Francisco centró su
catequesis semanal en la custodia de la creación
Queridos hermanos y
hermanas, ¡buenos días!
Hoy quiero centrarme
en el tema del medio ambiente, como ya he tenido ocasión de hacerlo en varias
ocasiones. Me lo sugiere también el Día Mundial del Medio Ambiente, patrocinado
por las Naciones Unidas, que lanza un fuerte llamado a la necesidad de acabar
con los residuos y el desecho de los alimentos.
Cuando hablamos de
medio ambiente, de la creación, mi pensamiento se dirige a las primeras páginas
de la Biblia ,
al libro del Génesis, donde se dice que Dios puso al hombre y a la mujer en la
tierra para que la cultiven y la custodien (cf. 2,15). Y me surgen unas
preguntas: ¿Qué significa cultivar y custodiar la tierra? ¿Realmente estamos
cultivando y custodiando la creación? ¿O la estamos explotando y olvidando?
El verbo
"cultivar" me trae a la mente la atención que el agricultor tiene por
su tierra, para que dé fruto, y este sea compartido: ¡cuánta atención, pasión y
dedicación! Cultivar y custodiar la creación es una indicación de Dios dada no
solo al principio de la historia, sino a cada uno de nosotros; es parte de su
proyecto; significa hacer crecer el mundo con responsabilidad, transformarlo
para que sea un jardín, un lugar habitable para todos.
Benedicto XVI ha
recordado en varias ocasiones que la tarea confiada por Dios Creador a nosotros
requiere captar el ritmo y la lógica de la creación. Pero a menudo nos dejamos
llevar por la soberbia de la dominación, de las posesiones, del manipular, de
aprovecharnos; no la "custodiamos", no la respetamos, no la
consideramos como un don gratuito que debemos cuidar. Estamos perdiendo la
actitud de la admiración, de la contemplación, de la escucha de la creación; y
por lo tanto ya no somos capaces de leer lo que Benedicto XVI llama "el
ritmo de la historia de amor entre Dios y el hombre". ¿Por qué sucede
esto? Porque pensamos y vivimos de una manera horizontal, nos hemos alejado de
Dios, no leemos sus signos.
Pero el
"cultivar y custodiar" no solo incluye la relación entre nosotros y
el medio ambiente, entre el hombre y la creación, tiene que ver también con las
relaciones humanas. Los papas han hablado de ecología humana, estrechamente vinculada
a la ecología ambiental. Estamos viviendo en una época de crisis; lo vemos en
el medio ambiente, pero sobre todo lo vemos en el hombre. La persona humana
está en peligro: eso es seguro, la persona humana hoy está en peligro, ¡de allí
la urgencia de la ecología humana! Y el peligro es grave porque la causa del
problema no es superficial, sino profundo: no es solo una cuestión de economía,
sino de ética y de antropología. La
Iglesia ha insistido en varias ocasiones; y muchos dicen: sí,
es justo, es verdad... pero el sistema sigue como antes, porque lo que domina
es la dinámica de una economía y de unas finanzas carentes de ética.
Quien hoy dispone no
es el hombre, es el dinero, el dinero, la plata manda. Y Dios nuestro Padre ha
dado el encargo de custodiar la tierra, y no el dinero, sino a nosotros: a los
hombres y a las mujeres. ¡Nosotros tenemos esta tarea! En cambio a los hombres
y a las mujeres se les sacrifica ante los ídolos del lucro y del consumo: es la
"cultura de lo descartable". Si se rompe un ordenador es una
tragedia, pero la pobreza, los necesitados, los dramas de tantas personas
terminan siendo normales. Si una noche de invierno, cerca de la via Ottaviano
(en Roma ndr), por ejemplo, una persona muere, eso no es noticia. Si en muchas
partes del mundo hay niños que no tienen nada que comer, eso no es noticia,
parece normal. ¡No puede ser así! Sin embargo, estas cosas forman parte de la
normalidad: que algunas personas sin hogar mueran de frío en la calle, no es
una noticia. Por el contrario, una reducción de diez puntos en las bolsas de
algunas ciudades, es una tragedia. El que muere no es noticia, ¡pero si se
reducen en diez puntos las bolsas es una tragedia! Así es como las personas
acaban siendo descartadas, como si fueran residuos.
Esta "cultura de
lo descartable" tiende a convertirse en la mentalidad común que nos
contagia a todos. La vida humana, la persona ya no se percibe como valor
primordial que debe ser respetado y protegido, especialmente si son pobres o
discapacitados, si todavía no sirve --como el niño por nacer--, o no sirve más,
como los ancianos.
Esta cultura de los
residuos nos ha hecho insensibles incluso a los desechos alimentarios, que son
aún más desechados, cuando en todas las partes del mundo, por desgracia, muchas
personas y familias sufren hambre y desnutrición. En tiempo de nuestros abuelos
se ponía mucho cuidado en no tirar nada de los restos de comida. El consumismo
nos ha hecho acostumbrarnos a un exceso y desperdicio cotidiano de la comida, a
la cual a veces ya no somos capaces de darle el justo valor, que va más allá de
simples parámetros económicos. Recordemos, sin embargo, ¡que la comida que se
desecha es como si fuese robada de la mesa de los pobres, de los hambrientos!
Invito a todos a reflexionar sobre el problema de la pérdida y el desperdicio
de los alimentos, para que se identifiquen las vías y los medios de evitarlo, de
manera que enfrentando seriamente este problema,ustedes sean vehículo de la
solidaridad para compartir con los más necesitados.
Hace unos días, en la
fiesta del Corpus Christi, habíamos leído la historia del milagro de los panes:
Jesús alimenta a la multitud con cinco panes y dos peces. Y la conclusión del
relato: "Comieron todos hasta saciarse y recogieron los pedazos que habían
sobrado: doce cestas" (Lc. 9,17). Jesús les pide a sus discípulos que nada
se pierda: ¡ningún desperdicio! Este es el hecho de las doce cestas: ¿Por qué
doce? ¿Qué significa? Doce es el número de las tribus de Israel, simbólicamente
representa a todo el pueblo. Y esto nos dice que cuando la comida se comparte
de manera justa, con solidaridad, no se priva a nadie de lo necesario, cada
comunidad puede ir al encuentro de los más pobres y necesitados. Ecología
humana y ecología ambiental caminan juntos.
Me gustaría que tomemos
en serio el compromiso de respetar y proteger la creación, de estar atentos a
todas las personas, para contrarrestar la cultura de los desperdicios y
descartes, a fin de promover una cultura de la solidaridad y del encuentro.
Traducido del original
italiano por José Antonio Varela V.
(05 de junio de 2013)
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