tag:blogger.com,1999:blog-87213284051113265062024-03-18T21:09:22.655-07:00MagisterioPrincipales documentos de la IglesiaUnknownnoreply@blogger.comBlogger288125tag:blogger.com,1999:blog-8721328405111326506.post-55464461806923784892023-12-18T11:34:00.000-08:002023-12-18T11:34:11.203-08:00FIDUCIA SUPPLICANS<p><span style="font-size: x-large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><b>Declaración</b><o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">sobre el sentido pastoral de las bendiciones<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">Presentación<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">La presente
Declaración ha tomado en consideración varias cuestiones que han llegado a este
Dicasterio tanto en años pasados como más recientemente. Para su redacción,
como es práctica habitual, se consultó a expertos, se llevó a cabo un amplio
proceso de elaboración y el borrador se debatió en el Congreso de la Sección
Doctrinal del Dicasterio. Durante este tiempo de elaboración del documento, no
faltaron las conversaciones con el Santo Padre. Finalmente, la Declaración fue
presentada al Santo Padre, que la aprobó con su firma.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">Durante el estudio
de la materia objeto de este documento, se dio a conocer la respuesta del Santo
Padre a los Dubia de algunos Cardenales, que aportó importantes precisiones
para la reflexión que ahora se ofrece aquí, y que representa un elemento
decisivo para el trabajo del Dicasterio. Dado que «la Curia Romana es, en
primer lugar, un instrumento de servicio para el sucesor de Pedro» (Const. Ap.
Praedicate Evangelium, II, 1), nuestro trabajo debe favorecer, junto a la
comprensión de la doctrina perenne de la Iglesia, la recepción de la enseñanza
del Santo Padre.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">Como en la ya
citada respuesta del Santo Padre a los Dubia de dos Cardenales, la presente
Declaración se mantiene firme en la doctrina tradicional de la Iglesia sobre el
matrimonio, no permitiendo ningún tipo de rito litúrgico o bendición similar a
un rito litúrgico que pueda causar confusión. No obstante, el valor de este
documento es ofrecer una contribución específica e innovadora al significado
pastoral de las bendiciones, que permite ampliar y enriquecer la comprensión
clásica de las bendiciones estrechamente vinculada a una perspectiva litúrgica.
Tal reflexión teológica, basada en la visión pastoral del Papa Francisco,
implica un verdadero desarrollo de lo que se ha dicho sobre las bendiciones en
el Magisterio y en los textos oficiales de la Iglesia. Esto explica que el
texto haya adoptado la forma de una “Declaración”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">Y es precisamente
en este contexto en el que se puede entender la posibilidad de bendecir a las
parejas en situaciones irregulares y a las parejas del mismo sexo, sin
convalidar oficialmente su status ni alterar en modo alguno la enseñanza
perenne de la Iglesia sobre el Matrimonio.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">La presente
Declaración quiere ser también un homenaje al Pueblo fiel de Dios, que adora al
Señor con tantos gestos de profunda confianza en su misericordia y que, con
esta actitud, viene constantemente a pedir a la madre Iglesia una bendición.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">Víctor Manuel Card. FERNÁNDEZ<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">Prefecto<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">Introducción<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">1. La confianza
suplicante del Pueblo fiel de Dios recibe el don de la bendición que brota del
corazón de Cristo a través de su Iglesia. Como recuerda puntualmente el Papa
Francisco, «la gran bendición de Dios es Jesucristo, es el gran don de Dios, su
Hijo. Es una bendición para toda la humanidad, es una bendición que nos ha
salvado a todos. Él es la Palabra eterna con la que el Padre nos ha bendecido
“siendo nosotros todavía pecadores” (Rm 5,8) dice san Pablo: Palabra hecha
carne y ofrecida por nosotros en la cruz».[1]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">2. Sostenido por
una verdad tan grande y consoladora, este Dicasterio ha tomado en consideración
algunas preguntas, tanto formales como informales, sobre la posibilidad de
bendecir parejas del mismo sexo y sobre la posibilidad de ofrecer nuevas
precisiones, a la luz de la actitud paterna y pastoral del Papa Francisco,
sobre el Responsum ad dubium [2] formulado por la entonces Congregación para la
Doctrina de la Fe y publicado el 22 de febrero de 2021.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">3. Dicho Responsum
ha suscitado no pocas y diferentes reacciones: algunos han acogido con
beneplácito la claridad de este documento y su coherencia con la constante
enseñanza de la Iglesia; otros no han compartido la respuesta negativa a la
pregunta o no la han considerado suficientemente clara en su formulación o en
las motivaciones expuestas en la Nota explicativa adjunta. Para salir al
encuentro, con caridad fraterna, a estos últimos, parece oportuno retomar el
tema y ofrecer una visión que componga con coherencia los aspectos doctrinales
con aquellos pastorales, porque «todo adoctrinamiento ha de situarse en la
actitud evangelizadora que despierte la adhesión del corazón con la cercanía,
el amor y el testimonio».[3]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">I. La bendición en
el sacramento del matrimonio<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">4. La reciente
respuesta del Santo Padre Francisco a la segunda de las cinco preguntas
propuestas por dos Cardenales[4] ofrece la posibilidad de profundizar más en el
tema, sobre todo en sus consecuencias de orden pastoral. Se trata de evitar que
«se reconoce como matrimonio algo que no lo es».[5] Por lo tanto son
inadmisibles ritos y oraciones que puedan crear confusión entre lo que es
constitutivo del matrimonio, como «unión exclusiva, estable e indisoluble entre
un varón y una mujer, naturalmente abierta a engendrar hijos»,[6] y lo que lo
contradice. Esta convicción está fundada sobre la perenne doctrina católica del
matrimonio. Solo en este contexto las relaciones sexuales encuentran su sentido
natural, adecuado y plenamente humano. La doctrina de la Iglesia sobre este
punto se mantiene firme.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">5. Esta es también
la comprensión del matrimonio ofrecida por el Evangelio. Por este motivo, a
propósito de las bendiciones, la Iglesia tiene el derecho y el deber de evitar
cualquier tipo de rito que pueda contradecir esta convicción o llevar a
cualquier confusión. Tal es también el sentido del Responsum de la entonces
Congregación para la Doctrina de la Fe donde se afirma que la Iglesia no tiene
el poder de impartir la bendición a uniones entre personas del mismo sexo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">6. Hay que
subrayar que, precisamente en el caso del rito del sacramento del matrimonio,
no se trata de una bendición cualquiera, sino del gesto reservado al ministro
ordenado. En este caso, la bendición del ministro ordenado está directamente
conectada a la unión específica de un hombre y de una mujer que, con su
consentimiento establecen una alianza exclusiva e indisoluble. Esto nos permite
evidenciar mejor el riesgo de confundir una bendición, dada a cualquier otra
unión, con el rito propio del sacramento del matrimonio.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">II. El sentido de
las distintas bendiciones<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">7. Por otra parte,
la respuesta del Santo Padre, anteriormente mencionada, nos invita a hacer el
esfuerzo de ampliar y enriquecer el sentido de las bendiciones.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">8. Las bendiciones
pueden considerarse entre los sacramentales más difundidos y en continua
evolución. Ellas, de hecho, nos llevan a captar la presencia de Dios en todos
los acontecimientos de la vida y recuerdan que, incluso cuando utiliza las
cosas creadas, el ser humano está invitado a buscar a Dios, a amarle y a
servirle fielmente.[7] Por este motivo, las bendiciones tienen por
destinatarios las personas, los objetos de culto y de devoción, las imágenes
sagradas, los lugares de vida, de trabajo y de sufrimiento, los frutos de la
tierra y del trabajo humano, y todas las realidades creadas que remiten al
Creador y que, con su belleza, lo alaban y bendicen.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">El sentido
litúrgico de los ritos de bendición<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">9. Desde un punto
de vista estrictamente litúrgico, la bendición requiere que aquello que se
bendice sea conforme a la voluntad de Dios manifestada en las enseñanzas de la
Iglesia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">10. Las
bendiciones se celebran, de hecho, en virtud de la fe y se ordenan a la
alabanza de Dios y al provecho espiritual de su pueblo. Como explica el Ritual
Romano, «para que esto se vea más claro, las fórmulas de bendición, según la
antigua tradición, tienden como objetivo principal a glorificar a Dios por sus
dones, impetrar sus beneficios y alejar del mundo el poder del maligno».[8] Por
ello, se invita a quienes invocan la bendición de Dios a través de la Iglesia a
intensificar «sus disposiciones internas en aquella fe para la cual nada hay
imposible» y a confiar en «aquella caridad que apremia a guardar los mandamientos
de Dios». [9] Por eso, mientras que por un lado «siempre y en todo lugar se nos
ofrece la ocasión de alabar a Dios por Cristo en el Espíritu Santo, de
invocarlo y darle gracias», por otra parte la preocupación es «que se trate de
cosas, lugares o circunstancias que no contradigan la norma o el espíritu del
Evangelio».[10] Esta es una comprensión litúrgica de las bendiciones, en cuanto
se convierten en ritos propuestos oficialmente por la Iglesia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">11. Basándose en
estas consideraciones, la Nota explicativa del citado Responsum de la entonces
Congregación para la Doctrina de la Fe recuerda que cuando, con un rito
litúrgico adecuado, se invoca una bendición sobre algunas relaciones humanas,
lo que se bendice debe poder corresponder a los designios de Dios inscritos en
la Creación y plenamente revelados por Cristo el Señor. Por ello, dado que la
Iglesia siempre ha considerado moralmente lícitas sólo las relaciones sexuales
que se viven dentro del matrimonio, no tiene potestad para conferir su
bendición litúrgica cuando ésta, de alguna manera, puede ofrecer una forma de
legitimidad moral a una unión que presume de ser un matrimonio o a una práctica
sexual extramatrimonial. La sustancia de este pronunciamiento fue reiterada por
el Santo Padre en su Respuestas a los Dubia de dos Cardenales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">12. Se debe
también evitar el riesgo de reducir el sentido de las bendiciones solo a este
punto de vista, porque nos llevaría a pretender, para una simple bendición, las
mismas condiciones morales que se piden para la recepción de los sacramentos.
Este riesgo exige que se amplíe más esta perspectiva. De hecho, existe el
peligro que un gesto pastoral, tan querido y difundido, se someta a demasiados
requisitos morales previos que, bajo la pretensión de control, podrían eclipsar
la fuerza incondicional del amor de Dios en la que se basa el gesto de la
bendición.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">13. Precisamente a
este respecto, el Papa Francisco nos instó a no «perder la caridad pastoral,
que debe atravesar todas nuestras decisiones y actitudes» y a evitar ser
«jueces que sólo niegan, rechazan, excluyen».[11] A continuación respondemos a
su propuesta desarrollando una comprensión más amplia de las bendiciones.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">Las bendiciones en
la Sagrada Escritura<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">14. Para
reflexionar sobre las bendiciones, recogiendo distintos puntos de vista,
necesitamos dejarnos iluminar ante todo por la voz de la Sagrada Escritura.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">15. «El Señor te
bendiga y te proteja, ilumine su rostro sobre ti y te conceda su favor. El
Señor te muestre su rostro y te conceda la paz» (Nm 6, 24-26). Esta “bendición
sacerdotal” que encontramos en el Antiguo Testamento, precisamente en el libro
de los Números, tiene un carácter “descendente” porque representa la invocación
de la bendición que desde Dios desciende sobre el hombre: esta constituye uno
de los textos más antiguos de bendición divina. Existe además un segundo tipo
de bendición que encontramos en las páginas bíblicas, aquella que “sube” desde
la tierra al cielo, hacia Dios. Bendecir equivale a alabar, celebrar, agradecer
a Dios por su misericordia y fidelidad, por las maravillas que ha creado y por
todo aquello que sucedió por su voluntad: «Bendice, alma mía, al Señor, y todo
mi ser a su santo nombre» (Sal 103, 1).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">16. A Dios que
bendice, también nosotros respondemos bendiciendo. Melquisedec, rey de Salem,
bendice a Abrán (cfr. Gen 14, 19); Rebecca es bendecida por sus familiares,
poco antes de convertirse en la esposa de Isaac (cfr. Gen 24, 60), el cuál, a
su vez, bendice su hijo Jacob (cfr. Gen 27, 27). Jacob bendice al faraón (cfr.
Gen 47, 10), a sus nietos Efraín y Manasés (cfr. Gen 48, 20) y a todos sus doce
hijos (cfr. Gen 49, 28). Moisés y Aarón bendicen a la comunidad (cfr. Ex 39,
43; Lev 9, 22). Los cabeza de familia bendicen los hijos con ocasión de los
matrimonios, antes de emprender un viaje, en la cercanía de la muerte. Estas
bendiciones aparecen como un don sobreabundante e incondicionado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">17. La bendición
presente en el Nuevo Testamento conserva, sustancialmente, el mismo significado
veterotestamentario. Encontramos el don divino que “desciende”, el
agradecimiento del hombre que “asciende” y la bendición impartida del hombre
que “se extiende” hacia sus iguales. Zacarías, tras haber recuperado el uso de
la palabra, bendice al Señor por sus admirables obras (cfr. Lc 1, 64). El
anciano Simeón, mientras tiene entre los brazos a Jesús recién nacido, bendice
a Dios por haberle concedido la gracia de contemplar al Mesías salvador y luego
bendice a sus padres María y José (cfr. Lc 2, 34). Jesús bendice al Padre, en
el celebre himno de alabanza y de júbilo a Él dirigido: «Te doy gracias, Padre,
Señor del cielo y de la tierra» (Mt 11, 25).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">18. En continuidad
con el Antiguo Testamento, la bendición en Jesús no es solo ascendente, en referencia
al Padre, sino también descendente, vertida sobre los otros como gesto de
gracia, protección y bondad. El propio Jesús llevó a cabo y promovió esta
práctica. Por ejemplo, bendice a los niños: «Y tomándolos en brazos los
bendecía imponiéndoles las manos» (Mc 10, 16). Y la historia terrenal de Jesús
terminará precisamente con una bendición final reservada a los Once, poco antes
de subir al Padre: «y, levantando sus manos, los bendijo. Y mientras los
bendecía, se separó de ellos, y fue llevado hacia el cielo». La última imagen
de Jesús en la tierra son sus manos alzadas, en el acto de bendecir.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">19. En su misterio
de amor, a través de Cristo, Dios comunica a su Iglesia el poder de bendecir.
Concedida por Dios al ser humano y otorgada por estos al prójimo, la bendición
se transforma en inclusión, solidaridad y pacificación. Es un mensaje positivo
de consuelo, atención y aliento. La bendición expresa el abrazo misericordioso
de Dios y la maternidad de la Iglesia que invita al fiel a tener los mismos
sentimientos de Dios hacia sus propios hermanos y hermanas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">Una comprensión
teológico-pastoral de las bendiciones<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">20. Quien pide una
bendición se muestra necesitado de la presencia salvífica de Dios en su
historia, y quien pide una bendición a la Iglesia reconoce a esta última como
sacramento de la salvación que Dios ofrece. Buscar la bendición en la Iglesia
es admitir que la vida eclesial brota de las entrañas de la misericordia de
Dios y nos ayuda a seguir adelante, a vivir mejor, a responder a la voluntad del
Señor.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">21. Para ayudarnos
a comprender el valor de un enfoque mayormente pastoral de las bendiciones, el
Papa Francisco nos instó a contemplar, con actitud de fe y paternal
misericordia, el hecho que «cuando se pide una bendición se está expresando un
pedido de auxilio a Dios, un ruego para poder vivir mejor, una confianza en un
Padre que puede ayudarnos a vivir mejor».[12] Esta petición debe ser, en todos
los sentidos, valorada, acompañada y recibida con gratitud. Las personas que
vienen espontáneamente a pedir una bendición muestran con esta petición su
sincera apertura a la trascendencia, la confianza de su corazón que no se fía
solo de sus propias fuerzas, su necesidad de Dios y el deseo de salir de las
estrechas medidas de este mundo encerrado en sus límites.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">22. Como nos
enseña santa Teresa del Niño Jesús, más allá de esta confianza «no hay otro
camino por donde podamos ser conducidos al Amor que todo lo da. Con la
confianza, el manantial de la gracia desborda en nuestras vidas […]. La actitud
más adecuada es depositar la confianza del corazón fuera de nosotros mismos: en
la infinita misericordia de un Dios que ama sin límites […]. El pecado del
mundo es inmenso, pero no es infinito. En cambio, el amor misericordioso del
Redentor, este sí es infinito».[13]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">23. Cuando estas
expresiones de fe vienen consideradas fuera de un marco litúrgico, uno se
encuentra en un ámbito de mayor espontaneidad y libertad, pero «la libertad
frente a los ejercicios de piedad, no debe significar, por lo tanto, escasa
consideración ni desprecio de los mismos. La vía a seguir es la de valorar
correcta y sabiamente las no escasas riquezas de la piedad popular, las
potencialidades que encierra».[14] Las bendiciones se convierten así en un
recurso pastoral a valorar en lugar de un riesgo o un problema.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">24. Consideradas
desde el punto de vista de la pastoral popular, las bendiciones son valoradas
como actos de devoción que «encuentran su lugar propio fuera de la celebración
de la Eucaristía y de los otros sacramentos […]. El lenguaje, el ritmo, el
desarrollo y los acentos teológicos de la piedad popular se diferencian de los
correspondientes de las acciones litúrgicas». Por ésa misma razón «hay que
evitar añadir modos propios de la “celebración litúrgica” a los ejercicios de
piedad, que deben conservar su estilo, su simplicidad y su lenguaje
característico».[15]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">25. La Iglesia,
también, debe evitar el apoyar su praxis pastoral en la rigidez de algunos
esquemas doctrinales o disciplinares, sobre todo cuando dan «lugar a un
elitismo narcisista y autoritario, donde en lugar de evangelizar lo que se hace
es analizar y clasificar a los demás, y en lugar de facilitar el acceso a la
gracia se gastan las energías en controlar».[16] Por lo tanto, cuando las
personas invocan una bendición no se debería someter a un análisis moral
exhaustivo como condición previa para poderla conferir. No se les debe pedir
una perfección moral previa.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">26. En esta
perspectiva, la Respuestas del Santo Padre ayudan a profundizar mejor, desde el
punto de vista pastoral, el pronunciamiento formulado por la entonces
Congregación para la Doctrina de la Fe en el 2021, porqué invitan de hecho a un
discernimiento en relación con la posibilidad de «formas de bendición,
solicitadas por una o por varias personas, que no transmitan una concepción
equivocada del matrimonio»[17] y que también tengan en cuenta el hecho que en
situaciones moralmente inaceptables desde un punto de vista objetivo, «la misma
caridad pastoral nos exige no tratar sin más de “pecadores” a otras personas
cuya culpabilidad o responsabilidad pueden estar atenuadas por diversos
factores que influyen en la imputabilidad subjetiva».[18]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">27. En la catequesis
citada al inicio de esta Declaración, el Papa Francisco propuso una descripción
de este tipo de bendiciones que se ofrecen a todos, sin pedir nada. Vale la
pena leer con corazón abierto estas palabras que nos ayudan a acoger el sentido
pastoral de las bendiciones ofrecidas sin condiciones: «Es Dios que bendice. En
las primeras páginas de la Biblia es un continuo repetirse de bendiciones. Dios
bendice, pero también los hombres bendicen, y pronto se descubre que la
bendición posee una fuerza especial, que acompaña para toda la vida a quien la
recibe, y dispone el corazón del hombre a dejarse cambiar por Dios […]. Así
nosotros para Dios somos más importantes que todos los pecados que nosotros
podamos hacer, porque Él es padre, es madre, es amor puro, Él nos ha bendecido
para siempre. Y no dejará nunca de bendecirnos. Una experiencia intensa es la
de leer estos textos bíblicos de bendición en una prisión, o en un centro de
desintoxicación. Hacer sentir a esas personas que permanecen bendecidas no
obstante sus graves errores, que el Padre celeste sigue queriendo su bien y
esperando que se abran finalmente al bien. Si incluso sus parientes más
cercanos les han abandonado, porque ya les juzgan como irrecuperables, para
Dios son siempre hijos».[19]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">28. Existen
diversas ocasiones en las cuales las personas se acercan espontáneamente a
pedir una bendición, tanto en las peregrinaciones, en los santuarios y también
en la calle cuando se encuentran con un sacerdote. Como ejemplo, podemos
recurrir al libro litúrgico De Benedictionibus que prevé una serie de ritos de
bendición para las personas: ancianos, enfermos, participantes en la catequesis
o en un encuentro de oración, peregrinos, aquellos que inician un camino,
grupos y asociaciones de voluntarios, etc. Tales bendiciones se dirigen a
todos, ninguno puede ser excluido. En los preámbulos del Rito de bendición de
los ancianos, por ejemplo, se afirma que el objetivo de esta bendición es «que
los ancianos reciban de los hermanos un testimonio de respeto y de agradecimiento.
Al mismo tiempo nosotros, junto con ellos, damos gracias a Dios por los
beneficios que de él han recibido y por las buenas obras que han realizado con
su ayuda».[20] En este caso, el objeto de la bendición es la persona del
anciano, por quien y con quien se da gracias a Dios por el bien por él
realizado y por los beneficios recibidos. A ninguno se puede impedir esta
acción de gracias y cada uno, incluso si vive en situaciones no ordenadas al
designio del Creador, posee elementos positivos por los cuales alabar al Señor.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">29. Desde la
perspectiva de la dimensión ascendente, cuando se toma conciencia de los dones
del Señor y de su amor incondicional, incluso en situaciones de pecado, sobre
todo cuando se escucha una oración, el corazón creyente eleva su alabanza y
bendición a Dios. Esta forma de bendición no se impide a nadie. Todos –
individualmente o en unión con otros – pueden elevar a Dios su alabanza y su
gratitud.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">30. Pero el
sentido popular de las bendiciones incluye también el valor de la bendición
descendente. Si «no es conveniente que una Diócesis, una Conferencia Episcopal
o cualquier otra estructura eclesial habiliten constantemente y de modo oficial
procedimientos o ritos para todo tipo de asuntos»,[21] la prudencia y la
sabiduría pastoral pueden sugerir que, evitando formas graves de escándalo o
confusión entre los fieles, el ministro ordenado se una a la oración de
aquellas personas que, aunque estén en una unión que en modo alguno puede
parangonarse al matrimonio, desean encomendarse al Señor y a su misericordia,
invocar su ayuda, dejarse guiar hacia una mayor comprensión de su designio de
amor y de vida.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">III. Las
bendiciones de parejas en situaciones irregulares y de parejas del mismo sexo<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">31. En el
horizonte aquí delineado se coloca la posibilidad de bendiciones de parejas en
situaciones irregulares y de parejas del mismo sexo, cuya forma no debe
encontrar ninguna fijación ritual por parte de las autoridades eclesiásticas,
para no producir confusión con la bendición propia del sacramento del
matrimonio. En estos casos, se imparte una bendición que no sólo tiene un valor
ascendente, sino que es también la invocación de una bendición descendente del
mismo Dios sobre aquellos que, reconociéndose desamparados y necesitados de su
ayuda, no pretenden la legitimidad de su propio status, sino que ruegan que
todo lo que hay de verdadero, bueno y humanamente válido en sus vidas y
relaciones, sea investido, santificado y elevado por la presencia del Espíritu
Santo. Estas formas de bendición expresan una súplica a Dios para que conceda
aquellas ayudas que provienen de los impulsos de su Espíritu – que la teología
clásica llama “gracias actuales” – para que las relaciones humanas puedan
madurar y crecer en la fidelidad al mensaje del Evangelio, liberarse de sus
imperfecciones y fragilidades y expresarse en la dimensión siempre más grande
del amor divino.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">32. La gracia de
Dios, de hecho, actúa en la vida de aquellos que no se consideran justos, sino
que se reconocen humildemente pecadores como todos. Es capaz de dirigirlo todo
según los designios misteriosos e imprevisibles de Dios. Por eso, con
incansable sabiduría y maternidad, la Iglesia acoge a todos los que se acercan
a Dios con corazón humilde, acompañándolos con aquellos auxilios espirituales que
permiten a todos comprender y realizar plenamente la voluntad de Dios en su
existencia.[22]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">33. Es esta una
bendición que, aunque no se incluya en un rito litúrgico,[23] une la oración de
intercesión a la invocación de ayuda de Dios de aquellos que se dirigen
humildemente a Él. ¡Dios no aleja nunca al que se acerca a Él! Al fin y al
cabo, la bendición ofrece a las personas un medio para acrecentar su confianza
en Dios. La petición de una bendición expresa y alimenta la apertura a la
trascendencia, la piedad y la cercanía a Dios en mil circunstancias concretas
de la vida, y esto no es poca cosa en el mundo en el que vivimos. Es una
semilla del Espíritu Santo que hay que cuidar, no obstaculizar.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">34. La misma
liturgia de la Iglesia nos invita a esta actitud confiada, también en medio de
nuestros pecados, falta de méritos, debilidades y confusiones como da
testimonio esta bellísima oración colecta tomada del Misal Romano: «Dios
todopoderoso y eterno, que con amor generoso desbordas los méritos y deseos de
los que te suplican, derrama sobre nosotros tu misericordia, para que libres
nuestra conciencia de toda inquietud y nos concedas aun aquello que no nos
atrevemos a pedir» (XXVII Domingo del Tiempo Ordinario). Cuantas veces, de
hecho, a través de una simple bendición del pastor, que en este gesto no
pretende sancionar ni legitimar nada, las personas pueden experimentar la
cercanía del Padre que desborda “los méritos y deseos”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">35. Por lo tanto,
la sensibilidad pastoral de los ministros ordenados debería educarse, también,
para realizar espontáneamente bendiciones que no se encuentran en el
Bendicional.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">36. En este
sentido, es esencial acoger la preocupación del Papa, para que estas
bendiciones no ritualizadas no dejen de ser un simple gesto que proporciona un
medio eficaz para hacer crecer la confianza en Dios en las personas que la
piden, evitando que se conviertan en un acto litúrgico o semi-litúrgico,
semejante a un sacramento. Esto constituiría un grave empobrecimiento, porque
sometería un gesto de gran valor en la piedad popular a un control excesivo,
que privaría a los ministros de libertad y espontaneidad en el acompañamiento
de la vida de las personas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">37. A este
respecto, vienen a la mente las siguientes palabras, en parte ya citadas, del
Santo Padre: «Las decisiones que, en determinadas circunstancias, pueden formar
parte de la prudencia pastoral, no necesariamente deben convertirse en una
norma. Es decir, no es conveniente que una Diócesis, una Conferencia Episcopal
o cualquier otra estructura eclesial habiliten constantemente y de modo oficial
procedimientos o ritos para todo tipo de asuntos […] El Derecho Canónico no
debe ni puede abarcarlo todo, y tampoco deben pretenderlo las Conferencias
Episcopales con sus documentos y protocolos variados, porque la vida de la
Iglesia corre por muchos cauces además de los normativos».[24] Así el Papa
Francisco ha recordado que «todo aquello que forma parte de un discernimiento
práctico ante una situación particular no puede ser elevado a la categoría de
una norma», porque esto «daría lugar a una casuística insoportable».[25]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">38. Por esta
razón, no se debe ni promover ni prever un ritual para las bendiciones de
parejas en una situación irregular, pero no se debe tampoco impedir o prohibir
la cercanía de la Iglesia a cada situación en la que se pida la ayuda de Dios a
través de una simple bendición. En la oración breve que puede preceder esta
bendición espontanea, el ministro ordenado podría pedir para ellos la paz, la
salud, un espíritu de paciencia, diálogo y ayuda mutuos, pero también la luz y
la fuerza de Dios para poder cumplir plenamente su voluntad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">39. De todos
modos, precisamente para evitar cualquier forma de confusión o de escándalo,
cuando la oración de bendición la solicite una pareja en situación irregular,
aunque se confiera al margen de los ritos previstos por los libros litúrgicos,
esta bendición nunca se realizará al mismo tiempo que los ritos civiles de
unión, ni tampoco en conexión con ellos. Ni siquiera con las vestimentas, gestos
o palabras propias de un matrimonio. Esto mismo se aplica cuando la bendición
es solicitada por una pareja del mismo sexo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">40. En cambio, tal
bendición puede encontrar su lugar en otros contextos, como la visita a un
santuario, el encuentro con un sacerdote, la oración recitada en un grupo o
durante una peregrinación. De hecho, mediante estas bendiciones, que se
imparten no a través de las formas rituales propias de la liturgia, sino como
expresión del corazón materno de la Iglesia, análogas a las que emanan del
fondo de las entrañas de la piedad popular, no se pretende legitimar nada, sino
sólo abrir la propia vida a Dios, pedir su ayuda para vivir mejor e invocar
también al Espíritu Santo para que se vivan con mayor fidelidad los valores del
Evangelio.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">41. Lo que se ha
dicho en la presente Declaración sobre las bendiciones de parejas del mismo
sexo, es suficiente para orientar el discernimiento prudente y paterno de los
ministros ordenados a este respecto. Por tanto, además de las indicaciones
anteriores, no cabe esperar otras respuestas sobre cómo regular los detalles o
los aspectos prácticos relativos a este tipo de bendiciones.[26]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">IV. La Iglesia es
el sacramento del amor infinito de Dios<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">42. La Iglesia
continúa elevando aquellas oraciones y suplicas que Cristo mismo, con grandes
gritos y lágrimas, ofreció en los días de su vida terrena (cfr. Heb 5, 7) y que
por esto mismo gozan de una eficacia particular. De este modo, «la comunidad
eclesial ejerce su verdadera función de conducir las almas a Cristo no sólo con
la caridad, el ejemplo y los actos de penitencia, sino también con la
oración».[27]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">43. Así, la
Iglesia es el sacramento del amor infinito de Dios. Por eso, cuando la relación
con Dios está enturbiada por el pecado, siempre se puede pedir una bendición,
acudiendo a Él, como hizo Pedro en la tormenta cuando clamó a Jesús: «Señor,
sálvame» (Mt 14, 30). En algunas situaciones, desear y recibir una bendición
puede ser el bien posible. El Papa Francisco nos recuerda que «un pequeño paso,
en medio de grandes límites humanos, puede ser más agradable a Dios que la vida
exteriormente correcta de quien transcurre sus días sin enfrentar importantes
dificultades».[28] De este modo, «lo que resplandece es la belleza del amor
salvífico de Dios manifestado en Jesucristo muerto y resucitado».[29]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">44. Toda bendición
será la ocasión para un renovado anuncio del kerygma, una invitación a
acercarse siempre más al amor de Cristo. El Papa Benedicto XVI enseñaba: «La
Iglesia, al igual que María, es mediadora de la bendición de Dios para el
mundo: la recibe acogiendo a Jesús y la transmite llevando a Jesús. Él es la
misericordia y la paz que el mundo por sí mismo no se puede dar y que necesita
tanto o más que el pan».[30]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">45. Teniendo en
cuenta todo lo afirmado anteriormente, siguiendo la enseñanza autorizada del
Santo Padre Francisco, este Dicasterio quiere finalmente recordar que «esta es
la raíz de la mansedumbre cristiana, la capacidad de sentirse bendecidos y la
capacidad de bendecir […]. Este mundo necesita bendición y nosotros podemos dar
la bendición y recibir la bendición. El Padre nos ama. Y a nosotros nos queda
tan solo la alegría de bendecirlo y la alegría de darle gracias, y de aprender
de Él a no maldecir, sino bendecir».[31] De este modo, cada hermano y hermana
podrán sentirse en la Iglesia siempre peregrinos, siempre suplicantes, siempre
amados y, a pesar de todo, siempre bendecidos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">Víctor Manuel Card. FERNÁNDEZ<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">Prefecto<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">Mons. Armando MATTEO<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">Secretario para la Sección Doctrinal<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">Ex Audientia Die 18 diciembre 2023<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">Francisco<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">___________________<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">[1] Francisco,
Catequesis sobre la oración: la bendición (2 diciembre 2020), L’Osservatore
Romano, 2 diciembre 2020, p. 8.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">[2] Cfr.
Congregación para la Doctrina de la Fe, «Responsum» ad «dubium» de benedictione
unionem personarum eiusdem sexus et Nota esplicativa, AAS 113 (2021), 431-434.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">[3] Francisco,
Exhort. Ap. Evangelii gaudium (24 noviembre 2013), n. 42, AAS 105 (2013),
1037-1038.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">[4] Cfr.
Francisco, Respuestas del Santo Padre a los Dubia propuestos por dos Cardenales
(11 julio 2023).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">[5] Ibidem, ad
dubium 2, c.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">[6] Ibidem, ad
dubium 2, a.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">[7] Cfr. Rituale
Romanum ex decreto Sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum
auctoritate Ioannis Pauli PP. II promulgatum, De benedictionibus, Editio
typica, Praenotanda, Typis Polyglottis Vatianis, Civitate Vaticana 1985, n. 12;
en la edición española de la Comisión Episcopal de Liturgia, Bendicional,
Coeditores litúrgicos, Barcelona 1986, n. 12.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">[8] Ibidem, n. 11:
“Quo autem clarius hoc pateat, antiqua ex traditione, formulae benedictionum eo
spectant ut imprimis Deum pro eius donis glorificent eiusque impetrent
beneficia atque maligni potestatem in mundo compescant.”<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">[9] Ibidem, n. 15:
“Quare illi qui benedictionem Dei per Ecclesiam expostulant, dispositiones suas
ea fide confirment, cui omnia sunt possibilia; spe innitantur, quae non
confundit; caritate praesertim vivificentur, quae mandata Dei servanda urget.”<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">[10] Ibidem, n.
13: “Semper ergo et ubique occasio praebetur Deum per Christum in Spiritu
Sancto laudandi, invocandi eique gratias reddendi, dummodo agatur de rebus,
locis, vel adiunctis quae normae vel spiritui Evangelii non contradicant.”<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">[11] Francisco,
Respuestas del Santo Padre a los Dubia propuestos por dos Cardenales, ad dubium
2, d.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">[12] Ibidem, ad
dubium 2, e.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">[13] Francisco,
Exhort. Ap. C’est la confiance (15 octubre 2023), nn. 2, 20, 29.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">[14] Congregación
para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, Directorio sobre la
piedad popular y la liturgia. Principios y orientaciones, Librería Editrice
Vaticana, Ciudad del Vaticano 2002, n. 12.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">[15] Ibidem, n.
13.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">[16] Francisco,
Exhort. Ap. Evangelii gaudium (24 noviembre 2013), n. 94, AAS 105 (2013), 1060.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">[17] Francisco,
Respuestas del Santo Padre a los Dubia propuestos por dos Cardenales, ad dubium
2, e.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">[18] Ibidem, ad
dubium 2, f.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">[19] Francisco,
Catequesis sobre la oración: la bendición (2 diciembre 2020), L’Osservatore
Romano, 2 diciembre 2020, p. 8.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">[20] De
Benedictionibus, n. 258: “Haec benedictio ad hoc tendit ut ipsi senes a
fratribus testimonium accipiant reverentiae grataeque mentis, dum simul cum
ipsis Domino gratias reddimus pro beneficiis ab eo acceptis et pro bonis
operibus eo adiuvante peractis.”; en la edición española de la Comisión
Episcopal de Liturgia, Bendicional, Coeditores litúrgicos, Barcelona 1986, n.
260.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">[21] Francisco,
Respuestas del Santo Padre a los Dubia propuestos por dos Cardenales, ad dubium
2, g.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">[22] Cfr.
Francisco, Exhort. Ap. Post-sinodal Amoris laetitia (19 marzo 2016), n. 250,
AAS 108 (2016), 412-413.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">[23] Cfr.
Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos,
Directorio sobre la piedad popular y la liturgia, n. 13: «La diferencia
objetiva entre los ejercicios de piedad y las prácticas de devoción respecto de
la Liturgia debe hacerse visible en las expresiones cultuales […] los actos de
piedad y de devoción encuentran su lugar propio fuera de la celebración de la
Eucaristía y de los otros sacramentos».<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">[24] Francisco,
Respuestas del Santo Padre a los Dubia propuestos por dos Cardenales, ad dubium
2, g.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">[25] Francisco,
Exhort. Ap. Post-sinodal Amoris laetitia (19 marzo 2016), n. 304, AAS 108
(2016), 436.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">[26] Cfr. ibidem.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">[27] Oficio Divino
reformado según los decretos del Concilio Ecuménico Vaticano II y promulgado
por su santidad el Papa Pablo VI, Liturgia de las Horas según el Rito Romano,
Principios y normas para la Liturgia de las Horas, Conferencia Episcopal
Española, Coeditores Litúrgicos, Barcelona 1979, n. 17.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">[28] Francesco,
Exhort. Ap. Evangelii Gaudium (24 novembre 2013), n. 44, AAS 105 (2013),
1038-1039.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">[29] Ibidem, n.
36, AAS 105 (2013), 1035.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">[30] Benedicto
XVII, Homilía de la Santa Misa en la Solemnidad de Santa María, Madre de Dios.
XLV Jornada Mundial de la Paz, Basílica Vaticana (1 enero 2012), Insegnamenti
VIII, 1 (2012), 3.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">[31] Francisco,
Catequesis sobre la oración: la bendición (2 diciembre 2020), L’Osservatore
Romano, 2 diciembre 2020, p. 8.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">[01963-ES.01]
[Texto original: Español]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">[B0901-XX.01]</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8721328405111326506.post-72486196039805965232023-03-01T05:49:00.003-08:002023-03-01T09:39:56.763-08:00Temas selectos de Eclesiología<p style="text-align: center;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">COMISIÓN
TEOLÓGICA INTERNACIONAL: </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">TEMAS SELECTOS DE ECLESIOLOGÍA<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">(1984)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">ÍNDICE<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">Prólogo,
por el Cardenal Joseph Ratzinger<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">Nota
preliminar, por Mons. Ph. Delhaye<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: georgia;">Introducción</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">1. La
fundación de la Iglesia por Jesucristo<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">1. Estado de
la cuestión<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">2. Los
diferentes sentidos de la palabra Ekklesia<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">3. Noción y
punto de partida de la fundación de la Iglesia<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">4. Progresos
y etapas en el proceso de fundación de la Iglesia<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">5. El origen
permanente de la Iglesia en Jesucristo<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">2. La
Iglesia «nuevo pueblo de Dios»<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">1. La
multiplicidad de las designaciones de la Iglesia<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">2. «Pueblo
de Dios»<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">3. La
Iglesia como «misterio» y «sujeto histórico»<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">3.1. La
Iglesia a la vez «misterio» y «sujeto histórico»<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">3.2. La
Iglesia como «sujeto histórico»<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">3.3.
Plenitud y relatividad del sujeto histórico<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">3.4. El
nuevo pueblo de Dios en su existencia histórica<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">4. Pueblo de
Dios e inculturación<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">4.1.
Necesidad de la inculturación<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">4.2. El
fundamento de la inculturación<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">4.3.
Aspectos diversos de la inculturación<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">5. Iglesias
particulares e Iglesia universal<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">5.1. Las
distinciones necesarias<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">5.2. Unidad
y diversidad<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">5.3. El
servicio de la unidad<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">6. El nuevo
pueblo de Dios como sociedad ordenada jerárquicamente<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">6.1.
Comunión, estructura, organización<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">6.2.
Práctica de la sociedad ordenada jerárquicamente<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">7. El
sacerdocio común en su relación al sacerdocio ministerial<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">7.1. Dos
formas de participación en el sacerdocio de Cristo<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">7.2.
Relación entre ambos sacerdocios<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">7.3.
Fundamento sacramental de ambos sacerdocios<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">7.4. La
vocación propia de los laicos<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">8. La
Iglesia como sacramento de Cristo<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">8.1.
Sacramento y misterio<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">8.2. Cristo
y la Iglesia<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">8.3. La
Iglesia sacramento de Cristo<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">9. La única
Iglesia de Cristo<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">9.1. Unidad
de la Iglesia y diversidad de los elementos cristianos<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">9.2.
Unicidad de la Iglesia de Cristo<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">9.3.
Elementos de santificación<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">10. El
carácter escatológico de la Iglesia: Reino e Iglesia<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">10.1. La
Iglesia es, a la vez, terrestre y celeste<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">10.2. La
Iglesia y el Reino<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">10.3. ¿Es la
Iglesia sacramento del Reino?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">10.4. María,
la Iglesia realizada<span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Prólogo, por el Card. Joseph Ratzinger<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Ya antes de que Juan Pablo II, a los veinte años de la
clausura del Concilio Ecuménico Vaticano II, anunciara un Sínodo
extraordinario, la Comisión Teológica Internacional había mirado ese
acontecimiento como objeto de su propio trabajo. Había decidido leer de nuevo y
repensar con atención el texto fundamental del Concilio —la Constitución sobre
la Iglesia— teniendo ciertamente en cuenta la experiencia de estos años. En su
tarea, la Comisión era plenamente consciente de los límites de sus
posibilidades: los documentos de los que disponía para su trabajo eran fruto de
los debates de unos treinta expertos procedentes de todas las partes del mundo;
éstos representaban, a la vez, las diversas disciplinas teológicas y modos de
pensar muy diferentes. Las declaraciones comunes de la Comisión exigen un largo
proceso de elaboración colectiva; lo cual las obliga a una reducción tanto en
la extensión como en los contenidos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Igualmente, desde este punto de vista, no era en modo alguno
posible exponer íntegra y ampliamente la riqueza teológica y espiritual del
texto conciliar o elaborar un comentario de él. Por ello, hemos seleccionado
bastantes cuestiones principales que han planteado nuevos interrogantes en el
debate posconciliar y que exigen clarificación o también integración e
investigación más profunda. Así, por ejemplo, señalemos la cuestión de si la
Iglesia puede verdaderamente remontarse a una voluntad primaria de Jesús o si
existe más bien sólo como efecto de una evolución sociológica no prevista por
él; es una cuestión que antes y durante mucho tiempo se discutió entre los no
católicos, pero que sólo después del Concilio ha revestido toda su importancia
para los teólogos católicos, a causa de ciertas tomas de posición individuales
sobre el Jesús histórico. Por ello, había que colocar este tema en el mismo
comienzo de nuestra reflexión. La noción de «Pueblo de Dios», que el Concilio
colocó con razón en una clara luz, integrada sin duda en la imagen que el Nuevo
Testamento y los Padres tienen de la Iglesia, se ha convertido, poco a poco, en
un «slogan» de contenido bastante superficial; allí también era necesario
aportar precisiones. Ulteriormente la cuestión de la relación entre la Iglesia
universal y las Iglesias particulares, que ha sido objeto, en el Concilio, de
una nueva presentación en la óptica de una eclesiología de «comunión», ha
tropezado en la práctica con bastantes puntos oscuros. También el problema de
la inculturación se ha hecho más urgente y más actual. Y podría citar otros
muchos ejemplos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Para responder a esta problemática, la Comisión Teológica
Internacional ha elaborado un texto que sometemos hoy al gran público. Sin
duda, es difícil apreciar en su forma actual la cantidad de trabajo y de
exámenes minuciosos que su preparación ha requerido. Ninguno de sus capítulos
da una presentación exhaustiva del tema. En efecto, no se trataba de publicar
investigaciones científicas aisladas, sino de ofrecer una conclusión común que
pueda dar una nueva aclaración y una prolongación a los temas fundamentales del
Concilio. En este espíritu, pienso que este texto, redactado por la Comisión
Teológica Internacional en vísperas del Sínodo, podrá ayudar al lector a captar
mejor la herencia del Vaticano II y profundizarla de modo auténtico. Este es el
motivo por el que deseo que esta obra sea bien acogida y que su difusión sea
todo lo amplia posible.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Roma, 8 de octubre de 1985<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Nota preliminar, por Mons. Ph. Delhaye<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">El texto de esta relación conclusiva ha sido preparado, según
los estatutos y las costumbres de la Comisión Teológica Internacional, por la
elaboración de diversos estudios, por dos reuniones especiales de la
subcomisión (París y Friburgo de Suiza) y por las discusiones de la sesión
plenaria del mes de octubre del año 1984.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">El presidente de esta subcomisión «De Ecclesia» y redactor
del texto último ha sido el Rvmo. Sr. P. Eyt, Rector del Instituto Católico de
París. En diversa medida, por título diverso y de maneras diversas han
colaborado los miembros de la subcomisión y los consejeros del grupo de trabajo:
los Excmos. Sres. K. Lehmann, J. Medina Estévez, y B. Kloppenburg, y los Rvmos.
profesores o doctores C. Arévalo, G. Colombo, H.U. von Balthasar, E. Khalifé,
M. Ledwith, H. Schürmann, B. Sesboüé, J. Thornhill, Chr. Schönborn.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Esta relación sintética ha sido aprobada en forma especifica
por el sufragio positivo de la mayoría absoluta de los miembros de la Comisión
Teológica Internacional, el 2 de octubre de 1985, según las normas de la
Comisión Teológica Internacional y del Código de Derecho Canónico (canon 119, §
3). Esta votación ha sido confirmada por el Emmo. Sr. Presidente Card. J.
Ratzinger, el 4 de octubre. Con su paternal tutela, el Papa Juan Pablo II,
felizmente reinante, el 5 de octubre, declaró, de modo ciertamente peculiar,
este texto aprobado y que debía ser editado cuanto antes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Hace relación de estos hechos, según la norma de los
Estatutos de la Comisión teológica internacional (V, 2), el secretario general,
al que corresponde «divulgar los escritos de la misma Comisión».<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Roma, 8 de octubre de 1985<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">INTRODUCCIÓN<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">En el presente documento, la Comisión teológica internacional
examina algunos de los grandes temas de la Constitución dogmática sobre la
Iglesia Lumen gentium.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Ha parecido útil para el vigésimo aniversario de la clausura
del Concilio Vaticano II proceder, sea al estudio directo de textos de la
Constitución, sea al análisis de cuestiones eclesiológicas que, desde entonces,
se han agudizado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Por ello, son, en primer lugar, esencialmente los capítulos
I, II, III y VII de Lumen gentium los que constituyen el objeto de los estudios
presentados en nuestra relación.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Nos ha parecido importante volver sobre algunas de las
posiciones-clave de la Constitución; ellas han sido particularmente fecundas en
la vida y en la teología de la Iglesia al servicio del aggiornamento deseado
por Juan XXIII y Pablo VI, pero han podido también, a veces, ser olvidadas e
incluso desviadas de su sentido originario.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Ha sido además necesario examinar otras cuestiones poco
presentes, a primera vista, en la Constitución como, por ejemplo, la
inculturación del evangelio y de la Iglesia, o también la fundación de la
Iglesia por Cristo. En efecto, estos temas han alcanzado un gran relieve en los
debates ulteriores.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Finalmente, sin pensar en modo alguno que el Código de
Derecho Canónico de 1983 sea un documento de la misma naturaleza o de la misma
importancia que una Constitución conciliar, hemos recurrido frecuentemente a él
para hacer resaltar, sobre los puntos en debate, la convergencia y la
aclaración recíproca de estas dos grandes disposiciones eclesiológicas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">No se nos oculta que en vísperas del Sínodo extraordinario de
noviembre de 1985, nuestro trabajo puede constituir una contribución a la tarea
que incumbirá a esta Asamblea.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">7 de octubre de 1985<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center"><span style="font-size: medium;">1. <b><a name="La_fundación">La fundación</a> de la Iglesia por Jesucristo</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">1. <b><i>Estado de la cuestión</i></b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">La Iglesia ha mantenido siempre, no sólo que Jesucristo es el fundamento de la Iglesia<a href="https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_1984_ecclesiologia_sp.html#_edn1" name="_ednref1" title="">[1]</a>, sino que Jesucristo mismo ha querido fundar una Iglesia y que la ha fundado de hecho. La Iglesia ha nacido de la libre decisión de Jesús<a href="https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_1984_ecclesiologia_sp.html#_edn2" name="_ednref2" title="">[2]</a>. La Iglesia debe su existencia al don que él ha hecho de su vida sobre la cruz<a href="https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_1984_ecclesiologia_sp.html#_edn3" name="_ednref3" title="">[3]</a>.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Por todos estos motivos, el Concilio Vaticano II llama a Jesucristo fundador de la Iglesia<a href="https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_1984_ecclesiologia_sp.html#_edn4" name="_ednref4" title="">[4]</a>.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Por el contrario, ciertos representantes de la crítica histórica moderna de los evangelios han podido, a veces, sostener la tesis según la cual Jesús no ha fundado, de hecho, la Iglesia y que, por la prioridad dada al anuncio del Reino de Dios, Jesús no ha querido tampoco fundarla. Esta manera de ver tuvo como consecuencia disociar la fundación de la Iglesia del «Jesús histórico». Se renunció incluso a las palabras «fundación» o «institución» y se retiró su alcance a los actos que se refieren a ellas. El nacimiento de la Iglesia, como se prefiere decir hoy, fue entonces considerado como un acontecimiento pospascual. Éste fue, cada vez más frecuentemente, interpretado como puramente histórico y/o sociológico.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Este desacuerdo entre la fe de la Iglesia, recordada más arriba, y ciertas concepciones atribuidas abusivamente a la crítica histórica moderna ha dado lugar a numerosos problemas. Para abordarlos y encontrarles una solución será necesario, por tanto, manteniéndose en el terreno de la crítica y sirviéndose de sus métodos, buscar una nueva manera de justificar y de confirmar la fe de la Iglesia.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">2. <b><i>Los diferentes sentidos de la palabra Ekklesia</i></b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">«Iglesia» (<i>Ekklesia</i>) es un término teológico muy cargado de sentido, a partir de la historia de la revelación tal como nos la muestra el Nuevo Testamento. <i>Ekklesia</i> (<i>Qahal</i>) procede de la idea veterotestamentaria de «reunión del pueblo de Dios», tanto mediante la traducción de los "Setenta", como a través del judaísmo apocalíptico. A pesar del rechazo de que fue objeto por parte de Israel, Jesús no ha fundado una sinagoga aparte, ni creado una comunidad separada en el sentido de un «resto santo» o de una secta que hace secesión. Ha querido, por el contrario, convertir a Israel, dirigiéndole un mensaje de salvación que será transmitido finalmente en forma universal (cf. Mt 8, 5-13; Mc 7, 24-30). Sin embargo, no existe Iglesia en el sentido pleno y teológico del término más que después de Pascua, bajo la forma de una comunidad compuesta, en el Espíritu Santo, de judíos y de paganos (Rom 9, 24). El término <i>Ekklesia</i>, que en los cuatro Evangelios no aparece más que tres veces en San Mateo (16, 18; 18, 17), adquiere en el conjunto del Nuevo Testamento tres significaciones posibles que, por lo demás, se interfieren bastante frecuentemente:</span></p><blockquote><p></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">1. La asamblea de la comunidad.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">2. Cada una de las comunidades locales.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">3. La Iglesia universal.</span></div><p></p></blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">3. <b><i>Noción y punto de partida de la fundación de la Iglesia</i></b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">En los evangelios hay dos acontecimientos que, de modo muy particular, expresan la convicción de que la Iglesia ha sido fundada por Jesús de Nazaret. Por una parte, la atribución a san Pedro de su nombre (cf Mc 3, 16), a continuación de su profesión de fe mesiánica y con referencia a la fundación de la Iglesia (cf. Mt 16, 16ss). Por otra, la institución de la Eucaristía (cf. Mc 14, 22ss; Mt 26, 26ss; Lc 22, 14ss; 1 Cor 11, 23ss). Los <i>logia</i> de Jesús que conciernen a Pedro, como también el relato de la Cena, juegan ciertamente un papel primordial en la discusión sobre el problema de la fundación de la Iglesia. Sin embargo, hoy es preferible no ligar la respuesta a la cuestión que se pone a propósito de la fundación de la Iglesia por Jesucristo, únicamente a una palabra de Jesús o a un acontecimiento particular de su vida.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Toda la acción y todo el destino de Jesús constituyen, en cierta manera, la raíz y el fundamento de la Iglesia. La Iglesia es como el fruto de toda la vida de Jesús. La fundación de la Iglesia presupone el conjunto de la acción salvífica de Jesús en su muerte y en su resurrección, así como la misión del Espíritu Santo. Por ello, es posible reconocer en la acción de Jesús elementos preparatorios, progresos y etapas en dirección de una fundación de la Iglesia. Esto es verdadero ya de la conducta de Jesús de Nazaret antes de Pascua. Muchos rasgos fundamentales de la Iglesia, la cual no aparecerá plenamente más que después de Pascua, se adivinan ya en la vida terrestre de Jesús y encuentran en ella su fundamento.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">4. <b><i>Progresos y etapas en el proceso de fundación de la Iglesia</i></b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Los progresos y las etapas que acabamos de mencionar testifican ya separadamente, pero de manera todavía más clara en su orientación de conjunto, una significativa dinámica que conduce a la Iglesia. El cristiano reconoce en ella el designio salvífico del Padre y la acción redentora del Hijo, que se comunican al hombre por el Espíritu Santo<a href="https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_1984_ecclesiologia_sp.html#_edn5" name="_ednref5" title="">[5]</a>. En detalle se pueden descubrir y describir los elementos preparatorios, los progresos y etapas. Se encuentran así.</span></p><blockquote><p></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">— Las promesas que en el Antiguo Testamento conciernen al pueblo de Dios, promesas que la predicación de Jesús presupone, y que conservan toda su fuerza salvífica.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">— El amplio llamamiento de Jesús, dirigido a todos en orden a su conversión, así como la invitación a creer en él.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">— El llamamiento y la institución de los Doce como signo del restablecimiento futuro de todo Israel.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">— La atribución del nombre a Simón-Pedro, su rango privilegiado en el círculo de los discípulos y su misión.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">— El rechazo de Jesús por Israel y la ruptura entre el pueblo y los discípulos.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">— El hecho de que Jesús, al instituir la Cena y al afrontar su pasión y su muerte, persiste en predicar el señorío universal de Dios, que consiste en el don de la vida que Jesús hace a todos.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">— La reedificación, gracias a la resurrección del Señor, de la comunidad entre Jesús y sus discípulos, que se había roto, y la introducción después de Pascua en la vida propiamente eclesial.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">— El envío del Espíritu Santo que hace de la Iglesia una creatura de Dios («Pentecostés» en la concepción de san Lucas).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">— La misión con respecto a los paganos y la Iglesia de los paganos.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">— La ruptura radical entre el «verdadero Israel» y el judaísmo.</span></div><p></p></blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Ninguna etapa, tomada aparte, es totalmente significativa, pero todas las etapas, puestas una tras otra, muestran bien que la fundación de la Iglesia debe comprenderse como un proceso histórico de la revelación. El Padre, por tanto, «determinó convocar en la santa Iglesia a los creyentes en Cristo, la cual, prefigurada ya desde el origen del mundo, preparada maravillosamente en la historia del pueblo de Israel y la antigua alianza, constituida en los últimos tiempos, se manifestó por la efusión del Espíritu y será consumada gloriosamente al fin de los siglos»<a href="https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_1984_ecclesiologia_sp.html#_edn6" name="_ednref6" title="">[6]</a>. Simultáneamente, en este desarrollo se constituye la estructura fundamental permanente y definitiva de la Iglesia. La Iglesia terrestre misma es ya el lugar de reunión del pueblo escatológico de Dios. Ella continúa la misión confiada por Jesús a sus discípulos. En esta perspectiva, se puede llamar a la Iglesia «germen y comienzo en la tierra, del Reino de Dios y de Cristo»<a href="https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_1984_ecclesiologia_sp.html#_edn7" name="_ednref7" title="">[7]</a>.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">5. <b>El origen permanente de la Iglesia en Jesucristo</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">La Iglesia, fundada por Cristo, no depende de él solamente en su proveniencia exterior, histórica o social. Proviene de su Señor todavía más profundamente, porque él es quien constantemente la nutre y edifica en el Espíritu. Según la Escritura y en el sentido en que la entiende la tradición, la Iglesia nace del costado herido de Jesucristo (cf Jn 19, 34)<a href="https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_1984_ecclesiologia_sp.html#_edn8" name="_ednref8" title="">[8]</a>. Él la «adquirió por su sangre» (Hech 20, 28, cf. Tit 2, 14). Su naturaleza está fundada en el misterio de la persona de Jesucristo y de su obra de salvación. Así la Iglesia vive constantemente de su Señor y para Él.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Esta estructura fundamental se expresa en numerosas imágenes bíblicas bajo aspectos diversos: esposa de Cristo, grey de Cristo, propiedad de Dios, templo de Dios, pueblo de Dios, casa de Dios, plantación de Dios<a href="https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_1984_ecclesiologia_sp.html#_edn9" name="_ednref9" title="">[9]</a> y, sobre todo, cuerpo de Cristo, imagen que san Pablo desarrolla refiriéndose, sin duda, a la Eucaristía que le ofrece, en el capítulo 10 de la primera carta a los Corintios, el mismo telón de fondo de su interpretación. Esta formulación se amplía todavía en la carta a los Colosenses y en la carta a los Efesios (cf. Col 1, 18; Ef 1, 22; 5, 23): Cristo es la Cabeza del cuerpo de la Iglesia. El Padre «sometió todas las cosas bajo sus pies y lo constituyó Cabeza sobre toda la Iglesia, que es su cuerpo, la plenitud del que lo llena todo en todo» (Ef 1, 22ss).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Así tiende y llega «a la plenitud total de Dios» (Ef 3, 19).</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">2. <b><a name="La_Iglesia">La Iglesia</a> «nuevo pueblo de Dios»</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">1. <i><b>La multiplicidad de las designaciones de la Iglesia</b></i></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">La Iglesia que resplandece por la claridad de Cristo<a href="https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_1984_ecclesiologia_sp.html#_edn10" name="_ednref10" title="">[10]</a>, manifiesta a todos los hombres «la disposición absolutamente libre y misteriosa de la sabiduría y del amor» del eterno Padre, de salvar a todos los hombres por el Hijo y en el Espíritu<a href="https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_1984_ecclesiologia_sp.html#_edn11" name="_ednref11" title="">[11]</a>. Para subrayar, a la vez, la presencia en la Iglesia, de esta realidad divina transcendente, y la expresión histórica que la manifiesta, el Concilio ha designado a la Iglesia con la palabra «misterio». Porque sólo Dios conoce el nombre propio que expresaría toda la realidad de la Iglesia, el lenguaje de los hombres experimenta su inadecuación radical para la expresión total del «misterio» de la Iglesia. Debe, por ello, recurrir a múltiples imágenes, representaciones y analogías que, por lo demás, no podrán designar jamás más que aspectos parciales de la realidad.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Si el empleo de estas formulaciones debe sugerir la transcendencia del «misterio» con respecto a toda reducción conceptual o simbólica, la multiplicación de las expresiones permitirá además evitar los excesos que inevitablemente engendraría la utilización de una formulación única. La Constitución <i><a href="https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html">Lumen gentium</a></i> lo sugiere en su n. 6: «De la misma manera que en el Antiguo Testamento la revelación del Reino se propone frecuentemente bajo figuras, también ahora la naturaleza íntima de la Iglesia se nos muestra bajo diversas imágenes»<a href="https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_1984_ecclesiologia_sp.html#_edn12" name="_ednref12" title="">[12]</a>. Se han señalado, en el Nuevo Testamento, hasta ochenta comparaciones para hablar de la Iglesia. La pluralidad de imágenes a que recurre el Concilio es, por tanto, intencionada. Pretende subrayar el carácter inagotable del «misterio» de la Iglesia. Ésta, en efecto, se presenta a quien la contempla como «una realidad que esa impregnada por la presencia de Dios, y por ello es de tal naturaleza, que admite siempre exploraciones nuevas y más profundas de sí misma»(<a href="https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_1984_ecclesiologia_sp.html#_edn13" name="_ednref13" title="">[13]</a>.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Así, el Nuevo Testamento nos presenta «imágenes [que están] tomadas o de la vida pastoril o de la agricultura o del trabajo de la construcción o también de la familia y de los esponsales», y que ya «están preparadas en los libros de los profetas»<a href="https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_1984_ecclesiologia_sp.html#_edn14" name="_ednref14" title="">[14]</a>.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Ciertamente no todas estas imágenes tienen la misma fuerza evocadora. Algunas, como la del «cuerpo», revisten una importancia primordial.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Se estará fácilmente de acuerdo en que sin recurrir a la comparación de «cuerpo de Cristo» aplicada a la comunidad de los discípulos de Jesús, la realidad «Iglesia» no puede ser abordada de ninguna manera.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">En efecto, el conjunto de las cartas de san Pablo desarrolla esta comparación en muchas direcciones como lo señala la Constitución conciliar <i><a href="https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html">Lumen gentium</a></i> en su n. 7<a href="https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_1984_ecclesiologia_sp.html#_edn15" name="_ednref15" title="">[15]</a>. Sin embargo, aunque el Concilio da todo su lugar a la imagen de «cuerpo de Cristo», ha sido más bien la de «pueblo de Dios» la que ha ocupado el primer plano, aunque sólo sea porque constituye el título mismo del capítulo II de la Constitución. La expresión «pueblo de Dios» ha llegado incluso a designar la eclesiología del Concilio. De hecho, se puede decir que «pueblo de Dios» ha sido retenido preferentemente con respecto a expresiones como «cuerpo de Cristo» o «templo del Espíritu Santo», a las que el Concilio recurre equivalentemente.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="text-align: left;">Esta elección se ha efectuado por motivos a la vez teológicos y pastorales que, en el espíritu de los Padres conciliares, se confirman mutuamente: la expresión «pueblo de Dios» tenía la ventaja sobre las otras, de expresar mejor la realidad sacramental común participada por todos los bautizados, como dignidad en la Iglesia y, a la vez, como responsabilidad en el mundo. Simultáneamente, la naturaleza comunitaria y la dimensión histórica de la Iglesia quedan subrayadas, como lo deseaban muchos Padres</span> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">2. «Pueblo de Dios»<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Sin embargo, en sí misma, la expresión «pueblo de Dios» tiene
una significación que no se descubre con un primer examen. Como toda expresión
teológica, exige reflexión, profundización y clarificación para evitar las
interpretaciones falsas. Ya a nivel lingüístico el término latino «populus» no
parece ser capaz de traducir directamente el laos griego de la Biblia de los
«Setenta».<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Laos es un término que en los «Setenta» tiene un sentido muy
preciso, sentido no sólo religioso, sino incluso directamente soteriológico y
destinado a encontrar su cumplimiento en el Nuevo Testamento.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Ahora bien, Lumen gentium supone el sentido bíblico del
término «pueblo»; éste es retomado por la Constitución con todas las
connotaciones que le han conferido el Antiguo y el Nuevo Testamento. En la
expresión «pueblo de Dios», el genitivo «de Dios» da, por lo demás, su alcance
específico y definitivo a la expresión, situándola en su contexto bíblico de
aparición y de desarrollo. Esto tiene como consecuencia que debe excluirse
radicalmente una interpretación del término «pueblo» en un sentido
exclusivamente biológico, racial, cultural, político o ideológico.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">El «pueblo de Dios» procede «de arriba», del designio de
Dios, es decir, de la elección, de la alianza y de la misión. Esto es verdadero,
sobre todo si consideramos que Lumen gentium no se limita a proponer la noción
veterotestamentaria de «pueblo de Dios», sino que la supera hablando del «nuevo
pueblo de Dios»[16]. El nuevo pueblo de Dios está constituido por los que creen
en Jesucristo y han «renacido» porque han sido bautizados en el agua y en el
Espíritu Santo (Jn 3, 3-6). El Espíritu Santo «por la fuerza del Evangelio hace
rejuvenecer y renueva incesantemente a la Iglesia»[17].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Así la expresión «pueblo de Dios» recibe su sentido propio,
de una referencia constitutiva al misterio trinitaria revelado por Jesucristo
en el Espíritu Santo[18]. El nuevo pueblo de Dios se presenta como la
«comunidad de fe, de esperanza y de caridad»[19], de la que la Eucaristía es la
fuente[20]: la unión íntima de cada creyente con su Salvador y también la
unidad de los fieles entre sí constituyen el fruto indivisible de la
pertenencia activa a la Iglesia y transforman toda la existencia del cristiano
en «culto espiritual». La dimensión comunitaria es esencial en la Iglesia para
que en ella puedan ser vividas y compartidas la fe, la esperanza y la caridad,
y para que esa comunión, habiendo alcanzado el «corazón» de cada creyente, se
extienda también a un plano de realización comunitaria objetivo e institucional.
La Iglesia está también llamada a vivir, en este plano social, en la memoria y
la espera de Jesucristo, y a anunciar la buena nueva a todos los hombres.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">3. La Iglesia como «misterio» y «sujeto histórico»<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">1. La Iglesia a la vez «misterio» y «sujeto histórico»<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Según la intención profunda de la Constitución conciliar
Lumen gentium, intención a la que la reflexión posconciliar no ha contradicho,
la expresión «pueblo de Dios», utilizada juntamente con otras denominaciones
para designar a la Iglesia, pretende subrayar el carácter de «misterio» y el
carácter de «sujeto histórico» que, en todo caso, la Iglesia actualiza y
«realiza» de modo inseparable.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">El carácter de «misterio» designa a la Iglesia en cuanto que
proviene de la Trinidad, el carácter de «sujeto histórico» conviene a la
Iglesia en cuanto que opera en la historia y contribuye a orientarla.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Descartado todo riesgo de dualismo y de yuxtaposición, se
debe profundizar la correlación que en «la Iglesia pueblo de Dios» funda la
relación del «misterio» y del «sujeto histórico». En efecto, el carácter de
misterio es el que determina, para la Iglesia, su naturaleza de sujeto
histórico. Correlativamente, el sujeto histórico es el que, por su parte,
expresa la naturaleza del misterio.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">En otros términos, el pueblo de Dios es simultáneamente
misterio y sujeto histórico. De modo que el misterio constituye el sujeto
histórico y el sujeto histórico desvela el misterio. Sería, por tanto, puro
nominalismo separar en «la Iglesia-pueblo de Dios» el aspecto de misterio y el
aspecto de sujeto histórico.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">El «misterio» aplicado a la Iglesia remite a la disposición
libre de la sabiduría y de la bondad del Padre, de comunicarse: comunicación
que se efectúa en la misión del Hijo y el envío del Espíritu, por los hombres y
en orden a su salvación.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">En este acto divino tiene su origen la creación y también la
historia de los hombres, puesto que ésta tiene su «principio», en el sentido
más pleno del término (Jn 1, 1), en Jesucristo, el Verbo hecho carne.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Éste, exaltado a la derecha del Padre, dará y derramará el
Espíritu Santo que se hace así principio de la Iglesia constituyéndola como
Cuerpo y Esposa de Cristo y, de este modo, en una relación particular, única y
exclusiva con respecto a Cristo, y consecuentemente, no extensible
indefinidamente.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Se sigue también de ello que el misterio trinitario se hace
presente y operante en la Iglesia. En efecto, si desde cierto punto de vista el
misterio de Cristo-Cabeza, en el sentido del principio universalmente
totalizante del Christus totus, «comprende» y envuelve el misterio de la
Iglesia, desde otro punto de vista el misterio de Cristo no engloba pura y
simplemente a la Iglesia, a la que es necesario reconocer un carácter
escatológico.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La continuidad entre Jesucristo y la Iglesia no es directa,
sino «mediata» y asegurada por el Espíritu Santo que, siendo el Espíritu de
Jesús, opera para instaurar en la Iglesia el señorío de Jesucristo, el cual se
realiza en la búsqueda de la voluntad del Padre.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">2. La Iglesia como «sujeto histórico»<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La Iglesia «misterio», en cuanto creada por el Espíritu Santo
como cumplimiento y plenitud del misterio de Jesucristo-Cabeza —y, por tanto,
revelación de la Trinidad—, es propiamente un sujeto histórico.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La voluntad por parte del Concilio de subrayar este aspecto
de la Iglesia aparece claramente, como lo hemos referido ya, en el recurso a la
categoría de «pueblo de Dios». Ésta encuentra en sus antecedentes
veterotestamentarios una connotación precisa de sujeto histórico de la alianza
con Dios. Esta característica está, además, confirmada en el cumplimiento
neotestamentario de la noción, cuando refiriéndose a Cristo por el Espíritu, el
«nuevo» pueblo de Dios amplía sus dimensiones, confiriéndoles un alcance
universal. Ahora bien, precisamente porque se refiere a Jesucristo y al
Espíritu, el nuevo pueblo de Dios se constituye en su identidad de sujeto
histórico.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Lo fundamentalmente propio de este pueblo y que, por ello, lo
distingue de todo otro pueblo, es vivir ejerciendo simultáneamente la memoria y
la espera de Jesucristo y, por ello, el compromiso de la misión. El pueblo de
Dios lo realiza ciertamente por la adhesión libre y responsable de cada uno de
sus miembros, pero gracias al apoyo de una estructura institucional establecida
para este fin (palabra de Dios y ley nueva, Eucaristía y sacramentos, carismas
y ministerios).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">En todo caso, memoria y espera dan una especificación precisa
al pueblo de Dios, confiriéndole una identidad histórica que, por su misma
estructuración, lo preserva, en toda situación, de la dispersión y del
anonimato. Memoria y espera tampoco pueden estar disociadas de la misión para
la que el pueblo de Dios es convocado permanentemente.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Se puede decir, en efecto, que la misión se deriva
intrínsecamente de la memoria y de la espera de Jesucristo en el sentido de que
éstas constituyen su fundamento. El motivo de ello debe buscarse en el hecho de
que el pueblo de Dios aprende por la fe y a partir de la memoria y de la espera
de Jesús, lo que los otros pueblos no saben y no podrán saber jamás sobre el
sentido de la existencia y de la historia de los hombres. El pueblo de Dios
debe anunciar este conocimiento y esta buena nueva a todos los hombres por la
misión recibida de Jesús (Mt 28, 19). Si no, y a pesar de la sabiduría humana o
«griega» (según san Pablo), o incluso no obstante el progreso científico y
técnico, los hombres seguirán permaneciendo en la esclavitud y las tinieblas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Desde este ángulo, la misión que constituye el objetivo
histórico del pueblo de Dios desencadena una acción especifica que ninguna otra
acción humana puede sustituir, acción a la vez crítica, estimuladora y
realizadora del modo de vivir de los hombres, dentro del cual cada uno acepta o
rechaza su salvación. Subestimar la función propia de la misión y, en consecuencia,
reducirla, sólo podría agravar el conjunto de los problemas y de las desgracias
del mundo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">3. Plenitud y relatividad del sujeto histórico<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Por otro lado, la insistencia en la designación del pueblo de
Dios como sujeto histórico, y también la referencia constitutiva a la memoria y
la espera de Jesucristo, permitirán atraer la atención sobre las notas de
relatividad e incompleción que son inherentes al pueblo de Dios. En efecto,
«memoria» y «espera» expresan simultáneamente, por una parte, «identidad», y
por otra «diferencia». «Memoria» y «espera» expresan «identidad» en el sentido
de que la referencia del nuevo pueblo de Dios a Jesucristo por el Espíritu no
hace de este pueblo «otra» realidad, independiente o diversa, sino muy
simplemente una realidad llena de la «memoria» y de la «espera» que la unen a
Jesucristo. Desde este ángulo, la realidad completamente relativa del nuevo
pueblo de Dios resalta claramente, ya que sin poder cerrarse sobre sí mismo
está en total dependencia de Jesucristo. Se sigue de ello que el nuevo pueblo
de Dios no tiene genio propio que hacer valer, imponer o proponer al mundo,
sino que sólo puede comunicar la memoria y la espera de Jesucristo, de que
vive: «Ya no soy yo el que vive, sino que Cristo es el que vive en mí» (Gál 2,
20).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Es igualmente coherente que «memoria» y «espera», que
sugieren la presencia de un Otro y que, por lo mismo, expresan la «relatividad»
con respecto a él, implican también la «incompleción». Por esta razón, el nuevo
pueblo de Dios, sea que actúe en sus miembros tomados individualmente o en el
conjunto que constituyen, permanece siempre «en camino» (in via) y en una
situación que jamás será acabada aquí abajo. El destino de este pueblo es
hacerse «memoria» y «espera» cada vez más fieles y cada vez más obedientes. La
posición auténtica del pueblo de Dios, por tanto, no podría acomodarse a alguna
forma de arrogancia o a algún sentimiento de superioridad. Su situación de
referencia a Cristo debe, por el contrario, incitarlo a entregarse humildemente
a la conversión. A todos los hombres, el nuevo pueblo de Dios no impone más que
lo que debe exigirse a sí mismo. Lo que propone de hecho no es algo que le
pertenecería como propio, sino más bien lo que, sin ningún mérito propio, ha
recibido de Dios.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">4. El nuevo pueblo de Dios en su existencia histórica<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Del Espíritu Santo el nuevo pueblo de Dios recibe su
«consistencia» de pueblo. Según las palabras del apóstol Pedro, «lo que no es
un pueblo» no puede llegar a ser un «pueblo» (cf. 1 Pe 2, 10) más que por aquel
que lo une desde arriba y por dentro en orden a realizar la unión en Dios. El
Espíritu Santo hace vivir al nuevo pueblo de Dios en la memoria y la espera de
Jesucristo y le confiere la misión de anunciar la buena nueva de esta memoria y
de esta espera a todos los hombres. Con esta memoria, esta espera y esta misión
no se trata de una realidad que se superpondría o se sobreañadiría a una
existencia y a actividades ya vividas. A este respecto, los miembros del pueblo
de Dios no constituyen un grupo particular que se diferenciaría de otros grupos
humanos en el plano de las actividades cotidianas. Las actividades de los
cristianos no son diferentes de las actividades por las que los hombres, sean
los que sean, «humanizan» el mundo. Para los miembros del pueblo de Dios, como
para todos los demás hombres, no hay más que las condiciones ordinarias y
comunes de la vida humana que todos, según la diversidad de su vocación, están
llamados a compartir en solidaridad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Sin embargo, el hecho de ser miembros del pueblo de Dios da a
los cristianos una responsabilidad específica con respecto al mundo: «¡Lo que
el alma es en el cuerpo, sean los cristianos en el mundo!»[21]. Ya que al mismo
Espíritu Santo se le llama alma de la Iglesia[22], los cristianos reciben, en
este mismo Espíritu, la misión de realizar en el mundo algo tan vital como lo
que él lleva a término en la Iglesia. Esta acción no es una acción técnica,
artística o social más, sino más bien la confrontación de la acción humana en
todas sus formas, con la esperanza cristiana o, para conservar nuestro
vocabulario, con las exigencias de la memoria y de la espera de Jesucristo. En
las tareas humanas, los cristianos y entre ellos más particularmente los
seglares, «llevados por el espíritu evangélico, a modo de fermento, [trabajan]
por la santificación del mundo, como desde dentro, y así, ante todo por el
testimonio de la vida, resplandecientes por la fe, la esperanza y la caridad,
[manifiestan] a Cristo a los otros»[23].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">El nuevo pueblo de Dios no está, por tanto, caracterizado por
un modo de existencia o una misión que sustituirían a una existencia y a
proyectos humanos ya presentes. La memoria y la espera de Jesucristo deben, por
el contrarío, convertir o transformar, desde el interior, el modo de existencia
y los proyectos humanos ya vividos en un grupo de hombres. Se podría decir a
este respecto que la memoria y la espera de Jesucristo, de las que vive el
nuevo pueblo de Dios, constituyen como el elemento «formal» (en el sentido
escolástico del término) que viene a estructurar la existencia concreta de los
hombres. Esta que es como la «materia» (igualmente en sentido escolástico),
evidentemente responsable y libre, recibe esta o aquella determinación para
constituir un modo de vida «según el Espíritu Santo». Estos modos de vida no
existen a priori y no se pueden determinar anticipadamente, se presentan en una
gran diversidad y, por tanto, son siempre imprevisibles, aunque se los pueda
referir a la acción constante de un único Espíritu Santo. Por el contrario, lo
que estos diversos modos de vida tienen de común y de constante, es expresar
«en las condiciones ordinarias de la vida familiar y social, de las que está
como tejida la existencia [humana]»[24], las exigencias y las alegrías del
Evangelio de Cristo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">4. Pueblo de Dios e inculturación<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">1. Necesidad de la inculturación<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">A la vez como «misterio» y como «sujeto histórico», el nuevo
pueblo de Dios «se compone de hombres que, reunidos en Cristo, son conducidos
por el Espíritu Santo en su peregrinación al Reino del Padre y han recibido un
mensaje de salvación que han de proponer a todos. Por esta razón, ella [la
comunidad de los cristianos] se siente real e íntimamente unida al género
humano y a su historia»[25]. Siendo la misión de la Iglesia entre los hombres
hacer «que se introduzca este Reino [de Dios], el [nuevo] pueblo de Dios no
sustrae nada al bien temporal de cada pueblo, sino que, por el contrario,
fomenta y asume los valores y las riquezas y las costumbres de los pueblos en
lo que tienen de bueno, pero, asumiéndolos, los purifica, fortalece y
eleva»[26]. El término general de «cultura» parece poder resumir, como lo
propone la Constitución pastoral Gaudium et spes, este conjunto de datos
personales y sociales que marcan al hombre, permitiéndole asumir y dominar su condición
y su destino[27].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Se trata, por tanto, para la Iglesia en su misión de
evangelizar, de «introducir la fuerza del Evangelio en lo más íntimo de la
cultura humana y de las formas de la misma cultura»[28]. Si esto faltara, el
hombre no sería alcanzado verdaderamente por el mensaje de salvación que la
Iglesia le comunica. La reflexión sobre la evangelización hace tomar una
conciencia cada vez más viva de ello en la medida misma del progreso que
realiza la humanidad en el conocimiento que puede tener de sí misma. La
evangelización no alcanza su objetivo más que cuando el hombre, a la vez como
persona única y como miembro de una comunidad que lo marca en profundidad,
acepta recibir la Palabra de Dios y hacerla fructificar en su vida. De manera
que Pablo VI ha podido escribir en Evangelii nuntiandi: «Decimos grupos del
género humano que han de ser transformados: para la Iglesia no se trata sólo de
predicar el evangelio en zonas geográficas cada vez más amplias o a multitudes
cada vez mayores, sino de tocar y, por así decirlo, de revolucionar, por la
fuerza del evangelio, los criterios de juicio, los valores que tienen más
importancia, los anhelos y modos de pensar, los movimientos impulsores y los
modelos de vida del género humano, que están en contraste con la palabra de
Dios y el designio de salvación»[29]. En efecto, como lo señala el Papa en este
mismo documento: «La escisión entre Evangelio y cultura es, sin duda, el drama
de nuestra época»[30].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Para designar esta perspectiva y esta acción, por las que el
evangelio pretende alcanzar el corazón de las culturas, se recurre hoy al
término «inculturación». El término «aculturación» o «inculturación», «es
ciertamente un neologismo que, sin embargo, expresa de modo egregio uno de los
elementos del gran misterio de la encarnación»[31]. Juan Pablo II subraya en
Corea la dinámica de la inculturación: «Es necesario que la Iglesia asuma todo
en los pueblos. Tenemos delante de nosotros un largo e importante proceso de
inculturación para que el evangelio pueda penetrar en el fondo del alma de las
culturas vivas. Alentar este proceso es responder a las aspiraciones profundas
de los pueblos y ayudarlos a venir a la esfera de la misma fe»[32].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Sin pretender dar aquí una doctrina completa de la
inculturación, querríamos simplemente recordar su fundamento en el misterio de
Dios y de Cristo, en orden a investigar su significación para la misión de la
Iglesia. Sin duda, la exigencia de inculturación se impone a todas las
comunidades cristianas, pero tenemos que estar hoy más particularmente atentos
a las situaciones vividas por las Iglesias de Asia, de África, de Oceanía, de
América del Sur o de América del Norte, tanto si se trata de nuevas Iglesias o
de cristiandades ya antiguas[33].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">2. El fundamento de la inculturación<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">El fundamento doctrinal de la inculturación se encuentra, en
primer lugar, en la diversidad y multitud de los seres creados que proviene de
la intención de Dios Creador, deseoso de que esta multitud diversificada
ilustre más los innumerables aspectos de su bondad[34]. Todavía más se
encuentra en el misterio del mismo Cristo: su encarnación, su vida, su muerte y
su resurrección.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">En efecto, de la misma manera que el Verbo de Dios ha asumido
en su propia persona una humanidad concreta y ha vivido todas las particularidades
de la condición humana en un lugar, en un tiempo y en el seno de un pueblo, la
Iglesia, a ejemplo de Cristo y por el don de su Espíritu, debe encarnarse en
cada lugar, en cada tiempo y en cada pueblo (cf. Hech 2, 5-11).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">De la misma manera que Jesús ha anunciado el Evangelio
sirviéndose de todas las realidades familiares que constituían la cultura de su
pueblo, la Iglesia no puede dejar de tomar, para la construcción del Reino,
elementos venidos de las culturas humanas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Jesús decía: «Convertíos y creed al evangelio» (Mc 1, 15). Él
se ha enfrentado con el mundo pecador hasta la muerte en la cruz, para hacer a
los hombres capaces de esta conversión y de esta fe. Ahora bien, con las
culturas sucede como con las personas: no hay inculturación conseguida sin que
se denuncien los límites, los errores y el pecado que habitan en ellas. Toda
cultura debe aceptar el juicio de la cruz sobre su vida y sobre su lenguaje.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Cristo ha resucitado revelando plenamente el hombre a sí
mismo y comunicándole los frutos de una redención perfecta. Igualmente, una
cultura que se convierte al Evangelio encuentra en él su propia liberación y
saca a la luz riquezas nuevas que son, a la vez, dones y promesas de
resurrección.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">En la evangelización de las culturas y la inculturación del
Evangelio se produce un misterioso intercambio: por una parte, el evangelio
revela a cada cultura y libera en ella la verdad última de los valores de que
es portadora; por otra, cada cultura expresa el Evangelio de manera original y
manifiesta nuevos aspectos de él. La inculturación es así un elemento de la
recapitulación de todas las cosas en Cristo (Ef 1, 10) y de la catolicidad de
la Iglesia[35].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">3. Aspectos diversos de la inculturación<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La inculturación repercute profundamente en todos los
aspectos de la existencia de la Iglesia. Retengamos aquí lo que afecta a su
vida y su lenguaje.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">En el campo de la vida, la inculturación consiste en que las
formas y figuras concretas de expresión y de organización de la institución
eclesial correspondan, del modo mejor, a los valores positivos que constituyen
la personalidad de una cultura. Consiste también en una presencia positiva y un
compromiso activo con respecto a los problemas humanos más fundamentales que
existen en ella. La inculturación no es solamente tomar en cuenta tradiciones
culturales, es también una acción al servicio de todo el hombre y de todos los
hombres; penetra y transforma todas las relaciones; estando atenta a los
valores del pasado, mira también al futuro.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">En el campo del lenguaje (entendido aquí en el sentido
antropológico y cultural), la inculturación consiste, en primer lugar, en el
acto de apropiación del contenido de la fe en las palabras y las categorías de
pensamiento, los símbolos y los ritos de una cultura dada. Exige después la
elaboración de una respuesta doctrinal, a la vez, fiel y nueva, constructiva,
pero postuladora de la conversión, frente a los problemas nuevos de pensamiento
y de ética, ligados a las aspiraciones y a los rechazos, a los valores y a las
desviaciones de esta cultura.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Si las culturas son diversas, la condición humana es una; por
ello, la comunicación entre las culturas no sólo es posible, sino necesaria.
Así, el evangelio, que se dirige a lo más profundo del hombre, tiene un valor
transcultural y su identidad debe poder ser reconocida de cultura en cultura.
Esto requiere la apertura de cada cultura a las otras culturas. Baste recordar
aquí estas palabras de la exhortación apostólica Catechesi tradendae: «Podemos
aseverar que tanto a la catequesis como a la evangelización en general se le
propone introducir la fuerza del evangelio en lo más íntimo de la cultura y de
las formas de la misma cultura»[36].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Por su presencia y su compromiso en la historia de los
hombres, el nuevo pueblo de Dios es conducido siempre hacia situaciones nuevas.
Tiene, por tanto, que retomar sin cesar el esfuerzo de anunciar el evangelio en
el corazón de la cultura y de las culturas. Hay, sin embargo, situaciones y
épocas que exigen un esfuerzo particular. Así sucede hoy, especialmente, para
la evangelización de los pueblos de Asia, de África, de Oceanía, de América del
Sur e del Norte. Sean iglesias nuevas o Iglesias ya más antiguas, estas
Iglesias, que podemos llamar «no europeas», se encuentran en una situación
particular con respecto a la inculturación. Los misioneros que han llevado el
evangelio transmitieron inevitablemente con él elementos de su propia cultura.
Por definición no podían hacer lo que debía ser tarea propia de los cristianos
que viven en las culturas recientemente evangelizadas. Corno lo ha señalado
Juan Pablo II ante los Obispos del Zaire, «la evangelización comporta etapas y
profundizaciones»[37]. Por esto, parece que ha llegado el momento en que
bastantes Iglesias no europeas, tomando conciencia por vez primera de su propia
originalidad y de las tareas que les incumben, deben crearse, en los campos de
la vida y de la palabra, nuevas formas de expresión del único evangelio. Sean
las que fueren las dificultades que encuentren estas comunidades y las
dilaciones necesarias para tal empresa, el esfuerzo que ellas llevan adelante
en comunión con la Santa Serle y con la ayuda del conjunto de la Iglesia se
muestra decisivo para el futuro de la evangelización.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">En esta tarea global, la promoción de la justicia, sin duda,
no es más que un elemento, pero un elemento importante y urgente. El anuncio
del evangelio debe asumir el reto tanto de las injusticias locales como de la
injusticia planetaria. Es verdad que en este campo se han manifestado ciertas
desviaciones de naturaleza político-religiosa. Pero tales desviaciones no deben
llevar al recelo o al olvido de la tarea necesaria de la promoción de la
justicia. Muestran más bien la urgencia de un discernimiento teológico fundado
en instrumentos de análisis tan científicos como sea posible, sometidos siempre
a la luz de la fe[38]. Por otra parte, como las injusticias locales son muy
frecuentemente solidarias de la injusticia planetaria sobre la que llamó
vigorosamente la atención el papa Pablo VI en Populorum progressio, la
promoción de la justicia concierne a la Iglesia católica extendida en el
universo entero, es decir, requiere la ayuda mutua de todas las Iglesias
particulares y la ayuda de la Sede de Roma.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">5. Iglesias particulares e Iglesia universal<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">1. Las distinciones necesarias<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Siguiendo el uso mas corriente del Concilio Vaticano II,
retomado por el nuevo Código de Derecho Canónico, mantenemos en la presente
exposición la siguiente distinción: la «Iglesia particular» (Ecclesia
peculiaris aut particularis) es, en primer lugar, la diócesis[39] «unida a su
Pastor y congregada por el en el Espíritu Santo mediante el evangelio y la
eucaristía»[40]. El criterio es aquí esencialmente teológico. Según un cierto
uso que, por lo demás, no ha sido mantenido por el Código, la «Iglesia local»
(Ecclesia localis) puede designar un conjunto más o menos homogéneo de Iglesias
particulares, cuya constitución resulta, muy frecuentemente, de datos
geográficos, históricos, lingüísticos o culturales. Bajo la acción de la
Providencia, estas Iglesias han desarrollado, también en nuestros días, un
patrimonio propio de orden teológico, jurídico, litúrgico y espiritual. El
criterio es aquí, primariamente, de orden socio-cultural.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Distinguimos igualmente la estructura esencial de la Iglesia,
de su figura concreta y evolutiva (o su organización). La estructura esencial
comprende todo lo que en la Iglesia proviene de su institución por Dios (iure
divino), a través de la fundación por Jesús y el don del Espíritu Santo. Esta
estructura tiene que ser única y destinada a durar siempre. Sin embargo, esta
estructura esencial y permanente reviste siempre una figura concreta y una
organización (iure ecclesiastico) que son fruto de datos contingentes y
evolutivos, históricos, culturales, geográficos, políticos... La figura de la
Iglesia está, por ello, normalmente sujeta a evolución; ella es el lugar en que
se manifiestan diferencias legítimas e incluso necesarias. La diversidad de
organizaciones implica, sin embargo, la unidad de la estructura.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La distinción entre la estructura esencial y la figura
concreta (u organización) no significa que haya entre ellas una separación. La
estructura esencial está siempre implicada en una figura concreta sin la cual
no podría vivir. Por ello, la figura concreta no es neutra con respecto a la
estructura esencial que debe poder expresar con fidelidad y eficacia en una
situación dada. Sobre ciertos puntos, determinar con certeza lo que pertenece a
la estructura y a la figura (u organización) puede exigir un discernimiento
delicado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La Iglesia particular, unida a su Obispo o pastor, pertenece
en cuanto tal a la estructura esencial de la Iglesia. Sin embargo, en el curso
del tiempo, esta misma estructura reviste figuras que pueden variar. El modo de
funcionamiento en el seno de cada Iglesia particular, así como las diversas
reagrupaciones de varias Iglesias particulares, pertenecen a la figura concreta
y a la organización. Este es, bien entendido, el caso de las «Iglesias
locales», localizadas por su origen y sus tradiciones.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">2. Unidad y diversidad<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Puestas estas distinciones, es necesario subrayar aquí que
para la teología católica de la unidad y de la diversidad se impone una
referencia originaria: la de la Trinidad diferenciada de las personas en la
Unidad misma de Dios. La distinción de las Personas no divide en nada la
naturaleza. La teología de la Trinidad nos muestra que las verdaderas
diferencias no pueden existir más que en la unidad. Al contrario, lo que no tiene
unidad no soporta la diferencia (cf. J. A. Moehler). Podemos aplicar
analógicamente estas reflexiones a la teología de la Iglesia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La Iglesia de la Trinidad[41], cuya diversidad es múltiple,
recibe su unidad del don del Espíritu Santo, que es, él mismo, lazo de unidad
entre el Padre y el Hijo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Lo universal «católico» debe, por tanto, distinguirse de las
falsas figuras de lo universal, ligadas sea a las doctrinas totalitarias, sea a
los sistemas materialistas, sea a las falsas ideologías de la ciencia y de la
técnica, sea también a las estrategias imperialistas de cualquier origen.
Tampoco puede confundirse con una uniformidad que destruiría las
particularidades legítimas ni se lo podría asimilar a una reivindicación
sistemática de singularidad que amenazase la unidad esencial.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">El Código de Derecho Canónico[42] ha retomado la fórmula de
Lumen gentium, según la cual «la una y única Iglesia católica existe en las
Iglesias particulares y a partir de ellas»[43]. Entre las Iglesias particulares
y la Iglesia universal existe, por tanto, una interioridad mutua, una especie
de ósmosis. La Iglesia universal, en efecto, encuentra su existencia concreta
en cada Iglesia en la cual esta presente. Recíprocamente, cada Iglesia
particular está formada «a imagen de la Iglesia universal»[44], con la cual
vive en intensa comunión.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">3. El servicio de la unidad<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">En el corazón de la red universal de Iglesias particulares de
que se compone la única Iglesia de Dios, hay un centro y un punto de
referencia: la Iglesia particular de Roma. Ésta, con la que «toda Iglesia debe
concordar necesariamente», como escribía san Ireneo[45] , preside a la caridad
y la comunión universal[46]. «Pues Jesucristo, Pastor eterno [...], para que el
Episcopado mismo fuera uno e indiviso, puso al bienaventurado Pedro al frente
de los demás Apóstoles e instituyó en él el principio y fundamento perpetuo y
visible de la unidad de la fe y de la comunión»[47]. «El Romano Pontífice,
sucesor del apóstol Pedro, es vicario de Cristo y cabeza visible de toda la Iglesia,
que tiene sobre ella potestad plena, suprema y universal, que puede ejercitar
siempre libremente»[48].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La constitución no quiere disociar la doctrina que propone de
nuevo con respecto al primado y al magisterio del Romano Pontífice, de «la
doctrina sobre los Obispos, sucesores de los Apóstoles»[49]. El colegio de los
Obispos, que sucede al colegio de los Apóstoles, manifiesta, a la vez, la
diversidad, la universalidad y la unidad del pueblo de Dios. Ahora bien, «los
Obispos, sucesores de los Apóstoles, con el sucesor de Pedro, Vicario de Cristo
y Cabeza visible de toda la Iglesia, rigen la casa del Dios vivo»[50], es
decir, la Iglesia. De ello se sigue que «el Orden de los Obispos [...]
juntamente con su Cabeza, el Romano Pontífice, y nunca sin esta Cabeza, es
también sujeto de potestad plena y suprema sobre toda la Iglesia»[51]. Cada
Obispo en su Iglesia local «está ligado, por el vínculo de su oficio, al
colegio episcopal, al cual, como sucesor del colegio apostólico, ha sido
confiado el encargo de vigilar por la pureza de la fe y la unidad de la
Iglesia»[52]. Así, «está obligarlo a tener aquella solicitud por toda la
Iglesia que, aunque no se ejerza por acto de jurisdicción, contribuye, sin
embargo, en gran manera, al bien de la Iglesia universal»[53]. Igualmente, el
Obispo gobernará su diócesis pensando «que la Iglesia particular [...] está
formada a imagen de la Iglesia universal»[54].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">El «sentimiento colegial» (affectus collegialis) que el
Concilio ha vivificado entre los Obispos se ha traducido concretamente desde
entonces por el papel importante jugado por las Conferencias<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Episcopales[55]. En el seno de estas instancias, los Obispos
de una nación o de un territorio ejercen «a la vez» o «conjuntamente» algunas
de sus responsabilidades apostólicas y pastorales[56].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Podemos notar también que las Conferencias Episcopales
desarrollan frecuentemente entre ellas relaciones de vecindad, de colaboración
y de solidaridad, especialmente a escala de los continentes. Así, asambleas
episcopales continentales reagrupan a delegados de las diversas Conferencias en
el cuadro de los grandes conjuntos geográficos del mundo; por ejemplo, el
Consejo Episcopal Latino-Americano (CELAM); el Symposium de las Conferencias
Episcopales de África y de Madagascar (SECAM); la Federation of Asian Bishop's
Conferences (FABC); el Consejo de las Conferencias Episcopales Europeas (CCEE).
Tales asambleas proponen a nuestro tiempo, que ve la unificación y la
organización de grandes conjuntos geopolíticos, una figura concreta de la unidad
de la Iglesia en la diversidad de las culturas y de las situaciones humanas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La utilidad e incluso la necesidad pastoral de las
Conferencias Episcopales, así como de sus reagrupaciones a escala continental,
es indiscutible. ¿Habría que ver consecuentemente en ellas, como se hace a
veces a causa de que efectúan un trabajo en común, instancias específicas
«colegiales», entendidas en el sentido estricto utilizado por Lumen gentium
[57] y Christus Dominus?[58]. Estos textos no permiten que se pueda, en rigor
del término, atribuir a las Conferencias Episcopales y a sus reagrupaciones
continentales el calificativo de «colegial» (la palabra «colegialidad», en
cuanto tal, no ha sido empleada por el Concilio). En efecto, la colegialidad
episcopal, que sucede a la colegialidad de los Apóstoles, es universal y se
entiende de la totalidad del cuerpo episcopal en comunión jerárquica con el
Romano Pontífice con respecto a la totalidad de la Iglesia. Estas condiciones
se verifican plenamente en el Concilio Ecuménico y pueden verificarse en la
acción unida de los Obispos dispersos en toda la tierra, en las condiciones que
determina el decreto Christus Dominus[59]. En cierto modo, pueden verificarse
también en el Sínodo de los Obispos, que puede tenerse corno expresión verdadera,
aunque parcial, de colegialidad universal, porque, «en cuanto representación de
todo el Episcopado católico, significa a la vez que todos los Obispos en la
comunión jerárquica son partícipes de la solicitud por la Iglesia
universal»[60]. Por el contrario, instituciones como las Conferencias
Episcopales (y sus reagrupaciones continentales) pertenecen a la organización o
figura concreta de la Iglesia (iure ecclesiastico); con respecto a ellas, el
empleo de los términos «colegio», «colegialidad», «colegial» no puede tener,
por tanto, más que un sentido analógico, teológicamente impropio.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Estas afirmaciones no disminuyen en nada la importancia del
papel práctico que las Conferencias Episcopales y sus reagrupaciones
continentales deben jugar en el futuro, especialmente en lo que se refiere a
las relaciones entre las Iglesias particulares, las Iglesias «locales» y la
Iglesia universal. Los resultados ya obtenidos permiten abrigar, a este
respecto, una confianza fundada.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Resta que, en nuestra situación peregrinante, las relaciones
entre Iglesias particulares, como las relaciones de estas Iglesias con la Sede
de Roma, encargada del ministerio de la unidad y de la comunión universales,
pueden, a veces, resultar difíciles. La tendencia pecadora de los hombres los
lleva a transformar las dificultades en oposiciones. Es, por ello, necesario
buscar, sin cesar, en comunión con la Sede de Roma y bajo su autoridad, las
mejores modalidades de expresión de la universalidad católica que permitan la
compenetración de los más diversos elementos humanos en la unidad de la fe.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">6. El nuevo pueblo de Dios como sociedad ordenada
jerárquicamente<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">1. Comunión, estructura y organización<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Desde que aparece en la historia, el nuevo pueblo de Dios
está estructurado en torno a los pastores que Jesucristo mismo ha elegido
haciendo de ellos sus Apóstoles (Mt 10,1-42) y poniendo a Pedro a su cabeza (Jn
21,15-17). «Aquella misión divina, confiada por Cristo a los Apóstoles, durará
hasta el fin del mundo (cf. Mt 28,20), ya que el evangelio que ellos han de
transmitir ha de ser en todo tiempo, para la Iglesia, principio de toda vida.
Por ello, los Apóstoles tuvieron cuidado de instituir sucesores en esta
sociedad ordenada jerárquicamente»[61]. No es, por ello, posible disociar el
pueblo de Dios, que es la Iglesia, de los ministerios que la estructuran, y
especialmente del episcopado. Éste se hace, a la muerte de los Apóstoles, el
verdadero «ministerio de la comunidad» que los Obispos ejercen con la ayuda ele
los presbíteros y de los diáconos[62]. Desde entonces, si la Iglesia se
presenta como un pueblo y una comunión de fe, de esperanza y de caridad, en el
seno de la cual los fieles de Cristo «todos [...] gozan de verdadera dignidad
cristiana»[63], este pueblo y esta comunión han sido provistos de ministerios y
de medios de crecimiento que aseguran el bien de todo el cuerpo. No se pueden,
por tanto, separar en la Iglesia los aspectos de una estructura y de una vida
que están en ella profundamente asociados entre sí. «El único mediador, Cristo,
instituyó y mantiene continuamente en la tierra a su Iglesia santa, comunidad
de fe, esperanza y caridad, como un todo visible, mediante la cual difunde la
verdad y la gracia. Pues la sociedad provista de órganos jerárquicos y el
Cuerpo místico de Cristo, la asamblea visible y la comunidad espiritual, la
Iglesia terrestre y la Iglesia enriquecida con los bienes celestiales, no deben
considerarse como dos cosas, sino que forman una sola realidad compleja que
consta de un elemento humano y otro divino»[64].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La comunión que define al nuevo pueblo de Dios es, por tanto,
una comunión social ordenada jerárquicamente. Como lo precisa la Nota
explicativa previa, de 16 de noviembre de 1964: «La comunión es una noción que
en la antigua Iglesia (como también hoy, sobre todo en Oriente) se tiene en
gran honor. Pero no se entiende de un cierto sentimiento vago, sino de una
realidad orgánica que exige una forma jurídica que, al mismo tiempo, está
animada por la caridad»[65].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Aquí es donde se puede plantear con coherencia la cuestión de
la presencia y el alcance de la organización jurídica en la Iglesia. Si se
puede distinguir la función sacramental ontológica del aspecto
canónico-jurídico[66], no es menos verdadero que, en grados diversos, ambos
aspectos son absolutamente necesarios a la vida de la Iglesia. Teniendo en
cuenta la analogía parcial o relativa (haud mediocres analogia) de la Iglesia
con el Verbo encarnado, como la desarrolla el texto de Lumen gentium, no
olvidarnos que «así como la naturaleza asumida sirve al Verbo divino como
instrumento vivo de salvación, unido indisolublemente a él, de modo semejante
la articulación social de la Iglesia sirve al Espíritu de Cristo que la
vivifica para crecimiento del cuerpo»[67]. La analogía con el Verbo encarnado
permite afirmar que este «instrumento de salvación», que es la Iglesia, debe
ser comprendido de tal manera que se eviten dos excesos característicos de las
herejías cristológicas de la antigüedad. Así se podría, por una parte,
descartar una especie de «nestorianismo» eclesial para el cual no existiría
ninguna relación sustancial entre el elemento divino y el elemento humano.
Inversamente sería posible guardarse también de un «monofisismo» eclesial para
el cual en la Iglesia todo estaría «divinizado», sin que exista espacio para
los límites, los defectos o las faltas de la organización, fruto de los pecados
y de la ignorancia de las personas. La Iglesia es un sacramento ciertamente,
pero no al mismo nivel y con la misma densidad en todas sus actividades. Baste
recordar aquí, ya que volveremos sobre el tema Iglesia-sacramento, que la
liturgia constituye el campo en el que la sacramentalidad de la Iglesia actúa y
se expresa con más potencia[68]. A continuación se coloca el ministerio de la
Palabra en sus formas más altas[69]. Finalmente viene el campo en que se
ejercita la función pastoral con la autoridad canónica o poder de gobierno[70].
Se sigue que la legislación eclesiástica, aunque tiene su fuente en una
autoridad cuyo origen es divino, no puede evitar ser influenciada, en una
medida variable, por la ignorancia y el pecado. En otros términos, la
legislación eclesiástica no es ni puede ser infalible. Lo que, como es claro,
no significa que no tenga importancia en el misterio de la salvación. Negarle
toda función positivamente salvífica equivaldría, a fin de cuentas, a
restringir la sacramentalidad de la Iglesia a solos los sacramentos y, por
ello, a debilitar la visibilidad de la Iglesia en la vida cotidiana.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">2. Práctica de la sociedad ordenada jerárquicamente<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">En la estructura fundamental de la Iglesia se pueden hallar
los principios mismos que esclarecen su organización y su práctica
canónico-jurídicas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">1. En cuanto comunidad visible y organismo social, la Iglesia
tiene necesidad de normas que expresen su estructura fundamental y precisen, en
virtud de un juicio prudencial, ciertas condiciones de vida comunitaria. Estas
condiciones pueden cambiar, de la misma manera que la fidelidad al Espíritu
Santo puede exigir cambios.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">2. El fin de la legislación eclesial no puede ser sino el
bien común de la Iglesia. Este comprende inseparablemente la salvaguardia del
depósito de la fe, recibido de Cristo, y el progreso espiritual de los hijos de
Dios, hechos miembros del Cuerpo de Cristo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">3. Si la Iglesia tiene necesidad de normas y de derecho, es
preciso, en consecuencia, reconocer que goza de una autoridad legislativa[71].
Ésta respetará escrupulosamente la regla general recordada por la Declaración
conciliar sobre la libertad religiosa, según la cual «se debe reconocer al hombre
la máxima libertad, y no se la debe restringir sino cuando y en la medida en
que es necesario»[72]. Tal poder implica también que las disposiciones
legislativas legítimas deben ser acogidas y puestas en práctica por los fieles
con una obediencia religiosa. Sin embargo, el ejercicio de esta autoridad
requerirá de los Pastores una atención particular a la temible responsabilidad
que implica el poder de legislar; a él debe unirse el grave deber moral de
proceder a consultas previas, como también la obligación de proceder a
ulteriores enmiendas, cuando ello sea necesario.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La presencia de elementos jurídicos en las disposiciones que
presiden la vida de la Iglesia demanda todavía algunas consideraciones. La
libertad cristiana es uno de los rasgos característicos de la Nueva Alianza o
del «nuevo pueblo de Dios» y constituye, por ello, una novedad con respecto a
la ley antigua. Sin embargo, la llegada de esta libertad, ligada ya en el
testimonio de los profetas de Israel a la interiorización dem la Ley (cf. Jer
31,31), no implica que la ley exterior desaparezca totalmente de la vida de la
Iglesia, al menos mientras está «en peregrinación» en este mundo. El Nuevo
Testamento nos presenta ya esbozos de un derecho eclesial (Mt 18,15-18; Hch
I5,28s; 1 Tim 3,1-13; 5,17-22; Tit 1,5-9; etc.). Los Padres de la Iglesia mas
antiguos testifican ciertos desarrollos de reglas que miran a establecer y
conservar el buen orden de la comunidad. Así sucede en Clemente de Roma,
Ignacio de Antioquía, Policarpo de Esmirna, Tertuliano, Hipólito, etc. Los
concilios ecuménicos o locales toman disposiciones disciplinares que enuncian
al lado de sus decisiones doctrinales propiamente dichas. Ya el derecho antiguo
de la Iglesia es, por tanto, importante. Sin embargo, no tomaba siempre la forma
de una ley escrita. Había, en efecto, como un derecho consuetudinario, derecho
que no era menos obligatorio y que ha constituido frecuentemente la fuente de
los «santos cánones» que se redactarán más tarde.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">7. El sacerdocio común en su relación al sacerdocio
ministerial<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">1. Dos formas de participación en el sacerdocio de Cristo<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">El Concilio Vaticano II ha prestado una renovada atención al
sacerdocio común de los fieles. La expresión «sacerdocio común» y la realidad
que tal expresión designa tienen profundas raíces bíblicas (cf., por ejemplo,
Éx 19,6; Is 61,6; 1 Pe 2,5-9; Rom 12,1; Ap 1,6t 5,9-10), y fueron
abundantemente objeto de comentarios de Padres de la Iglesia (Orígenes, san
Juan Crisóstomo, san Agustín...). Sin embargo, esta expresión casi había desaparecido
de la terminología de la teología católica, por el uso antijerárquico que de
ella habían hecho los Reformadores. Pero conviene recordar aquí que el
Catecismo Romano aludió a ella explícitamente. La constitución dogmática Lumen
gentium da a la categoría de «sacerdocio común de los fieles» un lugar
relevante. A veces, este sacerdocio es referido a las personas, estrictamente
tales, de los bautizados[73]; a veces, la comunidad misma, es decir, la Iglesia
en su complejo, es llamada «sacerdotal»[74].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Por otra parte, el Concilio emplea la expresión «sacerdocio
ministerial o jerárquico»[75], del que se dice que están dotados «algunos [los
Obispos y presbíteros, que en la Iglesia] desempeñan el ministerio sagrado para
bien de sus hermanos»[76]. Aunque esta denominación no aparezca directa y
explícitamente en el Nuevo Testamento, es usada constantemente en la Tradición
desde el siglo III. El Concilio Vaticano II la utiliza habitualmente, y el
Sínodo de los Obispos del año 1971 le dedicó un documento específico.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">El Concilio pone en conexión el sacerdocio común de los
fieles con el sacramento del bautismo. Del mismo modo se indica que tal
sacerdocio implica para los fieles y tiene como finalidad «que ofrezcan hostias
espirituales por medio de todas las obras del hombre cristiano»[77], o
ulteriormente que en él se trata —como ya san Pablo determinaba más
concretamente—<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de que se muestren a sí
mismos como «hostia viva, santa, agradable a Dios...» (Rom 12,1). Así, la vida
cristiana se considera como alabanza ofrecida a Dios y culto tributado a él por
cada persona y por toda la Iglesia. La sagrada Liturgia[78], el testimonio de
la fe y el anuncio del evangelio[79], a partir del sentido sobrenatural de la
fe, que participan todos los fieles[80], constituyen una expresión de este
sacerdocio. Este sacerdocio se ejercita concretamente en la vida cotidiana del
bautizado cuando la misma existencia se hace oblación de sí por la inserción en
el misterio pascual de Cristo. El sacerdocio común de los fieles (o de los bautizados)
manifiesta claramente la profunda unidad entre el culto litúrgico y el culto
espiritual y concreto de la vida cotidiana. Debemos subrayar también aquí que
tal sacerdocio no puede entenderse sino corno participación del sacerdocio de
Cristo: ninguna alabanza asciende al Padre a no ser por intervención de Cristo.
En realidad, en la economía cristiana, la oblación de la vida no se realiza
plenamente más que por los sacramentos y, de modo completamente singular, por
la Eucaristía. ¿No son los sacramentos, a la vez, fuente de gracia y expresión
de la oblación cultual?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">2. Relación entre ambos sacerdocios<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">El Concilio Vaticano II, habiendo, de alguna manera,
restituido a la expresión «sacerdocio común de los fieles» su sentido pleno, se
propuso la cuestión de dilucidar cómo se relacionan entre sí el sacerdocio
común de los fieles y el sacerdocio ministerial o jerárquico. Es evidente que
ambos tienen su fundamento y su fuente en el único sacerdocio de Cristo.
Ciertamente, «el sacerdocio de Cristo es participado, de modos diversos, tanto
por los ministros como por el pueblo fiel»[81]. Ambos se expresan en la Iglesia
por una relación sacramental a la persona, vida y acción santificantes de
Cristo. Para la expansión de la vida en la Iglesia, Cuerpo de Cristo, el
sacerdocio común de los fieles y el sacerdocio ministerial o jerárquico deben
ser complementarios, es decir, necesariamente «se ordenan el uno al otro», de
tal manera, sin embargo, que en el aspecto de la finalidad de la vida cristiana
y de su cumplimiento tenga la primacía el sacerdocio común, aunque en el
aspecto de la estructura visible de la Iglesia y de la eficacia sacramental la
prioridad compete al sacerdocio ministerial. La constitución dogmática Lumen
gentium determinó más concretamente estas relaciones en el número 10: «Pero el
sacerdocio común de los fieles y el sacerdocio ministerial o jerárquico, aunque
difieran esencialmente y no sólo en grado, sin embargo se ordenan el uno al
otro; porque uno y otro, según su modo peculiar, participan del único
sacerdocio de Cristo. El sacerdocio ministerial, por la potestad sagrada de que
goza, forma y rige al pueblo sacerdotal, hace el sacrificio eucarístico en
persona de Cristo y lo ofrece a Dios en nombre de todo el pueblo; los fieles,
por su parte, concurren a la oblación de la Eucaristía por su sacerdocio real,
y lo ejercen en la recepción de los sacramentos, en la oración y la acción de
gracias, en el testimonio de la vida santa, la abnegación y la caridad
activa»[82] .<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">3. Fundamento sacramental de ambos sacerdocios<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Como muestran estas palabras, la relación entre ambas formas
de sacerdocio y la articulación de ellas se pueden determinar con más exactitud
a partir de la realidad sacramental presente en la vida de la Iglesia, realidad
que se expresa, de manera completamente singular, en la Eucaristía. Como ya
hemos notado, los sacramentos son, a la vez, fuente de gracia y expresión de la
oblación espiritual de toda la vida. Ahora bien, el culto litúrgico de la
Iglesia, en el que esa oblación llega a la plenitud, no se puede realizar más
que cuando la comunidad es presidida por alguien que puede actuar «en persona
de Cristo». Sólo esta condición da al «culto espiritual» la plenitud, en cuanto
que lo inserta en la misma oblación y sacrificio del Hijo. «Pues, por el
ministerio de los presbíteros, el sacrificio espiritual de los fieles se
consuma en unión con el sacrificio de Cristo único Mediador, sacrificio que se
ofrece por manos de ellos en la Eucaristía, de modo incruento y sacramental, en
nombre de toda la Iglesia, hasta que venga el mismo Señor. A esto tiende y en
esto se consuma el ministerio de los presbíteros. Pues su ministerio, que
empieza por el anuncio evangélico, saca su fuerza y virtud del sacrificio de
Cristo, y tiende a que "toda la ciudad misma redimida, es decir, la
congregación y sociedad de los santos, sea ofrecida a Dios por medio del Gran
Sacerdote que también se ofreció a sí mismo por nosotros en la pasión, para que
fuéramos cuerpo de tanta Cabeza"»[83].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Porque ambos se refieren a una única fuente, es decir, al
sacerdocio de Cristo, y porque ambos pretenden, en último término, una única
finalidad: la oblación de todo el Cuerpo de Cristo, el sacerdocio común de los
fieles y el sacerdocio ministerial de los Obispos y presbíteros son estrictamente
correlativos. De modo que san Ignacio de Antioquía afirmó que sin Obispo,
presbíteros y diáconos no se puede hablar de la Iglesia[84]. La Iglesia no
existe más que como Iglesia dotada de estructura, y esta afirmación es
igualmente válida cuando se utiliza la categoría «pueblo de Dios», que sería
erróneo identificar con sólo los laicos, haciendo abstracción de los Obispos y
presbíteros.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">De modo semejante, el «sentido sobrenatural de la fe»
pertenece a todo el pueblo «cuando "desde los Obispos hasta los últimos
fieles laicos" muestra su consentimiento universal sobre cosas de fe y de
costumbres»[85]. En esto, por tanto, no se podría oponer el sentido de la fe
del pueblo de Dios, entendido prescindiendo de los Obispos y presbíteros, al
magisterio jerárquico de la Iglesia. El sentido de la fe, al que rinde
testimonio el Concilio y «que es excitado y mantenido por el Espíritu de la
verdad», no recibe verdaderamente la palabra de Dios más que bajo la guía del
sagrado magisterio[86].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Dentro del único pueblo de Dios, el sacerdocio común y el
sacerdocio ministerial de los Obispos y presbíteros son inseparables. El
sacerdocio común alcanza la plenitud de su importancia eclesial por el
sacerdocio ministerial, mientras que, por su parte, éste no existe más que en orden
al ejercicio del sacerdocio común. Los Obispos y presbíteros son necesarios en
la vida de la Iglesia y de los bautizados, pero también los Obispos y
presbíteros están llamados a vivir plenamente este mismo sacerdocio común y, en
este aspecto, tienen necesidad del sacerdocio ministerial. «Pues para vosotros
soy Obispo, con vosotros soy cristiano», dice san Agustín[87].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">El sacerdocio común de todos los fieles y el sacerdocio
ministerial de los Obispos y presbíteros, ordenados el uno al otro, tienen entre
sí una diferencia esencial (diferencia que no es sólo diferencia de grado) por
la finalidad a que están destinados. Así, el sacerdocio del Obispo y del
presbítero es representativo. Actuando «en persona de Cristo», el Obispo y el
presbítero lo hacen presente al pueblo; pero, al mismo tiempo, el Obispo y el
presbítero representan también a todo el pueblo ante el Padre.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Hay, ciertamente, algunos actos sacramentales cuya validez
depende de que aquel que los celebra, en virtud de su ordenación, tenga potestad
de actuar «en persona de Cristo» o «en papel de Cristo». Sin embargo, no sería
lícito limitarse a esta advertencia para legitimar la existencia del ministerio
ordenado en la Iglesia. Este ministerio pertenece a la estructura esencial de
la Iglesia y, por ello, a su rostro y visibilidad. La estructura esencial de la
Iglesia, como su rostro, implica la dimensión «vertical», signo e instrumento
de la iniciativa y de la prioridad de la acción divina en la economía
cristiana.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">4. La vocación propia de los laicos<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La reflexión que hemos hecho hasta ahora se muestra útil para
explicar ciertas disposiciones del nuevo Código de Derecho Canónico, que se
refieren al sacerdocio común de los fieles. El canon 204, § 1, siguiendo al
número 31 de la constitución dogmática Lumen gentium, pone la participación de
los cristianos en el oficio sacerdotal, profético y real de Cristo, en conexión
con el bautismo. «Los fieles cristianos que, en cuanto incorporados a Cristo
por el bautismo, están constituidos como pueblo de Dios y que, por esta razón,
son hechos partícipes, a su manera, del oficio sacerdotal, profético y real de
Cristo, son llamados, según la condición propia de cada uno, a ejercitar la
misión que Dios confió a la Iglesia para que la cumpliera en el mundo»[88]. En el
espíritu de la misión que los laicos ejercen en la Iglesia y en el mundo,
misión que es la de todo el pueblo de Dios, los cánones 228, § 1 y 230, § 1 y
3, contemplan la admisión de laicos a oficios y cargos eclesiásticos, por
ejemplo, a los ministerios de lector, acólito y otros[89]. Sin embargo, sólo
abusivamente se podría considerar que estas concesiones establecen una igualdad
entre los oficios respectivos de los Obispos, presbíteros, diáconos y los de
los laicos. La función del laico en los oficios y cargos eclesiásticos que se
consideran en los cánones citados más arriba ciertamente es plenamente legítima
y, por lo demás, aparece absolutamente necesaria en ciertas circunstancias; sin
embargo, no puede tener la plenitud y la amplitud del signo eclesial que reside
en los ministros ordenados, en virtud de su cualidad propia de representantes
sacramentales de Cristo. La apertura de oficios y cargos eclesiásticos a los
laicos no debería tener como efecto oscurecer el signo visible de la Iglesia,
pueblo de Dios jerárquicamente ordenado a partir de Cristo-Cabeza.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Por otra parte, esta misma apertura tampoco debería conducir
al olvido de la vocación propia de los laicos en el conjunto de la misión de la
Iglesia que ellos comparten con todos los otros fieles, como también los
Obispos, los presbíteros, los diáconos o, en otro plano, los religiosos y
religiosas tienen también una vocación propia. Como el Concilio en el número 31
de la constitución dogmática Lumen gentium lo ha establecido: «Es propio de los
laicos, por vocación propia, buscar el reino de Dios gestionando las cosas
temporales y ordenándolas según<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Dios. Viven en el mundo, es decir, en todos y cada uno de los
deberes y trabajos del mundo y en las condiciones ordinarias de la vida
familiar y social, por las que su existencia está como entretejida. Allí están
llamados por Dios para que, ejercitando su oficio propio, llevados por el
espíritu evangélico, a manera de fermento, trabajen por la santificación del
mundo, como desde dentro, y así, ante todo por el testimonio de la vida,
resplandecientes por la fe, la esperanza y la caridad, manifiesten a Cristo a
los otros»[90].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">8. La Iglesia como sacramento de Cristo<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">1. Sacramento y misterio<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La Iglesia de Cristo, «nuevo pueblo de Dios», se presenta
indisolublemente como misterio y sujeto histórico. Para expresar esta realidad
de la Iglesia, a la vez divina y humana, la constitución conciliar Lumen
gentium recurre, como dijimos, al término «sacramento». Esta denominación
adquiere su importancia por el lugar notable que recibe en el primer párrafo de
su texto: «Y como la Iglesia es en Cristo como un sacramento o signo e
instrumento de la unión con Dios y de la unidad de todo el género
humano...»[91]. En el conjunto de toda la constitución la palabra «sacramento»
se aplica ulteriormente a la Iglesia dos veces[92]. Por lo demás, estos usos no
llevan consigo explicación. Parece que el principio establecido en el párrafo
primero de la constitución basta. Sin que haya obtenido el mismo éxito que la
expresión «pueblo de Dios», la expresión «sacramento» aplicada a la Iglesia se
ha vulgarizado algo. Pero su uso requiere muchas clarificaciones.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">El uso de la palabra «sacramento», cuando se refiere a la
Iglesia, permite subrayar el origen de la Iglesia en Dios y en Cristo, y su
absoluta dependencia con respecto a ellos[93]. De modo semejante, indica más
precisamente la ordenación de la Iglesia a la manifestación y presencia a los
hombres del misterio del Amor universal de Dios, en orden a la unión íntima de
todos los hombres con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, así como en orden
a la comunión de los hombres entre sí. El término «sacramento» manifiesta
fuertemente la estructura profunda del «misterio» de Cristo y, en conexión con
ella, la auténtica naturaleza de la verdadera Iglesia, «de la que es propio
ser, a la vez, humana y divina, visible dotada de elementos invisibles,
ferviente en la acción y entregada a la contemplación, presente en el mundo y,
sin embargo, peregrina; y, por cierto, de manera que en ella lo que es humano
se ordene y subordine a lo divino, lo visible a lo invisible, lo propio de la
acción a la contemplación, y lo presente a la ciudad futura que buscamos» [94].
Ulteriormente no es inútil suscitar la atención sobre este hecho: cuando hace
medio siglo algunos teólogos católicos pusieron de nuevo en honor esta
denominación de la Iglesia como sacramento, lo hicieron también para devolver
al cristianismo un amplio alcance comunitario y social, y no individual o
incluso institucional. El cristianismo, en su misma esencia, es misterio de
unión y de unidad; de unión íntima con Dios y de unidad de los hombres entre
sí.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">El término «sacramento», cuando se aplica a la Iglesia, evoca
la palabra de origen griego «misterio» (mysterion) con la que comparte un
sentido fundamentalmente equivalente. Como hemos subrayado más arriba, el
«misterio» es el decreto divino por el que el Padre realiza su voluntad
salvífica en Cristo, al mismo tiempo que la revela a través de una realidad
temporal que guarda su transparencia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">2. Cristo y la Iglesia<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Sin duda, es necesario no olvidar que la expresión
«sacramento», como cualquier otra palabra, figura, imagen, analogía y
comparación, no puede definir estrictamente o describir adecuadamente la
realidad de la Iglesia. Sin embargo, la denominación de la Iglesia como
sacramento subraya, en primer lugar y con gran claridad, el vínculo de la
Iglesia con Cristo. Así, es posible aproximar a esta expresión las imágenes
bíblicas de la Iglesia Cuerpo de Cristo y de Esposa. Lo mismo sucede con la
fórmula «nuevo pueblo de Dios» en cuanto que se refleja en las dos direcciones
inseparables de misterio y sujeto histórico. Realmente, todas las imágenes
bíblicas de la Iglesia que se enumeran en el capítulo primero de la
constitución dogmática Lumen gentium y que ponen de relieve, respectivamente,
las notas complementarias de identificación y de diferencia entre Cristo y la
Iglesia, pueden encontrar en este termino de sacramento como una transcripción
formal. En la Iglesia habita verdaderamente la presencia de Cristo, de modo que
el que la ha encontrado, ha encontrado a Cristo. Tal es la presencia de Cristo
en el bautismo y la Eucaristía, en la palabra de Dios, en la asamblea de los
cristianos (Mt 18,20), en el testimonio del ministerio apostólico (Lc 10,16; Jn
15,18.20), en el servicio de los pobres (Mt 25,40), en el apostolado... Pero,
al mismo tiempo, la Iglesia, que está hecha de hombres y pecadores, tiene
necesidad de convertirse, purificarse y pedir a su Señor los dones espirituales
necesarios para su misión en el mundo. La Iglesia es, a la vez, sacramento
eficaz de la unión con Dios y de la unidad del género humano, y debe pedir
incesantemente, en primer lugar para sus miembros, la misericordia de Dios y la
unidad de sus hijos. Con otras palabras, el Señor está presente en la Iglesia
(Ap 21,3.22), pero no deja, por ello, de mantenerse delante de ella, para
atraerla en el Espíritu Santo a las realidades todavía mayores (cf. Jn 5,20) de
la presencia definitiva de Dios, que será «todo en todas las cosas» (1
Cor15,28; Col 3,11).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">En la espera de la venida ele Cristo al fin de los tiempos,
la Iglesia experimenta, a través de sus miembros, el pecado y conoce el dolor
de la división. Los hombres y mujeres que constituyen la Iglesia pueden, a
veces, poner impedimento a la acción del Espíritu Santo. Los Pastores, por el
hecho de la legitimidad de su autoridad, no están más inmunes que los otros de
los abusos y errores. Desde un punto de vista mas estructural, porque el
sacramento es «signo e instrumento», la realidad simbólica y social que lo
constituye (res et sacramentum) remite siempre a una realidad mayor y más
fundamental, a saber, divina (res tantum). Esto es verdad también de la
Iglesia, que depende totalmente de Cristo, al que tiende, sin confundirse nunca
con aquel que es su Señor.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">3. La Iglesia, sacramento de Cristo<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Se ve bien que el término «sacramento», cuando se aplica a la
Iglesia, necesita ciertas explicaciones. Es claro que no se trata de la Iglesia
como de un octavo sacramento, porque el termino, cunado se utiliza para la
Iglesia, tiene un sentido analógico. En realidad, este sentido es más fundamental
que el que tiene para los siete sacramentos, pero, al mismo tiempo, menos
preciso. No todas las cosas en la Iglesia, como ya advertimos, tienen de suyo
la fuerza de eficacia salvífica que es característica para los siete
sacramentos. Observemos ulteriormente que, aunque la Iglesia sea sacramento,
Cristo es el sacramento «primordial» del cual depende la Iglesia: «El es antes
de todas las cosas y todas se mantienen en él. Y él es la cabeza del Cuerpo, de
la Iglesia» (Col 1,17-18).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Mediante la categoría de «sacramento» se dice algo esencial
de la Iglesia y el sentido de este término, aplicado a la Iglesia, es
completamente real. Por lo demás, con la intención de contribuir al esfuerzo de
la Iglesia para expresarse a sí misma, algunos teólogos católicos, ya antes del
Concilio, recurrieron al término «sacramento» que les legaban los Padres de la
Iglesia. El sentido atribuido a la palabra es entonces «la Iglesia sacramento
de Dios», o «sacramento de Cristo». Más exactamente, la Iglesia puede llamarse
analógicamente «sacramento de Cristo», ya que Cristo mismo puede ser denominado
con la expresión «sacramento de Dios». La Iglesia recibe este nombre de
sacramento porque es Esposa y Cuerpo de Cristo. Sin embargo, es absolutamente
claro que la Iglesia es sacramento sólo en dependencia total de Cristo, que
debe ser llamado «sacramento primordial». Los mismos siete sacramentos no
tienen realidad y sentido más que en el conjunto total que constituye la
Iglesia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Finalmente, advirtamos que el término «sacramento», cuando se
aplica a la Iglesia, remite a la salvación, la cual, realizándose por la unión
con Dios en Cristo, conduce a la unidad de los hombres entre sí. Se puede, de
modo semejante, unir «sacramente» con el término «mundo», y así se subraya que
la Iglesia es sacramento de la salvación del mundo, en cuanto que el mundo
necesita la salvación, con respecto a la cual la Iglesia ha recibido la misión
de proponerla al mundo. En esta perspectiva se puede decir que la Iglesia es
sacramento de Cristo para la salvación del mundo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La teología de la Iglesia-sacramento nos permite estar más
atentos a la responsabilidad concreta de la comunidad cristiana. En efecto, los
hombres serán conducidos a su Salvador por la vida, el testimonio y la acción
cotidiana de los discípulos de Cristo. Unos, por el conocimiento del «signo» de
la Iglesia y la gracia de la conversión, encontrarán cuáles son la grandeza del
Amor de Dios y la verdad del evangelio, de modo que la Iglesia, de manera
completamente explicita, sea para ellos «signo e instrumento» de salvación.
Otros, de modo más misterioso y que sólo Dios conoce, son asociados por el
Espíritu Santo al misterio pascual de Cristo, y así también ala Iglesia[95].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">9. La única Iglesia de Cristo<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">1. Unidad de la Iglesia y diversidad de los elementos
cristianos<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">«Hay una única Iglesia de Cristo que en el Símbolo confesamos
una, santa, católica y apostólica, que nuestro Salvador, después de su
resurrección, confió a Pedro para que la apacentara (cf. Jn 21,17), y encomendó
a el y a los demás Apóstoles para que la propagaran y rigieran (cf. Mt
28,18ss), y a la que erigió como “columna y fundamento de la verdad” (1 Tim
3,15). Esta Iglesia, constituida y ordenada en este mundo como sociedad,
subsiste en la Iglesia católica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los
Obispos en comunión con él, aunque fuera de su estructura se encuentren muchos
elementos de santificación y de verdad que, como dones propios de la Iglesia de
Cristo, impulsan a la unidad católica»[96].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">De hecho, es necesario mirar la unidad teológica de la
Iglesia y la pluralidad histórica de las comuniones cristianas que «se
presentan a sí mismas a los hombres como la verdadera herencia de Jesucristo;
todos profesan ciertamente que son discípulos del Señor, pero sienten de modo
diverso y van por caminos diversos, como si el mismo Cristo estuviera
dividido»[97]. Porque tales divisiones constituyen objeto de escándalo e
impedimento para la evangelización del mundo, el Concilio se propuso
establecer, a la vez, la presencia de la Iglesia de Cristo en la Iglesia
católica y la existencia, fuera de los límites visibles de la Iglesia católica,
de elementos o bienes, por los que la Iglesia de Cristo es edificada y
vivificada.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">2. Unicidad de la Iglesia de Cristo<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">En primer lugar, conviene decir una palabra de «la misma
plenitud de gracia y de verdad que ha sido confiada a la Iglesia católica»[98].
Esto se deduce rectamente, porque «creemos, en efecto, que el Señor ha
encomendado al único colegio apostólico, que preside Pedro, todos los bienes de
la Nueva Alianza para constituir un único cuerpo de Cristo en la tierra, al que
deben incorporarse plenamente los que ya pertenecen, de alguna manera, al
pueblo de Dios»[99]. La dimensión espiritual de la Iglesia no puede separarse
de su dimensión visible. La Iglesia una, única y universal, la Iglesia de
Jesucristo, puede conocerse históricamente en la Iglesia visible constituida en
torno al colegio de los Obispos y su cabeza, el Romano Pontífice[100]. La
Iglesia se encuentra allí donde los sucesores del apóstol Pedro y de los otros
Apóstoles conservan visiblemente la continuidad con los orígenes. En realidad,
con la continuidad apostólica vienen inseparablemente los otros elementos
esenciales: la Sagrada Escritura, la doctrina de la fe y el magisterio, los
sacramentos y los ministerios. Tales elementos ayudan al nacimiento y al
aumento de la existencia según Cristo. Del mismo modo que la afirmación de la
fe ortodoxa, constituyen el instrumento esencial y el medio específico por los
que se fomenta el incremento de la vida de Dios entre los hombres. De hecho,
estos elementos constituyen lo que es la verdadera Iglesia. Es legítimo ver que
toda la obra salvífica de Dios en el mundo se refiere a la Iglesia en cuanto
que los medios para crecer en la vida de Cristo alcanzan en la Iglesia su
culmen y perfección.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">El Decreto sobre el ecumenismo puede hablar, con razón, del
«sagrado misterio de la unidad de la Iglesia», cuyos elementos esenciales
enumera: «Jesucristo quiere que, por la fiel predicación del evangelio y la
administración de los sacramentos y por el gobierno en el amor, realizados por
los Apóstoles y sus sucesores, es decir, los Obispos con su cabeza el sucesor
de Pedro, actuando el Espíritu Santo, crezca su pueblo; y consuma su comunión
en la unidad: en la confesión de una sola fe, en la celebración común del culto
divino y en la concordia fraterna de la familia de Dios»[101]. Siendo la
Iglesia la proposición de la vida total del Señor resucitado, consecuentemente
el nombre de Iglesia se puede aplicar con plenitud donde esta vida sacramental
y esta fe apostólica existen en su integridad y continuidad. Ahora bien,
creemos que tales elementos existen con plenitud y por excelencia en la Iglesia
católica. Esto es lo que quiere subrayar la primera frase del número 8 de la
constitución dogmática Lumen gentium con estas palabras: «Esta Iglesia,
constituida y ordenada en este mundo como sociedad, subsiste en la Iglesia
católica, gobernada por el sucesor de Pedro y los Obispos en comunión con
él...»[102]. La Iglesia se encuentra donde los sucesores de Pedro y de los
otros Apóstoles conservan visiblemente la unidad con los orígenes. A esta
Iglesia se ha concedido la unidad, y «creemos que [ella] subsiste inamisible en
la Iglesia católica»[103]. La Iglesia se realiza en toda su plenitud en la
sociedad que es regida por el sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión
con él.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">3. Elementos de santificación<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Sin embargo, la presencia plena y perfecta de la Iglesia de
Cristo en la Iglesia católica no excluye la presencia de la Iglesia de Cristo
allí donde «fuera de esta estructura [de la Iglesia católica] se encuentren
muchos elementos de santificación y de verdad que, como dones propios de la
Iglesia de Cristo, impulsan a la unidad católica»[104]. Por don de Dios, ordenado
a la Iglesia, se dan muchos elementos de santificación y de verdad, que, aunque
existan fuera de la estructura visible de la Iglesia católica, están en
conexión real con el orden de la salvación. De estas realidades de
santificación y de verdad, el Concilio subraya dos notas características: una
de hecho y otra teológica. De hecho, podemos advertir que elementos de
santificación y de verdad se desarrollan fuera del organismo visible y social
de la Iglesia católica; hablando teológicamente, tales elementos «impulsan a la
unidad católica»[105].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Hay, por tanto, fuera de la Iglesia católica, no sólo muchos
cristianos, sino muchos principios verdaderamente cristianos de vida y de fe.
La Iglesia católica puede, por ello, hablar, como en el decreto Unitatis redintegratio,
de «Iglesias orientales» y, con respecto a Occidente, de «Iglesias y
comunidades eclesiales separadas»[106]. Auténticos valores de Iglesia están
presentes en otras Iglesias y comunidades cristianas. Esta presencia muestra,
como exigencia, este hecho: «todos [católicos y no católicos] examinan su
fidelidad a la voluntad de Cristo acerca de la Iglesia y, como es debido,
emprenden animosamente la tarea de renovación y de reforma»[107]. El decreto
conciliar sobre el ecumenismo describió con exactitud los principios católicos
del ecumenismo y su ejercicio concreto, tanto con respecto a las Iglesias
orientales como con respecto a las Iglesias y comunidades eclesiales separadas
en Occidente. El conjunto de estas disposiciones desarrolla la doctrina presente
en la constitución Lumen gentium, especialmente en su numero 8[108]: «Pues por
sola la Iglesia católica de Cristo, que es auxilio general de salvación, puede
alcanzarse toda la plenitud de los medios salvíficos...»[109]; «[sin embargo]
las mismas Iglesias y comunidades separadas, aunque creemos que padecen
carencias, de ninguna manera están despojadas de toda significación y peso en
el misterio de la salvación»[110].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">De nuestro examen aparece que la «verdadera Iglesia» no puede
entenderse como una utopía que todas las comunidades cristianas hoy separadas y
divididas buscarían alcanzar. La «verdadera Iglesia», como su unidad, no se
encuentran sólo «en el futuro». Ya se dan en la Iglesia católica, en la que
está realmente presente la Iglesia de Cristo. «Por lo cual, no pueden los
fieles cristianos imaginarse que la Iglesia de Cristo no es sino una suma
—ciertamente dividida, pero todavía, de algún modo, una— de Iglesias y
comunidades eclesiales; y de ningún modo les es permitido mantener que la
Iglesia de Cristo hoy ya no subsiste verdaderamente en ninguna parte, de modo
que sólo deba ser considerada como el fin que todas las Iglesias y comunidades
deben buscar»[111]. La voluntad de Jesús: «Que todos sean uno, como tú, Padre,
en mí y yo en ti, que también ellos sean en nosotros, para que el mundo crea
que tú me has enviado» (Jn 17,21), es cada vez más urgente. Como cada vez es
más urgente la obligación, que de ella se deriva para todos los cristianos y
todas las comunidades cristianas, de tender ya ahora, con todas sus fuerzas, a
esta unidad, objeto de nuestra esperanza.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">10. El carácter escatológico de la Iglesia: Reino e Iglesia<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">1. La Iglesia es, a la vez, terrestre y celeste<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">El capitulo VII de Lumen gentium, titulado «Índole
escatológica de la Iglesia peregrinante y su unión con la Iglesia celeste», no
ha retenido mucho la atención de los comentaristas del Vaticano II. Sin embargo
es, en cierta manera, la clave de lectura del capítulo II, puesto que señala el
fin hacia el que se encamina el pueblo de Dios. El número 9 de la constitución
indica ya este fin: Este pueblo mesiánico «tiene, por último, como fin el Reino
de Dios, incoado en la tierra por el mismo Dios, y que ha de ser extendido
hasta que al fin de los tiempos sea también consumado por él mismo»[112]. Este
fin es reafirmado al comienzo del número 48 de la misma constitución conciliar:
«La Iglesia a la que todos estamos llamados en Cristo Jesús y en la que por la
gracia de Dios adquirimos la santidad, sólo será consumada en la gloria
celeste, cuando llegue el tiempo de la restauración de todas las cosas»[113].
Por lo demás, la constitución pastoral Gaudium et spes expresa esta misma
enseñanza: «Nacida del amor del Padre eterno, fundada en el tiempo por Cristo
Redentor, reunida en el Espíritu Santo, la Iglesia tiene un fin salvífico y
escatológico que sólo en el siglo futuro puede ser alcanzado plenamente»[114].
Además, el capítulo VII de Lumen gentium amplia la perspectiva sobre la
Iglesia, pues nos recuerda que el pueblo de Dios en su estatuto presente de
sujeto histórico es ya escatológico y que la Iglesia peregrina está unida a la
Iglesia del cielo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">En efecto, no se podría limitar la Iglesia a su sola
dimensión terrestre y visible. Mientras que camina en la tierra, las fuentes
invisibles de las que vive y por las que se renueva sin cesar están «donde
Cristo está sentado a la derecha de Dios, donde la vida de la Iglesia esta
escondida con Cristo en Dios, hasta que [la Iglesia misma] aparezca con su
Esposo en la gloria (cf. Col 3,1-4)»[115]. Tal es la obra que el Espíritu Santo
realiza: «por la virtud del evangelio hace a la Iglesia rejuvenecer y la renueva
sin cesar y la conduce a la unión consumada con su Esposo»[116].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Pero este fin hacia el cual el Espíritu Santo mueve a la
Iglesia determina la vida profunda de la Iglesia peregrinante. Por esto, los
creyentes tienen desde ahora su ciudadanía (politeuma) «en los cielos» (Flp
3,20)[117]; ya «la Jerusalén de arriba es nuestra Madre» (Gál 4,26)[118].
Pertenece al misterio mismo de la Iglesia que este fin esté ya presente, de una
manera escondida, en la Iglesia peregrinante. Este carácter escatológico de la
Iglesia no puede conducir a subestimar las responsabilidades temporales; muy al
contrario, conduce a la Iglesia hacia el camino de imitación de Cristo pobre y
servidor. De su unión íntima con Cristo y de los dones de su Espíritu, la
Iglesia recibe la fuerza de entregarse al servicio de todo hombre y de todo el
hombre. Pero, «en su peregrinación al Reino del Padre»[119], la Iglesia mide la
distancia que ha de franquear hasta su consumación final; reconoce, por ello,
que cuenta en su seno con pecadores y que tiene constantemente necesidad de
penitencia[120]. Esta distancia, sentida con frecuencia dolorosamente, no debe
hacer olvidar, sin embargo, que la Iglesia es esencialmente una en sus
diferentes estadios: se trate de su prefiguración en la creación, de su
preparación en la Antigua Alianza, de su constitución «en estos tiempos que son
los últimos», de su manifestación por el Espíritu Santo y, finalmente, de su
consumación al fin de los siglos en la gloria[121]. Además, si la Iglesia es
una en los diferentes estadios de la economía divina, es también una en sus
tres dimensiones de peregrinación, de purificación y de glorificación: «Todos
los que son de Cristo, poseyendo su Espíritu, constituyen una sola Iglesia y
mutuamente se unen en él (cf. Ef 4,16)»[122].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">2. La Iglesia y el Reino<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Debemos mantener presente en la memoria la perspectiva de la
unidad de la Iglesia cuando abordamos la difícil cuestión de la relación entre
la Iglesia y el Reino.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Mientras que muchos Padres de la iglesia, muchos teólogos
medievales o los Reformadores del siglo XVI identifican generalmente la Iglesia
y el Reino, se tiende, sobre todo desde hace dos siglos, a poner entre ambos
una distancia más o menos grande, acentuando unilateralmente el aspecto
escatológico para el Reino y el aspecto histórico para la Iglesia. El Concilio
no ha tratado explícitamente esta cuestión, pero relacionando los diferentes
textos podremos discernir la enseñanza de Lumen gentium a este propósito.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Cuando se examinan los textos que tratan de la consumación final,
no se puede encontrar allí diferencia entre la Iglesia y el Reino: por una
parte, se dice que «ella [la Iglesia]... mientras crece poco a poco, aspira al
Reino consumado»[123]; mientras que, por otro lado, es la Iglesia la que
tendrá, ella misma, su consumación en la gloria celeste[124]. Por una parte, la
consumación final se realizara «cuando Cristo devuelva a su Padre un Reino
eterno y universal»[125]; por otra, el Concilio afirma que la Iglesia «al final
de los siglos será consumada gloriosamente. Entonces, como se lee en los Santos
Padres, todos los justos desde Adán, “desde el justo Abel hasta el último
elegido”, se congregarán en la Iglesia universal en la casa del Padre»[126], El
Espíritu Santo «lleva a la Iglesia a la unión consumada con su Esposo»[127].
También la Iglesia «aspira al Reino consumado y, con todas las fuerzas, espera
y desea unirse con su Rey en la gloria»[128] mientras que, en otra parte, el
Concilio puede decir que el pueblo de Dios tiene como fin el Reino de Dios,
añadiendo «hasta que al fin de los tiempos [el Reino] sea también consumado por
él mismo [por Dios]»[129].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Es, por tanto, evidente que, en la enseñanza del Concilio, no
puede haber diferencia, en cuanto a la realidad futura al fin de los tiempos,
entre la Iglesia acabada (consummata) y el Reino acabado (consummatum).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">¿Cual es su relación en el tiempo presente? El texto mas
explícito[130] nos hace percibir qué sutil es la relación entre las nociones de
Reino y de Iglesia. La suerte de la Iglesia y la suerte del Reino aparecen, en
sus comienzos, como inseparables: «Pues el Señor Jesucristo dio comienzo a su
Iglesia predicando la buena nueva, es decir, la llegada del Reino de
Dios»[131]. Comienzo de la Iglesia y llegada del Reino se manifiestan en una
perfecta simultaneidad. Lo mismo sucede con el crecimiento de ambos. En efecto,
los que acogen con fe la palabra de Cristo y se cuentan en «la pequeña grey ele
Cristo» (Lc 12,32), «recibieron el Reino mismo»[132]. Pertenecer a la Iglesia
consiste en lo mismo: el Padre «ha determinado convocar en la santa Iglesia a
los que creen en Cristo»[133]. Por tanto, se puede describir el crecimiento del
Reino y el crecimiento de la Iglesia con los mismos términos[134]. Incluso el
Concilio descubre el crecimiento del Reino en el crecimiento de la Iglesia:
«Cristo, para cumplir la voluntad del Padre, inauguró el Reino de los cielos en
la tierra [...]. La Iglesia, o sea, el Reino de Cristo ya presente
misteriosamente, crece visiblemente en el mundo por la fuerza de Dios»[135]. La
Iglesia peregrinante es, por tanto, «el Reino [...] ya presente
misteriosamente»[136], y mientras crece, se lanza hacia el Reino consumado.
Pero su crecimiento no es sino el cumplimiento de su misión: «la Iglesia recibe
la misión de anunciar el Reino de Cristo y de Dios y de instaurarlo en todas
las naciones, y constituye el germen y el comienzo de este Reino en la
tierra»[137]. Esta evocación de la Iglesia como germen y comienzo del Reino
expresa, a la vez, la unidad y la diferencia entre ambos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Iglesia y Reino convergen también en el modo propio de su
crecimiento, que no se realiza sino en la conformación y por la conformación a
Cristo, que da su vida por la vida del mundo. El Reino sufre violencia (cf. Mt
11,12) y, en esto, la Iglesia no tiene otro destino, pues «avanza peregrinando
entre las persecuciones del mundo y las consolaciones de Dios»[138]. La Iglesia
es santa, aunque cuenta con pecadores en su seno[139]. El Reino mismo «presente
misteriosamente» (in mysterio) está, también él, inserto en el mundo y en la
historia, y no está, por ello, todavía purificado de los elementos que le son
extraños (cf. Mt 13,24-30.47-49). En cuanto misterio humano-divino, la Iglesia
supera la «socialis compago» o conjunto social de la Iglesia católica[140].
Pertenecer al Reino tiene que constituir<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>una pertenencia —al menos implícita— a la Iglesia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">3. ¿Es la Iglesia sacramento del Reino?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Para completar un apartado nuestro precedente, consagrado a
la Iglesia como sacramento, puede ser útil preguntarse aquí si se puede con
justeza designar a la Iglesia como el sacramento del Reino. Esto, por lo demás,
no es solamente una cuestión de terminología, sino una verdadera cuestión
teológica, a la que el conjunto de nuestro estudio nos permite dar una
respuesta matizada.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Señalaremos, en primer lugar, que el Concilio no ha empleado
en modo alguno esta expresión, aunque la palabra «sacramento», como hemos
visto, es utilizada con otros contextos. Se podrá, sin embargo, recurrir a la
expresión «Iglesia sacramento del Reino» si es claro que se la emplea en la
perspectiva siguiente:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">I. Para su aplicación a la Iglesia, el termino «sacramento»
es utilizado de manera analógica, como lo subraya el número 1 de Lumen gentium:
«veluti sacramentum»[141].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">2. La expresión se refiere a la relación entre el Reino
comprendido en el sentido pleno de su cumplimiento, por una parte, y, por otra,
la Iglesia limitada a su aspecto «peregrinante».<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">3. El término «sacramento» se comprende aquí en su sentido
pleno de «iam praesens in mysterio»[142] de la realidad (del Reino) en el
sacramento (Iglesia peregrinante).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">4. La Iglesia no es puro signo (sacramentum tantum), sino que
la realidad significada está presente en el signo (res et sacramentum) como
realidad del Reino.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">5. La noción de Iglesia no se limita a su solo aspecto
temporal y terrestre, e inversamente, la noción de Reino implica una presencia
ya aquí «in mysterio».<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">4. María, la Iglesia realizada<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">No se podría leer correctamente la constitución Lumen Pentium
sin integrar la aportación del capítulo VIII a la inteligencia del misterio de
la Iglesia. La Iglesia y el Reino encuentran su más alta realización en María.
Que la Iglesia sea ya la presencia «in mysterio» del Reino, se esclarece
definitivamente a partir de María, morada del Espíritu Santo, modelo de fe,
«Realsymbol» de la Iglesia. Por esto, el Concilio afirma de ella: «La Iglesia
en la santísima Virgen ha alcanzado ya la perfección, por la que existe sin
mancha ni arruga (cf. Ef 5,27)»[143]. La distancia, frecuentemente dolorosa,
entre la Iglesia peregrinante y el Reino consumado ha sido ya superada en ella,
que, en cuanto «asunta», «hecha semejante a su Hijo, que resucitó de los
muertos, recibió anticipadamente la suerte de todos los justos»[144]. Por esto,
la Madre de Jesús «es imagen e inicio de la Iglesia que habrá de tener su
cumplimiento en la vida futura»[145] .<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[1] Cf.
Inocencio III, Epistula Apostolicae Sedis primatus: DS 774.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[2] Cf. León
XIII, Encíclica, Satis cognitum: DS 3302-3304.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[3]Cf.
Concilio XI de Toledo, Symbolum: DS 540; Concilio XVI de Toledo, Symbolum: DS
575.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[4] Por
ejemplo, Const. dogmática Lumen gentium, 5: AAS 57 (1965) 8.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[5] Cf.
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 2-5: AAS 57 (1965) 5-8.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[6] Cf.
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 2: AAS 57 (1965) 6.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[7] Cf.
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 5: AAS 57 (1965) 8; véase
más adelante nuestro capítulo 10.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[8] Concilio
Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 3: AAS 57 (1965) 6.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[9] Cf.
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 6: AAS 57 (1965) 8-9.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[10] Cf.
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 1: AAS 57 (1965) 5.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[11] Cf.
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 2: AAS 57 (1965) 5-6.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[12] AAS 57
(1965) 8.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[13] Pablo
VI, Alocución en la apertura del segundo período del Concilio (29 septiembre<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">1963): AAS
55 (1962) 848.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[14]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 6: AAS 57 (1965) 8.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[15] AAS 57
(1965) 9-11.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[16]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 9: AAS 57 (1965) 13.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[17]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 4: AAS 57 (1965) 7.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[18]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 4 AAS 57 (1965) 6-7; Id.,
Decreto Unitatis redintegratio, 2: AAS 57 (1965) 91.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[19]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 8: AAS 57 (1965) 11.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[20]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 3: AAS 57 (1965) 6;
ibid., 7: AAS 57 (1965) 9-10.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[21]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 38: AAS 57 (1965) 43; cf.
Carta a Diogneto 6, 1: SC 33 , 64 (Funk 1, 400).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[22]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 7: AAS 57 (1965) 10-11.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[23]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 31: AAS 57 (1965) 37-38.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[24]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 31: AAS 57 (1965) 37.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[25]
Concilio Vaticano II, Const. pastoral<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Gaudium et spes, 1: AAS 58 (1966) 1026.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[26]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 13: AAS 57 (1965) 17.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[27]
Concilio Vaticano II, Const. pastoral<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Gaudium et spes, 53-62: AAS 58 (1966) 1075-1084 (parte 2, c2).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[28] Juan
Pablo II, Exhort. apostólica Catechesi tradendae, 53: AAS 71 (1979) 1320.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[29] Pablo
VI, Exhort. apostólica Evangelii nuntiandi, 19: AAS 68 (1976) 18.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[30] Pablo
VI, Exhort. apostólica Evangelii nuntiandi, 20: AAS 68 (1976) 19.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[31] Juan
Pablo II, Exhort. apostólica Catechesi tradendae, 53: AAS 71 (1979) 1320;cf.
Id., Discurso a la Pontificia Comisión Bíblica (26 de abril de 1979): AAS 71
(1979) 607; Id., Discurso a los obispos de Zaire (3 de mayo de 1980), 4: AAS 72
(1980), 432-433; Id., Alocución a los intelectuales y a los artistas coreanos
(5 de mayo de 1984), 2: AAS 76 (1984) 985-986.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[32] Juan
Pablo II, Alocución a los intelectuales y a los artistas coreanos, 2: AAS 76
(1984) 986.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[33] Cf.
Concilio Vaticano II, Decreto Ad gentes, 22: AAS 58 (1966) 973-974.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[34] Cf.
Santo Tomás, Summa Theologiae I, q.47, a.1: Ed. Leon. 4, 485-486.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[35]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 16-17: AAS 57 (1965)
20-21.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[36] Juan
Pablo II, Exhort. apostólica Catechesi tradendae, 53: AAS 71 (1979) 1320.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[37] Juan
Pablo II, Discurso a los Obispos del Zaire, 2: AAS 72 (1980) 431.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><o:p><span style="font-family: georgia;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[38] Cf.
Sagrada congregación para la Doctrina de la fe, Instrucción Libertatis nuntius
(sobre algunos aspectos de la Teología de la liberación: 6 de agosto de 1984):
AAS 76 (1984) 876-909.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[39] Cf. CIC
canon 368.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[40]
Concilio Vaticano II, Decreto Christus Dominus, 11: AAS 58 (1966) 677.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[41] Cf.
Concilio Vaticano II, Const. Dogmática Lumen gentium, 4: AAS 57 (1965) 7.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[42] CIC
canon 368.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[43]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 23: AAS 57 (1965) 27.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[44]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 23: AAS 57 (1965) 27.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[45] San
Ireneo, Adversus haereses 3, 3, 2: SC 211, 32 (PG 7, 849).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[46] Cf. San
Ignacio de Antioquía, Ad Romanos, Proemium: Fuentes Patrísticas 1, 148 (Funk 1,
252).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[47] Concilio
Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 18: AAS 57 (1965) 22.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[48]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 22: AAS 57 (1965) 26.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[49] Cf.
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 18: AAS 57 (1965) 22.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[50]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 18: AAS 57 (1965) 22.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[51]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 22: AAS 57 (1965) 26.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[52] Pablo
VI, Exhort. apostólica Quinque iam anni (8 de diciembre de 1970), I: AAS 63
(1971) 100.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[53] Concilio
Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 23: AAS 57 (1965) 27.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[54]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 23: AAS 57 (1965) 27.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[55] Cf.
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 23: AAS 57 (1965) 29.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[56] Cf.
Concilio Vaticano II, Decreto Christus Dominus, 38: AAS 58 (1966) 693-694 y CIC
canon 447.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[57]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 22-23: AAS 57 (1965)
25-29.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[58]
Concilio Vaticano II, Decreto Christus Dominus, 4-6: AAS 58 (1966) 674-676.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[59] Concilio
Vaticano II, Decreto Christus Dominus, 4: AAS 58 (1966) 674-675; cf. Id.,
Const. dogmática Lumen gentium, 22: AAS 57 (1965) 27.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[60]
Concilio Vaticano II, Decreto Christus Dominus, 5: AAS 58 (1966) 675; cf. Id.,
Const. dogmática Lumen gentium, 23: AAS 57 (1965) 27-29.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[61]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 20: AAS 57 (1965) 23.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[62]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 20: AAS 57 (1965) 23-24.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[63]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 18: AAS 57 (1965) 22.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[64]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 8: AAS 57 (1965) 11.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[65] Ex
actis Ss. Oecumenici Concilii Vaticani II, Nota explicativa praevia, 2: AAS 57
(1965) 73.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[66] Ex
actis Ss. Oecumenici Concilii Vaticani II, Nota explicativa praevia, 2: AAS 57
(1965) 73-74.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[67]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 8: AAS 57 (1965) 11<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[68] Cf.
Concilio Vaticano II, Const. Sacrosanctum Concilium, 7: AAS 56 (1964) 100-101;
Ibid., 10: AAS 56 (1964) 102.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[69] Cf.
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 21: AAS 57 (1965) 24-25;
ibid., 25: AAS 57 (1965) 29-31.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[70]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 23: AAS 57 (1965) 27-29.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[71]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 27: AAS 57 (1965) 32-33;
cf. CIC cánones 135. 292. 333. 336. 441. 455.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[72]
Concilio Vaticano II, Decl. Dignitatis humanae, 7: AAS 58 (1966) 935.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[73]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 10: AAS 57 (1965) 14-15.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[74]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 11: AAS 57 (1965) 15.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[75]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 10: AAS 57 (1965) 14.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[76]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 13: AAS 57 (1965) 18.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[77]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 10: AAS 57 (1965) 14.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[78]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Sacrosanctum Concilium, 7: AAS 56
(1964)101.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[79]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 10: AAS 57 (1965) 14.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[80] Cf.
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 12: AAS 57 (1965) 16.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[81]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 62: AAS 57 (1965) 63; cf.
Ibid., 10: AAS 57 (1965) 14.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[82] Cf.
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 10: AAS 57 (1965) 14-15.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[83]
Concilio Vaticano II, Decreto Presbyterorum ordinis, 2: AAS 58 (1966) 993. Las
palabras entrecomilladas son de san Agustín, De Civitate Dei, 10, 6: CCL 10, 6
(PL 41, 284).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[84] San
Ignacio de Antioquía, Ad Trallianos 3, 1: Fuentes Patrísticas 1, 140 (Funk 1,
244)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[85]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 12: AAS 57 (1965) 16. Las
palabras entrecomilladas son de san Agustín, De praedestinatione sanctorum 14,
27: PL 44, 980.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[86] Cf.
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 12: AAS 57 (1965) 16.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[87] San
Agustín, Sermón 340, 1: PL 38, 1483.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[88]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 31: AAS 57 (1965) 37; CIC
canon 204, §1.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[89] Cf. CIC
cánones 861, §2; 910, § 2; 1112.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[90]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 31: AAS 57 (1965) 37-38.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[91]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 1: AAS 57 (1965) 7.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[92]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 9: AAS 57 (1965) 14;
ibid., 48: AAS 57 (1965) 53.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[93] Cf.
Concilio Vaticano II, Const. Sacrosanctum Concilium, 5: AAS 56 (1964) 99.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[94]
Concilio Vaticano II, Const. Sacrosanctum Concilium, 2: AAS 56 (1964) 98; cf.
Id., Const. dogmática Lumen gentium, 8: AAS 57 (1965) 11.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[95]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 14: AAS 57 (1965) 18-19;
ibid., 16: AAS 57 (1965) 20; Id., Decreto Ad gentes, 7: AAS 58 (1966) 955-956;
Id., Const. pastoral Gaudium et spes, 22: AAS 58 (1966) 1043-1044.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[96]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 8: AAS 57 (1965) 11-12.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[97]
Concilio Vaticano II, Decreto Unitatis redintegratio, 1: AAS 57 (1965) 90.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[98]
Concilio Vaticano II, Decreto Unitatis redintegratio, 3: AAS 57 (1965) 93.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[99]
Concilio Vaticano II, Decreto Unitatis redintegratio, 3: AAS 57 (1965) 94.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[100]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 8: AAS 57 (1965) 11-12.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[101]
Concilio Vaticano II, Decreto Unitatis redintegratio, 2: AAS 57 (1965) 92.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[102]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 8: AAS 57 (1965) 12.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[103]
Concilio Vaticano II, Decreto Unitatis redintegratio, 4: AAS 57 (1965) 95.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[104]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 8: AAS 57 (1965) 12.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[105]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 8: AAS 57 (1965) 12.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[106]
Concilio Vaticano II, Decreto Unitatis redintegratio, 14: AAS 57 (1965) 101;
ibid., 19: AAS 57 (1965) 104.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[107]
Concilio Vaticano II, Decreto Unitatis redintegratio, 4: AAS 57 (1965) 94; cf.
ibid., 6-7: AAS 57 (1965) 96-97.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[108]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 8: AAS 57 (1965) 11-12.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[109]
Concilio Vaticano II, Decreto Unitatis redintegratio, 3: AAS 57 (1965) 94.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[110]
Concilio Vaticano II, Decreto Unitatis redintegratio, 3: AAS 57 (1965) 93.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[111]
Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, Declaración Mysterium Ecclesiae
(24 de junio de 1973), 1: AAS 65 (1973) 398.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[112]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 9: AAS 57 (1965) 13.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[113]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 48: AAS 57 (1965) 53.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[114] Concilio
Vaticano II, Const. pastoral Gaudium et spes, 40: AAS 58 (1966) 1058.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[115]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 6: AAS 57 (1965) 9.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[116]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 4: AAS 57 (1965) 7.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[117]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 13: AAS 57 (1965) 17;
ibid., 48: AAS 57 (1965) 53-54.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[118]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 6: AAS 57 (1965) 9.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[119]
Concilio Vaticano II, Const. pastoral Gaudium et spes, 1: AAS 58 (1966) 1026.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[120]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 8: AAS 57 (1965) 12.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[121]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 2: AAS 57 (1965) 5-6.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[122]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 49: AAS 57 (1965) 54-55.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[123] Concilio
Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 5: AAS 57 (1965) 8.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[124]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 48: AAS 57 (1965) 53; e
ibid., 68: AAS 57 (1965) 66.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[125]
Concilio Vaticano II, Const. pastoral Gaudium et spes, 39: AAS 58 (1966) 1057;
cf. 1 Cor 15, 24; Concilio Vaticano II, Decreto Presbyterorum ordinis, 2: AAS
58 (1966) 93.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[126]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 2: AAS 57 (1965) 6.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[127]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 4: AAS 57 (1965) 7.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[128]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 5: AAS 57 (1965) 8.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[129]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 9: AAS 57 (1965) 13.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[130]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 5: AAS 57 (1965) 7-8.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[131]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 5 AAS 57 (1965) 7.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[132]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 5: AAS 57 (1965) 7.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[133]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 2: AAS 57 (1965) 6.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[134]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 5: AAS 57 (1965) 7-8.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[135]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 3: AAS 57 (1965) 6; cf.
Id., Const. dogmática Dei Verbum, 17: AAS 58 (1966) 826; Id., Const. dogmática
Lumen gentium, 13: AAS 57 (1965) 17-18.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[136]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 3: AAS 57 (1965) 6.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[137]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 5: AAS 57 (1965) 8.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[138] San
Agustín, De Civitate Dei 18, 51: CCL 48, 650 (PL 41, 614), citado por Concilio
Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 8: AAS 57 (1965) 12.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[139]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 8: AAS 57 (1965) 12.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[140]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 8: AAS 57 (1965) 11-12;
ibid., 13-17: AAS 57 (1965) 17-21.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[141]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 1: AAS 57 (1965) 5.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[142] Cf.
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 3: AAS 57 (1965) 6.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[143]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 65: AAS 57 (1965) 64.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[144]<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pablo VI, Profesión de fe, 15: AAS 60 (1968)
439.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">[145]
Concilio Vaticano II, Const. dogmática Lumen gentium, 68: AAS 57 (1965) 66; cf.
Id., Const. Sacrosanctum Concilium, 103: AAS 56 (1964) 125.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><o:p><span style="font-family: georgia;"> </span></o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8721328405111326506.post-30064051397409381302023-03-01T05:29:00.003-08:002023-03-01T05:29:42.529-08:00Mystici Corporis Christi <p style="text-align: center;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIxjHPPtj42zXkgjLNN9PrtWwMAQ4LN5gS8J1RKOWUw50CEaoZDcySa19T8245YDMH4JkmFietFg-n1uvrzcXahcaZQ-9yWSXiPkZMriXaMAmzvqJGZ6oj3HsbEmhsmwcuGAlfVjvqPTnnd-_ZfjBZ8C6ZSizotH9AKJbA5vRK_LzSvSZ4wOpq7ghO/s271/Pio%20XII.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="271" data-original-width="186" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIxjHPPtj42zXkgjLNN9PrtWwMAQ4LN5gS8J1RKOWUw50CEaoZDcySa19T8245YDMH4JkmFietFg-n1uvrzcXahcaZQ-9yWSXiPkZMriXaMAmzvqJGZ6oj3HsbEmhsmwcuGAlfVjvqPTnnd-_ZfjBZ8C6ZSizotH9AKJbA5vRK_LzSvSZ4wOpq7ghO/w220-h320/Pio%20XII.jpg" width="220" /></a></div><br /><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">PÍO XII </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">CARTA
ENCÍCLICA MYSTICI CORPORIS CHRISTI<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;">SOBRE EL
CUERPO MÍSTICO DE CRISTO</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><o:p><span style="font-family: georgia;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">VENERABLES HERMANOS<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">SALUD Y BENDICIÓN APOSTÓLICA<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><o:p> </o:p> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">1. La
Doctrina sobre el Cuerpo Místico de Cristo, que es la Iglesia (cf. Col 1,24),
recibida primeramente de labios del mismo Redentor, por la que aparece en su
propia luz el gran beneficio (nunca suficientemente alabado) de nuestra
estrechísima unión con tan excelsa Cabeza, es, en verdad, de tal índole que,
por su excelencia y dignidad, invita a su contemplación a todos y cada uno de
los hombres movidos por el Espíritu divino, e ilustrando sus mentes los mueve
en sumo grado a la ejecución de aquellas obras saludables que están en armonía
con sus mandamientos. Hemos, pues, creído nuestro deber hablaros de esta
materia en la presente carta encíclica, desenvolviendo y exponiendo
principalmente aquellos puntos que atañen a la Iglesia militante. A hacerlo así
nos mueve no solamente la sublimidad de esta doctrina, sino también las
presentes circunstancias en que la humanidad se encuentra.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Nos
proponemos, en efecto, hablar de las riquezas encerradas en el seno de la
Iglesia, que Cristo ganó con su propia sangre (Hch 20,28) y cuyos miembros se
glorían de tener una Cabeza ceñida de corona de espinas. Lo cual, ciertamente,
es claro testimonio de que todo lo más glorioso y eximio no nace sino de los
dolores, y que, por lo tanto, hemos de alegrarnos cuando participamos de la
pasión de Cristo, a fin de que nos gocemos también con júbilo cuando se
descubra su gloria (cf. 1P 4,13).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">2. Ante
todo, debe advertirse que, así como el Redentor del género humano fue vejado,
calumniado y atormentado por aquellos mismos cuya salvación había tomado a su
cargo, así la sociedad por Él fundada se parece también en esto a su divino
Fundador. Porque, aun cuando no negamos, antes bien lo confesamos con ánimo
agradecido a Dios, que, incluso en esta nuestra turbulenta época, no pocos,
aunque separados de la grey de Cristo, miran a la Iglesia como a único puerto
de salvación; sin embargo, no ignoramos que la Iglesia de Dios no sólo es
despreciada, y soberbia y hostilmente rechazada, por aquellos que,
menospreciando la luz de la sabiduría cristiana, vuelven misérrimamente a las
doctrinas, costumbres e instituciones de la antigüedad pagana, sino que muchas
veces es ignorada, despreciada y aun mirada con cierto tedio y enojo, hasta por
muchísimos cristianos, atraídos por la falsa apariencia de los errores, o
halagados por los alicientes y corruptelas del siglo. Hay, pues, motivo,
venerables hermanos, para que Nos, por la obligación misma de nuestra
conciencia y asintiendo a los deseos de muchos, celebremos, poniéndolas ante
los ojos de todos, la hermosura, alabanza y gloria de la Madre Iglesia, a quien
después de Dios debemos todo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Y
abrigamos la esperanza de que estas nuestras enseñanzas y exhortaciones han de
producir frutos muy abundantes para los fieles en los momentos actuales, pues
sabemos cómo tantas calamidades y dolores de esta borrascosa edad que
acerbamente atormentan a una multitud casi innumerable de hombres, si se
reciben como de la mano de Dios con ánimo resignado y tranquilo, levantan con
cierto natural impulso sus almas de lo terreno y deleznable a lo celestial y
eternamente duradero y excitan en ellas una misteriosa sed de las cosas
espirituales y un intenso anhelo que, con el estímulo del Espíritu divino, las
mueve y en cierto modo las impulsa a buscar con más ansia el Reino de Dios.
Porque, a la verdad, cuanto más los hombres se apartan de las vanidades de este
siglo y del desordenado amor de las cosas presentes, tanto más aptos se hacen
ciertamente para penetrar en la luz de los misterios sobrenaturales. En verdad,
hoy se echa de ver, quizá más claramente que nunca, la futilidad y la vanidad
de lo terrenal, cuando se destruyen reinos y naciones, cuando se hunden en los
vastos espacios del océano inmensos tesoros y riquezas de toda clase, cuando
ciudades, pueblos y las fértiles tierras quedan arrasados bajo enormes ruinas y
manchados con sangre de hermanos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">3.
Confiamos, además, que cuanto a continuación hemos de exponer acerca del Cuerpo
místico de Jesucristo no sea desagradable ni inútil aun a aquellos que están
fuera del seno de la Iglesia católica. Y ello no sólo porque cada día parece
crecer su benevolencia para con la Iglesia, sino también porque, viendo como
ven al presente levantarse una nación contra otra nación y un reino contra otro
reino y crecer sin medida las discordias, las envidias y las semillas de
enemistad; si vuelven sus ojos a la Iglesia, si contemplan su unidad recibida
del Cielo ―en virtud de la cual todos los hombres de cualquier estirpe que sean
se unen con lazo fraternal a Cristo―, sin duda se verán obligados a admirar una
sociedad donde reina caridad semejante, y con la inspiración y ayuda de la
gracia divina se verán atraídos a participar de la misma unidad y caridad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Hay
también una razón peculiar, y por cierto gratísima, por la que vino a nuestra
mente la idea de esta doctrina, y en grado sumo la recrea. Durante el pasado
año, XXV aniversario de nuestra consagración episcopal, hemos visto con gran
consuelo algo especial, que ha hecho resplandecer de un modo claro y
significativo la imagen del Cuerpo místico de Cristo en todas las partes de la
tierra. Hemos observado, en efecto, cómo, a pesar de que la larga y homicida guerra
deshacía miserablemente la fraterna comunidad de las naciones, nuestros hijos
en Cristo, todos y en todas partes, con una sola voluntad y caridad levantaban
sus ánimos hacia el Padre común que, recogiendo en sí las preocupaciones y
ansiedades de todos, guía en tan calamitosos tiempos la nave de la Iglesia. En
lo cual ciertamente echamos de ver un testimonio no sólo de la admirable unidad
del pueblo cristiano, sino también de cómo mientras nos abrazamos con paternal
corazón a todos los pueblos de cualquier estirpe, desde todas partes los
católicos, aun de naciones que luchan entre sí, alzan los ojos al Vicario de
Jesucristo, como a Padre amantísimo de todos, que con absoluta imparcialidad
para con los bandos contrarios y con juicio insobornable, remontándose por
encima de las agitadas borrascas de las perturbaciones humanas, recomienda la
verdad, la justicia y la caridad, y las defiende con todas sus fuerzas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Ni ha sido
menor el consuelo que nos ha producido el saber que espontánea y gustosamente
se había reunido la cantidad necesaria para poder levantar en Roma un templo
dedicado a nuestro santísimo antecesor y patrono Eugenio I. Así, pues, como con
la erección de este templo, debida a la voluntad y ofertas de todos los fieles,
se ha de perpetuar la memoria de este faustísimo acontecimiento, así deseamos
que se patentice el testimonio de nuestra gratitud por medio de esta carta
encíclica, en la cual se trata de aquellas piedras vivas que, edificadas sobre
la piedra viva angular, que es Cristo, se unen para formar el templo santo,
mucho más excelso que todo otro templo hecho a mano, es decir, para morada de
Dios por virtud del Espíritu (cf. Ef 2,21-22; 1P 2,5)].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">4. Nuestra
pastoral solicitud, sin embargo, es la que nos mueve principalmente a tratar
ahora con mayor extensión de esta excelsa doctrina. Muchas cosas, en verdad, se
han publicado sobre este asunto; y no ignoramos que son muchos los que hoy se
dedican con mayor interés a estos estudios, con los que también se deleita y
alimenta la piedad de los cristianos. Y este efecto parece que se ha de
atribuir principalmente a que la restauración de los estudios litúrgicos, la
costumbre introducida de recibir con mayor frecuencia el manjar Eucarístico, y,
por fin, el culto más intenso al Sacratísimo Corazón de Jesús, de que hoy
gozamos, han encaminado muchas almas a la contemplación más profunda de las
inescrutables riquezas de Cristo que se guardan en la Iglesia. Añádase a esto
que los documentos publicados en estos últimos tiempos acerca de la Acción
Católica, por lo mismo que han estrechado más y más los lazos de los cristianos
entre sí y con la jerarquía eclesiástica, y en primer lugar con el Romano
Pontífice, han contribuido, sin duda no poco, a colocar esta materia en su
propia luz. Mas, aunque con justo motivo podemos alegrarnos de las cosas arriba
señaladas, no por eso hemos de ocultar que no sólo esparcen graves errores en
esta materia los que están fuera de la Iglesia, sino que entre los mismos
fieles de Cristo se introducen furtivamente ideas o menos precisas o totalmente
falsas, que apartan a las almas del verdadero camino de la verdad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">5. Porque,
mientras por una parte perdura el falso racionalismo, que juzga absolutamente
absurdo cuanto trasciende y sobrepuja a las fuerzas del entendimiento humano, y
mientras se le asocia otro error afín, el llamado naturalismo vulgar, que ni ve
ni quiere ver en la Iglesia nada más que vínculos meramente jurídicos y
sociales; por otra parte, se insinúa fraudulentamente un falso misticismo, que,
al esforzarse por suprimir los límites inmutables que separan a las criaturas
de su Creador, adultera las Sagradas Escrituras.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Ahora
bien: estos errores, falsos y opuestos entre sí, hacen que algunos, movidos por
cierto vano temor, consideren esta profunda doctrina como algo peligroso y por
esto se retraigan de ella como del fruto del Paraíso, hermoso, pero prohibido.
Pero, a la verdad, no rectamente, pues no pueden ser dañosos a los hombres los
misterios revelados por Dios, ni deben, como tesoro escondido en el campo,
permanecer infructuosos; antes bien, han sido dados por Dios para que
contribuyan al aprovechamiento espiritual de quienes piadosamente los
contemplan. Porque, como enseña el concilio Vaticano, «la razón ilustrada por
la fe, cuando diligente, pía y sobriamente busca, alcanza con la ayuda de Dios
alguna inteligencia, ciertamente fructuosísima, de los misterios, ya por la
analogía de aquellas cosas que conoce naturalmente, ya también por el enlace de
los misterios entre sí con el último fin del hombre»; por más que la misma
razón, como lo advierte el mismo santo concilio, «nunca llega a ser capaz de penetrarlos
a la manera de aquellas verdades, que constituyen su propio objeto»[1].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Pesadas
maduramente delante de Dios todas estas cosas; a fin de que resplandezca con
nueva gloria la soberana hermosura de la Iglesia; para que se de a conocer con
mayor luz la nobleza eximia y sobrenatural de los fieles, que en el Cuerpo de
Cristo se unen con su Cabeza, y, por último, para cerrar por completo la
entrada a los múltiples errores en esta materia, Nos hemos juzgado ser propio
de nuestro cargo pastoral proponer por medio de esta carta encíclica a toda la
grey cristiana la doctrina del Cuerpo místico de Jesucristo y de la unión de
los fieles en el mismo Cuerpo con el divino Redentor; y al mismo tiempo sacar
de esta suavísima doctrina algunas enseñanzas, con las cuales el conocimiento
más profundo de este misterio produzca siempre más abundantes frutos de
perfección y santidad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">I. LA
IGLESIA ES EL CUERPO MÍSTICO DE CRISTO<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">6. Al
meditar esta doctrina, nos vienen, desde luego, a la mente las palabras del
Apóstol: «Donde abundó el delito, allí sobreabundó la gracia» (Rm 5,20).
Consta, en efecto, que el padre del género humano fue colocado por Dios en tan
excelsa condición, que habría de comunicar a sus descendientes, junto con la
vida terrena, la vida sobrenatural de la gracia. Pero, después de la miserable
caída de Adán, todo el género humano, viciado con la mancha original, perdió la
participación de la naturaleza divina (cf. 2P 1,4) y quedamos todos convertidos
en hijos de ira (Ef 2,3). Mas el misericordiosísimo Dios «de tal modo.. amó al
mundo, que le dio su Hijo Unigénito» (Jn 3, 6), y el Verbo del Padre Eterno con
aquel mismo único divino amor asumió de la descendencia de Adán la naturaleza
humana, pero inocente y exenta de toda mancha, para que del nuevo y celestial
Adán se derivase la gracia del Espíritu Santo a todos los hijos del primer
padre; los cuales, habiendo sido por el pecado del primer hombre privados de la
adoptiva filiación divina, hechos ya por el Verbo Encarnado hermanos, según la
carne, del Hijo Unigénito de Dios, recibieran el poder de llegar a ser hijos de
Dios (cf. Jn 12). Y por esto Cristo Jesús, pendiente de la cruz, no sólo
resarció a la justicia violada del Eterno Padre, sino que nos mereció, además,
como a consanguíneos suyos, una abundancia inefable de gracias. Y bien pudiera,
en verdad, haberla repartido directamente por sí mismo al género humano, pero
quiso hacerlo por medio de una Iglesia visible en que se reunieran los hombres,
para que todos cooperasen, con Él y por medio de aquélla, a comunicarse
mutuamente los divinos frutos de la Redención. Porque así como el Verbo de
Dios, para redimir a los hombres con sus dolores y tormentos, quiso valerse de
nuestra naturaleza, de modo parecido, en el decurso de los siglos se vale de su
Iglesia para perpetuar la obra comenzada[2].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Ahora
bien: para definir y describir esta verdadera Iglesia de Cristo ―que es la
Iglesia santa, católica, apostólica, romana[3]―, nada hay más noble, nada más
excelente, nada más divino que aquella frase con que se la llama el Cuerpo
místico de Cristo; expresión que brota y aun germina de todo lo que en las
Sagradas Escrituras y en los escritos de los Santos Padres frecuentemente se
enseña.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La Iglesia
es un «Cuerpo»<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">7. Que la
Iglesia es un cuerpo lo dice muchas veces el sagrado texto. «Cristo ―dice el
Apóstol― es la cabeza del cuerpo de la Iglesia» (Col 1,18). Ahora bien: si la
Iglesia es un cuerpo, necesariamente ha de ser uno e indiviso, según aquello de
san Pablo: «Muchos formamos en Cristo un solo cuerpo» (Rm 12,5). Y no solamente
debe ser uno e indiviso, sino también algo concreto y claramente visible, como
en su encíclica Satis cognitum afirma nuestro predecesor León XIII, de feliz
memoria: «Por lo mismo que es cuerpo, la Iglesia se ve con los ojos»[4]. Por lo
cual se apartan de la verdad divina aquellos que se forjan la Iglesia de tal
manera, que no pueda ni tocarse ni verse, siendo solamente un ser neumático,
como dicen, en el que muchas comunidades de cristianos, aunque separadas
mutuamente en la fe, se junten, sin embargo, por un lazo invisible.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Mas el
cuerpo necesita también multitud de miembros, que de tal manera estén trabados
entre sí, que mutuamente se auxilien. Y así como en este nuestro organismo
mortal, cuando un miembro sufre, todos los otros sufren también con él, y los
sanos prestan socorro a los enfermos, así también en la Iglesia los diversos
miembros no viven únicamente para sí mismos, sino que ayudan también a los
demás, y se ayudan unos a otros, ya para mutuo alivio, ya también para
edificación cada vez mayor de todo el cuerpo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">«Orgánico»
y «jerárquico»<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">8. Además
de eso, así como en la naturaleza no basta cualquier aglomeración de miembros
para constituir el cuerpo, sino que necesariamente ha de estar dotado de los
que llaman órganos, esto es, de miembros que no ejercen la misma función, pero
están dispuestos en un orden conveniente; así la Iglesia ha de llamarse Cuerpo,
principalmente por razón de estar formada por una recta y bien proporcionada
armonía y trabazón de sus partes, y provista de diversos miembros que
convenientemente se corresponden los unos a los otros. Ni es otra la manera
como el Apóstol describe a la Iglesia cuando dice: «Así como... en un solo
cuerpo tenemos muchos miembros, mas no todos los miembros tienen una misma
función, así nosotros, aunque seamos muchos, formamos en Cristo un solo cuerpo,
siendo todos recíprocamente miembros los unos de los otros» (Rm 12,4).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Mas en
manera alguna se ha de pensar que esta estructura ordenada u orgánica del
Cuerpo de la Iglesia, se limita o reduce solamente a los grados de la
jerarquía; o que, como dice la sentencia contraria, consta solamente de los
carismáticos, los cuales, dotados de dones prodigiosos, nunca han de faltar en
la Iglesia. Se ha de tener, eso sí, por cosa absolutamente cierta, que los que
en este Cuerpo poseen la sagrada potestad, son los miembros primarios y
principales, puesto que por medio de ellos, según el mandato mismo del divino
Redentor, se perpetúan los oficios de Cristo, doctor, rey y sacerdote. Sin
embargo, con toda razón los Padres de la Iglesia, cuando encomian los
ministerios, los grados, las profesiones, los estados, los órdenes, los oficios
de este Cuerpo, no tienen sólo ante los ojos a los que han sido iniciados en
las sagradas órdenes, sino también a todos los que, habiendo abrazado los
consejos evangélicos, llevan una vida de trabajo entre los hombres, o escondida
en el silencio, o bien se esfuerzan por unir ambas cosas según su profesión; y
no menos a los que, aun viviendo en el siglo, se dedican con actividad a las
obras de misericordia en favor de las almas, o de los cuerpos, así como también
a aquellos que viven unidos en casto matrimonio. Más aún: se ha de advertir
que, sobre todo en las presentes circunstancias, los padres y madres de familia
y los padrinos y madrinas de bautismo, y especialmente, los seglares que
prestan su cooperación a la jerarquía eclesiástica para dilatar el reino del
divino Redentor, tienen en la sociedad cristiana un puesto honorífico, aunque
muchas veces humilde, y que también ellos con el favor y ayuda de Dios pueden
subir a la cumbre de la santidad, que nunca ha de faltar en la Iglesia, según
las promesas de Jesucristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Dotado de
medios vitales<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">9. Y así
como el cuerpo humano se ve dotado de sus propios recursos con los que atiende
a la vida, a la salud y al desarrollo de sí y de sus miembros, del mismo modo
el Salvador del género humano, por su infinita bondad, proveyó maravillosamente
a su Cuerpo místico, enriqueciéndole con los sacramentos, por los que los
miembros, como gradualmente y sin interrupción, fueran sustentados desde la
cuna hasta el último suspiro, y asimismo se atendiera abundantísimamente a las
necesidades sociales de todo el Cuerpo. En efecto, por medio de las aguas
purificadoras del bautismo, los que nacen a esta vida mortal no solamente
renacen de la muerte del pecado y quedan constituidos en miembros de la
Iglesia, sino que, además, sellados con un carácter espiritual, se tornan
capaces y aptos para recibir todos los otros sacramentos. Por otra parte, con
el crisma de la confirmación se da a los creyentes nueva fortaleza, para que
valientemente amparen y defiendan a la Madre Iglesia y la fe que de ella
recibieron. A su vez, con el sacramento de la penitencia se ofrece a los
miembros de la Iglesia caídos en pecado una medicina saludable, no solamente
para mirar por la salud de sí mismos, sino aun también para apartar de otros
miembros del Cuerpo místico el peligro de contagio, e incluso para
proporcionarles un estímulo y ejemplo de virtud. Y no es esto sólo, ya que por
la sagrada Eucaristía los fieles se nutren y robustecen con un mismo manjar y
se unen entre sí y con la Cabeza de todo el Cuerpo por medio de un inefable y
divino vínculo. Y, por último, por lo que hace a los enfermos en trance de
muerte, viene en su ayuda la piadosa Madre Iglesia, la cual por medio de la
sagrada unción de los enfermos, si, por disposición divina no siempre les
concede la salud de este cuerpo mortal, da a lo menos a las almas enfermas la
medicina celestial, para trasladar al cielo nuevos ciudadanos ―nuevos
protectores para aquélla―, que gocen de la bondad divina por todos los siglos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">De un modo
especial proveyó, además, Cristo a las necesidades sociales de la Iglesia por
medio de dos sacramentos instituidos por Él. Pues por el matrimonio, en el que
los cónyuges son mutuamente ministros de la gracia, se atiende al ordenado y
exterior aumento de la comunidad cristiana, y, lo que es más, también a la
recta y religiosa educación de la prole, sin la cual correría gravísimo riesgo
el Cuerpo místico. Y con el orden sagrado se dedican y consagran a Dios los que
han de inmolar la Víctima eucarística, los que han de nutrir al pueblo fiel con
el Pan de los Ángeles y con el manjar de la doctrina, los que han de dirigirle
con los preceptos y consejos divinos, los que, finalmente, han de confirmarle
con los demás dones celestiales.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Respecto a
lo cual procede advertir que, así como Dios al principio del tiempo dotó al
hombre de riquísimos medios corporales para que sujetara a su dominio todas las
cosas creadas, y para que multiplicándose llenara la tierra, así también en el
comienzo de la era cristiana proveyó a su Iglesia de todos los recursos
necesarios, para que, superados casi innumerables peligros, no sólo llenara
todo el orbe, sino también el reino de los cielos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Formado
por determinados miembros<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">10. Pero
entre los miembros de la Iglesia sólo se han de contar de hecho los que
recibieron las aguas regeneradoras del bautismo, y, profesando la verdadera fe,
no se hayan separado, miserablemente, ellos mismos, de la contextura del
Cuerpo, ni hayan sido apartados de él por la legítima autoridad a causa de
gravísimas culpas. «Porque todos nosotros ―dice el Apóstol― somos bautizados en
un mismo Espíritu para formar un solo Cuerpo, ya seamos judíos, ya gentiles, ya
esclavos, ya libres» (1Cor 12,13). Así que, como en la verdadera congregación
de los fieles existe un solo Cuerpo, un solo Espíritu, un solo Señor y un solo
bautismo, así no puede haber sino una sola fe (cf. Ef 4,5), y, por lo tanto,
quien rehusare oír a la Iglesia, según el mandato del Señor, ha de ser tenido
por gentil y publicano (cf. Mt 18,17). Por lo cual, los que están separados
entre sí por la fe o por la autoridad no pueden vivir en este único Cuerpo, ni
tampoco, por lo tanto, de este su único Espíritu.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Aun
pecadores<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Ni puede
pensarse que el Cuerpo de la Iglesia, por el hecho de honrarse con el nombre de
Cristo, aun en el tiempo de esta peregrinación terrenal, conste únicamente de
miembros eminentes en santidad, o se forme solamente por la agrupación de los
que han sido predestinados a la felicidad eterna. Porque la infinita
misericordia de nuestro Redentor no niega ahora un lugar en su Cuerpo místico a
quienes en otro tiempo no negó la participación en el convite (cf. Mt 9,11; Mc
2,16; Lc 15,2). Puesto que no todos los pecados, aunque graves, separan por su
misma naturaleza al hombre del Cuerpo de la Iglesia, como lo hacen el cisma, la
herejía o la apostasía. Ni la vida se aleja completamente de aquellos que, aun
cuando hayan perdido la caridad y la gracia divina pecando, y, por lo tanto, se
hayan hecho incapaces de mérito sobrenatural, retienen, sin embargo, la fe y
esperanza cristianas, e iluminados por una luz celestial son movidos por las
internas inspiraciones e impulsos del Espíritu Santo a concebir en sí un
saludable temor, y excitados por Dios a orar y a arrepentirse de su caída.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Aborrezcan
todos, pues, el pecado, con el cual quedan mancillados los miembros del
Redentor; pero, quien miserablemente hubiere pecado, y no se hubiere hecho
indigno por la contumacia de la comunión de los fieles, sea recibido con sumo
amor, y con una activa caridad véase en él un miembro enfermo de Jesucristo.
Pues vale más, como advierte el Obispo de Hipona, «que se sanen permaneciendo
en el cuerpo de la Iglesia, que no que sean cortados de él como miembros
incurables»[5]. «Porque no es desesperada la curación de lo que aún está unido
al cuerpo, mientras que lo que hubiere sido amputado no puede ser ni curado ni
sanado»[6].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La Iglesia
es el «Cuerpo de Cristo»<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">11. Hasta
aquí hemos visto, venerables hermanos, que de tal manera está constituida la
Iglesia, que puede compararse a un cuerpo; resta que expongamos ahora, clara y
cuidadosamente, por qué hay que llamarla no un cuerpo cualquiera, sino el
Cuerpo de Jesucristo. Lo cual se deduce del hecho de que nuestro Señor es el
Fundador, la Cabeza, el Sustentador y el Salvador de este Cuerpo místico.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Cristo,
«Fundador» del Cuerpo<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Al querer
exponer brevemente cómo Cristo fundó su cuerpo social, nos viene ante todo a la
mente esta frase de nuestro predecesor León XIII, de feliz memoria: «La Iglesia,
que, ya concebida, nació del mismo costado del segundo Adán, como dormido en la
cruz, apareció a la luz del mundo de una manera espléndida por vez primera el
día faustísimo de Pentecostés»[7]. Porque el divino Redentor comenzó la
edificación del místico templo de la Iglesia cuando con su predicación expuso
sus enseñanzas; la consumó cuando pendió de la cruz glorificado; y, finalmente,
la manifestó y promulgó cuando de manera visible envió el Espíritu Paráclito
sobre sus discípulos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">a) Al
predicar el Evangelio<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">En efecto,
mientras cumplía su misión de predicar, elegía a los Apóstoles, enviándolos,
así como Él había sido enviado por el Padre (Jn 17,18), a saber: como maestros,
jefes y santificadores en la comunidad de los creyentes; les nombraba el
Príncipe de ellos y Vicario suyo [de Cristo] en la tierra (cf. Mt 16,18-19), y
les manifestaba todas las cosas que había oído al Padre (Jn 15,15, coll 17,8 y
14), establecía, además, el bautismo (cf. Jn 3,5), con el cual los futuros
creyentes se habían de unir al Cuerpo de la Iglesia; y, finalmente, al llegar
el ocaso de su vida, celebrando la última cena, instituía la Eucaristía,
admirable sacrificio y admirable sacramento.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">b) Al
sufrir sobre la cruz<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">12. Los
testimonios incesantes de los Santos Padres, al atestiguar que en el patíbulo
de la cruz consumó su obra, enseñan que la Iglesia nació ―en la cruz― del
costado del Salvador, como una nueva Eva, madre de todos los vivientes (cf. Gén
3,20). Dice el gran Ambrosio, tratando del costado abierto de Cristo: «Y ahora
se edifica, ahora se forma, ahora... se figura, y ahora se crea..., ahora se
levanta la casa espiritual para constituir el sacerdocio santo»[8]. Quien
devotamente quisiere investigar tan venerable doctrina, podrá sin dificultad
encontrar las razones en que se funda.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Y, en
primer lugar, con la muerte del Redentor, a la Ley Antigua abolida sucedió el
Nuevo Testamento; entonces en la sangre de Jesucristo, y para todo el mundo,
fue sancionada la Ley de Cristo con sus misterios, leyes, instituciones y ritos
sagrados. Porque, mientras nuestro divino Salvador predicaba en un reducido
territorio ―pues no había sido enviado sino a las ovejas que habían perecido de
la casa de Israel (cf. Mt 15,24) ― tenían valor, contemporáneamente, la Ley y
el Evangelio[9]; pero en el patíbulo de su muerte Jesús abolió la Ley con sus
decretos (cf. Ef 2,15), clavó en la cruz la escritura del Antiguo Testamento
(cf. Col 2,14), y constituyó el Nuevo en su sangre, derramada por todo el
género humano (cf. Mt 26,28; 1Cor 11,25). Pues, como dice san León Magno,
hablando de la cruz del Señor, «de tal manera en aquel momento se realizó un
paso tan evidente de la Ley al Evangelio, de la Sinagoga a la Iglesia, de los
muchos sacrificios a una sola hostia, que, al exhalar su espíritu el Señor, se
rasgó inmediatamente de arriba abajo aquel velo místico que cubría a las
miradas el secreto sagrado del templo»[10].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">En la
cruz, pues, murió la Ley Vieja, que en breve había de ser enterrada y
resultaría mortífera[11], para dar paso al Nuevo Testamento, del cual Cristo
había elegido como idóneos ministros a los apóstoles (cf. 2Cor 3,6); y desde la
cruz nuestro Salvador, aunque constituido, ya desde el seno de la Virgen,
Cabeza de toda la familia humana, ejerce plenísimamente sobre la Iglesia sus
funciones de Cabeza, «porque precisamente en virtud de la Cruz ―según la
sentencia del Angélico y común Doctor―, mereció el poder y dominio sobre las
gentes»[12], por la misma aumentó en nosotros aquel inmenso tesoro de gracias
que, desde su reino glorioso en el cielo, otorga sin interrupción alguna a sus
miembros mortales; por la sangre derramada desde la cruz hizo que, apartado el
obstáculo de la ira divina, todos los dones celestiales y en particular las
gracias espirituales del Nuevo y Eterno Testamento, pudiesen brotar de las
fuentes del Salvador para la salud de los hombres, y principalmente de los
fieles; finalmente, en el madero de la cruz adquirió para sí a su Iglesia, esto
es, a todos los miembros de su Cuerpo místico, pues no se incorporarían a este
Cuerpo místico por el agua del bautismo si antes no hubieran pasado al
plenísimo dominio de Cristo por la virtud salvadora de la cruz.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">13. Y con
su muerte nuestro Salvador fue hecho, en el pleno e íntegro sentido de la
palabra, Cabeza de la Iglesia, de la misma manera, por su sangre la Iglesia ha
sido enriquecida con aquella abundantísima comunicación del Espíritu, por la
cual, desde que el Hijo del hombre fue elevado y glorificado en su patíbulo de
dolor, es divinamente ilustrada. Porque entonces, como advierte San Agustín[13],
rasgado el velo del templo, sucedió que el rocío de los carismas del Paráclito
―que hasta entonces solamente había descendido sobre el vellón de Gedeón, es
decir, sobre el pueblo de Israel―; regó abundantemente, secado y desechado ya
el vellón, toda la tierra, es decir, la Iglesia católica, que no había de
conocer confines algunos de estirpe o de territorio. Y así como en el primer
momento de la encarnación, el Hijo del Padre Eterno adornó con la plenitud del
Espíritu Santo la naturaleza humana que había unido a sí sustancialmente, para
que fuese apto instrumento de la divinidad en la obra cruenta de la Redención,
así en la hora de su preciosa muerte quiso enriquecer a su Iglesia con los
abundantes dones del Paráclito, para que fuese un medio apto e indefectible del
Verbo Encarnado en la distribución de los frutos de la Redención. Puesto que la
llamada misión jurídica de la Iglesia y la potestad de enseñar, gobernar y
administrar los sacramentos deben el vigor y fuerza sobrenatural, que para la
edificación del Cuerpo de Cristo poseen, al hecho de que Jesucristo, pendiente
de la cruz, abrió a la Iglesia la fuente de sus dones divinos, con los cuales
pudiera enseñar a los hombres una doctrina infalible y los pudiese gobernar por
medio de pastores ilustrados por virtud divina y rociarlos con la lluvia de las
gracias celestiales.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Si
consideramos atentamente todos estos misterios de la Cruz, no nos parecerán
oscuras aquellas palabras del Apóstol con las que enseña a los Efesios que
Cristo, con su sangre, hizo una sola cosa a judíos y gentiles, «destruyendo en
su carne... la pared intermedia» que dividía a ambos pueblos; y también que
abolió la Ley Vieja «para formar en sí mismo de dos un solo hombre nuevo» ―esto
es, la Iglesia―, y para reconciliar a ambos con Dios en un solo Cuerpo por
medio de la cruz (cf. Ef 2.14-16).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">c) Al
promulgar la Iglesia<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">14. Y a
esta Iglesia, fundada con su sangre, la fortaleció el día de Pentecostés con
una fuerza especial bajada del cielo. Puesto que, constituido solemnemente en
su excelso cargo aquel a quien ya antes había designado por Vicario suyo, subió
al cielo, y, sentado a la diestra del Padre, quiso manifestar y promulgar a su
Esposa mediante la venida visible del Espíritu Santo con el sonido de un viento
vehemente y con lenguas de fuego (cf. Hch 2,1-4). Porque así como Él mismo, al
comenzar el ministerio de su predicación, fue manifestado por su Eterno Padre
por medio del Espíritu Santo, que descendió en forma de paloma y se posó sobre
Él (Cf. Lc 3,22; Mc 1,10), de la misma manera, cuando los apóstoles habían de
comenzar el sagrado ministerio de la predicación, Cristo nuestro Señor envió
del cielo a su Espíritu, el cual, al tocarlos con lenguas de fuego, como con
dedo divino indicase a la Iglesia su misión sublime.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Cristo, «Cabeza
del Cuerpo»<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">15. En
segundo lugar, se prueba que este Cuerpo místico, que es la Iglesia, lleva el
nombre de Cristo, por el hecho de que Él ha de ser considerado como su Cabeza.
«Él ―dice San Pablo― es la Cabeza del Cuerpo de la Iglesia» (Col 1, 18). Él es
la cabeza, partiendo de la cual todo el Cuerpo, dispuesto con debido orden,
crece y se aumenta, para su propia edificación (cf. Ef 4, 16, coll. Col 2, 19).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Bien
conocéis, Venerables Hermanos, con cuán convincentes argumentos han tratado de
este asunto los Maestros de la Teología Escolástica, y principalmente el
Angélico y común Doctor; y sabéis perfectamente que los argumentos por él
aducidos responden fielmente a las razones alegadas por los Santos Padres, los
cuales, por lo demás, no hicieron otra cosa que referir y con sus comentarios
explicar la doctrina de la Sagrada Escritura.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">a) Por
razón de excelencia<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Nos place,
sin embargo, para común utilidad, tratar aquí sucintamente de esta materia. Y
en primer lugar, es evidente que el Hijo de Dios y de la Bienaventurada Virgen
María se debe llamar, por la singularísima razón de su excelencia, Cabeza de la
Iglesia. Porque la Cabeza está colocada en lo más alto. Y ¿quién está colocado
en más alto lugar que Cristo Dios, el cual, como Verbo del Eterno Padre, debe
ser considerado como «primogénito de toda criatura?» (Col 1,15). ¿Quién se
halla en más elevada cumbre que Cristo hombre, que, nacido de una Madre inmune
de toda mancha, es Hijo verdadero y natural de Dios, y por su admirable y
gloriosa resurrección, con la que se levantó triunfador de la muerte, es
«primogénito de entre los muertos?» (Col 1,18; Ap 1,5). ¿Quién, finalmente,
está colocado en cima más sublime que aquel que como «único... mediador de Dios
y de los hombres» (1Tm 2,5) junta de una manera tan admirable la tierra con el
cielo; que, elevado en la cruz como en un solio de misericordia, atrajo todas
las cosas a sí mismo (cf. Jn 12,32); y que, elegido ―de entre infinitos
millares― Hijo del hombre, es más amado por Dios que todos los demás hombres,
que todos los ángeles y que todas las cosas creadas?[14].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">b) Por
razón de gobierno<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">16. Pues
bien: si Cristo ocupa un lugar tan sublime, con toda razón es el único que rige
y gobierna la Iglesia; y también por este título se asemeja a la cabeza. Ya que,
para usar las palabras de San Ambrosio, así como la cabeza es la «ciudadela
regia» del cuerpo[15], y desde ella, por estar adornada de mayores dotes, son
dirigidos naturalmente todos los miembros a los que está sobrepuesta para mirar
por ellos[16], así el divino Redentor rige el timón de toda la sociedad
cristiana y gobierna sus destinos. Y, puesto que regir la sociedad humana no es
otra cosa que conducirla al fin que le fue señalado con medios aptos y
rectamente[17], es fácil ver cómo nuestro Salvador, imagen y modelo de buenos
Pastores (cf. Jn 10,1-8; 1P 5,1-5, ejercita todas estas cosas de manera
admirable.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Porque Él,
mientras moraba en la tierra, nos instruyó, por medio de leyes, consejos y
avisos, con palabras que jamás pasarán, y serán para los hombres de todos los
tiempos espíritu y vida (cf. Jn 6,63). Y, además, concedió a los apóstoles y a
sus sucesores la triple potestad de enseñar, regir y llevar a los hombres hacia
la santidad; potestad que, determinada con especiales preceptos, derechos y deberes,
fue establecida por Él como ley fundamental de toda la Iglesia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Arcano y
extraordinario<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">17. Pero
también directamente dirige y gobierna por sí mismo el divino Salvador la
sociedad por Él fundada. Porque Él reina en las mentes y en las almas de los
hombres y doblega y arrastra hacia su beneplácito aun las voluntades más
rebeldes. «El corazón del rey está en manos del Señor; lo inclinará adonde
quisiere» (Prov. 21,1). Y con este gobierno interior, no solamente tiene
cuidado de cada uno en particular, como «pastor y obispo de nuestras almas»
(cf. 1P 2,25); sino que, además, mira por toda la Iglesia, ya iluminando y
fortaleciendo a sus jerarcas para cumplir fiel y fructuosamente los respectivos
cargos, ya también suscitando del seno de la Iglesia, especialmente en las más
graves circunstancias, hombres y mujeres eminentes en santidad, que sirvan de
ejemplo a los demás fieles para el provecho de su Cuerpo místico. Añádase a
esto que Cristo desde el Cielo mira siempre con particular afecto a su Esposa
inmaculada, desterrada en este mundo; y cuando la ve en peligro, ya por sí
mismo, ya por sus ángeles (cf. Hch 8,26; 1-19; 10, 1-7; 12, 3-10), ya por
aquella que invocamos como Auxilio de los cristianos, y por otros celestiales
abogados, la libra de las oleadas de la tempestad, y, tranquilizado y
apaciguado el mar, la consuela con aquella «paz que supera a todo sentido» (Flp
4,7).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Visible y
ordinario<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Ni se ha
de creer que su gobierno se ejerce solamente de un modo invisible[18] y
extraordinario, siendo así que también de una manera patente y ordinaria
gobierna el divino Redentor, «por su Vicario en la tierra», a su Cuerpo
místico. Porque ya sabéis, venerables hermanos, que Cristo nuestro Señor,
después de haber gobernado por sí mismo durante su mortal peregrinación a su
«pequeña grey» (Lc 12.32), cuando estaba para dejar este mundo y volver a su
Padre, encomendó el régimen visible de la sociedad por Él fundada al Príncipe
de los apóstoles. Ya que, sapientísimo como era, de ninguna manera podía dejar
sin una cabeza visible el cuerpo social de la Iglesia que había fundado. Ni
para debilitar esta afirmación puede alegarse que, a causa del primado de
jurisdicción establecido en la Iglesia, este Cuerpo místico tiene dos cabezas.
Porque Pedro, en fuerza del primado, no es sino el Vicario de Cristo, por
cuanto no existe más que una Cabeza primaria de este Cuerpo, es decir, Cristo;
el cual, sin dejar de regir secretamente por sí mismo a la Iglesia ―que,
después de su gloriosa ascensión a los cielos, se funda no sólo en Él, sino
también en Pedro, como en fundamento visible―, la gobierna, además,
visiblemente por aquel que en la tierra representa su persona. Que Cristo y su
Vicario constituyen una sola Cabeza lo enseñó solemnemente nuestro predecesor
Bonifacio VIII, de inmortal memoria, por las Letras Apostólicas Unam
sanctam[19]; y nunca desistieron de inculcar lo mismo sus sucesores.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Hállanse,
pues, en un peligroso error quienes piensan que pueden abrazar a Cristo, Cabeza
de la Iglesia, sin adherirse fielmente a su «Vicario en la tierra». Porque, al
quitar esta Cabeza visible, y romper los vínculos sensibles de la unidad,
oscurecen y deforman el Cuerpo místico del Redentor, de tal manera que los que
andan en busca del puerto de salvación no pueden verlo ni encontrarlo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">18. Y lo
que en este lugar Nos hemos dicho de la Iglesia universal, debe afirmarse
también de las particulares comunidades cristianas tanto orientales como
latinas, de las que se compone la única Iglesia Católica: por cuanto ellas son
gobernadas por Jesucristo con la palabra y la potestad del obispo de cada una.
Por lo cual los obispos no solamente han de ser considerados como los
principales miembros de la Iglesia universal, como quienes están ligados por un
vínculo especialísimo con la Cabeza divina de todo el Cuerpo ―y por ello con
razón son llamados «partes principales de los miembros del Señor»[20]―, sino
que, por lo que a su propia diócesis se refiere, apacientan y rigen como
verdaderos pastores, en nombre de Cristo, la grey que a cada uno ha sido
confiada[21]; pero, haciendo esto, no son completamente independientes, sino
que están puestos bajo la autoridad del Romano Pontífice, aunque gozan de
jurisdicción ordinaria, que el mismo Sumo Pontífice directamente les ha
comunicado. Por lo cual han de ser venerados por los fieles como «sucesores de
los Apóstoles» por institución divina[22], y más que a los gobernantes de este
mundo, aun los más elevados, conviene a los obispos, adornados como están con
el crisma del Espíritu Santo, aquel dicho: «No toquéis a mis ungidos» (1 Par
16,22; Sal 104,15).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Por lo
cual Nos sentimos grandísima pena cuando llega a nuestros oídos que no pocos de
nuestros hermanos en el episcopado, sólo porque son verdaderos modelos del
rebaño (cf. 1P 5,3), y por defender fiel y enérgicamente, según su deber, el
sagrado «depósito de la fe» (cf. 1Tm 6.20) que les fue encomendado; sólo por
mantener celosamente las leyes santísimas, esculpidas en los ánimos de los
hombres, y por defender, siguiendo el ejemplo del supremo Pastor, la grey a
ellos confiada, de los lobos rapaces, no sólo tienen que sufrir las
persecuciones y vejaciones dirigidas contra ellos mismos, sino también ―lo que
para ellos suele ser más cruel y doloroso― las levantadas contra las ovejas
puestas bajo sus cuidados, contra sus colaboradores en el apostolado y aun
contra las vírgenes consagradas a Dios. Nos, considerando tales injurias como
inferidas a Nos mismo, repetimos las sublimes palabras de nuestro predecesor,
de inmortal memoria, San Gregorio Magno: «Nuestro honor es el honor de la
Iglesia universal; nuestro honor es la firme fortaleza de nuestros hermanos; y
entonces nos sentimos honrados de veras, cuando a cada uno de ellos no se le
niega el honor que le es debido»[23].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">c) Por la
mutua necesidad<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">19. Mas no
por esto se vaya a pensar que la Cabeza, Cristo, al estar colocada en tan
elevado lugar, no necesita de la ayuda del Cuerpo. Porque también de este
místico Cuerpo cabe decir lo que San Pablo afirma del organismo humano: «No
puede decir... la cabeza a los pies: no necesito de vosotros» (1Cor 12,21). Es
cosa evidente que los fieles necesitan del auxilio del divino Redentor, puesto
que Él mismo dijo: «Sin mí nada podéis hacer» (Jn 15,5); y, según el dicho del
Apóstol, todo el crecimiento de este Cuerpo en orden a su desarrollo proviene
de la Cabeza, que es Cristo (cf. Ef 4,16; Col 2,19). Pero a la par debe
afirmarse, aunque parezca completamente extraño, que Cristo también necesita de
sus miembros. En primer lugar, porque la persona de Cristo es representada por
el Sumo Pontífice, el cual, para no sucumbir bajo la carga de su oficio
pastoral, tiene que llamar a participar de sus cuidados a otros muchos, y
diariamente tiene que ser apoyado por las oraciones de toda la Iglesia. Además,
nuestro Salvador, como no gobierna la Iglesia de un modo visible, quiere ser
ayudado por los miembros de su Cuerpo místico en el desarrollo de su misión
redentora. Lo cual no proviene de necesidad o insuficiencia por parte suya,
sino más bien porque Él mismo así lo dispuso para mayor honra de su Esposa
inmaculada. Porque, mientras moría en la cruz, concedió a su Iglesia el inmenso
tesoro de la redención, sin que ella pusiese nada de su parte; en cambio,
cuando se trata de la distribución de este tesoro, no sólo comunica a su Esposa
sin mancilla la obra de la santificación, sino que quiere que en alguna manera
provenga de ella. Misterio verdaderamente tremendo y que jamás se meditará
bastante el que la salvación de muchos dependa de las oraciones y voluntarias
mortificaciones de los miembros del Cuerpo místico de Jesucristo, dirigidas a
este objeto, y de la cooperación que Pastores y fieles ―singularmente los
padres y madres de familia― han de ofrecer a nuestro divino Salvador.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">A las
razones expuestas para probar que Cristo nuestro Señor es Cabeza de su Cuerpo
social hemos de añadir ahora tres, íntimamente ligadas entre sí.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">d) Por la
semejanza<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">20.
Comencemos por la mutua conformidad que existe entre la Cabeza y el Cuerpo,
puesto que son de la misma naturaleza. Para lo cual es de notar que nuestra
naturaleza, aunque inferior a la angélica, por la bondad de Dios supera a la de
los ángeles: «Porque Cristo», como dice Santo Tomás, «es la cabeza de los
ángeles. Porque Cristo es superior a los ángeles, aun en cuanto a la
humanidad... Además, en cuanto hombre, ilumina a los ángeles e influye en
ellos. Pero, si se trata ya de naturalezas, Cristo no es cabeza de los ángeles,
porque no asumió la naturaleza angélica, sino ―según dice el Apóstol― la del
linaje de Abrahán»[24]. Y no solamente asumió Cristo nuestra naturaleza, sino
que, además, en un cuerpo frágil, pasible y mortal se ha hecho consanguíneo nuestro.
Pues si el Verbo se «anonadó a sí mismo tomando la forma de esclavo» (Flp 2,7),
lo hizo para hacer participantes de la naturaleza divina a sus hermanos según
la carne (cf. 2P 1,4), tanto en este destierro terreno por medio de la gracia
santificante, cuanto en la patria celestial por la eterna bienaventuranza. Por
esto el Hijo Unigénito del Eterno Padre quiso hacerse hombre, para que nosotros
fuéramos conformes a la imagen del Hijo de Dios (cf. Rm 8,29) y nos renovásemos
según la imagen de aquel que nos creó (cf. Col 3,10). Por lo cual, todos los
que se glorían de llevar el nombre de cristianos, no sólo han de contemplar a
nuestro divino Salvador como un excelso y perfectísimo modelo de todas las
virtudes, sino que, además, por el solícito cuidado de evitar los pecados y por
el más esmerado empeño en ejercitar la virtud han de reproducir de tal manera
en sus costumbres la doctrina y la vida de Jesucristo, que cuando apareciere el
Señor sean hechos semejantes a Él en la gloria, viéndole tal como es (cf. 1Jn
3,2).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Y así como
quiere Jesucristo que todos los miembros sean semejantes a Él, así también
quiere que lo sea todo el Cuerpo de la Iglesia. Lo cual, en realidad, se
consigue cuando ella, siguiendo las huellas de su Fundador, enseña, gobierna e
inmola el divino Sacrificio. Ella, además, cuando abraza los consejos
evangélicos, reproduce en sí misma la pobreza, la obediencia y la virginidad
del Redentor. Ella, por las múltiples y variadas instituciones, que son como
adornos con que se embellece, muestra en alguna manera a Cristo, ya
contemplando en el monte, ya predicando a los pueblos, ya sanando a los
enfermos y convirtiendo a los pecadores, ya, finalmente, haciendo bien a todos.
No es, pues, de maravillar que la Iglesia, mientras se halla en esta tierra,
padezca persecuciones, molestias y trabajos, a ejemplo de Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">e) Por la
plenitud<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">21. Es
también Cristo Cabeza de la Iglesia, porque, al sobresalir Él por la plenitud y
perfección de los dones celestiales, su Cuerpo místico recibe algo de aquella
su plenitud. Porque ―como notan muchos Santos Padres― así como la cabeza de
nuestro cuerpo mortal está dotada de todos los sentidos, mientras que las demás
partes de nuestro organismo solamente poseen el sentido del tacto, así de la
misma manera todas las virtudes, todos los dones, todos los carismas que
adornan a la sociedad cristiana resplandecen perfectísimamente en su Cabeza,
Cristo. «Plugo [al Padre] que habitara en Él toda plenitud» (Col 1,19). Brillan
en Él los dones sobrenaturales que acompañan a la unión hipostática: puesto que
en Él habita el Espíritu Santo con tal plenitud de gracia, que no puede
imaginarse otra mayor. A Él ha sido dada «potestad sobre toda carne» (cf. Jn
17,2); en Él están abundantísimamente «todos los tesoros de la sabiduría y de la
ciencia» (Col 2,3). Y posee de tal modo la ciencia de la visión beatífica, que
tanto en amplitud como en claridad supera a la que gozan todos los
bienaventurados del cielo. Y, finalmente, está tan lleno de gracia y santidad,
que de su plenitud inexhausta todos participamos (cf. Jn 1,14-16).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">f) Por el
influjo<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">22. Estas
palabras del discípulo predilecto de Jesús nos mueven a exponer la última razón
por la cual se muestra de una manera especial que Cristo nuestro Señor es la
Cabeza de su Cuerpo místico. Porque así como los nervios se difunden desde la
cabeza a todos nuestros miembros, dándoles la facultad de sentir y de moverse,
así nuestro Salvador derrama en su Iglesia su poder y eficacia, para que con
ella los fieles conozcan más claramente y más ávidamente deseen las cosas
divinas. De Él se deriva al Cuerpo de la Iglesia toda la luz con que los
creyentes son iluminados por Dios, y toda la gracia con que se hacen santos,
como Él es santo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Cristo
ilumina a toda su Iglesia; lo cual se prueba con casi innumerables textos de la
Sagrada Escritura y de los Santos Padres. «A Dios nadie jamás le vio; el Hijo
Unigénito, que está en el seno del Padre, es quien nos lo ha dado a conocer»
(cf. Jn 1,18). Viniendo de Dios como maestro (cf. Jn 3,2), para dar testimonio
de la verdad (cf. Jn 18,37), de tal manera ilustró a la primitiva Iglesia de
los apóstoles, que el Príncipe de ellos exclamó: «¿Señor, a quién iremos? Tú
tienes palabras de vida eterna» (cf. Jn 6,68); de tal manera asistió a los
evangelistas desde el cielo, que escribieron, como miembros de Cristo, lo que
conocieron como dictándoles la Cabeza[25]. Y aun hoy día es para nosotros, que
moramos en este destierro, autor de nuestra fe, como será un día su consumador
en la patria celestial (cf. Hb 12,2). Él infunde en los fieles la luz de la fe;
Él enriquece con los dones sobrenaturales de ciencia, inteligencia y sabiduría
a los pastores y a los doctores, y principalmente a su Vicario en la tierra,
para que conserven fielmente el tesoro de la fe, lo defiendan con valentía, lo
expliquen y corroboren piadosa y diligentemente; Él, por fin, aunque invisible,
preside e ilumina a los concilios de la Iglesia[26].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">23. Cristo
es autor y causa de santidad. Porque no puede obrarse ningún acto saludable que
no proceda de Él como de fuente sobrenatural. «Sin mí, nada podéis hacer» (cf.
Jn 15,5). Cuando por los pecados cometidos nos movemos a dolor y penitencia,
cuando con temor filial y con esperanza nos convertimos a Dios, siempre
procedemos movidos por Él. La gracia y la gloria proceden de su inexhausta
plenitud. Todos los miembros de su Cuerpo místico y, sobre todo, los más
importantes, reciben del Salvador dones constantes de consejo, fortaleza, temor
y piedad, a fin de que todo el cuerpo aumente cada día más en integridad y en
santidad de vida. Y cuando los sacramentos de la Iglesia se administran con
rito externo, Él es quien produce el efecto interior en las almas[27]. Y,
asimismo, Él es quien, alimentando a los redimidos con su propia carne y
sangre, apacigua los desordenados y turbulentos movimientos del alma; Él es el
que aumenta las gracias y prepara la gloria a las almas y a los cuerpos. Y
estos tesoros de su divina bondad los distribuye a los miembros de su Cuerpo
místico, no sólo por el hecho de que los implora como hostia eucarística en la
tierra y glorificada en el cielo, mostrando sus llagas y elevando oraciones al
Eterno Padre, sino también porque escoge, determina y distribuye para cada uno
las gracias peculiares, «según la medida de la donación de Cristo» (Ef 4,7). De
donde se sigue que, recibiendo fuerza del divino Redentor, como de manantial
primario, «todo el cuerpo trabado y concertado entre sí recibe por todos los
vasos y conductos de comunicación, según la medida correspondiente a cada
miembro, el aumento propio del cuerpo para su perfección mediante la caridad»
(Ef 4,16; cf Col 2,19).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Cristo,
«Sustentador» del Cuerpo<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">23. Lo que
acabamos de exponer, venerables hermanos, explanando breve y concisamente la
manera como quiere Cristo Nuestro Señor que de su divina plenitud afluyan sus
abundantes dones a toda la Iglesia, para que ésta se le asemeje cuanto es
posible, sirve no poco para explicar la tercera razón que demuestra cómo el
Cuerpo social de la Iglesia se honra con el nombre de Cristo: la cual consiste
en el hecho de que nuestro Redentor mismo sustenta con divino poder la sociedad
por Él fundada.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Como sutil
y agudamente advierte Belarmino[28], tal denominación Cuerpo de Cristo no
solamente proviene de que Cristo debe ser considerado Cabeza de su Cuerpo místico,
sino también de que de tal modo sustenta a su Iglesia, y en cierta manera vive
en ella, que ésta subsiste casi como un segundo Cristo. Y así lo afirma el
Doctor de las Gentes escribiendo a los corintios, cuando sin más aditamento
llama Cristo a la Iglesia (cf. 1Cor 12,12), imitando en ello al divino Maestro
que a él mismo, cuando perseguía a la Iglesia, le habló de esta manera: «Saulo,
Saulo, ¿por qué me persigues?» (cf. Hch 9,4; 22,7; 26.14). Más aún, si creemos
al Niseno, el Apóstol con frecuencia llama Cristo a la Iglesia[29]; y no
ignoráis, venerables hermanos, aquella frase de San Agustín: «Cristo predica a
Cristo»[30].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">a) Por su
misión jurídica<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Sin
embargo, tan excelso nombre no se ha de entender como si aquel vínculo
inefable, por el que el Hijo de Dios asumió una concreta naturaleza humana, se
hubiera de extender a la Iglesia universal; sino que significa cómo nuestro
Salvador de tal manera comunica a su Iglesia los bienes que le son propios, que
la Iglesia, en todos los órdenes de su vida, tanto visible como invisible,
reproduce en sí lo más perfectamente posible la imagen de Cristo. Porque por la
misión jurídica, con la que el divino Redentor envió a los apóstoles al mundo,
como Él mismo había sido enviado por el Padre (cf. Jn 17,18 y 20,21), Él es
quien por la Iglesia bautiza, enseña, gobierna, desata, liga, ofrece,
sacrifica.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">b) Por su
Espíritu<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">25. Y por
aquel don más elevado, interior y verdaderamente sublime, de que arriba
hablamos, describiendo cómo influye la Cabeza en los miembros, Cristo nuestro
Señor hace que la Iglesia viva de su misma vida divina, da vida a todo el
Cuerpo con su virtud infinita, y alimenta y sustenta a cada uno de los
miembros, según el lugar que en el Cuerpo ocupan, como la vid, si a ella están
unidos, nutre sus sarmientos y hace que fructifiquen[31].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Y si
consideramos atentamente este principio de vida y de virtud dado por Cristo, en
cuanto constituye la fuente misma de todo don y de toda gracia creada,
entenderemos fácilmente que no es otro sino el Espíritu Santo, que procede del
Padre y del Hijo, y que de una manera peculiar se llama «Espíritu de Cristo» o
«Espíritu del Hijo» (Rm 8,9; 2Cor 3,17; Gál 4,6. Por obra de este Espíritu de
gracia y de verdad el Hijo de Dios adornó su alma en el seno inmaculado de la Virgen;
este Espíritu tiene sus delicias en habitar en el alma bienaventurada del
Redentor como en su amadísimo templo; este Espíritu nos lo mereció Cristo con
su sangre derramada en la cruz; este Espíritu, finalmente, alentado sobre sus
apóstoles, lo concedió a la Iglesia para la remisión de los pecados (cf. Jn
20,22); y mientras sólo Cristo recibió este Espíritu sin medida (cf. Jn 3,34),
a los miembros de su Cuerpo místico se les da, de la plenitud de Cristo, sólo
en la medida de la donación del mismo Cristo (cf. Ef 1,8; 4,7). Y después que
Cristo fue glorificado en la cruz, su Espíritu se comunica a la Iglesia con una
efusión abundantísima, a fin de que Ella y cada uno de sus miembros se asemejen
cada día más a nuestro Divino Salvador. El Espíritu de Cristo es el que nos
hizo hijos adoptivos de Dios (cf Rm 8, 14-17; Gál 4, 6-7), para que algún día
«todos nosotros, contemplando a cara descubierta como en un espejo la gloria
del Señor, nos transformemos en la misma imagen de gloria en gloria» (cf. 2Cor
3,18).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">c) Porque
es el alma del Cuerpo místico<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">26. A este
Espíritu de Cristo, como a principio invisible, ha de atribuirse también el que
todas las partes estén íntimamente unidas, tanto entre sí como con su excelsa
Cabeza, estando como está todo en la Cabeza, todo en el Cuerpo, todo en cada
uno de los miembros, en los cuales está presente, asistiéndoles de muchas
maneras y según sus diversos cargos y oficios, según el mayor o menor grado de
perfección espiritual de que gozan. Él, con su celestial hálito de vida, ha de
ser considerado como el principio de toda acción vital y saludable en todas las
partes del Cuerpo místico. Él, aunque se halle presente por sí mismo en todos
los miembros y en ellos obre con su divino influjo, se sirve del ministerio de
los superiores para actuar en los inferiores. Él, finalmente, mientras engendra
cada día nuevos miembros a la Iglesia con la acción de su gracia, rehúsa
habitar con la gracia santificante en los miembros totalmente separados del
Cuerpo. Presencia y operación del Espíritu de Cristo, que significó breve y
concisamente nuestro sapientísimo predecesor León XIII, de inmortal memoria, en
su encíclica Divinum illud, con estas palabras: «Baste saber que mientras
Cristo es la Cabeza de la Iglesia, el Espíritu Santo es su alma»[32].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Pero si
consideramos esta virtud y fuerza vital, con la que toda la comunidad cristiana
es sustentada por su Fundador, no ya en sí misma, sino en los efectos creados
que de ella nacen, veremos que consiste en los dones celestiales que nuestro
Redentor concede a la Iglesia juntamente con su Espíritu y produce a una con
este mismo dador de la luz sobrenatural y autor de la santidad. Así que la
Iglesia, lo mismo que todos sus santos miembros, pueden hacer suya esta sublime
frase del Apóstol: «Y yo vivo, o más bien no soy yo el que vivo, sino que
Cristo vive en mí» (Gál 2,20).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Cristo,
«Salvador» del Cuerpo<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">27.
Nuestra exposición en torno a la «Cabeza mística»[33] quedaría incompleta, si
no tratáramos, siquiera brevemente, de aquel texto del Apóstol: «Cristo es la
Cabeza de la Iglesia: El es el Salvador de su Cuerpo» (Ef 5,23). Porque con
estas palabras se indica su última razón por la que el Cuerpo de la Iglesia se
honra con el nombre de Cristo, a saber: que Cristo es el Salvador divino de
este Cuerpo. Él, con toda justicia, fue llamado por los samaritanos «Salvador
del mundo» (Jn 4,42); más aún, sin ninguna vacilación debe ser llamado
«Salvador de todos», aunque con San Pablo hay que añadir: «mayormente de los
fieles» (cf. 1Tm 4,10). Es decir, que con preferencia sobre los demás adquirió
con su sangre aquellos sus miembros que constituyen la Iglesia (Hch 20,28).
Pero, habiendo expuesto ya estas cosas cuando anteriormente hemos tratado del
nacimiento de la Iglesia en la cruz, de Cristo dador de la luz y causa de la
santidad y de él mismo como sustentador de su Cuerpo místico, no hay por qué
las explanemos más largamente, sino más bien meditémoslas con ánimo humilde y
atento, dando gracias incesantes a Dios. Y lo que nuestro Salvador incoó un
día, cuando estaba pendiente de la cruz, no deja de hacerlo constantemente y
sin interrupción en la patria bienaventurada: «Nuestra Cabeza ―dice San
Agustín― intercede por nosotros: a unos miembros los recibe, a otros los azota,
a unos los limpia, a otros los consuela, a otros los crea, a otros los llama, a
otros los vuelve a llamar, a otros los corrige, a otros los reintegra»[34]. Y a
Cristo debemos prestar ayuda en esta obra salvadora todos nosotros, pues «de
uno mismo y por uno mismo recibimos la salvación y la damos»[35].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La
Iglesia, Cuerpo «místico» de Cristo<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">28.
Pasemos ya, venerables hermanos, a explicar y poner en su luz cómo ha de ser
llamado místico el Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia. Este calificativo,
empleado ya por muchos escritores de la Edad Antigua, se ve confirmado por no
pocos documentos de Sumos Pontífices. Y no hay sólo un motivo para usar aquel
término, pues por una parte él hace que el cuerpo social de la Iglesia, cuya
Cabeza y rector es Cristo, se pueda distinguir de su Cuerpo físico, que, nacido
de la Virgen Madre de Dios, está sentado ahora a la diestra del Padre y se
oculta bajo los velos eucarísticos; y por otra parte, hace que se le pueda
distinguir ―cosa importante, dados los errores modernos― de todo cuerpo
natural, físico o moral.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Porque
mientras en un cuerpo natural el principio de unidad traba las partes, de
suerte que éstas se ven privadas de la subsistencia propia, en el Cuerpo
místico, por lo contrario, la fuerza que opera la recíproca unión, aunque
íntima, junta entre sí los miembros de tal modo que cada uno disfruta
plenamente de su propia personalidad. Añádase a esto que, si consideramos las
mutuas relaciones entre el todo y los diversos miembros, en todo cuerpo físico
vivo todos los miembros tienen como fin supremo solamente el provecho de todo
el conjunto, mientras que todo organismo social de hombres, si se atiende a su
fin último, está ordenado en definitiva al bien de todos y cada uno de los
miembros, dada su cualidad de personas. Así que ―volviendo a nuestro asunto―,
como el Hijo del Eterno Padre bajó del cielo para la salvación perdurable de
todos nosotros, del mismo modo fundó y enriqueció con el Espíritu divino al
Cuerpo de la Iglesia para procurar y obtener la felicidad de las almas
inmortales, conforme a aquello del Apóstol: «Todo es vuestro y vosotros sois de
Cristo; y Cristo es de Dios»[36]. Porque la Iglesia, fundada para el bien de
los fieles, tiene como destino la gloria de Dios y del que Él envió,
Jesucristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">29. Y si
comparamos el Cuerpo místico con el moral, entonces observaremos que la
diferencia existente entre ambos no es pequeña, sino de suma importancia y
trascendencia. Porque en el cuerpo que llamamos moral el principio de unidad no
es sino el fin común y la cooperación común de todos a un mismo fin por medio
de la autoridad social; mientras que en el Cuerpo místico, de que tratamos, a
esta cooperación se añade otro principio interno que, existiendo de hecho y
actuando en toda la contextura y en cada una de sus partes, es de tal
excelencia que por sí mismo sobrepuja inmensamente a todos los vínculos de
unidad que sirven para la trabazón del cuerpo físico o moral. Es éste, como
dijimos arriba, un principio no de orden natural, sino sobrenatural, más aún,
absolutamente infinito e increado en sí mismo, a saber, el Espíritu divino,
quien, como dice el Angélico, «siendo uno y el mismo numéricamente, llena y une
a toda la Iglesia»[37].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">El justo
sentido de esta palabra nos recuerda, según eso, cómo la Iglesia, que ha de ser
tenida por una sociedad perfecta en su género, no se compone sólo de elementos
y constitutivos sociales y jurídicos. Es ella muy superior a todas las demás
sociedades humanas[38], a las cuales supera como la gracia sobrepasa a la
naturaleza y como lo inmortal aventaja a todas las cosas perecederas[39]. Y no
es que se haya de menospreciar ni tener en poco a estas otras comunidades, y,
sobre todo, a la sociedad civil; sin embargo, no está toda la Iglesia en el
orden de estas cosas, como no está todo el hombre en la contextura material de
nuestro cuerpo mortal[40]. Pues, aunque las relaciones jurídicas, en las que
también estriba y se establece la Iglesia, proceden de la constitución divina
dada por Cristo y contribuyen al logro del fin supremo, con todo, lo que eleva
a la sociedad cristiana a un grado que está por encima de todos los órdenes de
la naturaleza es el Espíritu de nuestro Redentor, que, como manantial de todas
las gracias, dones y carismas, llena constante e íntimamente a la Iglesia y
obra en ella. Porque, así como el organismo de nuestro cuerpo mortal, aun
siendo obra maravillosa del Creador, dista muchísimo de la excelsa dignidad de
nuestra alma, así la estructura de la sociedad cristiana, aunque está
pregonando la sabiduría de su divino Arquitecto, es, sin embargo, una cosa de
orden inferior si se la compara ya con los dones espirituales que la engalanan
y vivifican, ya con su manantial divino.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La Iglesia
jurídica y la Iglesia caridad<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">30. De
cuanto venimos escribiendo y explicando, venerables hermanos, se deduce
absolutamente el grave error de los que a su arbitrio se forjan una Iglesia
latente e invisible, así como el de los que la tienen por una institución
humana dotada de una cierta norma de disciplina y de ritos externos, pero sin
la comunicación de una vida sobrenatural[41]. Por lo contrario, a la manera que
Cristo, Cabeza y dechado de la Iglesia, «no es comprendido íntegramente, si en
Él se considera sólo la naturaleza humana visible... o sola la divina e
invisible naturaleza..., sino que es uno solo con ambas y en ambas
naturalezas..., así también acontece en su Cuerpo místico»[42], toda vez que el
Verbo de Dios asumió una naturaleza humana pasible para que el hombre, una vez
fundada una sociedad visible y consagrada con sangre divina, «fuera llevado por
un gobierno visible a las cosas invisibles»[43].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Por lo
cual lamentamos y reprobamos asimismo el funesto error de los que sueñan con
una Iglesia ideal, a manera de sociedad alimentada y formada por la caridad, a
la que ―no sin desdén― oponen otra que llaman jurídica. Pero se engañan al
introducir semejante distinción, pues no entienden que el divino Redentor, por
este mismo motivo, quiso que la comunidad por Él fundada fuera una sociedad perfecta
en su género y dotada de todos los elementos jurídicos y sociales: para
perpetuar en este mundo la obra divina de la redención[44]. Y para lograr este
mismo fin, procuró que estuviera enriquecida con celestiales dones y gracias
por el Espíritu Paráclito. El Eterno Padre la quiso, ciertamente, como «reino
del Hijo de su amor» (Col 1,13); pero un verdadero reino, en el que todos sus
fieles le rindiesen pleno homenaje de su entendimiento y voluntad[45], y con
ánimo humilde y obediente se asemejasen a Aquel que por nosotros «se hizo
obediente hasta la muerte» (Flp 2,8). No puede haber, por consiguiente, ninguna
verdadera oposición o pugna entre la misión invisible del Espíritu Santo y el
oficio jurídico que los pastores y doctores han recibido de Cristo; pues estas
dos realidades ―como en nosotros el cuerpo y el alma― se completan y
perfeccionan mutuamente y proceden del mismo Salvador nuestro, quien no sólo
dijo al infundir el soplo divino: «Recibid el Espíritu Santo» (Jn 20,22), sino
también imperó con expresión clara: «Como me envió el Padre, así os envío yo»
(ibíd., 20,21); y asimismo: «El que a vosotros oye, a mí me oye» (Lc 10,16).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Y si en la
Iglesia se descubre algo que arguye la debilidad de nuestra condición humana,
ello no debe atribuirse a su constitución jurídica, sino más bien a la
deplorable inclinación de los individuos al mal; inclinación, que su divino
Fundador permite aun en los más altos miembros del Cuerpo místico, para que se
pruebe la virtud de las ovejas y de los pastores y para que en todos aumenten
los méritos de la fe cristiana. Porque Cristo, como dijimos arriba, no quiso
excluir a los pecadores de la sociedad por Él formada; si, por lo tanto,
algunos miembros están aquejados de enfermedades espirituales, no por ello hay
razón para disminuir nuestro amor a la Iglesia, sino más bien para aumentar
nuestra compasión hacia sus miembros.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Y,
ciertamente, esta piadosa Madre brilla sin mancha alguna en los sacramentos,
con los que engendra y alimenta a sus hijos; en la fe, que en todo tiempo
conserva incontaminada; en las santísimas leyes, con que a todos manda, y en
los consejos evangélicos, con que amonesta; y, finalmente, en los celestiales
dones y carismas con los que, inagotable en su fecundidad[46], da a luz
incontables ejércitos de mártires, vírgenes y confesores. Y no se le puede
imputar a ella si algunos de sus miembros yacen postrados, enfermos o heridos,
en cuyo nombre pide ella a Dios todos los días: Perdónanos nuestras deudas, y a
cuyo cuidado espiritual se aplica sin descanso con ánimo maternal y esforzado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">De modo
que, cuando llamamos místico al Cuerpo de Jesucristo, el mismo significado de
la palabra nos amonesta gravemente, amonestación que en cierta manera resuena
en aquellas palabras de San León: «Conoce, oh cristiano, tu dignidad, y, una
vez hecho participante de la naturaleza divina, no quieras volver a la antigua
vileza con tu conducta degenerada. Acuérdate de qué Cabeza y de qué Cuerpo eres
miembro»[47].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">II. UNIÓN
DE LOS FIELES CON CRISTO<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">31.
Plácenos ahora, venerables hermanos, tratar muy de propósito de nuestra unión
con Cristo en el Cuerpo de la Iglesia, que si ―como con toda razón afirma San
Agustín[48]― es cosa grande, misteriosa y divina, por eso mismo sucede con
frecuencia que algunos la entienden y explican desacertadamente. Y, ante todo,
es evidente que se trata de una misión estrechísima. Y así es como, en la
Sagrada Escritura, se la coteja con el vínculo del santo matrimonio y se la
compara con la unidad vital de los sarmientos y la vida y la del organismo de
nuestro cuerpo (cf. Ef 5,22-23; Jn 15, 1-5; Ef 4,16); y en los mismos libros
inspirados se la presenta tan íntima que antiquísimos documentos,
constantemente transmitidos por los Santos Padres y fundados en aquello del
Apóstol: «El mismo [Cristo] es la cabeza de la Iglesia» (Col 1,18), enseñan que
el Redentor divino constituye con su Cuerpo social una sola persona mística, o,
como dice San Agustín, «el Cristo íntegro»[49]. Más aún, nuestro mismo
Salvador, en su oración sacerdotal, no dudó en comparar esta unión con aquella
admirable unidad por la que el Hijo está en el Padre y el Padre en el Hijo (Jn
17,21-23).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Vínculos
jurídicos y sociales<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Nuestra
trabazón en Cristo y con Cristo consiste, en primer lugar, en que, siendo la muchedumbre
cristiana por voluntad de su Fundador un Cuerpo social y perfecto, ha de haber
una unión de todos sus miembros por lo mismo que todos tienden a un mismo fin.
Y cuanto más noble es el fin que persigue esta unión y más divina la fuente de
que brota, tanto más excelente será sin duda su unidad. Ahora bien, el fin es
altísimo: la continua santificación de los miembros del mismo Cuerpo para
gloria de Dios y del Cordero que fue sacrificado (Ap 5, 121-13). Y la fuente es
divinísima, a saber: no sólo el beneplácito del Eterno Padre y la solícita
voluntad de nuestro Salvador, sino también el interno soplo e impulso del
Espíritu Santo en nuestras mentes y en nuestras almas. Porque si ni siquiera un
mínimo acto que lleve a la salvación puede ser realizado sino en virtud del
Espíritu Santo, ¿cómo podrán tender innumerables muchedumbres de todas las
naciones y pueblos de común acuerdo a la mayor gloria de Dios trino y uno, sino
por virtud de Aquel que procede del Padre y del Hijo por un solo y eterno
hálito de amor?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Por otra
parte, debiendo ser este Cuerpo social de Cristo, como dijimos arriba, visible
por voluntad de su Fundador, es menester que semejante unión de todos los
miembros se manifieste también exteriormente, ya en la profesión de una misma
fe, ya en la comunicación de unos mismos sacramentos, así en la participación
de un mismo sacrificio como, finalmente, en la activa observancia de unas
mismas leyes. Y, además, es absolutamente necesario que esté visible a los ojos
de todos la Cabeza suprema que guíe eficazmente, para obtener el fin que se
pretende, la mutua cooperación de todos: nos referimos al Vicario de Jesucristo
en la tierra. Porque así como el divino Redentor envió el Espíritu Paráclito de
verdad para que, haciendo sus veces (cf Jn 14, 16.26), asumiera el gobierno
invisible de la Iglesia, así también encargó a Pedro y a sus sucesores que,
haciendo sus veces en la tierra, desempeñaran también el régimen visible de la
sociedad cristiana.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Virtudes
teologales<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">32. A
estos vínculos jurídicos, que ya por sí solos bastan para superar a todos los
otros vínculos de cualquiera sociedad humana por elevada que sea, es necesario
añadir otro motivo de unidad por razón de aquellas tres virtudes que tan
estrechamente nos juntan uno a otro y con Dios, a saber: la fe, la esperanza y
la caridad cristiana.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Pues, como
enseña el Apóstol, «uno es el Señor, una la fe» (Ef 4,5), es decir, la fe con
la que nos adherimos a un solo Dios y al que Él envió, Jesucristo (cf. Jn
17,3). Y cuán íntimamente nos une esta fe con Dios, nos lo enseñan las palabras
del discípulo predilecto de Jesús: «Quienquiera que confesare que Jesús es el
Hijo de Dios, Dios está en él y él en Dios» (1Jn 4,15). Y no es menos lo que
esta fe cristiana nos une mutuamente y con la divina Cabeza. Porque cuantos
somos creyentes, «teniendo... el mismo espíritu de fe» (2Cor 4,13), nos
alumbramos con la misma luz de Cristo, nos alimentamos con el mismo manjar de
Cristo y somos gobernados por la misma autoridad y magisterio de Cristo. Y si
en todos florece el mismo espíritu de fe, vivimos todos también la misma vida
«en la fe del Hijo de Dios, que nos amó y se entregó por nosotros» (cf. Gál
2,20); y Cristo, Cabeza nuestra, acogido por nosotros y morando en nuestros
corazones por la fe viva (cf. Ef 3,17), así como es el autor de nuestra fe, así
también será su consumador (cf. Hb 12,2).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Si por la
fe nos adherimos a Dios en esta tierra como a fuente de verdad, por la virtud
de la esperanza cristiana lo deseamos como a manantial de felicidad,
«aguardando la bienaventurada esperanza y la venida gloriosa del gran Dios»
(Tit 2,13). Y por aquel anhelo común del Reino celestial, que nos hace
renunciar aquí a una ciudadanía permanente para buscar la futura (cf. Hb 13,14)
y aspirar a la gloria celestial, no dudó el Apóstol de las Gentes en decir: «Un
cuerpo y un Espíritu, como habéis sido llamados a una misma esperanza de
vuestra vocación» (Ef 4,4); más aún, Cristo reside en nosotros como esperanza
de gloria (cf. Col 1,27).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">33. Pero
si los lazos de la fe y esperanza que nos unen a nuestro divino Redentor en su
Cuerpo místico son de gran firmeza e importancia, no son de menor valor y
eficacia los vínculo de la caridad. Porque si, aun en las cosas naturales, el
amor, que engendra la verdadera amistad, es de lo más excelente, ¿qué diremos
de aquel amor celestial que el mismo Dios infunde en nuestras almas? «Dios es
caridad: y quien permanece en la caridad, permanece en Dios y Dios en él» (1Jn
4,16). En virtud, por decirlo así, de una ley establecida por Dios, esta
caridad hace que al amarle nosotros le hagamos descender amoroso, conforme a
aquello: «Si alguno me ama..., mi Padre le amará, y vendremos a él y pondremos
en él nuestra morada» (Jn 14,23). La caridad, por consiguiente, es la virtud
que ―más estrechamente que toda otra virtud― nos une con Cristo, en cuyo
celestial amor abrasados tantos hijos de la Iglesia se alegraron al sufrir
injurias por Él y soportarlo y superarlo todo, aun lo más arduo, hasta el
último aliento y hasta derramar su sangre. Por lo cual nuestro divino Salvador
nos exhorta encarecidamente con estas palabras: Permaneced en mi amor. Y como
quiera que la caridad es una cosa estéril y completamente vana si no se
manifiesta y actúa en las buenas obras, por eso añadió en seguida: «Si
observáis mis preceptos, permaneceréis en mi amor, como yo mismo he observado
los preceptos de mi Padre y permanezco en su amor» (Jn 15, 9-10.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Pero es
menester que a este amor a Dios y a Cristo corresponda la caridad para con el
prójimo. Porque ¿cómo podremos asegurar que amamos a nuestro Divino Redentor,
si odiamos a los que él redimió con su preciosa sangre para hacerlos miembros
de su Cuerpo místico? Por eso el Apóstol predilecto de Cristo nos amonesta así:
«Si alguno dijere que ama a Dios mientras odia a su hermano, es mentiroso.
Porque quien no ama a su hermano, a quien tiene ante los ojos, ¿cómo puede amar
a Dios, a quien no ve? Y este mandato hemos recibido de Dios: que quien ame a
Dios, ame también a su hermano» (1Jn 4,20-21). Más aún: se debe afirmar que
estaremos tanto más unidos con Dios y con Cristo, cuanto más seamos miembros
uno de otro (Rm 12,5) y más solícitos recíprocamente (1Cor 12,25); como, por
otra parte, tanto más unidos y estrechados estaremos por la caridad cuanto más
encendido sea el amor que nos junte a Dios y a nuestra divina Cabeza.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">34. Ya
antes del principio del mundo el Unigénito Hijo de Dios nos abrazó con su
eterno e infinito conocimiento y con su amor perpetuo. Y, para manifestarnos
éste de un modo visible y admirable, unió a sí nuestra naturaleza con unión
hipostática, en virtud de la cual ―advierte San Máximo de Turín con candorosa
sencillez―: «en Cristo nos ama nuestra carne»[50].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Mas aquel
amorosísimo conocimiento, que desde el primer momento de su encarnación tuvo de
nosotros el Redentor divino, está por encima de todo el alcance escrutador de
la mente humana, porque, en virtud de aquella visión beatífica de que disfrutó,
apenas recibido en el seno de la Madre divina, tiene siempre y continuamente
presentes a todos los miembros del Cuerpo místico y los abraza con su amor
salvífico. ¡Oh admirable dignación de la piedad divina para con nosotros! ¡Oh
inapreciable orden de la caridad infinita! En el pesebre, en la cruz, en la
gloria eterna del Padre, Cristo ve ante sus ojos y tiene a sí unidos a todos los
miembros de la Iglesia con mucha más claridad y mucho más amor que una madre
conoce y ama al hijo que lleva en su regazo, que cualquiera se conoce y ama a
sí mismo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Por lo
dicho se ve fácilmente, venerables hermanos, por qué escribe tantas veces San
Pablo que Cristo está en nosotros y nosotros en Cristo. Ello ciertamente se
confirma con una razón más profunda. Porque, como expusimos antes con
suficiente amplitud, Cristo está en nosotros por su Espíritu, el cual nos
comunica, y por el que de tal suerte obra en nosotros, que todas las cosas
divinas, llevadas a cabo por el Espíritu Santo en las almas, se han de decir
también realizadas por Cristo[51]. «Si alguien no tiene el Espíritu de Cristo
―dice el Apóstol-―, no es de Él; pero si Cristo está en vosotros..., el
espíritu vive en virtud de la justificación» (Rm 8,9-10).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Esta misma
comunicación del Espíritu de Cristo hace que, al derivarse a todos los miembros
de la Iglesia todos los dones, virtudes y carismas que con la máxima
excelencia, abundancia y eficacia encierra la Cabeza, y al perfeccionarse en
ellos día por día según el sitio que ocupan en el Cuerpo místico de Jesucristo,
la Iglesia viene a ser como la plenitud y el complemento del Redentor; y Cristo
viene en cierto modo a completarse del todo en la Iglesia[52]. Con las cuales
palabras hemos tocado la misma razón por la cual, según la ya indicada doctrina
de San Agustín, la Cabeza mística, que es Cristo, y la Iglesia, que en esta
tierra hace sus veces, como un segundo Cristo, constituyen un solo hombre
nuevo, en el que se juntan cielo y tierra para perpetuar la obra salvífica de
la cruz; este hombre nuevo es Cristo, Cabeza y Cuerpo, el Cristo íntegro.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">35. No
ignoramos, ciertamente, que para la inteligencia y explicación de esta
recóndita doctrina ―que se refiere a nuestra unión con el divino Redentor y de
modo especial a la inhabitación del Espíritu Santo en nuestras almas― se
interponen muchos velos, en los que la misma doctrina queda como envuelta por
cierta oscuridad, supuesta la debilidad de nuestra mente. Pero sabemos que de
la recta y asidua investigación de esta cuestión, así como del contraste de las
diversas opiniones y de la coincidencia de pareceres, cuando el amor de la
verdad y el rendimiento debido a la Iglesia guían el estudio, brotan y se
desprenden preciosos rayos con los que se logra un adelanto real también en
estas disciplinas sagradas. No censuramos, por lo tanto, a los que usan
diversos métodos para penetrar e ilustrar en lo posible tan profundo misterio
de nuestra admirable unión con Cristo. Pero todos tengan por norma general e
inconcusa, si no quieren apartarse de la genuina doctrina y del verdadero
magisterio de la Iglesia, la siguiente: han de rechazar, tratándose de esta
unión mística, toda forma que haga a los fieles traspasar de cualquier modo el
orden de las cosas creadas e invadir erróneamente lo divino, sin que ni un solo
atributo, propio del sempiterno Dios, pueda atribuírsele como propio. Y,
además, sostengan firmemente y con toda certeza que en estas cosas todo es común
a la Santísima Trinidad, puesto que todo se refiere a Dios como a suprema cosa
eficiente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">También es
necesario que adviertan que aquí se trata de un misterio oculto, el cual,
mientras estemos en este destierro terrenal, de ningún modo se podrá penetrar
con plena claridad ni expresarse con lengua humana. Se dice que las divinas
Personas habitan en cuanto que, estando presentes de una manera inescrutable en
las almas creadas dotadas de entendimiento, entran en relación con ellas por el
conocimiento y el amor[53], aunque completamente íntimo y singular,
absolutamente sobrenatural. Para aproximarnos un tanto a comprender esto hemos
de usar el método que el concilio Vaticano[54] recomienda mucho en estas
materias: esto es, que si se procura obtener luz para conocer un tanto los
arcanos de Dios, se consigue comparando los mismos entre sí y con el fin último
al que están enderezados. Oportunamente, según eso, al hablar nuestro
sapientísimo antecesor León XIII, de feliz memoria, de esta nuestra unión con
Cristo y del divino Paráclito que en nosotros habita, tiende sus ojos a aquella
visión beatífica por la que esta misma trabazón mística obtendrá algún día en
los cielos su cumplimiento y perfección, y dice: «Esta admirable unión, que
propiamente se llama inhabitación, y que sólo en la condición o estado
[viadores, en la tierra], mas no en la esencia, se diferencia de aquella con
que Dios abraza a los del cielo, beatificándolos»[55]. Con la cual visión será
posible, de una manera absolutamente inefable, contemplar al Padre, al Hijo y
al Espíritu Santo con los ojos de la mente, elevados por luz superior; asistir
de cerca por toda la eternidad a las procesiones de las personas divinas y ser
feliz con un gozo muy semejante al que hace feliz a la santísima e indivisa
Trinidad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Lo que
llevamos expuesto de esta estrechísima unión del Cuerpo místico de Jesucristo con
su Cabeza, nos parecería incompleto si no añadiéramos aquí algo cuando menos
acerca de la Santísima Eucaristía, que lleva esta unión como a su cumbre en
esta vida mortal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">36. Cristo
nuestro Señor quiso que esta admirable y nunca bastante alabada unión, por la
que nos juntamos entre nosotros y con nuestra divina Cabeza, se manifestara a
los fieles de un modo singular por medio del Sacrificio Eucarístico. Porque en
él los ministros sagrados hacen las veces no sólo de nuestro Salvador, sino
también del Cuerpo místico y de cada uno de los fieles; y en él también los
mismos fieles, reunidos en comunes deseos y oraciones, ofrecen al Eterno Padre,
por las manos del sacerdote, el Cordero sin mancilla hecho presente en el altar
a la sola voz del mismo sacerdote, como hostia agradabilísima de alabanza y
propiciación por las necesidades de toda la Iglesia. Y así como el divino
Redentor, al morir en la cruz, se ofreció, a sí mismo, al Eterno Padre como
Cabeza de todo el género humano, así también «en esta oblación pura» (Mal 1,11)
no solamente se ofrece al Padre celestial como Cabeza de la Iglesia, sino que
ofrece en sí mismo a sus miembros místicos, ya que a todos ellos, aun a los más
débiles y enfermos, los incluye amorosísimamente en su Corazón.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">El
sacramento de la Eucaristía, además de ser una imagen viva y admirabilísima de
la unidad de la Iglesia ―puesto que el pan que se consagra se compone de muchos
granos que se juntan, para formar una sola cosa[56]― nos da al mismo autor de
la gracia sobrenatural, para que tomemos de él aquel Espíritu de caridad que
nos haga vivir no ya nuestra vida, sino la de Cristo y amar al mismo Redentor
en todos los miembros de su Cuerpo social.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Si, pues,
en las tristísimas circunstancias que hoy nos acongojan son muy numerosos los
que tienen tal devoción a Cristo nuestro Señor, oculto bajo los velos
eucarísticos, que ni la tribulación, ni la angustia, ni el hambre, ni la
desnudez, ni el peligro, ni la persecución, ni la espada los pueden separar de
su caridad (cf. Rm 8,35), ciertamente en este caso la sagrada comunión, que no
sin designio de la divina Providencia ha vuelto a recibirse en estos últimos
tiempos con mayor frecuencia, ya desde la niñez, llegará a ser fuente de la
fortaleza que no rara vez suscita y forja verdaderos héroes cristianos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">III.
EXHORTACION PASTORAL<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">37. Esto
es, venerables hermanos, lo que piadosa y rectamente entendido y diligentemente
mantenido por los fieles, les podrá librar más fácilmente de aquellos errores
que provienen de haber emprendido algunos arbitrariamente el estudio de esta
difícil cuestión no sin gran riesgo de la fe católica y perturbación de los
ánimos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Porque no
faltan quienes ―no advirtiendo bastante que el apóstol Pablo habló de esta
materia sólo metafóricamente, y no distinguiendo suficientemente, como
conviene, los significados propios y peculiares de cuerpo físico, moral y
místico―, fingen una unidad falsa y equivocada, juntando y reuniendo en una
misma persona física al divino Redentor con los miembros de la Iglesia y,
mientras atribuyen a los hombres propiedades divinas, hacen a Cristo nuestro
Señor sujeto a los errores y a las debilidades humanas. Esta doctrina falaz, en
pugna completa con la fe católica y con los preceptos de los Santos Padres, es
también abiertamente contraria a la mente y al pensamiento del Apóstol, quien
aun uniendo entre sí con admirable trabazón a Cristo y su Cuerpo místico, los
opone uno a otro como el Esposo a la Esposa (cf. Ef 5,22-23).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">38. Ni
menos alejado de la verdad está el peligroso error de los que pretenden deducir
de nuestra unión mística con Cristo una especie de quietismo disparatado, que
atribuye únicamente a la acción del Espíritu divino toda la vida espiritual del
cristiano y su progreso en la virtud, excluyendo ―por lo tanto― y despreciando
la cooperación y ayuda que nosotros debemos prestarle. Nadie, en verdad, podrá
negar que el Santo Espíritu de Jesucristo es el único manantial del que
proviene a la Iglesia y sus miembros toda virtud sobrenatural. Porque, como
dice el Salmista, «la gracia y la gloria la dará el Señor» (Sal 83,12). Sin
embargo, el que los hombres perseveren constantes en sus santas obras, el que
aprovechen con fervor en gracia y en virtud, el que no sólo tiendan con
esfuerzo a la cima de la perfección cristiana sino que estimulen también en lo
posible a los otros a conseguirla, todo esto el Espíritu celestial no lo quiere
obrar sin que los mismos hombres pongan su parte con diligencia activa y
cotidiana. «Porque los beneficios divinos ―dice San Ambrosio― no se otorgan a
los que duermen, sino a los que velan»[57]. Que si en nuestro cuerpo mortal los
miembros adquieren fuerza y vigor con el ejercicio constante, con mayor razón
sucederá eso en el Cuerpo social de Jesucristo, en el que cada uno de los
miembros goza de propia libertad, conciencia e iniciativa. Por eso quien dijo:
«Y yo vivo, o más bien yo no soy el que vivo: sino que Cristo vive en mí» (Gál
2,20), no dudó en afirmar: «la gracia suya [es decir, de Dios] no estuvo baldía
en mí, sino que trabajé más que todos aquéllos; pero no yo, sino la gracia de
Dios conmigo» (1Cor 15,10). Es, pues, del todo evidente que con estas engañosas
doctrinas el misterio de que tratamos, lejos de ser de provecho espiritual para
los fieles, se convierte miserablemente en su ruina.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">39. Esto
mismo sucede con las falsas opiniones de los que aseguran que no hay que hacer
tanto caso de la confesión frecuente de los pecados veniales, cuando tenemos
aquella más aventajada confesión general que la Esposa de Cristo hace cada día,
con sus hijos unidos a ella en el Señor, por medio de los sacerdotes, cuando
están para ascender al altar de Dios. Cierto que, como bien sabéis, venerables
hermanos, estos pecados veniales se pueden expiar de muchas y muy loables
maneras; mas para progresar cada día con mayor fervor en el camino de la
virtud, queremos recomendar con mucho encarecimiento el piadoso uso de la
confesión frecuente, introducido por la Iglesia no sin una inspiración del
Espíritu Santo: con él se aumenta el justo conocimiento propio, crece la
humildad cristiana, se hace frente a la tibieza e indolencia espiritual, se
purifica la conciencia, se robustece la voluntad, se lleva a cabo la saludable
dirección de las conciencias y aumenta la gracia en virtud del sacramento
mismo. Adviertan, pues, los que disminuyen y rebajan el aprecio de la confesión
frecuente entre los seminaristas, que acometen empresa extraña al Espíritu de
Cristo y funestísima para el Cuerpo místico de nuestro Salvador.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">40. Hay,
además, algunos que niegan a nuestras oraciones toda eficacia propiamente
impetratoria o que se esfuerzan por insinuar entre las gentes que las oraciones
dirigidas a Dios en privado son de poca monta, mientras las que valen de hecho
son más bien las públicas, hechas en nombre de la Iglesia, pues brotan del
Cuerpo místico de Jesucristo. Todo eso es, ciertamente, erróneo: porque el
divino Redentor tiene estrechamente unidas a sí no sólo a su Iglesia, como a
Esposa que es amadísima, sino en ella también a las almas de cada uno de los
fieles, con quienes ansía conversar muy íntimamente, sobre todo después que se
acercaren a la Mesa Eucarística. Y aunque la oración común y pública, como
procedente de la misma Madre Iglesia, aventaja a todas las otras por razón de
la dignidad de la Esposa de Cristo, sin embargo, todas las plegarias, aun las
dichas muy en privado, lejos de carecer de dignidad y virtud, contribuyen
muchísimo a la utilidad del mismo Cuerpo místico en general, ya que en él todo
lo bueno y justo que obra cada uno de los miembros redunda, por la comunión de
los Santos, en bien de todos. Y nada impide a cada uno de los hombres, por el
hecho de ser miembros de este Cuerpo, el que pidan para sí mismos gracias
especiales, aun de orden terrenal, mas guardando la sumisión a la voluntad
divina, pues son personas libres y sujetas a sus propias necesidades
individuales[58]. Y cuán grande aprecio hayan de tener todos de la meditación
de las cosas celestiales se demuestra no sólo por las enseñanzas de la Iglesia,
sino también por el uso y ejemplo de todos los santos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Ni faltan,
finalmente, quienes dicen que no hemos de dirigir nuestras oraciones a la
persona misma de Jesucristo, sino más bien a Dios o al Eterno Padre por medio
de Cristo, puesto que se ha de tener a nuestro Salvador, en cuanto Cabeza de su
Cuerpo místico, tan sólo en razón de «mediador entre Dios y los hombres» (cf.
1Tm 2.5). Sin embargo, esto no sólo se opone a la mente de la Iglesia y a la
costumbre de los cristianos, sino que contraría aún a la verdad. Porque,
hablando con propiedad y exactitud, Cristo es a la vez, según su doble
naturaleza, Cabeza de toda la Iglesia[59]. Además, Él mismo aseguró
solemnemente: «Si algo me pidiereis en mi nombre, lo haré» (Jn 14,14). Y aunque
principalmente en el Sacrificio Eucarístico ―en el cual Cristo es a un tiempo
sacerdote y hostia y desempeña de una manera peculiar el oficio de conciliador―
las oraciones se dirigen con frecuencia al Eterno Padre por medio de su
Unigénito, sin embargo, no es raro que aun en este mismo sacrificio se eleven
también preces al mismo divino Redentor, ya que todos los cristianos deben
conocer y entender claramente que el hombre Cristo Jesús es el mismo Hijo de
Dios, y el mismo Dios. Aún más: mientras la Iglesia militante adora y ruega al
Cordero sin mancha y a la sagrada Hostia, en cierta manera parece responder a
la voz de la Iglesia triunfante que perpetuamente canta: «Al que está sentado
en el trono y al Cordero: bendición y honor y gloria e imperio por los siglos
de los siglos» (Ap 5,13).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">41.
Después que, como Maestro de la Iglesia universal, hemos iluminado las mentes
con la luz de la verdad, explicando cuidadosamente este misterio que comprende
la arcana unión de todos nosotros con Cristo, juzgamos, venerables hermanos,
propio de nuestro oficio pastoral estimular también los ánimos a amar íntimamente
este místico Cuerpo con aquella encendida caridad que se manifiesta no sólo en
el pensamiento y en las palabras, sino también en las mismas obras.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Porque si
los que profesaban la Antigua Ley cantaron de su Ciudad terrenal: «Si me
olvidare de ti, Jerusalén, sea entregada al olvido mi diestra; mi lengua
péguese a mis fauces si no me acordare de ti, si no me propusiere a Jerusalén
como el principio de mi alegría» (Sal 136, 5-6), con cuánta mayor gloria y más
efusivo gozo no nos hemos de regocijar nosotros porque habitamos una Ciudad
construida en el monte santo con vivas y escogidas piedras, «siendo Cristo
Jesús la primera piedra angular» (Ef 2,20; 1P 2,4-5).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Puesto que
nada más glorioso, nada más noble, nada, a la verdad, más honroso se puede
pensar que formar parte de la Iglesia santa, católica, apostólica y romana, por
medio de la cual somos hechos miembros de un solo y tan venerado Cuerpo, somos
dirigidos por una sola y excelsa Cabeza, somos penetrados de un solo y divino
Espíritu; somos, por último, alimentados en este terrenal destierro con una
misma doctrina y un mismo angélico Pan, hasta que, por fin, gocemos en los
cielos de una misma felicidad eterna.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">42. Mas,
para que no seamos engañados por el ángel de las tinieblas que se transfigura
en ángel de luz (2Cor 11,14), sea ésta la suprema ley de nuestro amor: que
amemos a la Esposa de Cristo cual Cristo mismo la quiso, al conquistarla con su
sangre. Conviene, pues, que tengamos gran afecto no sólo a los sacramentos con
los que la Iglesia, piadosa Madre, nos alimenta; no sólo a las solemnidades con
las que nos solaza y alegra, y a los sagrados cantos y a los ritos litúrgicos
que elevan nuestras mentes a las cosas celestiales, sino también a los
sacramentales y a los diversos ejercicios de piedad, mediante los cuales la
misma Iglesia suavemente atiende a que las almas de los fieles, con gran
consuelo, se sientan suavemente llenas del Espíritu de Cristo. Ni sólo tenemos
el deber de corresponder, como conviene a hijos, a aquella su maternal piedad
para con nosotros, sino también el de reverenciar su autoridad, recibida de
Cristo, y que cautiva nuestros entendimientos en obsequio del mismo Cristo
(2Cor 10,5); y por esta razón se nos ordena sujetarnos a sus leyes y a sus
preceptos morales, a veces un tanto duros para nuestra naturaleza, caída de su
primera inocencia; y que reprimamos con la mortificación voluntaria nuestro
cuerpo rebelde; más aún, se nos aconseja abstenernos también, de vez en cuando,
de las cosas agradables aunque sean lícitas. No basta amar este Cuerpo místico
por el esplendor de su divina Cabeza y de sus celestiales dotes, sino que
debemos amarlo también con amor eficaz, según se manifiesta en nuestra carne
mortal, es decir, constituido por elementos humanos y débiles, aun cuando éstos
a veces no respondan debidamente al lugar que ocupan en aquel venerable Cuerpo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">43. Mas,
para que este amor sólido e íntegro more en nuestras almas y aumente de día en
día, es necesario que nos acostumbremos a ver en la Iglesia al mismo Cristo.
Porque Cristo es quien vive en su Iglesia, quien por medio de ella enseña,
gobierna y confiere la santidad; Cristo es también quien de varios modos se
manifiesta en sus diversos miembros sociales. Cuando, según eso, los fieles
todos se esfuercen realmente por vivir con este espíritu de fe viva, entonces
ciertamente no sólo honrarán y rendirán el debido acatamiento a los miembros
más elevados de este Cuerpo místico y, sobre todo, a los que, por mandato de la
divina Cabeza, habrán de dar un día cuenta de nuestras almas (cf. Hb 13,17),
sino que también tendrán su preocupación por quienes nuestro Salvador mostró
amor singularísimo: es decir, por los débiles, por los heridos, por los
enfermos, que necesitan la medicina natural o sobrenatural; por los niños, cuya
inocencia corre hoy tantos peligros y cuyas tiernas almas se modelan como la
cera; por los pobres, finalmente, a quienes debemos socorrer reconociendo en
ellos con suma piedad la misma persona de Jesucristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Porque,
como justamente advierte el Apóstol: «Mucho más necesarios son aquellos
miembros del cuerpo que parecen más débiles, y a los que juzgamos miembros más
viles del cuerpo, a éstos ceñimos con mayor adorno» (1Cor 12,22-23). Expresión
gravísima, que, por razón de nuestro altísimo oficio, juzgamos deber repetir ahora,
cuando con íntima aflicción vemos cómo a veces se priva de la vida a los
contrahechos, a los dementes, a los afectados por enfermedades hereditarias,
por considerarlos como una carga molesta para la sociedad; y cómo algunos
alaban esta manera de proceder como una nueva invención del progreso humano,
sumamente provechoso a la utilidad común. Pero ¿qué hombre sensato no ve que
esto se opone gravísimamente no sólo a la ley natural y divina[60], grabada en
la conciencia de todos, sino también a los más nobles sentimientos humanos? La
sangre de estos hombres, tanto más amados del Redentor cuanto más dignos de
compasión, «clama a Dios desde la tierra» (cf. Gén 4,10).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Imitemos
el amor de Cristo<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">44. Mas,
para que poco a poco no se vaya enfriando la sincera caridad con que debemos
mirar a nuestro Salvador en la Iglesia y en los miembros de ella, es muy
conveniente contemplar al mismo Jesús como ejemplar supremo del amor a la
Iglesia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">a) Con
largueza del amor<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Y, en
primer lugar, imitemos la amplitud de este amor. Una es, a la verdad, la Esposa
de Cristo, la Iglesia; sin embargo, el amor del divino Esposo es tan vasto que
no excluye a nadie, sino que abraza en su Esposa a todo el género humano. Y así
nuestro Salvador derramó su sangre para reconciliar con Dios en la cruz a todos
los hombres de distintas naciones y pueblos, mandando que formasen un solo
Cuerpo. Por lo tanto, el verdadero amor a la Iglesia exige no sólo que en el
mismo Cuerpo seamos recíprocamente miembros solícitos los unos de los otros
(cf. Rm 12,5; 1Cor 12,25), que se alegran si un miembro es glorificado y se
compadecen si otro sufre (cf. 1Cor 12,26), sino que aun en los demás hombres,
que todavía no están unidos con nosotros en el Cuerpo de la Iglesia,
reconozcamos hermanos de Cristo según la carne, llamados juntamente con
nosotros a la misma salvación eterna. Es verdad, por desgracia, que
principalmente en nuestros días no faltan quienes en su soberbia ensalzan la
aversión, el odio, la envidia, como algo con que se eleva y enaltece la
dignidad y el valor humano. Pero nosotros, mientras contemplamos con dolor los
funestos frutos de esta doctrina, sigamos a nuestro pacífico Rey, que nos
enseñó a amar no sólo a los que no provienen de la misma nación ni de la misma
raza (cf. Lc 10,33-37), sino aun a los mismos enemigos (cf. Lc 6,27-35; Mt
5,44-48). Nosotros, penetrados los ánimos por la suavísima frase del Apóstol de
las Gentes, cantemos con él mismo cuál sea la longitud, la anchura, la altura y
la profundidad de la caridad de Cristo (cf. Ef 3,18), que, ciertamente, ni la
diversidad de pueblos y costumbres puede romper, ni el espacio del inmenso
océano disminuir ni las guerras, emprendidas por causa justa o injusta,
destruir.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">En esta
gravísima hora, venerables hermanos, en la que tantos dolores desgarran los
cuerpos y tantas aflicciones las almas, conviene que todos se estimulen a esta
celestial caridad para que, aunadas las fuerzas de todos los buenos ―y
mencionamos principalmente a los que en toda clase de asociaciones se ocupan en
socorrer a los demás―, se venga en auxilio de tan ingentes necesidades de alma
y cuerpo con admirable emulación de piedad y misericordia: así llegarán a
resplandecer en todas partes la solícita generosidad y la inagotable fecundidad
del Cuerpo místico de Jesucristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">b) Con
asidua laboriosidad<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">45. Y
puesto que a la amplitud de la caridad con que Cristo amó a su Iglesia
corresponde en Él una constante eficacia de esa misma caridad, también nosotros
debemos amar el Cuerpo místico de Cristo con asidua y fervorosa voluntad. Ciertamente
no puede señalarse un momento en el cual nuestro Redentor, desde su
encarnación, cuando puso el primer fundamento de su Iglesia, hasta el término
de su vida mortal, no haya trabajado hasta el cansancio, a pesar de ser Hijo de
Dios, ya con los fúlgidos ejemplos de su santidad, ya predicando, conversando,
reuniendo y estableciendo para formar o confirmar su Iglesia. Deseamos, pues,
que todos cuantos reconocen a la Iglesia como a Madre, ponderen atentamente que
no sólo los ministros sagrados y los que se han consagrado a Dios en la vida
religiosa, sino también los demás miembros del Cuerpo místico de Jesucristo,
tienen obligación, cada uno según sus fuerzas, de colaborar intensa y
diligentemente en la edificación e incremento del mismo Cuerpo. Y deseamos que
de una manera especial adviertan esto ―aunque por lo demás lo hacen ya
loablemente― los que, militando en las filas de la Acción Católica, cooperan en
el ministerio apostólico con los obispos y los sacerdotes, como también los que
en asociaciones piadosas prestan como auxiliares su ayuda al mismo fin. Y no
hay quien no vea que el celo iluminado de todos éstos es ciertamente, en las
presentes condiciones, de suma importancia y de máxima trascendencia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Y no
podemos pasar aquí en silencio a los padres y madres de familia, a quienes
nuestro Salvador confió los miembros más delicados de su Cuerpo místico;
insistentemente, pues, les conjuramos, por amor a Cristo y a la Iglesia, a que
miren con diligentísimo cuidado por la prole que se les ha encomendado, y se
esfuercen por preservarla de todo género de insidias con las cuales hoy tan
fácilmente se la seduce.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">c) Sin
descuidar las oraciones<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">46. De una
manera muy particular mostró nuestro Redentor su ardentísimo amor para con la
Iglesia en las piadosas súplicas que por ella dirigía al Padre celestial.
Puesto que ―bástenos recordar sólo esto― todos conocen, venerables hermanos,
que Él, cuando estaba ya para subir al patíbulo de la cruz, oró fervorosamente
por Pedro (cf Lc 22,32), por los demás apóstoles (cf. Jn 17,9-19), y,
finalmente, por todos cuantos, mediante la predicación de la palabra divina,
habían de creer en Él [cf. ibíd., 17,20-23).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Imitando,
pues, este ejemplo de Cristo, roguemos cada día al Señor de la mies para que
envíe operarios a su mies (cf. Mt 9,38; Lc 10,2), y elevemos todos cada día a
los cielos la común plegaria y encomendemos a todos los miembros del Cuerpo
místico de Jesucristo. Y ante todo, a los obispos, a quienes se les ha confiado
especialmente el cuidado de sus respectivas diócesis; luego a los sacerdotes y
a los religiosos y religiosas, quienes, llamados a la herencia de Dios, ya en
la propia patria, ya en lejanas regiones de infieles, defienden, acrecientan y
propagan el Reino del divino Redentor. Esta común plegaria no olvide, pues, a
ningún miembro de este venerable Cuerpo, pero recuerde principalmente a quienes
están agobiados por los dolores y las angustias de esta vida terrenal, o a los
que, ya fallecidos, se purifican en el fuego del purgatorio. Tampoco olvide a
quienes se instruyen en la doctrina cristiana para que cuanto antes puedan ser
purificados con las aguas del bautismo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Y
ardientemente deseamos que, con encendida caridad, estas comunes plegarias
comprendan también a aquellos que o todavía no han sido iluminados con la
verdad del Evangelio ni han entrado en el seguro aprisco de la Iglesia, o, por
una lamentable escisión de fe y de unidad, están separados de Nos, que, aunque
inmerecidamente, representamos en este mundo la persona de Jesucristo. Por esta
causa repitamos una y otra vez aquella oración de nuestro Salvador al Padre
celestial: «Que todos sean una misma cosa: como tú, Padre, estás en mí y yo en
ti, así también ellos sean una misma cosa en nosotros, para que crea el mundo
que tú me has enviado» (Jn 17,21).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Ni aun por
los que todavía no son miembros suyos<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">También a
aquellos que no pertenecen al organismo visible de la Iglesia católica, ya
desde el comienzo de nuestro pontificado, como bien sabéis, venerables
hermanos, Nos los hemos confiado a la celestial tutela y providencia, afirmando
solemnemente, a ejemplo del Buen Pastor, que nada nos preocupa más sino que
tengan vida y la tengan con mayor abundancia[61]. Esta nuestra solemne
afirmación deseamos repetirla por medio de esta carta encíclica, en la cual
hemos cantado las alabanzas del grande y glorioso Cuerpo de Cristo[62],
implorando oraciones de toda la Iglesia para invitar, de lo más íntimo del
corazón, a todos y a cada uno de ellos a que, rindiéndose libre y
espontáneamente a los internos impulsos de la gracia divina, se esfuercen por
salir de ese estado, en el que no pueden estar seguros de su propia salvación
eterna[63]; pues, aunque por cierto inconsciente deseo y aspiración están
ordenados al Cuerpo místico del Redentor, carecen, sin embargo, de tantos y tan
grandes dones y socorros celestiales, como sólo en la Iglesia católica es
posible gozar. Entren, pues, en la unidad católica, y, unidos todos con Nos en
el único organismo del Cuerpo de Jesucristo, se acerquen con Nos a la única
cabeza en comunión de un amor gloriosísimo[64]. Sin interrumpir jamás las
plegarias al Espíritu de amor y de verdad, Nos les esperamos con los brazos
elevados y abiertos, no como a quienes vienen a casa ajena, sino como a hijos
que llegan a su propia casa paterna.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">47. Pero
si deseamos que la incesante plegaria común de todo este Cuerpo místico se
eleve hasta Dios, para que todos los descarriados entren cuanto antes en el
único redil de Jesucristo, declaramos con todo que es absolutamente necesario
que esto se haga libre y espontáneamente, porque nadie cree sino queriendo[65].
Por esta razón, si algunos, sin fe, son de hecho obligados a entrar en el
edificio de la Iglesia, a acercarse al altar, a recibir los sacramentos, no hay
duda de que los tales no por ello se convierten en verdaderos fieles de
Cristo[66]; porque la fe, sin la cual «es imposible agradar a Dios» (Hel 11,6),
debe ser un «libérrimo homenaje del entendimiento y de la voluntad»[67]. Si
alguna vez, pues, aconteciere que contra la constante doctrina de esta Sede Apostólica[68],
alguien es llevado contra su voluntad a abrazar la fe católica, Nos,
conscientes de nuestro oficio, no podemos menos de reprobarlo. Pero, puesto que
los hombres gozan de una voluntad libre y pueden también, impulsados por las
perturbaciones del alma y por las depravadas pasiones, abusar de su libertad,
por eso es necesario que sean eficazmente atraídos por el Padre de las luces a
la verdad, mediante el Espíritu de su amado Hijo. Y si muchos, por desgracia,
viven aún alejados de la verdad católica y no se someten gustosos al impulso de
la gracia divina, se debe a que ni ellos[69] ni los fieles dirigen a Dios
oraciones fervorosas por esta intención. Nos, por consiguiente, a todos
exhortamos una y otra vez a que, inflamados en amor a la Iglesia, siguiendo el
ejemplo del Divino Redentor, eleven continuamente estas plegarias.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">48. Y
principalmente en las presentes circunstancias parece ser, más que oportuno,
necesario, que se ruegue con fervor por los reyes y príncipes y por todos
aquellos que, gobernando a los pueblos, pueden con su tutela externa ayudar a
la Iglesia; para que, restablecido el recto orden de las cosas, la paz, que es
obra de la justicia (Is 32,17), emerja para el atormentado género humano de
entre las aterradoras olas de esta tempestad, mediante el soplo vivificante de
la caridad divina y para que nuestra santa Madre la Iglesia pueda llevar una
vida quieta y tranquila, en toda piedad y castidad (cf. 1Tm 2,2).
Insistentemente se ha de suplicar a Dios que todos cuantos están al frente de los
pueblos amen la sabiduría (cf. Sab 6,23), de tal suerte que jamás caiga sobre
ellos aquella gravísima sentencia del Espíritu Santo:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">«El
Altísimo examinará vuestras obras y escudriñará los pensamientos porque, siendo
ministros de su reino, no habéis juzgado rectamente ni observado la ley de la
justicia, ni habéis procedido según la voluntad de Dios. De manera espantosa y
repentina se os presentará, porque se hará un riguroso juicio de aquellos que
ejercen potestad sobre otros. Porque con los pequeños se usará misericordia,
mas los poderosos sufrirán grandes tormentos. Porque Dios no exceptuará persona
alguna ni respetará la grandeza de nadie; ya que Él ha hecho al pequeño y al
grande y cuida por igual de todos; si bien a los más grandes amenaza un tormento
mayor. A vosotros, por lo tanto, reyes, se dirigen estas mis palabras, para que
aprendáis la sabiduría y no perezcáis» (Ibíd., 6,4-10).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">d)
Cumpliendo lo que falta en la pasión de Cristo<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">49. Cristo
nuestro Señor mostró su amor a la Esposa sin mancilla, no sólo con su intenso
trabajo y su constante oración, sino también con sus dolores y angustias, que
sufrió libre y amorosamente, por amor de ella: «Habiendo amado a los suyos...,
los amó hasta el fin» (Jn 13,1). Más aún, no conquistó la Iglesia sino con su
sangre (cf. Hch 20,28). Decididos, pues, sigamos estas huellas sangrientas de
nuestro Rey, como lo exige nuestra salvación, que hemos de poner a buen seguro:
«Porque si hemos sido injertados con Él por medio de la representación de su
muerte, igualmente lo hemos de ser representando su resurrección» (Rm 6,5), y,
«si morimos con él, también con él viviremos» (2Tm 2,11). Esto lo exige,
también, la caridad genuina y eficaz de la Iglesia y de las almas por ella
engendradas para Cristo: pues, aunque nuestro Salvador, por medio de crueles
sufrimientos y de una acerba muerte, mereció para su Iglesia un tesoro infinito
de gracias, sin embargo, estas gracias, por disposición de la divina
Providencia, no se nos conceden todas de una vez; y la mayor o menor abundancia
de las mismas depende también no poco de nuestras buenas obras, con las que se
atrae sobre las almas de los hombres esta verdadera lluvia divina de
celestiales dones, gratuitamente dados por Dios. Y esta misma lluvia de
celestiales gracias será ciertamente superabundante, si no solamente elevamos a
Dios ardientes plegarias, sobre todo participando con devoción, si es posible
diariamente, del Sacrificio Eucarístico; si no solamente nos esforzamos en
aliviar con obras de caridad los sufrimientos de tantos menesterosos; mas si
también preferimos a las cosas caducas de este siglo los bienes imperecederos y
si domamos con mortificaciones voluntarias este cuerpo mortal, negándole las
cosas ilícitas e imponiéndole las ásperas y arduas; si, en fin, aceptamos con ánimo
resignado, como de la mano de Dios, los trabajos y dolores de esta vida
presente. Porque así, según el Apóstol, cumpliremos en nuestra carne lo que
resta que padecer a Cristo, en pro de su Cuerpo místico que es la Iglesia (cf.
Col 1, 24).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">50. Al
escribir esto, se presenta desgraciadamente ante nuestros ojos una ingente
multitud de infelices desventurados que nos hace llorar amargamente: nos
referimos a los enfermos, a los pobres, a los mutilados, a las viudas y
huérfanos y a muchos otros que por sus propias calamidades o las de los suyos
no raras veces desfallecen hasta morir. A todos aquellos, pues, que por
cualquier causa yacen en la tristeza y en la congoja, con ánimo paterno les
exhortamos a que, confiados, levanten sus ojos al cielo y ofrezcan sus
aflicciones a aquel que un día les ha de recompensar con abundante galardón.
Recuerden todos que su dolor no es inútil, sino que para ellos mismos y para la
Iglesia ha de ser de gran provecho, si animados con esta intención lo toleran
pacientemente. A la más perfecta realización de este designio contribuye en
gran manera la cotidiana oblación de sí mismos a Dios, que suelen hacer los
miembros de la piadosa asociación llamada Apostolado de la Oración; asociación
que, como gratísima a Dios, deseamos de corazón recomendar aquí con el mayor
encarecimiento.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Y si en
todo tiempo hemos de unir nuestros dolores a los sufrimientos del divino
Redentor, para procurar la salvación de las almas, en nuestros días
especialísimamente, venerables hermanos, tomen todos como un deber el hacerlo
así, cuando la espantosa conflagración bélica incendia casi todo el orbe y es
causa de tantas muertes, tantas miserias, tantas calamidades: igualmente hoy
día de un modo particular sea obligación de todos el apartarse de los vicios, de
los halagos del siglo y de los desenfrenados placeres del cuerpo, y aun de
aquella futilidad y vanidad de las cosas terrenas que en nada ayudan a la
formación cristiana del alma ni a la consecución del cielo. Más bien hemos de
inculcar en nuestra mente aquellas gravísimas palabras de nuestro inmortal
predecesor San León Magno, quien afirma que por el bautismo hemos sido hechos
carne del Crucificado[70]; y aquella hermosísima súplica de San Ambrosio:
«Llévame, ¡oh Cristo!, en la cruz, que es salud para los que yerran; sólo en
ella está el descanso de los fatigados; sólo en ella viven cuantos mueren»[71].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Antes de
terminar, no podemos menos de exhortar una y otra vez a todos a que amen a la
santa Madre Iglesia con caridad solícita y eficaz. Ofrezcamos cada día al
Eterno Padre nuestras oraciones, nuestros trabajos, nuestra congojas, por su
incolumidad y por su más próspero y vasto desarrollo, si en realidad deseamos
ardientemente la salvación de todo el género humano redimido con la sangre
divina. Y mientras el cielo se entenebrece con centelleantes nubarrones y
grandes peligros se ciernen sobre toda la Humanidad y sobre la misma Iglesia,
confiemos nuestras personas y todas nuestras cosas al Padre de la Misericordia,
suplicándole: «Vuelve tu mirada, Señor, te lo rogamos, sobre esta tu familia,
por la cual nuestro Señor Jesucristo no dudó en entregarse en manos de los
malhechores y padecer el tormento de la Cruz»[72].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">LA
SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">51. La
Virgen Madre de Dios, cuya alma santísima fue, más que todas las demás creadas
por Dios, llena del Espíritu divino de Jesucristo, haga eficaces, venerables
hermanos, estos nuestros deseos, que también son los vuestros, y nos alcance a
todos un sincero amor a la Iglesia; ella que dio su consentimiento «en
representación de toda la naturaleza humana a la realización de un matrimonio
espiritual entre el Hijo de Dios y la naturaleza humana»[73]. Ella fue la que
dio a luz, con admirable parto, a Jesucristo nuestro Señor, adornado ya en su
seno virginal con la dignidad de Cabeza de la Iglesia, pues que era la fuente
de toda vida sobrenatural; ella la que al recién nacido presentó como Profeta,
Rey y Sacerdote a aquellos que de entre los judíos y de entre los gentiles
habían llegado los primeros a adorarlo. Y además, su Unigénito, accediendo en
Caná de Galilea a sus maternales ruegos, obró un admirable milagro, por el que
«creyeron en El sus discípulos» (cf. Jn 2,11). Ella, la que, libre de toda
mancha personal y original, unida siempre estrechísimamente con su Hijo, lo
ofreció como nueva Eva al Eterno Padre en el Gólgota, juntamente con el
holocausto de sus derechos maternos y de su materno amor, por todos los hijos
de Adán manchados con su deplorable pecado; de tal suerte que la que era Madre
corporal de nuestra Cabeza, fuera, por un nuevo título de dolor y de gloria,
Madre espiritual de todos sus miembros. Ella, la que por medio de sus
eficacísimas súplicas consiguió que el Espíritu del divino Redentor, otorgado
ya en la cruz, se comunicara en prodigiosos dones a la Iglesia recién nacida,
el día de Pentecostés. Ella, en fin, soportando con ánimo esforzado y confiado
sus inmensos dolores, como verdadera Reina de los mártires, más que todos los
fieles, «cumplió lo que resta que padecer a Cristo en sus miembros... en pro de
su Cuerpo [de él]..., que es la Iglesia» (Col 1,24), y prodigó al Cuerpo
místico de Cristo nacido del Corazón abierto de nuestro Salvador[74], el mismo
materno cuidado y la misma intensa caridad con que calentó y amamantó en la
cuna al tierno Niño Jesús.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Ella,
pues, Madre santísima de todos los miembros de Cristo[75], a cuyo Corazón
Inmaculado hemos consagrado confiadamente todos los hombres, la que ahora
brilla en el cielo por la gloria de su cuerpo y de su alma, y reina juntamente
con su Hijo, obtenga de Él, con su apremiante intercesión que de la excelsa
Cabeza desciendan sin interrupción ―sobre todos los miembros del Cuerpo
místico― copiosos raudales de gracias; y con su eficacísimo patrocinio, como en
tiempos pasados, proteja también ahora a la Iglesia, y que, por fin, para ésta
y para todo el género humano, alcance tiempos más tranquilos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Nos,
confiados en esta sobrenatural esperanza, como auspicio de celestiales gracias
y como testimonio de Nuestra especial benevolencia, a cada uno de vosotros,
venerables hermanos, y a la grey que está a cada uno confiada, damos de todo
corazón la bendición apostólica.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Dado en
Roma, junto a San Pedro, el 29 de junio, en la fiesta de los Santos Apóstoles
Pedro y Pablo, del año 1943, quinto de Nuestro Pontificado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">PÍO PP. XII<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[1] Ses.3: Const. de fide cath. c.4.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[2] Cf. Con. Vat., Const. de Eccl. pról.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[3] Cf. Ibíd., Const de fide cath. c.1.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[4] Cf. ASS 28,710.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[5] Agustín, Ep. 147,3,22: PL 33,686.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[6] Agustín, Serm. 137,1: PL 38,754.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[7] Enc. Divinum illud: ASS 29,649.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[8] S. Ambros. In Luc. 2,87: PL 15, 1575<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[9] Cf. Summa theol. I-II q.103 a.3 ad 2.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[10] León M., Serm. 68,3: PL 54,374<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[11] Cf. Jerónimo y Agustín, Ep. 112,14 et 116,6: PL
22,924 et 943; Summa theol. I-II q.103 a.3 ad 2; 4 ad 1; Conc. Flor. pro
Iacob.: Mansi 31, 1738.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[12] Cf. Summa theol. III q.42 a. 1.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[13] Cf. De pec. orig. 25, 29: PL 44,400.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[14] Cf. Cir. Alej., Comm. in Io 1,4: PG 73,69; Summa
theol. I q.20 a.4 ad 1.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[15] Hexaem. 6,55: PL 14,265.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[16] C f. Agustín, De agone christ. 20,22: PL 40,301.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[17] Cf. Summa theol. q.22 a.1-4.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[18] Cf. León XIII, Satis cognitum: AAS 28,725.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[19] Cf. Corp. Iur. Can. Extr.comm. 1,8, 1.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[20] Greg. M., Moral. 14, 35, 43: PL 75,1062.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[21] Conc. Vat. I, Cont. de Eccl. c.3.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[22] Cf. CIC can. 329,1.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[23] Cf. ep. ad Eulogium 30: PL 77,933.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[24] Comm. in ep. ad Eph. c.1 lect.8; Hb 2, 16-17.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[25] Cf. Agustín, De cons. evang. 1,35,54: PL 34,1070.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[26] Cf. Cirilo Alej., ep 55 de Symb.: PG 77,293.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[27] Cf. Sum. theol. III q.64 a.3.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[28] Cf. De Rom. Pont. 1,9; De conc. 2,19<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[29] Greg. Nis., De vita Moysis: PG 44,385.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[30] Cf. Serm. 354,1: PL 39,1563.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[31] Cf. León XIII, Sapientiae christianae: ASS
22,392; Satis cognitum: Ibíd., 28,710.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[32] ASS 29,650.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[33] Cf. Ambros., De Elia ei ieiun. 10, 36-37 y In Ps.
118, serm. 20,2: PL 14, 710 y 15,1483.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[34] Enarr. In Ps. 85,5: PL 37, 1085.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[35] Clem. Alej., Strom. 7,2: PG 9,415.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[36] 1Cor 3,23; Pío XI, Divini Redemptoris: AAS (1937)
80.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[37] De veritate 29,4 c.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[38] Cf. León XIII, Sapientae christianae: ASS 22,392.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[39] Cf. León XIII, Satis cognitum: ASS 28,724.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[40] Cf. ibíd., 710.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[41] Cf. ibíd., 710.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[42] Cf. ibíd., 710.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[43] Sto. Tomás, De veritate c.29 a.4 ad 3.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[44] Conc. Vat. I, ses. 4: Const. dogm. de Eccles.
pról.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[45] Conc. Vat. I, ses.3: Const. de fide cath. c3.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[46] Cf. Conc. Vat. I, ses.3: Const. de fide cath.
c.3.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[47] Serm. 21,3: PL 54,192-193.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[48] Contra Faust. 21,8: PL 42,392.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[49] Cf. Enarr. in Ps. 17,51 y 90, 2,1: PL 36,154;
37,1159.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[50] Serm. 29: PL 57,594.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[51] Cf. Sto. Tomás, Comm. in Ep ad Eph. c.2, 1.5.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[52] Cf. Sto. Tomás, Comm. in Ep. ad Eph. c.1,1.8.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[53] Cf. Sum. theol. I q.43 a.e.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[54] Ses. 3: Const. de fide cath. c.4.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[55] Cf. Divinum illud: ASS 29,653.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[56] Cf. Didaché 9,4.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[57] Expos. Evang. sec. Luc. 4,49: PL 15,1626.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[58] Cf. Sum. theol. II-II q.83 a.5 y 6.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[59] Cf. Sto. Tomás, De veritate c.29 a.4 c.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[60] Cf. Decr. S. Officii 2 dec. 1940. AAS 32 (1940)
553.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[61] Cf. enc. Summi Pontificatus: AAS 31 (1939) 419.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[62] Iren., Adv. haer. 4,33,7: PG 7,1076.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[63] Cf. Pío IX, Iam vos omnes, 13 sept. 1868: Acta
Conc. Vat. C.1,7,10.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[64] Cf. Gelasio I, Ep. 14: PL 58,89.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[65] Cf. Agustín, In Io. Ev. tr.26,2: PL 30.1607.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[66] Cf. Ibíd.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[67] Conc. Vat. I, Const. De fide cath. c.3.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[68] Cf. León XIII, Immortale Dei: ASS 18,174-175; CIC
c.1351.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[69] Cf. Agustín, ibíd.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[70] Cf. Serm. 63,6: 66,3: PL 54,357.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[71] In Ps. 118 serm. 22,30: PL 15.1521<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[72] Off. Maior. Hebd.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[73] Sum. theol. III q.80 a.1<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[74] Cf. Off. Ssmi Cordis in hymn. ad vesp.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">[75] Cf. Pío X, Ad diem illum: ASS 36,453.</span></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><o:p></o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8721328405111326506.post-18224616962779046482022-12-30T05:05:00.004-08:002023-03-01T05:15:01.964-08:00Totum amoris est<p style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjK7JaWPANkGPek_ZGVm89hZ1I5D3Q5jW8OCMkc_TXb1aVuis_Mh0RyDl7g8fMxLXXZoSeASqX6s4v4GIuXeTe6HM4x6NUXQ_0-5vWk2OHgfSdzsYLAvIRZPtqTPwI3wtch8IGjZCgOKHdT636ygZeruKZFGBBhe2i0WMHwg16gnMIXARK5YImlqAn/s300/Francisco.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjK7JaWPANkGPek_ZGVm89hZ1I5D3Q5jW8OCMkc_TXb1aVuis_Mh0RyDl7g8fMxLXXZoSeASqX6s4v4GIuXeTe6HM4x6NUXQ_0-5vWk2OHgfSdzsYLAvIRZPtqTPwI3wtch8IGjZCgOKHdT636ygZeruKZFGBBhe2i0WMHwg16gnMIXARK5YImlqAn/w400-h224/Francisco.jpg" width="400" /></a></span></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><p></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Carta Apostólica Totum amoris est</span></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">DEL SANTO PADRE </span></span><span style="font-size: large;">FRANCISCO</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">EN EL IV CENTENARIO DE LA MUERTE<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">DE <b>SAN FRANCISCO DE SALES</b><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">«Todo pertenece al
amor».[1]En estas palabras podemos recoger la herencia espiritual legada por
san Francisco de Sales, que murió hace cuatro siglos, el 28 de diciembre de
1622, en Lyon. Tenía poco más de cincuenta años y, durante los últimos veinte
años, había sido obispo y príncipe “exiliado” de Ginebra. Había llegado a Lyon
después de su última misión diplomática. El duque de Saboya le había pedido que
acompañara al cardenal Mauricio de Saboya a Aviñón. Juntos habrían rendido
homenaje al joven rey Luis XIII, que regresaba a París, subiendo el valle del
Ródano, luego de una victoriosa campaña militar en el sur de Francia. Cansado y
con la salud deteriorada, Francisco se había puesto en camino por puro espíritu
de servicio. «Si no fuera tan útil a su servicio que yo haga este viaje,
tendría, ciertamente, muy buenas y sólidas razones para eximirme de él; pero,
si se trata de su servicio, vivo o muerto, no me echaré atrás, sino que iré o
me haré arrastrar».[2]Este era su carácter. Finalmente, cuando llegó a Lyon se
alojó en el monasterio de las Visitandinas, en la casa del jardinero, para no
causar demasiadas molestias y, al mismo tiempo, ser más libre para encontrarse
con quien lo necesitara.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Poco impresionado
desde hacía bastante tiempo por «las débiles grandezas de la corte»,[3]también
había consumado sus últimos días llevando adelante el ministerio de pastor en
una sucesión de compromisos: confesiones, coloquios, conferencias,
predicaciones y las últimas, infaltables, cartas de amistad espiritual. La
razón profunda de este estilo de vida lleno de Dios se le había hecho cada vez
más nítida a lo largo del tiempo, y él la había formulado con sencillez y
precisión en su célebreTratado del amor de Dios: «Tan pronto como el hombre
fija con alguna atención su pensamiento en la consideración de la divinidad,
siente cierta dulce emoción en su corazón, que muestra que Dios es Dios del
corazón humano».[4]Es la síntesis de su pensamiento. La experiencia de Dios es
una evidencia del corazón humano. Esta no es una construcción mental, más bien
es un reconocimiento lleno de asombro y de gratitud, que resulta de la
manifestación de Dios. En el corazón y por medio del corazón es donde se
realiza ese sutil e intenso proceso unitario en virtud del cual el hombre
reconoce a Dios y, al mismo tiempo, a sí mismo, su propio origen y profundidad,
su propia realización en la llamada al amor. Descubre que la fe no es un
movimiento ciego, sino sobre todo una disposición del corazón. A través de ella
el hombre confía en una verdad que se presenta a la conciencia como una “dulce
emoción”, capaz de suscitar un correspondiente e irrenunciable bien-querer por
cada realidad creada, como a él le gustaba decir.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">A esta luz se
comprende cómo para san Francisco de Sales no hay mejor lugar donde encontrar a
Dios y ayudar a buscarlo que en el corazón de cada mujer y hombre de su tiempo.
Lo había aprendido desde su temprana juventud, observándose a sí mismo con fina
atención y escrutando el corazón humano.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">En el último
encuentro de esos días en Lyon, y con el sentido íntimo de una cotidianidad
habitada por Dios, había dejado a sus Visitandinas la expresión con la que
posteriormente había querido que fuera sellada su memoria: «He resumido todo en
estas dos palabras, cuando os he dicho: nada pedir, nada rehusar. No tengo más
que deciros».[5]Sin embargo, no se trataba de un ejercicio de mero
voluntarismo, «una voluntad sin humildad»,[6]aquella sutil tentación del camino
hacia la santidad, que la confunde con la justificación por medio de las
propias fuerzas, con la adoración de la voluntad humana y de la propia
capacidad, «que se traduce en una autocomplacencia egocéntrica y elitista
privada del verdadero amor».[7]Mucho menos se trataba de un mero quietismo, de
un abandono pasivo y sin afectos en una doctrina sin carne y sin
historia.[8]Nacía más bien de la contemplación de la misma vida del Hijo
encarnado. Era el 26 de diciembre, y el santo hablaba a las hermanas en el
corazón del misterio de la Navidad: «¿Veis al Niño Jesús en el pesebre? Acepta
todas las inclemencias del tiempo, el frío y todo lo que su Padre permite le
suceda. No está escrito que haya extendido alguna vez sus manos a los pechos de
su Madre, se abandonaba totalmente a su cuidado y previsión, sin rehusar los
pequeños alivios que ella le daba. Del mismo modo nosotros no debemos desear ni
rehusar nada, sino aceptar igualmente todo lo que la Providencia de Dios permita
que nos suceda, el frío y las inclemencias del tiempo».[9]Es conmovedora su
atención en reconocer el cuidado de lo que es humano como indispensable. En la
escuela de la encarnación había aprendido a leer la historia y a habitarla con
confianza.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El criterio del
amor<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Por medio de la
experiencia había reconocido el deseo como la raíz de toda vida espiritual
verdadera y, al mismo tiempo, como lugar de su falsificación. Por eso,
recogiendo a manos llenas de la tradición espiritual que lo había precedido,
había comprendido la importancia de poner constantemente a prueba el deseo,
mediante un continuo ejercicio de discernimiento. El criterio último para su
evaluación lo había redescubierto en el amor. En esa última estadía en Lyon, en
la fiesta de san Esteban, dos días antes de su muerte, había dicho: «El amor es
lo que da valor a nuestras obras. Os digo más aún: una persona que sufre el
martirio por Dios con una onza de amor, merece mucho, pues la vida es lo más
que se puede dar; pero si hay otra persona que sólo sufre un golpe con dos
onzas de amor tendrá mucho más mérito, porque la caridad y el amor son los que
dan el valor a nuestras obras».[10]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Con sorprendente
concreción había continuado ilustrando la difícil relación entre contemplación
y acción: «Sabéis o debéis saber que la contemplación es mejor que la acción y
la vida activa; pero si en esta hay más unión [con Dios], entonces es mejor que
aquella. Si una hermana que está en la cocina manejando la sartén junto al
fuego tiene más amor y caridad que otra, el fuego material no le quitará el
mérito, al contrario, le ayudará y será más grata a Dios. Con bastante
frecuencia se está tan unido a Dios en la acción como en la soledad. En fin,
vuelvo siempre a la cuestión, donde se encuentre más amor».[11]Esta es la verdadera
pregunta que disipa instantáneamente toda rigidez inútil o todo repliegue sobre
sí mismo: interrogarse en todo momento, en toda decisión, en toda circunstancia
de la vida dónde reside el mayor amor. No es casualidad que san Francisco de
Sales haya sido llamado por san Juan Pablo II «doctor del amor divino»,[12]no
fue sólo porque escribió un magníficoTratadosobre este tema, sino sobre todo
porque fue testigo de ese amor. Por otra parte, sus escritos no se pueden
considerar como una teoría redactada en un escritorio, lejos de las
preocupaciones del hombre común. Su enseñanza, en efecto, nació de una escucha
atenta de la experiencia. Él no hizo más que transformar en doctrina lo que
vivía y leía en su singular e innovadora acción pastoral, gracias a una agudeza
iluminada por el Espíritu. Una síntesis de este modo de proceder se encuentra
en elPrólogodel mismoTratado del amor de Dios: «Todo en la Iglesia es para el
amor, en el amor, por el amor y del amor».[13]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Los años de la
primera formación: la aventura de conocerse en Dios<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Nació el 21 de
agosto de 1567, en el castillo de Sales, cerca de Thorens, de Francisco de
Nouvelles, señor de Boisy, y de Francisca de Sionnaz. «Vivió a caballo entre
dos siglos, el XVI y el XVII, recogió en sí lo mejor de las enseñanzas y de las
conquistas culturales del siglo que terminaba, reconciliando la herencia del
humanismo con la tendencia hacia lo absoluto propia de las corrientes
místicas».[14]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Después de la
formación cultural inicial, primero en el colegio de La Roche-sur-Foron y
después en el de Annecy, llegó a París, al colegio jesuita Clermont, que había
sido fundado recientemente. En la capital del Reino de Francia, devastada por
las guerras de religión, experimentó en poco tiempo dos crisis interiores
consecutivas, que marcaron su vida de modo indeleble. Esa ardiente oración
hecha en la Iglesia de Saint-Étienne-des-Grès, frente a la Virgen Negra de
París, en medio de la oscuridad, le encenderá en el corazón una llama que
permanecerá viva en él para siempre, como clave de lectura de su propia
experiencia y de la de otros. «Señor, tú que tienes todo en tus manos y cuyos
caminos son justicia y verdad, cualquier cosa que suceda, […] yo te amaré,
Señor […], te amaré aquí, oh Dios mío, y siempre esperaré en tu misericordia, y
siempre cantaré tus alabanzas. […] Oh, Señor Jesús, tú siempre serás mi
esperanza y mi salvación en la tierra de los vivientes».[15]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Eso había escrito
en su cuaderno, recuperando la paz. Y esta experiencia, con sus inquietudes y
sus interrogantes, para él siempre será iluminadora y le dará un singular
camino de acceso al misterio de la relación de Dios con el hombre. Le ayudará a
escuchar la vida de los demás y a reconocer, con fino discernimiento, la
actitud interior que une el pensamiento al sentimiento, la razón a los afectos,
y que de ese modo es capaz de llamar por nombre al “Dios del corazón humano”.
Por este camino Francisco no corrió el peligro de atribuir un valor teórico a
la propia experiencia personal, absolutizándola, sino que aprendió algo
extraordinario, fruto de la gracia: a leer en Dios lo vivido por él y por los
demás.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Aunque nunca haya
pretendido elaborar un sistema teológico propiamente dicho, su reflexión sobre
la vida espiritual tuvo una notable dignidad teológica. Aparecen en él los
rasgos esenciales del quehacer teológico, para el cual es necesario no olvidar
dos dimensiones constitutivas. La primera es precisamentela vida espiritual,
porque es en la oración humilde y perseverante, en la apertura al Espíritu
Santo, que se puede tratar de comprender y de expresar al Verbo de Dios. Los
teólogos se fraguan en el crisol de la oración. La segunda dimensión esla vida
eclesial: sentir en la Iglesia y con la Iglesia. También la teología se ha
visto afectada por la cultura individualista, pero el teólogo cristiano elabora
su pensamiento inmerso en la comunidad, partiendo en ella el pan de la
Palabra.[16]La reflexión de Francisco de Sales, al margen de las disputas entre
las escuelas de su época, y aun respetándolas, nace precisamente de estos dos
rasgos constitutivos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El descubrimiento
de un mundo nuevo<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Cuando finalizó
los estudios humanísticos, continuó con los de derecho en la Universidad de
Padua. Al regresar a Annecy ya había decidido la orientación de su vida, no
obstante las resistencias de sus padres. Fue ordenado sacerdote el 18 de
diciembre de 1593. En los primeros días de septiembre del año siguiente, por
invitación del obispo, Mons. Claude de Granier, fue llamado a la difícil misión
en el Chablais, territorio perteneciente a la diócesis de Annecy, de confesión
calvinista, que, en el intrincado laberinto de guerras y tratados de paz, había
pasado nuevamente a estar bajo el control del ducado de Saboya. Fueron años
intensos y dramáticos. Aquí descubrió, junto con alguna rígida intransigencia
que luego le hará reflexionar, sus aptitudes de mediador y hombre de diálogo.
Además, se descubrió inventor de originales y audaces praxis pastorales, como
las famosas “hojas volantes”, que se colgaban en todas partes e incluso se
deslizaban debajo de las puertas de las casas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">En 1602 regresó a
París, ocupado en llevar adelante una delicada misión diplomática, en nombre
del mismo Granier y con instrucciones precisas de la Sede Apostólica, después
de la enésima modificación del cuadro político-religioso del territorio de la
diócesis de Ginebra. A pesar de la buena disposición por parte del rey de
Francia, la misión fracasó. Él mismo escribió al Papa Clemente VIII: «Después
de nueve meses, me vi obligado a dar marcha atrás sin haber concluido casi
nada».[17]Sin embargo, aquella misión se reveló para él y para la Iglesia de
una riqueza inesperada bajo el perfil humano, cultural y religioso. En el
tiempo libre que los negociados diplomáticos le concedían, Francisco predicó
ante la presencia del rey y de la corte de Francia, estableció relaciones
importantes y, sobre todo, se sumergió totalmente en la prodigiosa primavera
espiritual y cultural de la moderna capital del Reino.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Allí todo había
cambiado y estaba cambiando. Él mismo se dejó tocar e interrogar tanto por los
grandes problemas que se presentaban en el mundo y el nuevo modo de
observarlos, como por la sorprendente demanda de espiritualidad que había
nacido y las cuestiones inéditas que esta planteaba. En pocas palabras,
percibió un verdadero “cambio de época”, al que era necesario responder con
lenguajes antiguos y nuevos. Ciertamente, no era la primera vez que encontraba
cristianos fervorosos, pero se trataba de algo distinto. No era la París
devastada por las guerras de religión, que había visto en sus años de
formación, ni la lucha encarnizada librada en los territorios del Chablais. Era
una realidad inesperada: una multitud «de santos, de verdaderos santos,
numerosos y que estaban en todas partes».[18]Eran hombres y mujeres de cultura,
profesores de la Sorbona, representantes de las instituciones, príncipes y
princesas, siervos y siervas, religiosos y religiosas. Un mundo que estaba sediento
de Dios.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Conocer a esas
personas y tomar conciencia de sus interrogantes fue una de las circunstancias
providenciales más importantes de su vida. Así, días aparentemente inútiles e
infructuosos se transformaron en una escuela incomparable para leer los estados
de ánimo de esa época, sin nunca elogiarlos. En él, el hábil e infatigable
controversista se estaba transformando, por la gracia, en un fino intérprete
del tiempo y extraordinario director de almas. Su acción pastoral, las grandes
obras (Introduccióna la vida devotayTratado del amor de Dios), la infinidad de
cartas de amistad espiritual que fueron enviadas, dentro y fuera de los muros
de los conventos y los monasterios, a religiosos y religiosas, a hombres y
mujeres de la corte y a la gente común, el encuentro con Juana Francisca de
Chantal y la misma fundación de laVisitaciónen 1610 resultarían incomprensibles
sin este cambio interior. Evangelio y cultura encontraban de ese modo una
síntesis fecunda, de la que derivaba la intuición de un método auténtico,
maduro y listo para una cosecha duradera y prometedora.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">En una de las
primeras cartas de dirección y amistad espiritual que Francisco de Sales envió
a una de las comunidades que visitó en París, mencionaba, con humildad, un
“método suyo”, que se diferenciaba de los demás, con vistas a una verdadera
reforma. Un método que renunciaba a la severidad y confiaba plenamente en la
dignidad y capacidad de un alma devota, no obstante sus debilidades: «Me viene
la duda de que a vuestra reforma también se pueda oponer otro impedimento: tal
vez aquellos que os la han impuesto han curado la llaga con demasiada dureza.
[…] Yo alabo su método, aunque no sea el que suelo usar, especialmente con
respecto a espíritus nobles y bien educados como los vuestros. Creo que sea
mejor limitarse a mostrarles el mal y a poner el bisturí en sus manos para que
ellos mismos practiquen la incisión necesaria. Pero no descuidéis por ello la
reforma que necesitáis».[19]En estas palabras se trasluce esa mirada que ha
hecho célebre el optimismo salesiano, que ha dejado su huella permanente en la
historia de la espiritualidad y que ha florecido sucesivamente, como en el caso
de don Bosco dos siglos después.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Cuando regresó a
Annecy, fue ordenado obispo el 8 de diciembre del mismo año 1602. El influjo de
su ministerio episcopal en la Europa de esa época y de los siglos posteriores
resulta inmenso. «Fue apóstol, predicador, escritor, hombre de acción y de
oración; comprometido en hacer realidad los ideales del concilio de Trento;
implicado en la controversia y en el diálogo con los protestantes,
experimentando cada vez más la eficacia de la relación personal y de la
caridad, más allá del necesario enfrentamiento teológico; encargado de misiones
diplomáticas a nivel europeo, y de tareas sociales de mediación y
reconciliación».[20]Sobre todo, fue intérprete del cambio de época y guía de
las almas en un tiempo que tenía sed de Dios de un modo nuevo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La caridad hace
todo por sus hijos<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Entre 1620 y 1621,
es decir, ya al final de su vida, Francisco dirigió a un sacerdote de su
diócesis unas palabras capaces de iluminar su visión de la época. Lo animaba a
secundar su deseo de dedicarse a la escritura de textos originales, que
lograran interceptar los nuevos interrogantes, intuyendo en ellos las necesidades.
«Os debo decir que el conocimiento que voy adquiriendo cada día de los estados
de ánimo del mundo me lleva a desear apasionadamente que la divina Bondad
inspire a alguno de sus siervos a escribir según el gusto de este pobre
mundo».[21]La razón de este estímulo la encontraba en la propia visión del
tiempo: «El mundo se está volviendo tan delicado, que dentro de poco nadie se
atreverá más a tocarlo, sino con guantes de seda, ni a medicar sus llagas, sino
con cataplasmas de cebolla; pero, ¿qué importa, si los hombres son curados y,
en definitiva, salvados? Nuestra reina, la caridad, hace todo por sus
hijos».[22]No era algo que se daba por sentado, ni mucho menos una rendición
final frente a una derrota. Se trataba, más bien, de la intuición de un cambio
que estaba en curso y de la exigencia, totalmente evangélica, de comprender
cómo poder habitarlo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La misma
conciencia, además, la había madurado y expresado en elPrólogo, al introducir
elTratado del amor de Dios: «He tenido en cuenta la condición de las almas en
estos tiempos, y además debía tenerla, porque importa mucho mirar la condición
de los tiempos en que se escribe».[23]Rogando, asimismo, la benevolencia del
lector, afirmaba: «Y si encontrares el estilo un poco diferente del que he
usado escribiendo aFilotea, y ambos muy diversos del que empleé en laDefensa de
la cruz, debes saber que en diecinueve años se aprenden y se olvidan muchas
cosas; que el lenguaje de la guerra no es igual que el de la paz, y que de una
manera se habla a los muchachos principiantes y de otra a los viejos
compañeros».[24]Pero, frente a este cambio, ¿por dónde comenzar? No lejos de la
misma historia de Dios con el hombre. De aquí el objetivo final de suTratado:
«Mi pensamiento ha sido tan sólo exponer sencilla y llanamente, sin artificios
ni aderezos de estilo, la historia del nacimiento, progreso, decadencia,
operaciones, propiedades, beneficios y excelencias del amor divino».[25]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Las preguntas de
un cambio de época<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">En la memoria del
cuarto centenario de la muerte de san Francisco de Sales, me he preguntado
sobre su legado para nuestra época, y he encontrado iluminadoras su
flexibilidad y su capacidad de visión. Un poco por don de Dios, un poco por
índole personal, y también por la profundización constante de sus vivencias,
había tenido la nítida percepción del cambio de los tiempos. Ni él mismo
hubiera llegado a imaginar que en esto reconocería una gran oportunidad para el
anuncio del Evangelio. La Palabra que había amado desde su juventud era capaz
de hacerse camino abriendo horizontes nuevos e impredecibles en un mundo en
rápida transición.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Es lo que también
nos espera como tarea esencial para este cambio de época: una Iglesia no
autorreferencial, libre de toda mundanidad pero capaz de habitar el mundo, de
compartir la vida de la gente, de caminar juntos, de escuchar y de
acoger.[26]Es lo que realizó Francisco de Sales leyendo su época con ayuda de
la gracia. Por eso, él nos invita a salir de la preocupación excesiva por
nosotros mismos, por las estructuras, por la imagen social, y a preguntarnos
más bien cuáles son las necesidades concretas y las esperanzas espirituales de
nuestro pueblo.[27]Por tanto, releer algunas de sus decisiones cruciales es
importante también hoy, para vivir el cambio con sabiduría evangélica.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La brisa y las
alas<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La primera de
dichas decisiones fue la de releer y volver a proponer a cada uno, en su
condición específica, la feliz relación entre Dios y el ser humano. En
definitiva, la razón última y el objetivo concreto delTratadoera precisamente
ilustrar a los contemporáneos el encanto del amor de Dios. «¿Cuáles son —se
preguntaba— los lazos habituales por los cuales la Providencia divina
acostumbra atraer nuestros corazones a su amor?».[28]Partiendo sugestivamente
del texto de Oseas 11,4,[29]definía tales medios ordinarios como «lazos de
humanidad, o de caridad y amistad».«No cabe duda —escribía— de que Dios no nos
atrae con cadenas de hierro, como a los toros y a los búfalos, sino mediante invitaciones,
dulces encantos y santas inspiraciones, que son loslazos de Adán y de la
humanidad, es decir, los propios y convenientes al corazón humano, que
naturalmente está dotado de libertad».[30]Es a través de estos lazos que Dios
ha sacado a su pueblo de la esclavitud, enseñándole a caminar, llevándolo de la
mano, como hace un papá o una mamá con el propio hijo. Por consiguiente,
ninguna imposición externa, ninguna fuerza despótica y arbitraria, ninguna
violencia. Más bien, la forma persuasiva de una invitación que deja intacta la
libertad del hombre. «La gracia —proseguía, pensando ciertamente en tantas
historias de vida que había conocido— tiene fuerza, no para obligar, sino para
atraer el corazón; ejerce una santa violencia, no para vulnerar, sino para
enamorar nuestra libertad; obra fuertemente, mas con suavidad tan admirable,
que nuestra voluntad no queda agobiada bajo tan poderosa acción; nos presiona,
pero no sofoca nuestra libertad. Así, pues, en medio de toda su fuerza, podemos
consentir o resistir a sus impulsos, según nos place».[31]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Poco antes había
bosquejado dicha relación utilizando el curioso ejemplo del “ápodo”: «Hay
cierta clase de pájaros, oh Teótimo, a los cuales Aristóteles llama “ápodos”,
esto es, sin pies, porque, teniendo las piernas extremadamente cortas y los
pies sin fuerza, no les sirven más que si realmente no los tuvieran. Por donde
sucede que, si una vez caen a tierra, permanecen como clavados en ella, sin que
puedan nunca por sí mismos recobrar el vuelo, porque, no pudiéndose valer de
sus piernas ni de sus pies, no tienen medio ninguno para tomar impulso y
lanzarse de nuevo al aire. Así, quedan allí inmóviles y hasta llegan a morir,
si el viento propicio a su impotencia, soplando fuertemente sobre la faz de la
tierra, no viene a arrebatarlos y levantarlos, como hace con otras cosas;
porque entonces, si empleando ellos sus alas, corresponden a este impulso y
primer vuelo que el viento les da, el mismo viento continúa ayudándoles,
impeliéndoles cada vez más a volar».[32]Así es el hombre: hecho por Dios para
volar y desplegar todas sus potencialidades en la llamada al amor, corre el
riesgo de volverse incapaz de levantar el vuelo cuando cae a tierra y no acepta
volver a abrir las alas a la brisa del Espíritu.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Esta es, pues, la
“forma” a través de la cual la gracia de Dios se concede a los hombres: la de
los preciosos y muy humanos vínculos de Adán. La fuerza de Dios no deja de ser
absolutamente capaz de restablecer el vuelo y, sin embargo, su dulzura hace que
la libertad de consentimiento no sea violada o inútil. Corresponde al hombre
levantarse o no levantarse. Aunque la gracia lo haya tocado para despertarlo,
sin él, esta no quiere que el hombre se levante sin su consentimiento. De esa
manera obtiene su reflexión conclusiva: «Las inspiraciones, oh Teótimo, nos
previenen, y antes de que hayamos pensado en ellas, experimentamos su
presencia, mas después de haberlas sentido, a nosotros toca consentir,
secundándolas y siguiendo sus impulsos, o disentir y rechazarlas: ellas se
hacen sentir en nosotros y sin nosotros, pero no obtienen el consentimiento sin
nosotros».[33]Por lo tanto, la relación con Dios se trata siempre de una
experiencia de gratuidad que manifiesta la profundidad del amor del Padre.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Ahora bien, esta
gracia nunca hace al hombre pasivo, sino que lleva a comprender que estamos
precedidos radicalmente por el amor de Dios, y que su primer don consiste
precisamente en haber recibido su mismo amor. Pero cada uno tiene el deber de
cooperar en su propia realización, desplegando con confianza las propias alas a
la brisa de Dios. Aquí vemos un aspecto importante de nuestra vocación humana:
«El mandato de Dios a Adán y Eva en el relato del Génesis es ser fecundos. La
humanidad ha recibido el mandato de cambiar, construir y dominar la creación en
el sentido positivo de crear desde y con ella. Entonces, el futuro no depende
de un mecanismo invisible en el que los humanos son espectadores pasivos. No,
somos protagonistas, somos —forzando la palabra—cocreadores».[34]Francisco de
Sales lo comprendió bien y trató de transmitirlo en su ministerio de guía
espiritual.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La verdadera
devoción<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Una segunda y gran
decisión crucial fue la de haberse centrado en la cuestión de la devoción.
También en este caso, el nuevo cambio de época había formulado no pocos
interrogantes, tal como ocurre en nuestros días. Dos aspectos en particular
requieren que sean comprendidos y revitalizados también hoy. El primero se
refiere a la idea misma de devoción, el segundo, a su carácter universal y
popular. Indicar, ante todo, qué se entiende por devoción es la primera
consideración que encontramos al comienzo deFilotea: «Es necesario que
conozcas, desde el principio, en qué consiste la virtud de la devoción, pues
son numerosas las devociones falsas e inútiles y sólo hay una verdadera, que,
si no la conoces, podrías sufrir engaño determinándote a seguir alguna devoción
inconveniente y supersticiosa».[35]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La descripción de
Francisco de Sales acerca de la falsa devoción, en la que no nos es difícil
reconocernos, es amena y siempre actual, sin dejar fuera una pizca eficaz de
sano sentido del humor: «El que se siente inclinado a ayunar se considerará muy
devoto si no come, aunque su corazón esté lleno de rencor; y mientras por
sobriedad no se atreve a mojar su lengua, no digo en vino, pero ni siquiera en
agua, no temerá teñirla en la sangre del prójimo mediante maledicencias y
calumnias. Otro se creerá devoto porque reza diariamente un sinnúmero de
oraciones, aunque después su lengua se desate de continuo en palabras insolentes,
arrogantes e injuriosas contra sus familiares y vecinos. Algún otro abrirá su
bolsa de buena gana para distribuir limosnas entre los pobres, pero no es capaz
de sacar dulzura de su corazón perdonando a sus enemigos. Aquel perdonará a sus
enemigos, pero no saldará sus deudas si no es apremiado por la
justicia».[36]Evidentemente, son los vicios y las dificultades de siempre,
también de hoy, por lo que el santo concluye: «Todos estos son tenidos
vulgarmente por devotos; nombre que de ninguna manera merecen».[37]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">En cambio, la
novedad y la verdad de la devoción se encuentran en otro lado, en una raíz
profundamente unida a la vida divina en nosotros. De ese modo «la devoción viva
y verdadera […] presupone el amor de Dios; mejor dicho, no es otra cosa que el
verdadero amor de Dios, y no un amor cualquiera».[38]En su ferviente
imaginación la devoción no es más que, «en resumen, una agilidad o viveza
espiritual por cuyo medio la caridad actúa en nosotros y nosotros actuamos en
ella con prontitud y alegría».[39]Por eso no se coloca junto a la caridad, sino
que es una de sus manifestaciones y, al mismo tiempo, conduce a ella. Es como
una llama con respecto al fuego: reaviva su intensidad, sin cambiar su
naturaleza. «En conclusión, se puede decir que entre la caridad y la devoción
no existe mayor diferencia que entre la llama y el fuego; siendo la caridad
fuego espiritual, cuando está bien inflamada, se llama devoción; así que la
devoción nada añade al fuego de la caridad fuera de la llama que la hace
pronta, activa, diligente, no sólo en la observancia de los mandamientos, sino
también en el ejercicio de los consejos e inspiraciones celestiales».[40]Una
devoción así entendida no tiene nada de abstracto. Es, más bien, un estilo de
vida, un modo de ser en lo concreto de la existencia cotidiana. Esta recoge e
interpreta las pequeñas cosas de cada día, la comida y el vestido, el trabajo y
el descanso, el amor y la descendencia, la atención a las obligaciones
profesionales; en síntesis, ilumina la vocación de cada uno.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Aquí se intuye la
raíz popular de la devoción, afirmada desde las primeras líneas deFilotea:
«Casi todos los que hasta ahora han tratado de la devoción, se han dirigido a
los que viven alejados de este mundo o, por lo menos, han trazado caminos que
empujan a un absoluto retiro. Mi intención es instruir a los que viven en las
ciudades, con sus familias, en la corte y, por su condición, están obligados,
por las conveniencias sociales, a vivir en medio de los demás».[41]Es por ello
que está muy equivocado quien piensa en relegar la devoción a algún ámbito
protegido o reservado. Esta es, más bien, de todos y para todos, dondequiera
que estemos, y cada uno la puede practicar según la propia vocación. Como
escribía san Pablo VI en el cuarto centenario del nacimiento de Francisco de
Sales, «la santidad no es prerrogativa de una clase o de otra; sino que a todos
los cristianos se les dirige esta invitación apremiante: “¡Amigo, siéntate en
un lugar más destacado!” (Lc14,10); todos están vinculados por el deber de subir
al monte de Dios, aunque no todos por el mismo camino. “La devoción se ha de
ejercitar de diversas maneras, según que se trate de una persona noble o de un
obrero, de un criado o de un príncipe, de una viuda o de una joven soltera, o
bien de una mujer casada. Más aún: la devoción se ha de practicar de un modo
acomodado a las fuerzas, negocios y ocupaciones particulares de cada
uno”».[42]Recorrer la ciudad secular manteniendo la interioridad y conjugar el
deseo de perfección con cada estado de vida, volviendo a encontrar un centro
que no se separa del mundo, sino que enseña a habitarlo, a apreciarlo,
aprendiendo también a tomar de él una justa distancia; ese era el propósito del
santo, y sigue siendo una valiosa lección para cada mujer y hombre de nuestro tiempo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Este es el tema
conciliar de la vocación universal a la santidad: «Todos los fieles, de
cualquier condición y estado, fortalecidos con tantos y tan poderosos medios de
salvación, son llamados por el Señor, cada uno por su camino, a la perfección
de aquella santidad con la que es perfecto el mismo Padre celestial».[43]“Cada
uno por su camino”. «Entonces, no se trata de desalentarse cuando uno contempla
modelos de santidad que le parecen inalcanzables».[44]La madre Iglesia no nos
los propone para que intentemos copiarlos, sino para que nos alienten a caminar
por la senda única y particular que el Señor ha pensado para nosotros. «Lo que
interesa es que cada creyente discierna su propio camino y saque a la luz lo
mejor de sí, aquello tan personal que Dios ha puesto en él (cf.1 Co12,7)».[45]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El éxtasis de la
vida<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Todo ello condujo
al santo obispo a considerar la vida cristiana en su totalidad como«el éxtasis
de la obra y de la vida».[46]Pero no hay que confundirla con una fuga fácil o
una retirada intimista, mucho menos con una obediencia triste y gris. Sabemos
que este peligro siempre está presente en la vida de fe. En efecto, «hay
cristianos cuya opción parece ser la de una Cuaresma sin Pascua. […] Comprendo
a las personas que tienden a la tristeza por las graves dificultades que tienen
que sufrir, pero poco a poco hay que permitir que la alegría de la fe comience
a despertarse, como una secreta pero firme confianza, aun en medio de las
peores angustias».[47]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Permitir que se
despierte la alegría es precisamente lo que expresa Francisco de Sales al
describir “el éxtasis de la obra y de la vida”. Gracias a ella «no sólo
llevamos una vida civil, honesta y cristiana, sino también una vida
sobrehumana, espiritual, devota y extática, es decir, una vida, bajo todos los
conceptos, fuera y por encima de nuestra condición natural».[48]Nos encontramos
aquí en las páginas centrales y más luminosas delTratado. El éxtasis es el
desbordamiento feliz de la vida cristiana, lanzada más allá de la mediocridad
de la mera observancia:«No robar, no mentir, no cometer actos lujuriosos, orar
a Dios, no jurar en vano, amar y honrar a los padres, no matar; todo esto es
vivir según la razón natural del hombre. Mas dejar todos nuestros bienes, amar
la pobreza, buscarla y estimarla como la más deliciosa señora, tener los
oprobios, desprecios, humillaciones, persecuciones y martirios por felicidad y
dicha, contenerse en los términos de una absoluta castidad, y, en fin, vivir en
medio del mundo y en esta vida mortal en oposición a todas las opiniones y
máximas mundanas y contra la corriente del río de esta vida, con habitual
resignación, renuncias y abnegaciones de nosotros mismos, todo esto no es vivir
humana, sino sobrehumanamente; no es vivir en nosotros, sino fuera de nosotros
y sobre nosotros. Y porque nadie puede salir de este modo sobre sí mismo si el
Padre Eterno no le atrae, por eso este género de vida debe ser un rapto
continuo y un éxtasis perpetuo de acción y de operación».[49]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Es una vida que,
ante toda aridez y frente a la tentación de replegarse sobre sí, ha encontrado
nuevamente la fuente de la alegría. En efecto, «el gran riesgo del mundo
actual, con su múltiple y abrumadora oferta de consumo, es una tristeza
individualista que brota del corazón cómodo y avaro, de la búsqueda enfermiza
de placeres superficiales, de la conciencia aislada. Cuando la vida interior se
clausura en los propios intereses, ya no hay espacio para los demás, ya no
entran los pobres, ya no se escucha la voz de Dios, ya no se goza la dulce
alegría de su amor, ya no palpita el entusiasmo por hacer el bien. Los
creyentes también corren ese riesgo, cierto y permanente. Muchos caen en él y
se convierten en seres resentidos, quejosos, sin vida».[50]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">A la descripción
del “éxtasis de la obra y de la vida”, san Francisco añade dos observaciones
importantes, válidas también para nuestro tiempo. La primera se refiere a un
criterio eficaz para el discernimiento de la verdad de ese mismo estilo de vida
y la segunda a su origen profundo. En cuanto al criterio de discernimiento, él
afirma que, si por un lado dicho éxtasis comporta un auténtico salir de sí
mismo, por otro lado, no significa un abandono de la vida. Es importante no
olvidarlo nunca, para evitar peligrosas desviaciones. En otras palabras, quien
presume de elevarse hacia Dios, pero no vive la caridad para con el prójimo, se
engaña a sí mismo y a los demás.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Volvemos a
encontrar aquí el mismo criterio que él aplicaba a la calidad de la verdadera
devoción. «Cuando se ve a una persona que en la oración tiene raptos por los
cuales sale y sube encima de sí misma hasta Dios, y, sin embargo, no tiene
éxtasis en su vida, esto es, no lleva una vida elevada y unida a Dios, […]
sobre todo, por medio de una continua caridad, creedme que todos estos raptos
son grandemente dudosos y peligrosos». Su conclusión es muy eficaz: «Estar
sobre sí mismo en la oración y bajo sí mismo en las obras y en la vida, ser
angélico en la meditación y bestial en la conversación […] es una señal cierta
de que tales raptos y tales éxtasis no son más que ardides y engaños del
espíritu maligno».[51]Se trata, en definitiva, de lo que ya recordaba Pablo a
los corintios en el himno a la caridad:«Aunque tuviera toda la fe, una fe capaz
de trasladar montañas, si no tengo amor, no soy nada. Aunque repartiera todos
mis bienes para alimentar a los pobres y entregara mi cuerpo a las llamas, si
no tengo amor, no me sirve para nada» (1 Co13,2-3).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Por tanto, para
san Francisco de Sales la vida cristiana nunca está exenta de éxtasis y, sin
embargo, el éxtasis no es auténtico sin la vida. En efecto, la vida sin éxtasis
corre el riesgo de reducirse a una obediencia opaca, a un Evangelio que ha
olvidado su alegría. Por otra parte, el éxtasis sin la vida se expone
fácilmente a la ilusión y al engaño del Maligno. Las grandes polaridades de la
vida cristiana no se pueden resolver la una en la otra. En todo caso, una
mantiene a la otra en su autenticidad. De ese modo, la verdad no es tal sin
justicia; la satisfacción, sin responsabilidad; la espontaneidad, sin ley; y
viceversa.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Por otra parte, en
cuanto al origen profundo de este éxtasis, él lo vincula sabiamente al amor
manifestado por el Hijo encarnado. Si, por un lado, es verdad que «el amor es
el primer acto y el principio de nuestra vida devota o espiritual por el cual
vivimos, sentimos y nos movemos» y, por otro lado, que «nuestra vida espiritual
consiste toda en nuestros movimientos afectivos», está claro que «un corazón
que no tiene afecto, no tiene amor», como también que «un corazón que tiene
amor, no puede estar sin movimiento afectivo».[52]Pero el origen de este amor
que atrae el corazón es la vida de Jesucristo:«Nada urge y aprieta tanto al
corazón del hombre como el amor», y el culmen de dicha urgencia es que
«Jesucristo murió por nosotros, nos ha dado la vida con su muerte. Nosotros
sólo vivimos porque Él murió; murió por nosotros, para nosotros y en
nosotros».[53]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Es conmovedora
esta indicación que, más allá de una visión iluminada y no evidente de la
relación entre Dios y el hombre, manifiesta el estrecho vínculo afectivo que
unía al santo obispo con el Señor Jesús. La verdad del éxtasis de la vida y de
la acción no es genérica, sino que se manifiesta según la forma de la caridad
de Cristo, que culmina en la cruz. Este amor no anula la existencia, sino que
la hace brillar de una manera extraordinaria.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Es por ello que,
con una imagen muy hermosa, san Francisco de Sales describía el Calvario como
«el monte de los amantes».[54]Allí, y sólo allí, se comprende que «no se puede
tener la vida sin el amor, ni el amor sin la muerte del Redentor; mas, fuera de
allí, todo es o muerte eterna o amor eterno, y toda la sabiduría cristiana
consiste en elegir bien».[55]De esta manera puede cerrar suTratadoremitiendo a
la conclusión de un discurso de san Agustín sobre la caridad: «¿Qué hay más
fiel que el amor, no al servicio de la vanidad, sino de la eternidad? En
efecto, tolera todo en la vida presente, porque cree todo lo referente a la
vida futura, y sufre todo lo que aquí le sobreviene, porque espera todo lo que
allí se le promete; con razón nunca desfallece. Así, pues, perseguid el amor y,
pensando devotamente en él, aportad frutos de justicia. Y cualquier alabanza
que vosotros hayáis encontrado más exuberante de lo que yo haya podido decir, muéstrese
en vuestras costumbres».[56]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Esto es lo que nos
deja ver la vida del santo obispo de Annecy, y que se nos entrega nuevamente a
cada uno. Que la celebración del cuarto centenario de su nacimiento al cielo
nos ayude a hacer de ello devota memoria; y que, por su intercesión, el Señor
infunda con abundancia los dones del Espíritu en el camino del santo Pueblo
fiel de Dios.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Roma, San Juan de
Letrán, 28 de diciembre de 2022.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">FRANCISCO<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">__________________<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[1]S. Francisco de
Sales,Traité de l’amour de Dieu,Préface, ed.Ravier – Devos, París 1969, 336.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[2]Íd.,Lett.
2103:A Monsieur Sylvestre de Saluces de la Mente, Abbé d’Hautecombe(3 noviembre
1622), enŒuvres de Saint François de Sales, XXVI, Annecy 1932, 490-491.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[3]Íd.,Lett.
1961:À une dame(19 diciembre 1622), enŒuvres de Saint François de Sales, XX
(Lettres, X:1621-1622), Annecy 1918, 395.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[4]Íd.,Traité de
l’amour de Dieu, I, 15, ed.Ravier – Devos, París 1969, 395.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[5]Íd.,Entretiens
spirituels,Dernier entretien[21], ed.Ravier – Devos, París 1969, 1319.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[6]Exhort.
ap.Gaudete et exsultate(19 marzo 2018), 49:AAS110 (2018), 1124.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[7]Ibíd.,
57:AAS110 (2018), 1127.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[8]Cf.ibíd.,
37-39:AAS110 (2018), 1121-1122.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[9]S. Francisco de
Sales,Entretiens spirituels,Dernier entretien[21], ed.Ravier – Devos, París
1969, 1319.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[10]Ibíd., 1308.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[11]Ibíd.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[12]Carta a Mons.
Yves Boivineau, Obispo de Annecy,con ocasión del IV centenario de la
consagración episcopal de san Francisco de Sales(23 noviembre 2002),
3:L’Osservatore Romano,ed. semanal en lengua española (20 diciembre 2002), p.
10.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[13]S.Francisco de
Sales,Traité de l’amour de Dieu,Préface, ed.Ravier – Devos, París 1969, 336.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[14]Benedicto
XVI,Catequesis(2 marzo 2011):L’Osservatore Romano,ed. semanal en lengua
española (6 marzo 2011), p. 11.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[15]S.Francisco de
Sales,Fragments d’écrits intimes, 3:Acte d’abandon héroïque, enŒuvres de Saint
François de Sales, XXII (Opuscules, I), Annecy 1925, 41.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[16]Cf.Discurso a
la Comisión Teológica Internacional(29 noviembre 2019):L’Osservatore Romano(30
noviembre 2019), p. 8.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[17]S. Francisco
de Sales,Lett. 165:À Sa Sainteté Clément VIII(fines de octubre de 1602), enŒuvres
de Saint François de Sales, XII (Lettres, II:1599-1604), Annecy 1902, 128.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[18]H.
Bremond,L’humanisme dévôt: 1580-1660, enHistoire littéraire du sentiment
religieux en France: depuis la fin des guerres de religion jusqu’à nos jours,
I, Jérôme Millon, Grenoble 2006, 131.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[19]S. Francisco
de Sales,Lett. 168:Aux religieuses du monastère des «Filles-Dieu»(22 noviembre
1602), enŒuvres de Saint François de Sales, XII (Lettres, II:1599-1604), Annecy
1902,105.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[20]Benedicto
XVI,Catequesis(2 marzo 2011):L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua
española (6 marzo 2011), p. 12.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[21]S. Francisco
de Sales,Lett. 1869:À M. Pierre Jay(1620 o 1621), enŒuvres de Saint François de
Sales, XX (Lettres, X:1621-1622), Annecy 1918, 219.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[22]Ibíd.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[23]Íd.,Traité de
l’amour de Dieu,Préface, ed.Ravier – Devos, París 1969, 339.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[24]Ibíd., 347.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[25]Ibíd.,
338-339.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[26]Cf.Discurso a
los obispos, sacerdotes, religiosos, seminaristas y catequistas, Bratislava (13
septiembre 2021):L’Osservatore Romano(13 septiembre 2021), pp. 11-12.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[27]Cf.ibíd.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[28]S. Francisco
de Sales,Traité de l’amour de Dieu, II, 12, ed.Ravier – Devos, París 1969, 444.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[29]«Con afecto
humano [Vulg:in funiculis Adam], con lazos de amor los atraía. Fui para ellos
como quien alza a un niño hasta sus mejillas y se inclina hacia él para darle
de comer».<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[30]S. Francisco
de Sales,Traité de l’amour de Dieu, II, 12, ed.Ravier – Devos, París 1969, 444.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[31]Ibíd., II, 12,
444-445.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[32]Ibíd., II, 9,
434.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[33]Ibíd., II, 12,
446.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[34]Soñemos
juntos. El camino a un futuro mejor,Conversaciones con Austen Ivereigh, Simon
& Schuster, Nueva York 2020, 4.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[35]S.Francisco de
Sales,Introduction à la vie dévote, I, 1, ed.Ravier – Devos, París 1969, 31.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[36]Ibíd.,31-32.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[37]Ibíd., 32.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[38]Ibíd.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[39]Ibíd.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[40]Ibíd., 33.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[41]Ibíd.,Préface,
ed.Ravier – Devos, París 1969, 23.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[42]Epíst.
ap.Sabaudiae gemma,en el IV centenario del nacimiento de san Francisco de
Sales, doctor de la Iglesia(29 enero 1967):AAS59 (1967), 119.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[43]Conc. Ecum. Vat. II,Const. dogm.Lumen
gentium, 11.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[44]Exhort. ap.Gaudete et exsultate, 11:AAS110
(2018), 1114.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[45]Ibíd.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[46]S. Francisco
de Sales,Traité de l’amour de Dieu, VII, 6, ed.Ravier – Devos, París 1969, 682.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[47]Exhort.
ap.Evangelii gaudium(24 noviembre 2013),6:AAS105 (2013), 1021-1022.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[48]S. Francisco
de Sales,Traité de l’amour de Dieu, VII, 6, ed.Ravier – Devos, París 1969,
682-683.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[49]Ibíd., 683.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[50]Exhort. ap.Evangelii gaudium,2:AAS105
(2013), 1019-1020.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[51]S. Francisco
de Sales,Traité de l’amour de Dieu, VII, 7, ed.Ravier – Devos, París 1969, 685.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[52]Ibíd., 684.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[53]Ibíd., VII,
8,687.688.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[54]Ibíd., XII,
13, 971.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[55]Ibíd.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="font-size: medium; line-height: 115%;"><span>[56]Discursos,
350, 3:PL39, 1535.</span><span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="es" style="font-size: medium; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="es" style="font-size: medium; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;"><o:p> </o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8721328405111326506.post-5975565084376679962022-03-19T10:52:00.002-07:002023-03-01T05:11:34.948-08:00Praedicate Evangelium<p style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3gqiNEF_yrAXAVRxdRI0eM0U9d78K5r3NBtKu63hJsjEyc1emNtRZ0v2mkUWtNXJSKL0RtsgzHHY78jVzYBxp2u6VenyEQk7-VtE0HbVm4Xb4vNWvVdF9GNVCvS8V6-KRC_XZz0HhZULnaTYu1rYILfwh97iWfY5G9EQHVU_A6Y8QJS-Y9ZyVKHdB/s300/Francisco.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3gqiNEF_yrAXAVRxdRI0eM0U9d78K5r3NBtKu63hJsjEyc1emNtRZ0v2mkUWtNXJSKL0RtsgzHHY78jVzYBxp2u6VenyEQk7-VtE0HbVm4Xb4vNWvVdF9GNVCvS8V6-KRC_XZz0HhZULnaTYu1rYILfwh97iWfY5G9EQHVU_A6Y8QJS-Y9ZyVKHdB/w400-h224/Francisco.jpg" width="400" /></a></span></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><p></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-align: left;"><b>Constitución Apostólica</b></span></span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Praedicate Evangelium<o:p></o:p></span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;"><b><br /></b></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">19/03/2022<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">I. PREÁMBULO<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">1. Predicar el
evangelio (cf. Mc 16,15; Mt 10,7-8): esta es la tarea que el Señor Jesús
encomendó a sus discípulos. Este mandato constituye “el primer servicio que la
Iglesia puede prestar a cada hombre ya toda la humanidad en el mundo de hoy”. A
esto fue llamada: a anunciar el Evangelio del Hijo de Dios, Cristo Señor, y con
él suscitar la escucha de la fe en todos los pueblos (cf. Rm 1, 1-5; Gal .3.5).
La Iglesia cumple su mandato sobre todo cuando da testimonio, de palabra y
obra, de la misericordia que ella misma recibió gratuitamente. Nuestro Señor y
Maestro nos dejó ejemplo de esto cuando lavó los pies a sus discípulos y dijo
que seremos bienaventurados si también nosotros hacemos esto (cf. Jn 13,
15-17). De este modo “la comunidad evangelizadora se inserta con obras y gestos
en la vida cotidiana de los demás, acorta sus distancias, se rebaja hasta la
humillación si es necesario, y asume la vida humana, tocando la carne sufriente
de Cristo en el pueblo”. Al hacerlo, el pueblo de Dios cumple el mandato del
Señor, que al pedir anunciar el Evangelio, nos insta a cuidar de los hermanos y
hermanas más débiles, más enfermos y más sufridos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La conversión
misionera de la Iglesia<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">2. La “conversión
misionera” de la Iglesia está destinada a renovar la Iglesia según la imagen de
la propia misión de amor de Cristo. Sus discípulos y discípulas, por tanto,
están llamados a ser “luz del mundo” ( Mt 5,14). Así es como la Iglesia refleja
el amor salvífico de Cristo, que es la Luz del mundo (cf. Jn 8, 12 ). Ella
misma se vuelve más radiante cuando trae a los hombres el don sobrenatural de
la fe, “la luz que guía nuestro caminar a través del tiempo” y al servicio del
Evangelio para que esa luz “crezca para iluminar el presente hasta convertirse
en una estrella que muestra los horizontes de nuestro camino, en un tiempo en
que el hombre está particularmente necesitado de luz” .<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">3. La reforma de
la Curia romana se sitúa también en el contexto de la naturaleza misionera de
la Iglesia. Así fue en los momentos en que se sintió con más urgencia el anhelo
de reforma, como ocurrió en el siglo XVI, con la Constitución Apostólica
Immensa aeterni Dei de Sixto V (1588) y en el siglo XX, con la Constitución
Apostólica Sapienti Consilio de Pío X (1908). Después de celebrado el Concilio
Vaticano II, Pablo VI, refiriéndose explícitamente a los deseos expresados por
los Padres Conciliares , con la Constitución Apostólica Regimini Ecclesiae
universae (1967), dispuso e implementó una reforma de la Curia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Posteriormente,
Juan Pablo II promulgó la Constitución Apostólica Bono Pastor (1988), con el
fin de promover siempre la comunión en todo el organismo de la Iglesia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">En continuidad con
estas dos reformas recientes y en agradecimiento por el servicio generoso y
competente que tantos miembros de la Curia han prestado a lo largo del tiempo
al Romano Pontífice y a la Iglesia universal, esta nueva Constitución
Apostólica pretende armonizar mejor el ejercicio del servicio de hoy. de la
Curia con el camino de la evangelización que la Iglesia, especialmente en este
tiempo, está experimentando.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La Iglesia:
misterio de comunión<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">4. Para la reforma
de la Curia romana es importante tener en cuenta y valorar otro aspecto del
misterio de la Iglesia: en ella la misión está tan íntimamente ligada a la
comunión que se puede decir que la finalidad de la misión es precisamente el de
“dar a conocer y vivir a todos la ‘nueva’ comunión que en el Hijo de Dios hecho
hombre ha entrado en la historia del mundo” .<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Esta vida de
comunión da a la Iglesia el rostro de la sinodalidad; es decir, una Iglesia de
escucha recíproca «en la que cada uno tiene algo que aprender». Pueblo fiel,
Colegio Episcopal, Obispo de Roma: unos a la escucha de los otros, y todos a la
escucha del Espíritu Santo, Espíritu de verdad (cf. Jn 14,17 ), para saber lo
que Él dice a las Iglesias (cf. .Ap 2 , 7 ) ” . Esta sinodalidad de la Iglesia,
entonces, se entenderá como “caminar junto con el Rebaño de Dios por los
caminos de la historia para encontrar a Cristo el Señor”. Se trata de la misión
de la Iglesia, de esa comunión que es para la misión y es ella misma misionera.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La renovación de
la Iglesia y, en ella, también de la Curia romana, sólo puede reflejar esta
reciprocidad fundamental para que la comunidad de los creyentes se acerque lo
más posible a la experiencia de comunión misionera vivida por los Apóstoles con
el Señor durante su vida terrena (cf. Mc 3,14) y, después de Pentecostés, bajo la
acción del Espíritu Santo, por la primera comunidad de Jerusalén (cf. Hch
2,42).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El servicio del
Primado y del Colegio Episcopal<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">5. Entre estos
dones dados por el Espíritu para el servicio de los hombres, sobresale el de
los Apóstoles, a quienes el Señor eligió y constituyó como un “grupo” estable,
del cual Pedro, elegido entre ellos, puso a la cabeza. . A los mismos Apóstoles
encomendó una misión que durará hasta el final de los siglos. Para esto se
cuidaron de instituir sucesores [10], de modo que, como Pedro y los demás
Apóstoles, constituyeron, por voluntad del Señor, un solo colegio apostólico,
así también hoy, en la Iglesia, una sociedad organizada jerárquicamente [11] ,
el Romano Pontífice, sucesor de Pedro, y los Obispos, sucesores de los Apóstoles,
están unidos entre sí en un solo cuerpo episcopal, al que pertenecen los
Obispos en virtud de la consagración sacramental y por la comunión jerárquica
con la cabeza del Colegio y con sus miembros, es decir, con el Colegio mismo
[12].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">6. El Concilio
Vaticano II enseña: “La unión colegial se manifiesta también en las relaciones
recíprocas de cada uno de los Obispos con las Iglesias particulares y con la
Iglesia universal. El Romano Pontífice, como sucesor de Pedro, es principio y
fundamento perpetuo y visible de la unidad tanto de los obispos como de la
multitud de los fieles. Los Obispos individuales, por otra parte, son el
principio visible y el fundamento de la unidad en sus Iglesias particulares.
Estos están formados a imagen de la Iglesia universal, y es en ellos y de ellos
que existe la única Iglesia Católica. Por tanto, cada uno de los Obispos
representa a su propia Iglesia, y todos, junto con el Papa, representan a la
Iglesia universal en un vínculo de paz, de amor y de unidad” [13].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">7. Es importante
subrayar que gracias a la Divina Providencia a lo largo del tiempo se han
establecido varias Iglesias en diferentes lugares por los Apóstoles y sus
sucesores, que se han reunido en diferentes grupos, especialmente las antiguas
Iglesias patriarcales. El surgimiento de las Conferencias Episcopales en la
Iglesia latina representa una de las formas más recientes en que la communio
Episcoporum se ha expresado al servicio de la communio Ecclesiarum basada en la
communio fidelium. Por tanto, sin perjuicio de la potestad propia del Obispo,
como pastor de la Iglesia particular a él encomendada, las Conferencias
Episcopales, incluidas sus Uniones regionales y continentales, junto con sus
respectivas Estructuras jerárquicas orientales, constituyen en la actualidad
uno de los medios más significativos de expresando y sirviendo la comunión
eclesial en las diversas regiones junto con el Romano Pontífice, garante de la
unidad de la fe y de la comunión [14].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El servicio de la
Curia romana<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">8. La Curia romana
está al servicio del Papa, que, como sucesor de Pedro, es principio y
fundamento perpetuo y visible de la unidad de los obispos y de la multitud de
los fieles [15]. En virtud de este vínculo, la obra de la Curia Romana está
también en relación orgánica con el Colegio Episcopal y con los Obispos
individuales, y también con las Conferencias Episcopales y sus Uniones
regionales y continentales, y las estructuras jerárquicas orientales, que son
de gran utilidad pastoral y expresan la comunión afectiva y eficaz entre los
obispos. La Curia romana no se sitúa entre el Papa y los obispos, sino que se
pone al servicio de ambos en la forma que conviene a la naturaleza de cada uno.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">9. La atención que
la presente Constitución Apostólica da a las Conferencias Episcopales y de
manera correspondiente y adecuada a las estructuras jerárquicas orientales, se
mueve con el fin de potenciarlas en su potencialidad [16], sin actuar como una
interposición entre el Romano Pontífice y los obispos, pero que estén a su
completo servicio. Las competencias que les atribuyen estas disposiciones
tienen por objeto expresar la dimensión colegial del ministerio episcopal e,
indirectamente, fortalecer la comunión eclesial [17], dando cuerpo al ejercicio
conjunto de algunas funciones pastorales en bien de los fieles de sus
respectivos naciones. o de un territorio específico [18].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Todo cristiano es
un discípulo misionero<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">10. El Papa, los
Obispos y otros ministros ordenados no son los únicos evangelizadores en la
Iglesia. Ellos “saben que no han sido instituidos por Cristo para asumir por sí
mismos todo el peso de la misión salvífica de la Iglesia en el mundo” [19].
Todo cristiano, en virtud del Bautismo, es discípulo-misionero “en la medida en
que ha encontrado el amor de Dios en Cristo Jesús”[20]. No puede ser ignorada
en la actualización de la Curia, cuya reforma, por tanto, debe prever la
implicación de los laicos, incluso en funciones de gobierno y responsabilidad.
Su presencia y participación es también esencial, porque cooperan por el bien
de toda la Iglesia [21] y, por su vida familiar, por su conocimiento de las
realidades sociales y por su fe que les lleva a descubrir los caminos de Dios
en el mundo, puede hacer contribuciones válidas, especialmente cuando se trata
de promover la familia y respetar los valores de la vida y de la creación, del
Evangelio como fermento de las realidades temporales y del discernimiento de
los signos de los tiempos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Significado de la
reforma<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">11. La reforma de
la Curia romana será real y posible si brota de una reforma interior, con la
que hagamos nuestro “el paradigma de la espiritualidad del Concilio” ,
expresado por la “antigua historia del Buen Samaritano” [ 22], de aquel hombre,
que se desvía de su camino para acercarse a un hombre medio muerto que no es de
su pueblo y al que ni siquiera conoce. Se trata aquí de una espiritualidad que
tiene su fuente en el amor de Dios que nos amó primero, cuando aún éramos
pobres y pecadores, y que nos recuerda que nuestro deber es servir a nuestros
hermanos y hermanas como Cristo, especialmente a los más necesitados. , y que
el rostro de Cristo se reconozca en el rostro de todo ser humano, especialmente
del hombre y de la mujer que sufren (cf. Mt 25,40).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">12. Por lo tanto,
debe quedar claro que “la reforma no es un fin en sí misma, sino un medio para
dar un fuerte testimonio cristiano; fomentar una evangelización más eficaz;
promover un espíritu ecuménico más fecundo; para fomentar un diálogo más
constructivo con todos. La reforma, fuertemente esperada por la mayoría de los
Cardenales en el contexto de las Congregaciones Generales antes del Cónclave,
deberá perfeccionar aún más la identidad de la Curia Romana misma, es decir, la
de asistir al Sucesor de Pedro en el ejercicio de su suprema oficio pastoral
para el bien y el servicio de la Iglesia universal y de las Iglesias
particulares. Ejercicio por el cual se fortalecen la unidad de la fe y la
comunión del pueblo de Dios y se promueve la misión propia de la Iglesia en el
mundo. Ciertamente alcanzar tal meta no es fácil: requiere tiempo,
determinación y sobre todo la colaboración de todos. Pero para lograrlo debemos
ante todo encomendarnos al Espíritu Santo, que es el verdadero guía de la
Iglesia, orando por el don del auténtico discernimiento”[23].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">II. PRINCIPIOS Y
CRITERIOS PARA EL SERVICIO DE LA CURIA ROMANA<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Hacer posible y
eficaz la misión pastoral del Romano Pontífice recibido por Cristo Señor y
Pastor, en su preocupación por toda la Iglesia ( cf. Jn 21 , 51ss), y mantener
y cultivar la relación entre el ministerio petrino y el ministerio de todos los
obispos, el Papa “en el ejercicio de su poder supremo, pleno e inmediato sobre
toda la Iglesia, se sirve de los dicasterios de la Curia romana, que por lo
tanto realizan su trabajo en su nombre y en su autoridad, en beneficio de la
Iglesias y al servicio de los pastores sagrados” [24]. De esta forma la Curia
está al servicio del Papa y de los Obispos que “con el sucesor de Pedro
gobiernan la casa del Dios vivo”[25]. La Curia ejerce este servicio a los
Obispos en sus Iglesias particulares respecto de la responsabilidad que les
corresponde como sucesores de los Apóstoles.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">1. Servicio a la
misión del Papa. La Curia Romana es, en primer lugar, un instrumento de
servicio para el sucesor de Pedro para ayudarlo en su misión como “principio y
fundamento perpetuo y visible de la unidad de los obispos y de la multitud”. de
los fieles» [26], también en beneficio de los obispos, de las Iglesias
particulares, de las Conferencias Episcopales y de sus Uniones regionales y
continentales, de las estructuras jerárquicas orientales y de otras
instituciones y comunidades de la Iglesia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">2.
Corresponsabilidad en la communio . Esta reforma propone, en el espíritu de una
“sana descentralización” [27], dejar a la competencia de los pastores diocesanos/eparquiales
la facultad de resolver en el ejercicio de “su propia tarea como maestros” y
pastores [28] las cuestiones que sepan bien [29] y que no afecten la unidad de
doctrina, disciplina y comunión de la Iglesia, actuando siempre con esa
corresponsabilidad que es fruto y expresión de ese mysterium communionis
específico que es la Iglesia [30] .<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">3. Servicio a la
misión de los Obispos. En el contexto de la colaboración con los Obispos, el
servicio que les ofrece la Curia consiste, en primer lugar, en reconocer y
apoyar la labor que realizan al Evangelio y a la Iglesia, en el consejo
oportuno, en favorecer la conversión pastoral que promuevan, en solidaridad
solidaria por su iniciativa evangelizadora y su opción pastoral preferencial
por los pobres, por la protección de los menores y de las personas vulnerables
y por toda contribución en favor de la familia humana, la unidad y la paz; en
definitiva, a sus iniciativas para que los pueblos tengan vida abundante en
Cristo. Este servicio de la Curia a la misión de los obispos y a la
communiopropone, también mediante el cumplimiento, con espíritu fraterno, de
tareas de vigilancia, apoyo y aumento de la comunión recíproca, afectiva y
eficaz del Sucesor de Pedro con los obispos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">4. Apoyo a las
Iglesias particulares y sus Conferencias Episcopales y estructuras jerárquicas
orientales. La Iglesia católica acoge multitud de pueblos, lenguas y culturas
en el mundo y por ello tiene a su disposición un gran tesoro de experiencias
eficaces en materia de evangelización, que no se puede perder. La Curia romana,
al servicio del bien de toda la communio, es capaz de recoger y elaborar desde
la presencia de la Iglesia en el mundo el caudal de tales conocimientos y
experiencias de las mejores iniciativas y propuestas creativas en torno a la
evangelización de las Iglesias particulares, de las Conferencias Episcopales y
de las estructuras jerárquicas orientales y de la forma de actuar frente a los
problemas, desafíos, como propuestas creativas. Recogiendo estas experiencias
de la Iglesia en su universalidad, hace participar como apoyo a las Iglesias
particulares, las Conferencias Episcopales y las estructuras jerárquicas
orientales. Para este tipo de intercambio y diálogo, las visitas “ad limina
Apostolorum” y los informes presentados por los obispos sobre ellas representan
una herramienta importante.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">5. Carácter
vicario de la Curia romana. Cada institución curial cumple su misión en virtud
de la potestad recibida del Romano Pontífice, en cuyo nombre opera con potestad
vicaria en el ejercicio de su munus primacial . Por ello, cualquier fiel puede
presidir un Dicasterio o un Organismo, dada la particular competencia, poder de
gobierno y función de este último.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">6. Espiritualidad.
La Curia Romana contribuye a la comunión de la Iglesia con el Señor sólo
cultivando la relación de todos sus miembros con Cristo Jesús, gastándose con
ardor interior en favor de los planes de Dios y de los dones que el Espíritu
Santo da a su Iglesia, y obrando en favor de la vocación de todos los
bautizados a la santidad. Es necesario, por tanto, que en todas las
Instituciones Curiales el servicio a la Iglesia-misterio permanezca unido a una
experiencia de la alianza con Dios, manifestada por la oración común, por la
renovación espiritual y por la celebración común periódica de la Eucaristía.
Del mismo modo, a partir del encuentro con Jesucristo, los miembros de la Curia
cumplen su tarea con la gozosa conciencia de ser discípulos-misioneros al
servicio de todo el pueblo de Dios.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">7. Integridad
personal y profesionalismo. El rostro de Cristo se refleja en la variedad de
rostros de sus discípulos que con sus carismas están al servicio de la misión
de la Iglesia. Por tanto, los que sirven en la Curia son elegidos entre
obispos, presbíteros, diáconos, miembros de los Institutos de Vida Consagrada y
Sociedades de Vida Apostólica y laicos que se distingan por la vida espiritual,
la buena experiencia pastoral, la sobriedad de vida y el amor a la los pobres,
espíritu de comunión y de servicio, competencia en los asuntos que se les
encomiendan, capacidad para discernir los signos de los tiempos. Por ello es
necesario prestar una cuidadosa atención a la selección y formación del
personal, así como a la organización del trabajo y al crecimiento personal y
profesional de cada uno.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">8. Colaboración
entre los dicasterios. La comunión y la participación deben ser rasgos
distintivos del trabajo interno de la Curia y de cada una de sus Instituciones.
La Curia romana debe estar cada vez más al servicio de la comunión de vida y de
la unidad operativa en torno a los Pastores de la Iglesia universal. Por eso,
los responsables de los dicasterios se reúnen periódicamente con el Romano
Pontífice, individualmente y en reuniones conjuntas. Las reuniones periódicas
promueven la transparencia y la concertación para discutir los planes de
trabajo de los Departamentos y su implementación.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">9. Reuniones
interdicasteriales e intradicasteriales . En los encuentros interdicasteriales,
que expresan la comunión y colaboración existente en la Curia, se abordan los
temas que involucran a varios dicasterios. La tarea de convocar tales reuniones
recae en la Secretaría de Estado, ya que desempeña la función de Secretaría Papal.
La comunión y la colaboración se manifiestan también en las oportunas reuniones
periódicas de los miembros de un dicasterio: plenarias, consejos y congresos.
Este espíritu debe animar también los encuentros de los obispos con los
dicasterios, tanto individual como colectivamente como con motivo de las
visitas “ad limina Apostolorum” .<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">10. Expresión de
catolicidad. La catolicidad de la Iglesia debe reflejarse en la elección de
cardenales, obispos y otros colaboradores. Todos los invitados a servir en la
Curia Romana son un signo de comunión y solidaridad con el Romano Pontífice por
parte de los Obispos y Superiores de los Institutos de Vida Consagrada y
Sociedades de Vida Apostólica que ponen a disposición de la Curia Romana
colaboradores cualificados. culturas diferentes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">11. Reducción de
dicasterios. Era necesario reducir el número de Dicasterios, uniendo aquellos
cuya finalidad fuera muy similar o complementaria, y racionalizar sus funciones
con el fin de evitar la superposición de competencias y hacer más eficaz el
trabajo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">12. La Reforma,
como deseaba Pablo VI, se propone en primer lugar hacer que en la Curia misma y
en toda la Iglesia, la chispa de la caridad divina pueda “encender los
principios, las doctrinas y los propósitos que el Concilio ha preparado, y que
así inflamado de caridad, pueda verdaderamente realizar en la Iglesia y en el
mundo aquella renovación de pensamientos, de actividades, de costumbres y de
fuerza moral y de alegría y de esperanza, que fue el fin mismo del Concilio”
[31] .<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">III. REGLAS
GENERALES<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Noción de Curia
Romana<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 1<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La Curia Romana es
la institución de la que se sirve ordinariamente el Romano Pontífice en el
ejercicio de su supremo oficio pastoral y de su misión universal en el mundo.
Está al servicio del Papa, sucesor de Pedro, y de los Obispos, sucesores de los
Apóstoles, según las modalidades propias de la naturaleza de cada uno,
cumpliendo su función con espíritu evangélico, trabajando por el bien y al
servicio de la comunión, de la unidad y construyendo la Iglesia universal y
atendiendo a las exigencias del mundo en el que la Iglesia está llamada a
cumplir su misión.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Pastoralidad de
las actividades curiales<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 2<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Puesto que todos
los miembros del Pueblo de Dios, cada uno según su propia condición, participan
en la misión de la Iglesia, los que sirven en la Curia Romana cooperan en ella
de manera proporcionada al conocimiento y competencia de que gozan, así como a
la experiencia pastoral.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 3<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El personal que
trabaja en la Curia Romana y en otras instituciones vinculadas a la Santa Sede
realiza un servicio pastoral en apoyo de la misión del Romano Pontífice y de
los Obispos en sus respectivas responsabilidades para con la Iglesia universal.
Este servicio debe animarse y realizarse con el más alto sentido de
colaboración, corresponsabilidad y respeto a la competencia de los demás.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 4<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El carácter
pastoral del servicio curial se nutre y enriquece de una espiritualidad
particular fundada en la relación de interioridad recíproca que existe entre la
Iglesia universal y la Iglesia particular.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 5<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La originalidad
propia del servicio pastoral de la Curia romana exige que cada uno sienta su
vocación de vida ejemplar ante la Iglesia y el mundo. Esto comporta para todos
el exigente deber de ser discípulos-misioneros, dando ejemplo de entrega, de
espíritu de piedad, de acogida de los que acuden a ella y de servicio.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 6<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Junto al servicio
prestado en la Curia Romana, siempre que sea posible y sin perjuicio del
trabajo de su oficio, los clérigos deben atender también al cuidado de las
almas, así como los miembros de los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades
de Vida Apostólica y la pastoral de los laicos. actividades de las propias
comunidades o de otras realidades eclesiales según las capacidades y
posibilidades de cada uno.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Principios
operativos de la Curia romana<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 7<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Para el buen
funcionamiento de cada uno de los componentes de la Curia Romana es
indispensable que, además de dedicación y rectitud, los que trabajan en ella
estén capacitados. Esto implica profesionalismo, es decir, competencia y
habilidad en la materia en que está llamado a prestar su negocio. Se forma y
adquiere con el tiempo, mediante la experiencia, el estudio, la actualización;
sin embargo, se debe encontrar una preparación adecuada desde el principio a
este respecto.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Los diversos
componentes de la Curia Romana, cada uno por su naturaleza y competencia, deben
prever la formación permanente de su propio personal.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 8<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. La actividad
de cada uno de los componentes de la Curia Romana debe inspirarse siempre en
criterios de racionalidad y funcionalidad, respondiendo a las situaciones que
se presentan en el tiempo y adaptándose a las necesidades de la Iglesia
universal y de las Iglesias particulares.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. La
funcionalidad, encaminada a ofrecer el mejor y más eficaz servicio, exige que
quienes prestan su servicio en la Curia romana estén siempre dispuestos a
realizar su trabajo según las necesidades.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 9<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Cada
Dicasterio, Organismo u Oficio, en el desempeño de su servicio particular, está
llamado, por la razón misma de la misión en la que participa, a cumplirlo
convergiendo con los demás Dicasterios, Organismos u Oficios, en una dinámica
de colaboración mutua, cada uno según su competencia, en constante
interdependencia e interconexión de actividades.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Esta
convergencia se realiza también dentro de cada Dicasterio, Cuerpo u Oficio por
todos, cumpliendo su función de modo que la laboriosidad de cada uno favorezca
un funcionamiento disciplinado y eficaz, más allá de las diferencias
culturales, lingüísticas y nacionales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. Las
disposiciones de los §§ 1 y 2 se refieren también a la Secretaría de Estado con
la especificidad que le es propia en su calidad de Secretaría Pontificia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 10<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Cada Dicasterio,
Organismo u Oficina, en el ejercicio de sus actividades, hace uso regular y
fiel de los órganos previstos por esta Constitución Apostólica, tales como el
Congreso, las sesiones ordinarias y plenarias. También se llevan a cabo
regularmente reuniones de Dicasterio e Interdicasteriales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 11<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La Oficina del
Trabajo de la Sede Apostólica se ocupa de todo lo que concierne al desempeño
del trabajo del personal empleado por la Curia Romana y de las cuestiones
conexas, según su propia competencia, para proteger y promover los derechos de
los colaboradores, según los principios de la doctrina social de la Iglesia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Estructura de la
Curia romana<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 12<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. La Curia
Romana se compone de la Secretaría de Estado, los Dicasterios y los Organismos,
todos jurídicamente iguales entre sí.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. El término
Instituciones Curiales significa las unidades de la Curia Romana mencionadas en
el § 1.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. Son Oficinas
de la Curia Romana la Prefectura de la Casa Pontificia, la Oficina de las
Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice y el Camarlengo de la Santa Iglesia
Romana.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 13<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Cada
Institución Curial se compone de un Prefecto, o equivalente, de un número
adecuado de Miembros, de uno o más Secretarios que asisten al Prefecto, junto,
pero en línea subordinada, a uno o más Subsecretarios, flanqueados por los
diversos Funcionarios y Consultores.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Por razón de
su naturaleza particular, o de una ley especial, una institución curial puede
tener una estructura diferente de la establecida en el § 1.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 14<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. La
institución curial está gobernada por el Prefecto, o equivalente, que la dirige
y la representa.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. El
Secretario, con la colaboración del Subsecretario o Subsecretarios, asiste al Prefecto
en el trato de los asuntos de la Institución Curial y en la dirección del
personal.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. Los
funcionarios, que proceden en la medida de lo posible de las diferentes
regiones del mundo para que la Curia romana refleje la universalidad de la
Iglesia, son reclutados entre clérigos, miembros de Institutos de Vida
Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica y laicos, quiénes son se distinguen
por la debida experiencia, la ciencia confirmada por las calificaciones
adecuadas, la virtud y la prudencia. Son elegidos según criterios objetivos y
de transparencia y tienen un número adecuado de años de experiencia en
actividades pastorales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 4. La idoneidad
de los candidatos a Oficiales debe ser debidamente verificada.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 5. En la
elección de clérigos como Oficiales, procure, en la medida de lo posible, un
adecuado equilibrio entre diocesanos/eparquiales y miembros de Institutos de
Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 15<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Los Miembros de
las Instituciones Curiales son nombrados entre los Cardenales residentes tanto
en la ciudad como fuera de ella, a los que se añaden, como particularmente
expertos en las materias de que se trate, algunos Obispos, especialmente
diocesanos/eparquiales, así como, según el naturaleza del Dicasterio, algunos
presbíteros y diáconos, algunos miembros de los Institutos de Vida Consagrada y
Sociedades de Vida Apostólica y algunos fieles laicos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 16<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Los Consultores de
las Instituciones y Oficinas Curiales son nombrados entre los fieles que se
destacan por su conocimiento, probada capacidad y prudencia. La identificación
y elección de los mismos deberá respetar, en la medida de lo posible, el
criterio de universalidad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 17<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El Prefecto o
equivalente, los Vocales, el Secretario, el Subsecretario y los demás Oficiales
mayores adscritos a los Jefes de Gabinete, equivalentes y expertos, así como
los Consultores, son nombrados por el Romano Pontífice por un período de cinco
años. .<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. El Prefecto y
el Secretario, habiendo alcanzado la edad prevista por los Reglamentos
Generales de la Curia Romana, deben presentar su renuncia al Romano Pontífice,
quien, habiéndolo considerado todo, tomará cartas en el asunto.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. Una vez que
los Diputados hayan cumplido ochenta años, perderán su cargo. Sin embargo, los
que pertenecen a una de las Instituciones Curiales por razón de otro cargo,
perdiéndolo, también dejan de ser Miembros.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 4. Como regla
general, después de cinco años, los funcionarios eclesiásticos y miembros de
Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica que han servido
en las Instituciones y Oficinas Curiales regresan al cuidado pastoral en su
Diócesis / Eparquía, o en Institutos o Compañía de membresía . Si los Superiores
de la Curia Romana lo estiman oportuno, el servicio puede prorrogarse por otro
período de cinco años.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 18<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. En caso de
Sede Apostólica vacante, todos los Jefes de las Instituciones Curiales y los
Miembros pierden su cargo. Las excepciones son el Penitenciario Mayor, que
sigue ejerciendo los asuntos ordinarios de su competencia, proponiendo al
Colegio Cardenalicio los que daría cuenta al Romano Pontífice, y el Limosnero
de Su Santidad, que sigue en el ejercicio de las obras de caridad. , según los
mismos criterios utilizados durante el pontificado, quedando bajo la autoridad
del Colegio Cardenalicio, hasta la elección del nuevo Romano Pontífice.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Durante la
Sede vacante, los Secretarios se ocupan del gobierno ordinario de las Instituciones
curiales, ocupándose únicamente de los asuntos de la administración ordinaria.
Dentro de los tres meses siguientes a la elección del Romano Pontífice, deben
ser confirmados por él en su cargo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. El Maestro de
las Celebraciones Litúrgicas Pontificias asume las funciones previstas por las
normas relativas a la vacante de la Sede Apostólica ya la elección del Romano
Pontífice.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 19<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Cada una de las
Instituciones y Oficinas Curiales tiene su propio archivo vigente, en el cual
se registran y conservan con orden, seguridad y según criterios adecuados los
documentos recibidos y copias de los enviados.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Jurisdicción y
procedimiento de las instituciones curiales<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 20<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La competencia de
las Instituciones Curiales se determina ordinariamente en razón de la materia.
Sin embargo, es posible que las competencias también se establezcan por otras
razones.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 21<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Cada una de las
Instituciones Curiales, en el ámbito de su propia competencia:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">1. trata de las
materias que por su naturaleza o por disposición del derecho están reservadas a
la Sede Apostólica;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">2. se ocupa de los
asuntos encomendados por el Romano Pontífice;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">3. examina cuestiones
y problemas que van más allá de la esfera de competencia de los obispos
diocesanos/eparquiales individuales o de los organismos episcopales
(Conferencias del Este o Estructuras Jerárquicas);<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">4. estudia los
problemas más graves del tiempo actual, con el fin de promover la acción
pastoral de la Iglesia de manera más adecuada, coordinada y eficaz, siempre de
acuerdo y respetando las competencias de las Iglesias particulares, de los
Obispos Conferencias, de sus Uniones, estructuras jerárquicas regionales y
continentales y orientales;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">5. promueve,
favorece y alienta iniciativas y propuestas para el bien de la Iglesia
universal;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">6. examina y, en
su caso, decide las cuestiones que los fieles, en uso de su derecho, remiten
directamente a la Sede Apostólica.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 22<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Cualquier
conflicto de competencia entre los Dicasterios y entre éstos y la Secretaría de
Estado debe ser sometido al Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica, a
menos que el Romano Pontífice pretenda disponer otra cosa.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 23<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Cada una de las
Instituciones curiales trata los asuntos de su competencia según la norma del
derecho universal y el derecho propio de la Curia romana y también según sus
propios reglamentos, aplicando siempre el derecho con equidad canónica,
teniendo consideración y atención a la justicia, por el bien de la Iglesia y
por la salvación de las almas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 24<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Los Jefes de las
Instituciones Curiales o, en su lugar, los Secretarios, son recibidos
personalmente por el Romano Pontífice en la forma establecida por él para
informar regular y frecuentemente sobre la actualidad, actividades y programas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 25<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Corresponde al
Jefe del Dicasterio, a menos que se especifique lo contrario para los
Dicasterios individuales, reunir al Congreso, compuesto por el mismo, el
Secretario, el Subsecretario y, en opinión del Jefe del Dicasterio, por todos o
parte de los Oficiales:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">1. examinar
cuestiones específicas e identificar resolución con decisión inmediata, o
proponiendo someterlas a la sesión ordinaria o plenaria oa una reunión
interdicasterial, o presentarlas al Romano Pontífice;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">2. asignar a los
Consultores u otros expertos las cuestiones que requieran un estudio
particular;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">3. examinar las
solicitudes de facultades y rescriptos, según las competencias del Dicasterio.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 26<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Los miembros
de los dicasterios se reúnen en sesiones ordinarias y plenarias.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Para las
sesiones ordinarias, sobre asuntos habituales o frecuentes, basta con convocar
a los miembros del dicasterio residentes en la ciudad .<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. Todos los
miembros del Dicasterio son convocados a la sesión plenaria. Debe celebrarse
cada dos años, excepto si el Ordo servandus del Dicasterio es más largo, y
siempre previo aviso al Romano Pontífice. La sesión plenaria se reserva para
los asuntos y asuntos de mayor importancia, que resultan de la naturaleza misma
del Dicasterio. También debe ser convenientemente convocada para asuntos de
principio general y para aquellos que el Jefe del Dicasterio estime necesario
tratar de esta forma.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 4. En la
planificación de los trabajos de las Sesiones, especialmente de las plenarias
que requieran la presencia de todos los Integrantes, procurar racionalizar los
movimientos, utilizando también videoconferencias y otros medios de
comunicación suficientemente confidenciales y seguros, que permitan un eficaz
trabajo conjunto. independientemente de la presencia física real en el mismo
lugar.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 5. El Secretario
participa en todas las Sesiones con derecho a voto.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 27<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Corresponde a
los Consultores ya sus equivalentes estudiar la cuestión encomendada y dar su
parecer al respecto, generalmente por escrito.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Cuando se
considere necesario y según la naturaleza específica del Dicasterio, los
Consultores -todos o parte de ellos, dadas sus competencias específicas- pueden
ser convocados colectivamente para examinar cuestiones particulares y dar su
opinión.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. En casos
particulares, pueden ser llamadas a consulta incluso personas no incluidas
entre los Consultores, que se destaquen por su especial competencia y
experiencia en el asunto a tratar.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 28<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Los asuntos
que son de competencia mixta, es decir, de varios dicasterios, son examinados
conjuntamente por los dicasterios interesados.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. El Jefe del
Dicasterio a quien primero se planteó la cuestión, convoca la reunión, ya sea
de oficio oa petición de otro Dicasterio interesado, para confrontar los
diversos puntos de vista y tomar una resolución.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. Si el asunto
lo requiere, el asunto en cuestión debe ser remitido a la sesión plenaria
conjunta de los Dicasterios involucrados.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 4. La reunión es
presidida por el Jefe del Dicasterio que la convocó, o por el Secretario, si
sólo concurren los Secretarios.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 5. Para tratar
los asuntos de competencia mixta que requieran consultas mutuas y frecuentes,
cuando se considere necesario, el Jefe del Dicasterio que primero comenzó a
tratar o a quien primero se le remitió el asunto, previa aprobación del Romano
Pontífice, establece una comisión interdicasterial especial.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 29<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. La institución
curial que prepara un documento general, antes de someterlo al Romano
Pontífice, transmite el texto a las demás instituciones curiales involucradas,
para recibir eventuales observaciones, enmiendas y sugerencias, a fin de
perfeccionarlo, a fin de que, comparando las diferentes perspectivas y
valoraciones se puede obtener una aplicación concordante de las mismas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Los
documentos o declaraciones sobre materias relativas a las relaciones con los
Estados y con otros sujetos de derecho internacional requieren autorización
previa de la Secretaría de Estado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 30<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Una institución
curial no puede dictar leyes o decretos generales con fuerza de ley, ni puede
derogar las prescripciones del derecho universal en vigor, sino en casos
individuales y particulares y específicamente aprobados por el Romano
Pontífice.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 31<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Es norma
imperativa que nada se haga en asuntos importantes o extraordinarios antes de
que el Jefe de una Institución Curial lo haya comunicado al Romano Pontífice.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Las
decisiones y resoluciones relativas a asuntos de mayor importancia deben
someterse a la aprobación del Romano Pontífice, con excepción de las decisiones
para las que se han atribuido facultades especiales a la Institución curial y
las sentencias del Tribunal de la Rota Romana y de el Tribunal Supremo de la
Signatura Apostólica, dictada dentro de los límites de su propia competencia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. En cuanto a
las facultades especiales concedidas a cada Institución Curial, el Prefecto o
equivalente está obligado a verificar y evaluar periódicamente con el Romano
Pontífice su eficacia, viabilidad, atribución dentro de la Curia Romana y
oportunidad para la Iglesia Universal.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 32<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Los recursos
jerárquicos son recibidos, examinados y decididos, conforme a la ley, por las
instituciones curiales competentes en la materia. En caso de duda sobre la
determinación de la competencia, el Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica
resuelve la cuestión.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Los asuntos
que deban tramitarse judicialmente se dejan a los Tribunales competentes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 33<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Las Instituciones
Curiales colaboran, según sus respectivas competencias específicas, en la
actividad de la Secretaría General del Sínodo, según lo dispuesto en la
legislación específica del Sínodo mismo, que colabora efectivamente con el
Romano Pontífice, según los métodos establecidos por el mismo o por
establecerse, en asuntos de mayor importancia, para el bien de toda la Iglesia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Reunión de los
Responsables de las Instituciones Curiales<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 34<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. A fin de
promover una mayor coherencia y transparencia en el trabajo de la Curia, por
orden del Romano Pontífice, los responsables de las instituciones curiales son
convocados periódicamente para discutir juntos los planes de trabajo de las
distintas instituciones y su aplicación; coordinar el trabajo conjunto; dar y
recibir información y examinar asuntos de mayor trascendencia; ofrecer
opiniones y sugerencias; tomar decisiones para proponer al Romano Pontífice.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Las reuniones
son convocadas y coordinadas por el Secretario de Estado de acuerdo con el
Romano Pontífice.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 35<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Si el Romano
Pontífice lo considera oportuno, los asuntos más importantes de carácter
general, ya objeto de discusión en la reunión de los jefes de las instituciones
curiales, pueden ser tratados también por los cardenales reunidos en
consistorio, según su propio derecho. .<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La Curia romana al
servicio de las Iglesias particulares<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 36<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Las
Instituciones curiales deben colaborar en las cuestiones más importantes con
las Iglesias particulares, las Conferencias episcopales, sus Uniones regionales
y continentales y las estructuras jerárquicas orientales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Cuando la
cuestión lo exija, los documentos de carácter general de considerable
importancia o los que conciernen de modo especial a algunas Iglesias
particulares, han de prepararse teniendo en cuenta el parecer de las
Conferencias Episcopales, de las Uniones regionales y continentales y de las
estructuras jerárquicas orientales involucradas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. Las
Instituciones Curiales deben acusar pronto recibo de las solicitudes que les
presenten las Iglesias particulares, examinarlas con diligencia y solicitud y
ofrecer una respuesta adecuada lo antes posible.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 37<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">En cuanto a los
asuntos que conciernen a las Iglesias particulares, las instituciones curiales
deben consultar a los Representantes Pontificios que allí ejercen su función y
no dejar de comunicarles a ellos ya las Conferencias Episcopales y estructuras
jerárquicas orientales las decisiones tomadas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Visita “ad limina
Apostolorum”<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 38<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">De acuerdo con la
tradición y según las disposiciones del derecho canónico, los Pastores de cada
Iglesia particular hacen la visita “ad limina Apostolorum” en los tiempos
establecidos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 39<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Esta visita tiene
una importancia particular para la unidad y la comunión en la vida de la Iglesia,
pues constituye el momento más alto de las relaciones de los Pastores de cada
Iglesia particular y de cada Conferencia Episcopal y de cada estructura
jerárquica oriental con el Obispo de Roma. . En efecto, recibiendo a sus
hermanos en el episcopado, trata con ellos las cosas concernientes al bien de
las Iglesias ya la función pastoral de los obispos, los confirma y los sostiene
en la fe y en la caridad. De este modo se fortalecen los lazos de comunión
jerárquica y se realzan tanto la catolicidad de la Iglesia como la unidad del
Colegio episcopal.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 40<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Los Pastores
de cada Iglesia particular llamados a participar en la visita deben prepararla
con cuidado y diligencia, presentando a la Sede Apostólica, dentro de los
tiempos indicados por ella, un informe detallado sobre el estado de la
Diócesis/Eparquía que les ha sido confiada , incluyendo un informe sobre la
situación financiera y patrimonial.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. El informe,
conciliando la brevedad con la claridad, debe caracterizarse por la precisión y
la concreción en la descripción de la condición real de la Iglesia particular.
También debe contener una evaluación del apoyo obtenido de las Instituciones
Curiales y expresar las expectativas hacia la propia Curia sobre el trabajo a
realizar en colaboración.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. Para
facilitar las discusiones, los Pastores de las Iglesias particulares deben
adjuntar al informe detallado un texto de síntesis sobre los temas principales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 41<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La visita se
divide en tres momentos principales: la peregrinación a las tumbas de los
Príncipes de los Apóstoles, el encuentro con el Romano Pontífice y las charlas
en los Dicasterios y Órganos de Justicia de la Curia Romana.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 42<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Los
Prefectos, o equivalentes, y los respectivos Secretarios de los Dicasterios y
de los Cuerpos de Justicia, preparen diligentemente el encuentro con los
Pastores de las Iglesias particulares, de las Conferencias Episcopales y de las
Estructuras jerárquicas orientales, examinando atentamente los informes
enviados por ellos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Al reunirse
con los Pastores mencionados en el § 1, los Prefectos, o equivalentes, y los
respectivos Secretarios de los Dicasterios y Cuerpos de Justicia, mediante un
diálogo franco y cordial, les aconsejen, animen, sugieran e indiquen
convenientemente. con el fin de contribuir al bien y desarrollo de toda la
Iglesia, a la observancia de la común disciplina, recogiendo de la misma
sugerencias e indicaciones para ofrecer un servicio cada vez más eficaz.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Reglamento<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 43<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. En cuanto al
modo de proceder, sin perjuicio de las prescripciones de los Códigos vigentes,
de los principios y criterios esbozados en la parte II y de las normas
establecidas en esta Constitución Apostólica, el Reglamento General de la Curia
Romana, que es el conjunto de se deben observar las normas municipales con las
que se establece el orden y modo de proceder y tratar los asuntos en la Curia
y, donde expresamente se prevea, en las Instituciones vinculadas a la Santa
Sede, debidamente aprobadas por el Romano Pontífice.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Toda
institución curial y todo oficio deben tener su propio Ordo servandus , es
decir, sus propias normas, aprobadas por el Romano Pontífice, según las cuales
tratar los asuntos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">IV. SECRETARÍA DE
ESTADO<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 44<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La Secretaría de
Estado, como Secretaría Papal, asiste de cerca al Romano Pontífice en el
ejercicio de su suprema misión.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 45<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Se rige por
el Secretario de Estado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Comprende
tres Secciones: la Sección de Asuntos Generales, bajo la dirección del Suplente,
con la ayuda del Asesor; la Sección de Relaciones con los Estados y Organismos
Internacionales, bajo la dirección de su Secretario, con la ayuda del
Subsecretario y un Subsecretario para el sector multilateral; la Sección para
el Personal Diplomático de la Santa Sede, bajo la dirección del Secretario para
las Representaciones Pontificias, con la ayuda de un Subsecretario.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Sección de Asuntos
Generales<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 46<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La Sección de
Asuntos Generales se encarga, en particular, de atender la tramitación de los
asuntos relativos al servicio diario del Romano Pontífice; examinar aquellos
asuntos que deban tratarse fuera de la competencia ordinaria de las
Instituciones Curiales y otros Organismos de la Sede Apostólica; favorecer la
coordinación entre los mismos Dicasterios y Organismos y Oficinas sin perjuicio
de su autonomía. Le corresponde realizar todo lo relativo a los Representantes
de los Estados ante la Santa Sede.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 47<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">También es
responsable de:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">1° redactar y
enviar las Constituciones Apostólicas, las cartas decretales, las cartas
apostólicas, las Epístolas y demás documentos que les encomiende el Romano
Pontífice;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">2° velar por la
publicación de las actas y documentos públicos de la Santa Sede en el Boletín
oficial “Acta Apostolicae Sedis”;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">3° dar
indicaciones al Dicasterio para la Comunicación sobre las comunicaciones
oficiales relativas tanto a los actos del Romano Pontífice como a la actividad
de la Santa Sede;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">4° para conservar
el precinto de plomo y el anillo del Pescador.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 48<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Esta Sección
también es responsable de:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">1° ocuparse de lo
relativo a las reuniones periódicas de los Responsables de las Instituciones
Curiales ya la ejecución de las disposiciones relativas;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">2° conocer de
todos los actos relativos a los nombramientos que haga o apruebe el Romano
Pontífice respecto del Prefecto, o equivalente, de los Miembros, del
Secretario, del Subsecretario o de los Subsecretarios y Consultores de las
Instituciones y Oficinas Curiales, de las Instituciones relacionados con la
Santa Sede o que se refieran a ella y los del personal con función diplomática;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">3° preparar los
documentos relativos a los Honores Pontificios;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">4° recoger,
coordinar y publicar estadísticas relativas a la vida de la Iglesia en todo el
mundo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Sección de Relaciones
con los Estados y Organismos Internacionales<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 49<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La función propia
de la Sección de Relaciones con los Estados y Organismos Internacionales es
atender los asuntos que deban tratarse con las Autoridades civiles respectivas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Es responsable de:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">1° cuidar de las
relaciones diplomáticas y políticas de la Santa Sede con los Estados y con
otros sujetos de derecho internacional y negociar los asuntos comunes para la
promoción del bien de la Iglesia y de la sociedad civil, también mediante la
estipulación de Concordatos y otros Convenios internacionales, teniendo en
cuenta la opinión de los órganos episcopales interesados;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">2° representar a
la Santa Sede en las Organizaciones Intergubernamentales Internacionales, así
como en las Conferencias Intergubernamentales multilaterales, valiéndose, si
fuere necesario, de la colaboración de los Dicasterios y Organismos competentes
de la Curia Romana;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">3° conceder la
nulla osta siempre que un Dicasterio u Organismo de la Curia Romana pretenda
publicar una declaración o un documento relativo a las relaciones
internacionales oa las relaciones con las autoridades civiles.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 50<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. En
circunstancias particulares, en nombre del Romano Pontífice, esta Sección,
previa consulta a los Dicasterios competentes de la Curia Romana, lleva a cabo
todo lo relativo a la provisión de las Iglesias particulares, así como a la
constitución y transformación de las mismas y de sus Organismos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. En los demás
casos, especialmente cuando está en vigor un régimen de concordato, le
corresponde atender los asuntos que deban tratarse con los gobiernos civiles.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 51<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1 La Sección es
asistida por su propio Consejo para tratar asuntos específicos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§. 2 Podrán
constituirse Comisiones Permanentes en la Sección, si fuere necesario, para
tratar temas específicos o cuestiones generales relativas a los distintos
Continentes y áreas geográficas particulares.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Sección para el
personal diplomático de la Santa Sede<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 52<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. La Sección
para el Personal Diplomático de la Santa Sede se ocupa de las cuestiones
relativas a las personas que trabajan en el servicio diplomático de la Santa
Sede, en particular de sus condiciones de vida y de trabajo y de su formación
permanente. Para llevar a cabo su cometido, el Secretario visita las oficinas
de las Representaciones Pontificias, convoca y preside las reuniones relativas
a las disposiciones de las mismas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. La Sección
colabora con el Presidente de la Pontificia Academia Eclesiástica en lo que se
refiere a la selección y formación de candidatos al servicio diplomático de la
Santa Sede y mantiene contacto con el personal diplomático jubilado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. La Sección
ejerce sus funciones en estrecha colaboración con la Sección de Asuntos
Generales y con la Sección de Relaciones con los Estados y Organizaciones
Internacionales, las cuales, cada una según sus áreas específicas, se ocupan
también de las materias relativas a los Representantes Pontificios.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">V. DICASTERIOS<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Dicasterio para la
Evangelización<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 53<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El dicasterio
está al servicio de la obra de evangelización para que Cristo, luz de los
pueblos, sea conocido y testimoniado de palabra y de obra y se edifique su
Cuerpo místico, que es la Iglesia. El Dicasterio es competente para las
cuestiones fundamentales de la evangelización en el mundo y para la
institución, acompañamiento y apoyo de nuevas Iglesias particulares, sin
perjuicio de la competencia del Dicasterio para las Iglesias Orientales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. El Dicasterio
se compone de dos Secciones: una para las cuestiones fundamentales de la
evangelización en el mundo y otra para la primera evangelización y las nuevas
Iglesias particulares en los territorios de su competencia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 54<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio para
la Evangelización está presidido directamente por el Romano Pontífice. Cada una
de las dos Secciones se rige en su nombre y por su autoridad por un
Pro-Prefecto, asistido de acuerdo con el art. 14 § 2.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Sección para las
cuestiones fundamentales de la evangelización en el mundo<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 55<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Corresponde a
la Sección estudiar, en colaboración con las Iglesias particulares, las
Conferencias Episcopales y las estructuras jerárquicas orientales, los
Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, las
cuestiones fundamentales de la evangelización y del desarrollo de la un anuncio
eficaz del Evangelio identificando las formas, los instrumentos y el lenguaje
adecuados. La Sección recoge las experiencias más significativas en el campo de
la evangelización poniéndolas a disposición de toda la Iglesia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. La Sección
invita a la reflexión sobre la historia de la evangelización y de la misión,
especialmente en sus relaciones con los acontecimientos políticos, sociales y
culturales que han marcado y condicionado la predicación del Evangelio.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 56<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. La Sección, a
través de estudios e intercambios de experiencias, apoya a las Iglesias
particulares en el proceso de inculturación de la Buena Nueva de Jesucristo en
las diferentes culturas y etnias y en su evangelización y presta especial
atención a la piedad popular.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. En la
promoción y el apoyo a la piedad popular, se ocupa especialmente de los
santuarios internacionales. Corresponde a la Sección la erección de los
santuarios internacionales y la aprobación de sus respectivos Estatutos, de
acuerdo con las disposiciones canónicas, y en colaboración con los Obispos
diocesanos/eparquiales, las Conferencias Episcopales y las estructuras
jerárquicas orientales, para asegurar la promoción de un la pastoral orgánica
de los Santuarios como motores de evangelización permanente.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 57<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">A la luz de los
desafíos políticos, sociales y culturales, la Sección:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">1° promueve la
evangelización mediante el discernimiento de los signos de los tiempos y el
estudio de las condiciones socioeconómicas y ambientales de los destinatarios
del anuncio del Evangelio;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">2° estudia y
promueve la aportación renovadora del Evangelio en el encuentro con las
culturas y con todo lo que concierne a la promoción de la dignidad humana y de
la libertad religiosa. En estrecha colaboración con las Iglesias particulares,
las Conferencias Episcopales y las estructuras jerárquicas orientales, promueve
y favorece la difusión y realización del Magisterio eclesial relativo a los
temas del encuentro entre el Evangelio y las culturas. Dado que la
evangelización implica una opción fundamental por los pobres, se ocupa de la
Jornada Mundial de los Pobres ;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">3° asiste y apoya
las iniciativas de los obispos/eparcas, conferencias episcopales y estructuras
jerárquicas orientales para anunciar el Evangelio.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 58<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. La Sección es
competente para la catequesis poniéndose al servicio de las Iglesias
particulares en su deber de anunciar el Evangelio de Jesucristo a los que,
habiendo recibido el Bautismo, llevan una vida cristiana en su vida cotidiana,
a los que, mostrando una cierta fe, no conoce adecuadamente sus fundamentos, a
los que sienten la necesidad de profundizar más y mejor la enseñanza recibida
ya los que han abandonado la fe o no la profesan.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. La Sección
vela por que la enseñanza de la catequesis se imparta de manera adecuada y por
que la formación catequística se desarrolle según las indicaciones expresadas
por el Magisterio de la Iglesia. Le corresponde también conceder la prescrita
confirmación de la Sede Apostólica para los catecismos y demás escritos
relativos a la instrucción catequética, con el consentimiento del Dicasterio
para la Doctrina de la Fe.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 59<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Dado que todo
miembro del Pueblo de Dios, en virtud del Bautismo recibido, es discípulo
misionero del Evangelio, la Sección favorece el crecimiento de esta conciencia
y responsabilidad, para que cada uno colabore eficazmente en la obra misionera
con la vida cotidiana. , a través de la oración, el testimonio y las obras.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. La
evangelización se realiza en particular mediante el anuncio de la misericordia
divina, a través de múltiples modos y expresiones. A este fin contribuye de
manera particular la acción específica de las Misioneras de la Misericordia,
para quienes la Sección promueve y apoya la formación y ofrece criterios para
la acción pastoral.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 60<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. En el
contexto de la evangelización, la Sección afirma y promueve la libertad
religiosa en todos los ámbitos sociales y políticos en las situaciones reales
del mundo. En este sentido cuenta también con la colaboración de la Secretaría
de Estado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Como vía de
evangelización, fomenta y apoya, en colaboración con el Dicasterio para el
Diálogo Interreligioso y el Dicasterio para la Cultura y la Educación, según
las competencias específicas, espacios de encuentro y diálogo con los miembros
de otras religiones y los que profesan sin religión.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Sección para la
primera evangelización y las nuevas Iglesias particulares<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 61<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La Sección apoya
el anuncio del Evangelio y la profundización de la vida de fe en los
territorios de la primera evangelización y se ocupa de todo lo concerniente
tanto a la erección de las Circunscripciones eclesiásticas o sus
modificaciones, como a su provisión y realiza las demás tareas de manera
similar a como lo hace la Sección. El Dicasterio para los Obispos actúa en el
ámbito de su competencia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 62<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La Sección, según
el principio de la justa autonomía, apoya a las nuevas Iglesias particulares en
la obra de la primera evangelización y en su crecimiento, colaborando con las
Iglesias particulares, las Conferencias Episcopales, los Institutos de Vida
Consagrada, las Sociedades de Vida Apostólica, las asociaciones, movimientos
eclesiales, nuevas comunidades y organismos de asistencia eclesial.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 63<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La Sección
colabora con los Obispos, Conferencias Episcopales, Institutos de Vida
Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica en el despertar de las vocaciones
misioneras de clérigos, miembros de Institutos de Vida Consagrada y Sociedades
de Vida Apostólica y laicos y en la formación del clero secular y de los
catequistas en los territorios que están sujetos al Dicasterio, sin perjuicio
de las competencias de otros Dicasterios en materias específicas tales como: la
formación institucional del clero, los institutos de estudios superiores, la
educación y la cultura.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 64<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. La Sección
promueve el intercambio de experiencias en el seno de las nuevas Iglesias
particulares y entre éstas y las Iglesias erigidas desde hace más tiempo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Acompaña la
integración de las nuevas Iglesias particulares, animando a las demás a
apoyarlas en la solidaridad y el fraternalismo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. Ordena y
organiza cursos de formación inicial y permanente para obispos y sus
equivalentes en los territorios de su competencia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 65<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Para aumentar la
cooperación misionera, la Sección:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">1. se esfuerza por
acompañar a las nuevas Iglesias particulares hacia la autonomía económica,
ayudando a crear las condiciones para ellas;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">2. ayuda a
establecer los fondos necesarios para sostener las nuevas Iglesias particulares
y preparar el personal competente para su recaudación y para la cooperación con
las demás Iglesias particulares;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">3. promueve la
creación de órganos de administración y control para el uso de los recursos y
la calidad de las inversiones en las nuevas Iglesias particulares y sus
agrupaciones;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">4. apoya a las
nuevas Iglesias particulares en la gestión del personal.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 66<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La Sección se
ocupa de todo lo establecido sobre los informes quinquenales y las visitas ad
limina Apostolorum de las Iglesias particulares encomendadas a su cuidado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 67<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. A la Sección
para la primera evangelización y las nuevas Iglesias particulares están
encomendadas las Obras Misionales Pontificias: la Obra Pontificia para la
Propagación de la Fe, la Obra Pontificia de San Pedro Apóstol, la Obra
Pontificia de la Infancia Misionera y la Obra Pontificia Unión Misionera, como
instrumentos para promover la responsabilidad misionera de cada bautizado y
para apoyar a las nuevas Iglesias particulares.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. La gestión de
las subvenciones económicas destinadas a la cooperación misionera y su
distribución equitativa se encomiendan al Vicesecretario de la Sección con
cargo de Presidente de las Obras Misionales Pontificias.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 68<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Los bienes
destinados a las misiones se administran a través de una oficina especial,
dirigida por el Subsecretario de Sección, sin perjuicio de la obligación de
rendir cuentas a la Secretaría de Economía.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Dicasterio para la
Doctrina de la Fe<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 69<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La tarea del
Dicasterio para la Doctrina de la Fe es ayudar al Romano Pontífice y a los
Obispos / Eparcas a proclamar el Evangelio en todo el mundo, promoviendo y
protegiendo la integridad de la doctrina católica sobre la fe y la moral,
aprovechando el depósito de la fe y también investigando una inteligencia cada
vez más profunda ante nuevos interrogantes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 70<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio se
compone de dos Secciones: la Doctrinal y la Disciplinaria, cada una de ellas
coordinada por un Secretario que asiste al Prefecto en el ámbito específico de
su competencia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 71<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La Sección
Doctrinal promueve y apoya el estudio y la reflexión sobre la comprensión de la
fe y las costumbres y sobre el desarrollo de la teología en las diferentes
culturas, a la luz de la correcta doctrina y de los desafíos de los tiempos,
para dar respuesta, a la luz de la fe, a cuestiones y argumentos que surgen con
el progreso de las ciencias y la evolución de las civilizaciones.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 72<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. La Sección
Doctrinal actúa en estrecho contacto con los Obispos/Eparquías, tanto
individualmente como reunidos en conferencias episcopales o en concilios
particulares y en estructuras jerárquicas orientales, en el ejercicio de su
misión como auténticos maestros y doctores de la fe, para que están obligados a
salvaguardar y promover la integridad de la misma fe.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Esta
cooperación es especialmente válida en lo que se refiere a la autorización para
la enseñanza de las disciplinas teológicas, para lo cual la Sección se
pronuncia sobre la competencia propia del Dicasterio para la Cultura y la
Educación.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 73<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Para salvaguardar
la verdad de la fe y la integridad de la moral, la Sección Doctrinal:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">1. examina
escritos y opiniones que parezcan ser contrarios o perjudiciales a la recta fe
y la moral; busca el diálogo con sus autores y presenta los remedios adecuados
a realizar, según sus propias reglas;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">2. hace todo lo
posible para que no falte una refutación adecuada de los peligrosos errores y
doctrinas que se difunden entre el pueblo cristiano.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 74<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Corresponde a la
Sección Doctrinal examinar y juzgar, tanto de derecho como de hecho, todo lo
que atañe al “privileium fidei” en el ámbito matrimonial.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 75<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Los documentos que
deban ser publicados por otros Dicasterios, Órganos y Oficinas de la Curia
Romana, en cuanto a la doctrina sobre la fe y las costumbres, deberán someterse
previamente al dictamen de la Sección Doctrinal, la cual mediante un
procedimiento de cotejo y entendimiento ayudará a asumir decisiones adecuadas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 76<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. La Sección
Disciplinaria, a través de la Oficina Disciplinaria, trata de los delitos
reservados al Dicasterio y tratados por éste a través de la jurisdicción del
Supremo Tribunal Apostólico allí establecido, procediendo a declarar o imponer
sanciones canónicas conforme al derecho, tanto comunes como comunes. y
precisamente, sin perjuicio de la competencia de la Penitenciaría Apostólica.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. En las
infracciones mencionadas en el § 1, la Sección, por mandato del Romano
Pontífice, juzgará a los Padres Cardenales, a los Patriarcas, a los Legados de
la Sede Apostólica, a los Obispos/Eparquías, así como a otras personas físicas
conforme con las disposiciones canónicas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. La Sección
promueve las oportunas iniciativas de formación que el Dicasterio ofrece a los
Ordinarios y practicantes del derecho, para favorecer la correcta comprensión y
aplicación de las normas canónicas relativas a su propio ámbito de competencia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 77<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">En el Dicasterio
se establecen la Pontificia Comisión Bíblica y la Comisión Teológica
Internacional, ambas presididas por el Prefecto. Cada uno trabaja de acuerdo
con sus propios estándares aprobados.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 78<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Se instituye
dentro del Dicasterio la Pontificia Comisión para la Protección de los Menores,
cuya función es asesorar y asesorar al Romano Pontífice, así como proponer las
iniciativas más adecuadas para la protección de los menores y de las personas
vulnerables.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. La Comisión
Pontificia asiste a los Obispos diocesanos / eparquiales, Conferencias
Episcopales y Estructuras Jerárquicas Orientales, Superiores de Institutos de
Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica y sus Conferencias en el
desarrollo de estrategias y procedimientos apropiados, por medio de
Directrices, para proteger a los menores y vulnerables. personas de abusos
sexuales y dar una respuesta adecuada a tales conductas por parte del clero y
miembros de los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica,
según las normas canónicas y teniendo en cuenta las exigencias del derecho
civil.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. Los miembros
de la Comisión Pontificia son nombrados por el Romano Pontífice por cinco años
y son elegidos entre clérigos, miembros de Institutos de Vida Consagrada y
Sociedades de Vida Apostólica y laicos de diversas nacionalidades que se
distingan por la ciencia, la capacidad probada y experiencia pastoral.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 4. La Comisión
Pontificia está presidida por un Presidente delegado y un Secretario, ambos
nombrados por el Romano Pontífice por un período de cinco años.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 5. La Comisión
Pontificia tiene sus propios Oficiales y funciona según sus propias normas
aprobadas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Dicasterio para el
Servicio de la Caridad<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 79<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio para
el Servicio de la Caridad, también llamado Limosna Apostólica, es una expresión
especial de la misericordia y, a partir de la opción por los pobres, los
vulnerables y los excluidos, realiza la obra de asistencia y ayuda en todo el
mundo<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 80<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio,
bajo la dirección del Prefecto, el Limosnero de Su Santidad, en contacto con
otros Dicasterios competentes en la materia, concreta, con su actividad, la
solicitud y cercanía del Romano Pontífice, como Pastor de la Iglesia universal,
hacia de quienes viven en situaciones de indigencia, marginación o pobreza, así
como con ocasión de graves calamidades.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 81<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El Dicasterio
es competente para recibir, buscar y solicitar donaciones gratuitas destinadas
a las obras de caridad que el Romano Pontífice ejerce con los más necesitados.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. El Limosnero
de Su Santidad tiene también la facultad de otorgar la Bendición Apostólica por
medio de diplomas debidamente autenticados en papel pergamino.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Dicasterio para
las Iglesias Orientales<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 82<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El dicasterio
trata de las cosas que conciernen a las Iglesias orientales católicas sui iuris
, en lo que se refiere a personas y cosas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Dado que
algunas de estas Iglesias, especialmente las antiguas Iglesias patriarcales, son
de antigua tradición, el Dicasterio examinará de vez en cuando, después de
haber consultado, si fuere necesario, a los Dicasterios interesados, qué
cuestiones relativas al gobierno interno pueden dejarse en manos de sus
autoridades superiores, sin perjuicio del Código de Cánones de las Iglesias
Orientales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 83<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Son miembros
de derecho del Dicasterio: los Patriarcas, los Arzobispos Mayores de las
Iglesias Orientales sui iuris y el Prefecto del Dicasterio para la Promoción de
la Unidad de los Cristianos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Los
Consultores y Oficiales, en la medida de lo posible, han de ser elegidos tanto
entre los fieles de rito oriental de las diversas Iglesias sui iuris como entre
los fieles de rito latino.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 84<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El dicasterio
es competente para todos los asuntos propios de las Iglesias orientales que
deben ser elevados a la Sede Apostólica sobre: la estructura y organización
de las Iglesias; el ejercicio de las funciones de enseñar, santificar y
gobernar; personas, su estatus, sus derechos y deberes. También se ocupa de
todo lo establecido sobre informes quinquenales y visitas “ad limina
Apostolorum” .<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Dado el § 1,
la competencia específica y exclusiva de los Dicasterios para la Doctrina de la
Fe, para las Causas de los Santos, para los Textos Legislativos, la
Penitenciaría Apostólica, el Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica y el
Tribunal de la Rota Romana siempre permanece intacto. .<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. En cuanto a
las materias que conciernen también a los fieles de la Iglesia latina, el
Dicasterio, si la importancia del asunto lo exige, antes de proceder debe
consultar al Dicasterio competente para la misma materia respecto de los fieles
de la Iglesia latina.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 85<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio
sigue de cerca a las comunidades de fieles orientales que se encuentran en las
Circunscripciones territoriales de la Iglesia latina. Provee a sus necesidades
espirituales por medio de visitantes y también, en cuanto sea posible, por
medio de su propia jerarquía cuando el número de fieles y las circunstancias lo
exijan, previa consulta al Dicasterio competente para el establecimiento de
Iglesias particulares en el mismo territorio.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 86<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">En las regiones
donde prevalecen los ritos orientales desde la antigüedad, el apostolado y la
acción misionera dependen exclusivamente de este dicasterio, aunque sean
realizados por misioneros de la Iglesia latina.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 87<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio
procede de mutuo acuerdo con el Dicasterio para la Promoción de la Unidad de
los Cristianos en los asuntos que puedan afectar a las relaciones con las
Iglesias orientales no católicas y también con el Dicasterio para el Diálogo
Interreligioso y con el Dicasterio para la Cultura y la Educación en lo que
concierne ellos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Dicasterio para el
Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 88<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio para
el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos promueve la sagrada liturgia
según la renovación emprendida por el Concilio Vaticano II. Las esferas de su
competencia se refieren a todo lo que, por derecho, corresponde a la Sede
Apostólica en cuanto a la regulación y promoción de la sagrada liturgia y la
vigilancia para que las leyes de la Iglesia y las normas litúrgicas sean
fielmente observadas en todas partes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 89<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Corresponde
al Dicasterio disponer la redacción o revisión y actualización de las ediciones
típicas de los libros litúrgicos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. El Dicasterio
confirma las traducciones de los libros litúrgicos a las lenguas corrientes y
da reconocimiento a sus adecuadas adaptaciones a las culturas locales,
legítimamente aprobadas por las Conferencias Episcopales. Da también el
reconocimiento a los Calendarios particulares, los Propios de Misas y la
Liturgia de las Horas de las Iglesias particulares e Institutos de Vida
Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica aprobados por la respectiva
autoridad competente.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. El Dicasterio
ayuda a los Obispos diocesanos y a las Conferencias Episcopales a promover, con
medios eficaces y adecuados, la acción pastoral litúrgica, en particular en lo
que se refiere a la celebración de la Eucaristía y demás Sacramentos y actos
litúrgicos, a fin de que los fieles participen cada vez más en ella. activamente.
Junto con las Conferencias Episcopales, favorece la reflexión sobre formas
posibles de liturgias inculturadas y acompaña su contextualización.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 90<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El Dicasterio
se ocupa de la disciplina de los sacramentos y de las implicaciones jurídicas
relativas a su celebración válida y lícita, así como de los sacramentales, sin
perjuicio de la competencia del Dicasterio para la Doctrina de la Fe.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Examina y
concede las solicitudes de indulto y dispensa que, en esta materia, excedan las
competencias de los Obispos diocesanos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 91<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio
promueve y anima la celebración periódica de Congresos Eucarísticos
Internacionales y ofrece su colaboración en la celebración de Congresos
Eucarísticos Nacionales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 92<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio se ocupa
de las áreas relativas a la vida litúrgica:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">1. promover la
formación litúrgica en varios niveles, incluso a través de conferencias
plurirregionales;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">2. apoyar las
Comisiones o Institutos creados para promover el apostolado litúrgico, la música,
el canto y el arte sacro;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">3. por la
constitución de asociaciones que promuevan estos fines de carácter
internacional, o por la aprobación de sus estatutos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 93<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio se
ocupa de la regulación y disciplina de la sagrada liturgia en cuanto a la forma
extraordinaria del Rito Romano.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 94<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio es
responsable de la protección del culto de las sagradas reliquias, la
confirmación de los patrones celestiales y la concesión del título de basílica
menor.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 95<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio
colabora con los Obispos diocesanos para que se incrementen las expresiones
cultuales de los ejercicios piadosos del pueblo cristiano, de acuerdo con las
normas de la Iglesia y en armonía con la sagrada liturgia, recordando sus
principios y dando orientaciones con el fin de su fecundidad. implementación en
las Iglesias particulares.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 96<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio
asiste a los Obispos en su propio oficio de ser moderadores, promotores y
custodios de toda la vida litúrgica de la Iglesia a ellos confiada,
proporcionando indicaciones y sugerencias para promover una correcta formación
litúrgica, a fin de prevenir y eliminar cualquier abuso.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 97<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Para el mejor
desempeño de sus tareas, el Dicasterio, así como sus Miembros y Consultores, se
vale de la colaboración y confrontación periódica con las Comisiones
Episcopales para la Liturgia de las diversas Conferencias Episcopales y con los
Comités Internacionales para la las traducciones de libros litúrgicos a lenguas
comunes a varias naciones, valorando también con atención la contribución en
materia litúrgica de los institutos de estudios superiores eclesiásticos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Dicasterio para
las Causas de los Santos<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 98<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio para
las Causas de los Santos trata, según el procedimiento prescrito, todo lo
relativo a las Causas de beatificación y canonización.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 99<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El Dicasterio
da normas especiales y asiste con consejos e indicaciones a los Obispos
diocesanos / eparquiales, que son responsables de la instrucción de la Causa.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Examina los
actos de las causas ya instruidas, verificando que el procedimiento se haya
realizado conforme a las normas y expresando un juicio de mérito sobre las
causas mismas para someterlas al Romano Pontífice.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 100<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio
supervisa la aplicación de las normas que rigen la administración del Fondo de
los bienes de las Causas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 101<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio
establece el procedimiento canónico a seguir para verificar y declarar la
autenticidad de las sagradas reliquias y garantizar su conservación.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 102<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Corresponde al
Dicasterio juzgar sobre la concesión del título de Doctor de la Iglesia
atribuido a un Santo, después de haber obtenido el voto del Dicasterio para la
Doctrina de la Fe sobre su eminente doctrina.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Dicasterio para
los Obispos<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 103<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Corresponde al
Dicasterio para los Obispos todo lo relativo a la constitución y provisión de
las Iglesias particulares y al ejercicio del oficio episcopal en la Iglesia
latina, sin perjuicio de la competencia del Dicasterio para la Evangelización.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 104<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Corresponde al
Dicasterio, después de haber reunido los elementos necesarios y en colaboración
con los Obispos y las Conferencias Episcopales, ocuparse de la constitución de
las Iglesias particulares y de sus agrupaciones, de su división, unificación,
supresión y demás cambios, así como de lo que se refiere a la erección de
ordinariatos militares y la erección de ordinariatos personales para los fieles
anglicanos que entran en plena comunión con la Iglesia Católica dentro de los
límites territoriales de una Conferencia Episcopal específica, después de haber
escuchado al Dicasterio para la Doctrina de la Fe y consultado a la Conferencia
misma .<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 105<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El Dicasterio
dispone todo lo relativo al nombramiento de los Obispos diocesanos y titulares,
a los administradores apostólicos y, en general, a la provisión de las Iglesias
particulares. Lo hace tomando en consideración las propuestas de las Iglesias
particulares, de las Conferencias Episcopales y de las Representaciones
Pontificias y previa consulta a los miembros de la Presidencia de la respectiva
Conferencia Episcopal y del Metropolitano. En este proceso se involucra también
a los miembros del Pueblo de Dios de las diócesis interesadas de manera
adecuada.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. El
Dicasterio, de acuerdo con las Conferencias Episcopales y sus Uniones
regionales y continentales, indica los criterios para la elección de los
candidatos. Estos criterios deben tener en cuenta las diferentes necesidades
culturales y ser evaluados periódicamente.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. El Dicasterio
trata también de la renuncia de los Obispos a su cargo, conforme a las
disposiciones canónicas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 106<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Siempre que para
la constitución o modificación de Iglesias particulares y sus agrupaciones, así
como para la provisión de Iglesias particulares, sea necesario negociar con los
gobiernos, el Dicasterio procederá sólo después de haber consultado a la
Sección de la Secretaría de Estado para las Relaciones con los Estados. y Organizaciones
Internacionales y Conferencias Episcopales interesadas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 107<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El Dicasterio
ofrece a los Obispos toda colaboración para el correcto y fecundo ejercicio del
oficio pastoral que les ha sido encomendado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. En los casos
en que se requiere una intervención especial para el buen ejercicio de la
función episcopal de gobierno, si el Metropolitano o las Conferencias
Episcopales no pueden resolver el problema, corresponde al Dicasterio, si es
necesario de mutuo acuerdo con los demás Dicasterios competentes, convocar
visitas fraternas o apostólicas y, procediendo del mismo modo, evaluar los
resultados y proponer al Romano Pontífice las decisiones que estime
convenientes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 108<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Corresponde al
Dicasterio preparar todo lo que se refiere a las visitas ad limina Apostolorum
de las Iglesias particulares confiadas a su cuidado. Con este fin, examina los
informes enviados por los obispos diocesanos de conformidad con el art. 40;
asiste a los obispos en su estancia en la ciudad organizando oportunamente el
encuentro con el Romano Pontífice, las peregrinaciones a las basílicas papales
y otras charlas; finalmente, al final de la visita, les envía por escrito las
conclusiones, sugerencias y propuestas del Dicasterio para las respectivas
Iglesias particulares y Conferencias Episcopales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 109<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El
Dicasterio, sin perjuicio de la competencia del Dicasterio para la
Evangelización, se ocupa de la formación de los nuevos Obispos con la ayuda de
Obispos de probada sabiduría, prudencia y experiencia, así como de expertos de
diversas áreas de la Iglesia universal.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. El Dicasterio
ofrece periódicamente a los Obispos oportunidades de formación permanente y
cursos de actualización.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 110<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio
desarrolla su actividad con espíritu de servicio y en estrecha colaboración con
las Conferencias Episcopales y sus Uniones regionales y continentales. Trabaja
hacia ellos en lo que se refiere a la celebración de concilios particulares ya
la constitución de conferencias episcopales y al reconocimiento de sus
estatutos. Recibe las actas y decretos de los Organismos mencionados, los
examina y, consultando a los Dicasterios interesados, da el reconocimiento
necesario a los decretos. Cumple, finalmente, lo establecido por las
disposiciones canónicas respecto a las provincias y regiones eclesiásticas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 111<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Se instituye
en el Dicasterio la Comisión Pontificia para América Latina, que tiene por
misión ocuparse del estudio de las cuestiones relativas a la vida y al desarrollo
de las mismas Iglesias particulares en ayuda de los Dicasterios interesados en
razón de su competencia y asistir ellos con el ayuntamiento y con medios
económicos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Le
corresponde también fomentar las relaciones entre las instituciones eclesiásticas
internacionales y nacionales, que trabajan para las regiones de América Latina,
y las instituciones curiales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 112<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El Presidente
de la Comisión es el Prefecto del Dicasterio para los Obispos, asistido por uno
o varios Secretarios. Estos están flanqueados como Consejeros por algunos
Obispos elegidos tanto de la Curia Romana como de las Iglesias de América
Latina. El Secretario y los Consejeros son nombrados por el Romano Pontífice
por cinco años.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Los miembros
de la Comisión son elegidos entre las Instituciones Curiales, el Consejo
Episcopal Latinoamericano, los Obispos de las regiones latinoamericanas y las
Instituciones a que se refiere el artículo anterior. Son nombrados por el
Romano Pontífice por cinco años.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. La Comisión
tiene sus propios Funcionarios.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Dicasterio para el
Clero<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 113<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El Dicasterio
para el Clero trata de todo lo que se refiere a los presbíteros y diáconos del
clero diocesano en cuanto a sus personas, su ministerio pastoral y lo necesario
para que realicen un ejercicio fructífero. En estos asuntos ofrece a los
Obispos la ayuda adecuada.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. El Dicasterio
manifiesta y realiza la preocupación de la Sede Apostólica en cuanto a la
formación de los candidatos a las órdenes sagradas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 114<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El Dicasterio
asiste a los Obispos diocesanos para que en sus Iglesias se asegure la pastoral
de las vocaciones al ministerio ordenado y en los seminarios, establecidos y
dirigidos según las normas del derecho, los alumnos sean adecuadamente educados
con una sólida formación humana, espiritual , formación intelectual y pastoral.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. En cuanto es
competencia de la Santa Sede por derecho, el Dicasterio procura que la vida
comunitaria y el gobierno de los seminarios se ajusten a las exigencias de la
formación sacerdotal y también que los Superiores y educadores compitan en lo
posible con el ejemplo y la recta doctrina, a la formación de la personalidad
de los futuros ministros ordenados.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. Corresponde
al Dicasterio promover todo lo relativo a la formación de los futuros clérigos
mediante normas específicas como la Ratio fundamentalis Institutionis
sacerdotalis y la Ratio fundamentalis Institutionis diaconorum permanentium ,
así como otros documentos relativos a la formación permanente.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 4. Corresponde
al Dicasterio confirmar la Ratio Institutionis Sacerdotalis Nationalis emitida
por las Conferencias Episcopales, así como la erección de los seminarios interdiocesanos
y sus Estatutos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 5. Para
garantizar y mejorar la calidad de la formación sacerdotal, el Dicasterio
promueve la erección de seminarios interdiocesanos donde los seminarios
diocesanos no pueden garantizar una formación adecuada con un número suficiente
de candidatos al ministerio ordenado, la debida calidad de formadores, maestros
y directores espirituales, así como el apoyo de otras estructuras necesarias.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 115<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El Dicasterio
ofrece asistencia a los Obispos diocesanos ya las Conferencias Episcopales en
su respectiva actividad de gobierno en todo lo que se refiere a la vida,
disciplina, derechos y deberes de los clérigos y colabora en su formación
permanente. También asegura que los obispos diocesanos o las conferencias
episcopales prevean el mantenimiento y la seguridad social del clero de
conformidad con la ley.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Es competente
para conocer administrativamente de los litigios y recursos jerárquicos que
presenten los clérigos, incluidos los miembros de los Institutos de Vida Consagrada
y de las Sociedades de Vida Apostólica, en relación con el ejercicio del
ministerio, sin perjuicio de lo dispuesto en el art. 28 § 1.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. Estudia, con
la ayuda de los dicasterios competentes, los problemas derivados de la falta de
sacerdotes que en diversas partes del mundo priva al pueblo de Dios de la
posibilidad de participar en la Eucaristía por una parte y por otra hace
desaparecer la estructura sacramental de la Iglesia misma. Alienta, por tanto,
a los obispos ya las conferencias episcopales a una más adecuada distribución
del clero.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 116<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Corresponde
al Dicasterio tratar, conforme a las disposiciones canónicas, respecto del
estado clerical en cuanto tales de todos los clérigos, incluidos los miembros
de los Institutos de Vida Consagrada y de las Sociedades de Vida Apostólica y
los diáconos permanentes, de acuerdo con las autoridades competentes.
Dicasterios cuando las circunstancias lo requieran.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. El Dicasterio
es competente para los casos de dispensa de las obligaciones asumidas por la
ordenación al diaconado y al presbiterio de los clérigos diocesanos y miembros
de Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica, de la Iglesia
Latina y de las Iglesias Orientales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 117<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio
tiene jurisdicción sobre todo lo que atañe a la Santa Sede en cuanto a las
Prelaturas personales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 118<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio se
ocupa de las cuestiones de competencia de la Santa Sede relativas a:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">1. la disciplina
general relativa al consejo diocesano para los asuntos económicos, el consejo
presbiteral, el colegio de consultores, el capítulo de canónigos, el consejo
pastoral diocesano, las parroquias, las iglesias;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">2. asociaciones
clericales y asociaciones públicas clericales; a estos últimos puede
concederles la facultad de incardinar, previa consulta a los dicasterios
competentes y recibida la aprobación del Romano Pontífice;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">3. los archivos
eclesiásticos;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">4. la extinción de
las piadosas voluntades en general y de las piadosas fundaciones.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 119<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">En cuanto a la
Santa Sede, el Dicasterio se ocupa de la organización de los bienes
eclesiásticos, en particular de su correcta administración, y otorga las
licencias y autorizaciones necesarias, sin perjuicio de la competencia de los
Dicasterios para la Evangelización, para las Iglesias Orientales y para los
Institutos de Vida Consagrada. y Sociedades de Vida Apostólica.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 120<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">En el Dicasterio
se constituyen la Obra Pontificia para las Vocaciones Sacerdotales y la
Comisión Interdicasterial Permanente para la Formación en el Orden Sacerdotal,
presidida ex officio por el Prefecto.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Dicasterio para
Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 121<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Corresponde al
Dicasterio promover, animar y regular la práctica de los consejos evangélicos,
tal como se vive en las formas aprobadas de vida consagrada, y también en
relación con la vida y actividad de las Sociedades de Vida Apostólica en todo
la iglesia latina.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 122<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Corresponde
al Dicasterio aprobar Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida
Apostólica, erigirlos y también conceder la licencia para la validez de la
erección de un Instituto de Vida Consagrada o Sociedad de Vida Apostólica de
derecho diocesano por el obispo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Quedan
reservadas también al Dicasterio las fusiones, uniones y supresiones de tales
Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. Corresponde
al Dicasterio aprobar y regular formas de vida consagrada nuevas a las ya
reconocidas por el derecho.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 4. Corresponde
al Dicasterio erigir y suprimir uniones, confederaciones, federaciones de
Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 123<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio
trabaja para que los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida
Apostólica progresen en el seguimiento de Cristo propuesto por el Evangelio,
según el carisma propio nacido del espíritu del fundador y las sanas tradiciones,
persigan fielmente sus propios fines y contribuyan eficazmente a la edificación
de la Iglesia y de su misión en el mundo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 124<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. De
conformidad con las normas canónicas, el Dicasterio trata las cuestiones de
competencia de la Sede Apostólica relativas a la vida y actividad de los
Institutos de Vida Consagrada y de las Sociedades de Vida Apostólica, en
particular respecto de:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">1. la aprobación
de las Constituciones y sus modificaciones;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">2. el gobierno
ordinario y la disciplina de los miembros;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">3. la
incorporación y formación de los miembros, también mediante normas y directivas
específicas;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">4. bienes
temporales y su administración;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">5. el apostolado;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">6. medidas
extraordinarias del gobierno.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Corresponde
también al Dicasterio, según la norma del derecho:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">1. el paso de un
miembro a otra forma aprobada de vida consagrada;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">2. la extensión de
la ausencia y exclaustración más allá del término concedido por los moderadores
supremos;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">3. el indulto para
dejar miembros de votos perpetuos de Institutos de Vida Consagrada o Sociedades
de Vida Apostólica de derecho pontificio;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">4. la
exclaustración impuesta;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">5. Confirmación
del decreto de destitución de los afiliados y examen de los recursos
correspondientes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 125<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Corresponde al
Dicasterio erigir las Conferencias Internacionales de Superiores Mayores,
aprobar sus Estatutos y velar por que su actividad se ordene a los fines
propios.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 126<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. La vida eremítica
y el Ordo Virginum son formas de vida consagrada y como tales están sujetas al
Dicasterio.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Corresponde
al Dicasterio establecer asociaciones de Ordines Virginum a nivel
internacional.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 127<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La competencia del
Dicasterio se extiende también a las Terceras Órdenes y asociaciones de fieles
erigidas con miras a convertirse en Instituto de Vida Consagrada o Sociedad de
Vida Apostólica.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Dicasterio para
los Laicos, la Familia y la Vida<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 128<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El Dicasterio
para los Laicos, la Familia y la Vida es competente para la valorización del
apostolado de los fieles laicos, la atención pastoral de los jóvenes, la
familia y su misión según el plan de Dios, de los ancianos y de los la
promoción y la protección de la Vida.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. En el
ejercicio de sus propias competencias, el Dicasterio mantiene relaciones con
las Iglesias particulares, con las Conferencias Episcopales, sus Uniones
regionales y continentales, las estructuras jerárquicas orientales y demás
Organismos eclesiales, fomentando el intercambio entre ellas y ofreciendo su
colaboración para que la se promueven valores e iniciativas relacionadas con
estas materias.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 129<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Al animar y
alentar la promoción de la vocación y misión de los fieles laicos en la Iglesia
y en el mundo, el Dicasterio colabora con las diversas realidades eclesiales
laicas para que los fieles laicos compartan tanto sus experiencias de fe en la
pastoral como en el gobierno de la Iglesia.En las realidades sociales, tanto
sus propias habilidades seculares.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 130<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio
expresa la preocupación particular de la Iglesia por los jóvenes, promoviendo
su liderazgo en medio de los desafíos del mundo. Apoya las iniciativas del
Romano Pontífice en el campo de la pastoral juvenil y se pone al servicio de
las Conferencias Episcopales y estructuras jerárquicas orientales, de
asociaciones y movimientos juveniles internacionales, fomentando su
colaboración y organizando encuentros a nivel internacional.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 131<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio se
esfuerza por profundizar la reflexión sobre la relación hombre-mujer en su
respectiva especificidad, reciprocidad, complementariedad e igual dignidad.
Ofrece su contribución a la reflexión eclesial sobre la identidad y misión de
la mujer y el hombre en la Iglesia y en la sociedad, promoviendo su
participación, valorizando las peculiaridades femeninas y masculinas y
desarrollando también modelos de roles orientadores de la mujer en la Iglesia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 132<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio
estudia cuestiones relativas a la cooperación entre laicos y ministros
ordenados en virtud del Bautismo y la diversidad de carismas y ministerios,
para fomentar en ambos la conciencia de la corresponsabilidad por la vida y
misión de la Iglesia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 133<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Corresponde al Dicasterio,
de acuerdo con los demás Dicasterios interesados, evaluar y aprobar las
propuestas de las Conferencias Episcopales relativas al establecimiento de
nuevos ministerios y oficios eclesiásticos a ser confiados a los laicos, según
las necesidades de la iglesias particulares.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 134<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">En el ámbito de su
competencia, el Dicasterio acompaña la vida y el desarrollo de las agregaciones
de fieles y de los movimientos eclesiales; reconoce o erige conforme a las
disposiciones del derecho canónico las que tienen carácter internacional y
aprueba sus estatutos, sin perjuicio de la competencia de la Secretaría de
Estado; también se ocupa de los llamados jerárquicos relativos a la vida
asociativa y al apostolado de los laicos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 135<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio promueve
la pastoral del matrimonio y la familia sobre la base de las enseñanzas del
Magisterio de la Iglesia. Trabaja para asegurar el reconocimiento de los
derechos y deberes de los cónyuges y familias en la Iglesia, en la sociedad, en
la economía y en la política. Promueve reuniones y eventos internacionales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 136<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">En coordinación
con los Dicasterios para la Evangelización y para la Cultura y la Educación, el
Dicasterio apoya el desarrollo y la difusión de modelos para la transmisión de
la fe en las familias y anima a los padres a una vida concreta de fe en la vida
cotidiana. También promueve modelos de inclusión en la pastoral y la educación
escolar.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 137<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El Dicasterio
examina, con la contribución de las Conferencias Episcopales y de las
estructuras jerárquicas orientales, la variedad de condiciones antropológicas,
socioculturales y económicas de la convivencia en la pareja y en la familia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. El Dicasterio
estudia y profundiza, con el apoyo de expertos, las principales causas de las
crisis matrimoniales y familiares, con particular atención a las experiencias
de las personas involucradas en fracasos matrimoniales, especialmente en lo que
se refiere a los niños, para promover una mayor conciencia del valor de la
familia y del papel de los padres en la sociedad y en la Iglesia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. Corresponde
al Dicasterio, en colaboración con las Conferencias Episcopales y las
estructuras jerárquicas orientales, recoger y proponer modelos de
acompañamiento pastoral, de formación de la conciencia y de integración para
los divorciados vueltos a casar civilmente y también para los que , en algunas
culturas, viven en situaciones de poligamia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 138<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El Dicasterio
apoya las iniciativas en favor de la procreación responsable, así como para la
protección de la vida humana desde su concepción hasta su término natural,
teniendo en cuenta las necesidades de la persona en las diversas etapas de su
desarrollo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. El Dicasterio
promueve y alienta las organizaciones y asociaciones que ayudan a las familias
ya las personas a acoger y salvaguardar responsablemente el don de la vida,
especialmente en el caso de embarazos difíciles y para evitar el recurso al aborto.
También apoya programas e iniciativas de Iglesias particulares, Conferencias
Episcopales y estructuras jerárquicas orientales destinadas a ayudar a las
personas involucradas en el aborto.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 139<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El Dicasterio
estudia los principales problemas de la biomedicina y del derecho relativos a
la vida humana, en diálogo, sobre la base del Magisterio de la Iglesia, con las
diversas disciplinas teológicas y con las demás ciencias pertinentes. Examina
las teorías en desarrollo sobre la vida humana y la realidad de la humanidad.
En el estudio de los temas antes mencionados, el Dicasterio procede de acuerdo
con el Dicasterio para la Doctrina de la Fe.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Asimismo,
reflexiona sobre los cambios en la vida social, a fin de promover a la persona
humana en su desarrollo pleno y armonioso, valorando el progreso y advirtiendo
las derivas que lo obstaculizan a nivel cultural y social.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 140<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio
sigue las actividades de las instituciones, asociaciones, movimientos y
organizaciones católicas, nacionales e internacionales, cuyo propósito es
servir al bien de la familia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 141<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El Dicasterio
colabora con la Academia Pontificia para la Vida en las cuestiones de la
protección y promoción de la vida humana y hace uso de su competencia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. El Dicasterio
colabora con el “Pontificio Instituto Teológico Juan Pablo II para las Ciencias
del Matrimonio y de la Familia”, tanto con la Sección Central como con las
demás Secciones y Centros asociados/vinculados, para promover una dirección común
en los estudios sobre el matrimonio , familia y vida.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Dicasterio para la
Promoción de la Unidad de los Cristianos<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 142<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Es deber del
Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos aplicar iniciativas
y actividades apropiadas al compromiso ecuménico, tanto dentro de la Iglesia
Católica como en las relaciones con otras Iglesias y Comunidades eclesiales,
para restaurar la unidad entre los cristianos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 143<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Corresponde
al Dicasterio aplicar las enseñanzas del Concilio Vaticano II y del Magisterio
posconciliar sobre el ecumenismo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Se trata de
la correcta interpretación y fiel aplicación de los principios y directrices
ecuménicos establecidos para orientar, coordinar y desarrollar la actividad
ecuménica.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. Favorece los
encuentros y eventos católicos, tanto nacionales como internacionales,
destinados a promover la unidad de los cristianos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 4. Coordina las
iniciativas ecuménicas de las demás Instituciones curiales, de las Oficinas y
de las Instituciones vinculadas a la Santa Sede con las demás Iglesias y
Comunidades eclesiales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 144<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Habiendo
sometido previamente las cuestiones al Romano Pontífice, el Dicasterio se ocupa
de las relaciones con las demás Iglesias y Comunidades eclesiales. Promueve el
diálogo teológico y charlas para fomentar la unidad con ellos, valiéndose de la
colaboración de expertos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Corresponde
al Dicasterio designar a los miembros católicos de los diálogos teológicos, a
los observadores católicos ya los delegados para los diversos encuentros
ecuménicos. Siempre que lo considera oportuno, invita a observadores o
“delegados fraternos” de otras Iglesias y Comunidades eclesiales a las
reuniones y eventos más significativos de la Iglesia Católica.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. El Dicasterio
promueve iniciativas ecuménicas también a nivel espiritual, pastoral y
cultural.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 145<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Dado que el
Dicasterio, por su propia naturaleza, debe tratar a menudo cuestiones
inherentes a la fe, es necesario que proceda de acuerdo con el Dicasterio para
la Doctrina de la Fe, especialmente cuando se trata de emitir documentos
públicos o declaraciones. .<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. En las
cuestiones relativas a las relaciones entre las Iglesias orientales católicas y
las Iglesias ortodoxas u ortodoxas orientales, colabora con el Dicasterio para
las Iglesias orientales y la Secretaría de Estado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 146<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Para hacer avanzar
la relación entre católicos y judíos, se crea en el Dicasterio la Comisión para
las Relaciones Religiosas con el Judaísmo. Está dirigido por el Prefecto.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Dicasterio para el
Diálogo Interreligioso<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 147<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio para
el Diálogo Interreligioso favorece y regula las relaciones con miembros y
grupos de religiones que no están incluidas bajo la denominación cristiana, a
excepción del judaísmo, cuya competencia pertenece al Dicasterio para la
Promoción de la Unidad de los Cristianos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 148<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio
trabaja para que el diálogo con los seguidores de otras religiones se
desarrolle de manera adecuada, con actitud de escucha, estima y respeto.
Favorece diversas formas de relación con ellos para que, a través de la
contribución de todos, se promuevan la paz, la libertad, la justicia social, la
protección y salvaguardia de la creación, los valores espirituales y morales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 149<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Consciente de
que el diálogo interreligioso se concreta en la acción, el intercambio
teológico y la experiencia espiritual, el Dicasterio promueve entre todos los
hombres una verdadera búsqueda de Dios, favorece estudios y conferencias
apropiados para desarrollar la información y la estima recíprocas, a fin de que
la dignidad humana y la las riquezas espirituales y morales de las personas
pueden crecer.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Corresponde
al Dicasterio ayudar a los Obispos / Eparcas en la formación de quienes se
comprometen en el diálogo interreligioso.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 150<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Reconociendo
que existen diversas tradiciones religiosas que buscan sinceramente a Dios, el
Dicasterio dispone de personal especializado para las distintas áreas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Para promover
las relaciones con los miembros de las diferentes creencias religiosas, se
instituyen Comisiones en el Dicasterio, bajo la dirección del Prefecto y en
colaboración con las Conferencias Episcopales y las Estructuras jerárquicas
orientales, incluida la de promover las relaciones con musulmanes desde un
punto de vista religioso.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 151<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">En el ejercicio de
sus funciones, el Dicasterio, cuando la materia lo requiere, procede de mutuo
acuerdo con el Dicasterio para la Doctrina de la Fe y, si es necesario, con los
Dicasterios para las Iglesias Orientales y para la Evangelización.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 152<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. En el
desempeño de sus funciones, el Dicasterio procede y planifica sus iniciativas
de acuerdo con las Iglesias particulares, las Conferencias Episcopales, sus
Uniones regionales y continentales y las estructuras jerárquicas orientales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. El Dicasterio
anima también a las Iglesias particulares a emprender iniciativas en el campo
del diálogo interreligioso.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Dicasterio para la
Cultura y la Educación<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 153<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El Dicasterio
para la Cultura y la Educación trabaja para el desarrollo de los valores
humanos en las personas en el horizonte de la antropología cristiana,
contribuyendo a la plena realización del seguimiento de Jesucristo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. El Dicasterio
está compuesto por la Sección de Cultura, dedicada a la promoción de la
cultura, la animación pastoral y la puesta en valor del patrimonio cultural, y
la Sección de Educación, que desarrolla los principios fundamentales de la
educación con referencia a las escuelas, a los católicos. e institutos
eclesiásticos de enseñanza superior y de investigación y es competente para los
recursos jerárquicos en estas materias.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 154<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La Sección de
Cultura promueve y apoya las relaciones entre la Santa Sede y el mundo de la
Cultura, enfrentándose a las múltiples cuestiones que de ella se desprenden y favoreciendo
especialmente el diálogo como herramienta esencial para el verdadero encuentro,
la interacción recíproca y el enriquecimiento recíproco, a fin de que las
diversas culturas abrirse cada vez más al Evangelio así como a la fe cristiana
hacia ellos, y los amantes de las artes, las letras y las ciencias, la
tecnología y el deporte deben saberse y sentirse reconocidos por la Iglesia
como personas al servicio de la búsqueda sincera de la verdad, de lo bueno y lo
bello.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 155<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La Sección de Cultura
ofrece su ayuda y colaboración para que los obispos diocesanos/eparquiales, las
conferencias episcopales y las estructuras jerárquicas orientales protejan y
conserven el patrimonio histórico, en particular los documentos e instrumentos
jurídicos que conciernen y atestiguan la vida y el cuidado pastoral de los las
realidades eclesiales, así como el patrimonio artístico y cultural, que se
conserven con la mayor diligencia en archivos, bibliotecas y museos, iglesias y
otros edificios a disposición de todos aquellos que tengan interés en ellos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 156<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. La Sección de
Cultura promueve y anima el diálogo entre las múltiples culturas presentes en
la Iglesia, favoreciendo así el enriquecimiento mutuo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Procura que
los obispos diocesanos/eparquiales, las conferencias episcopales y las
estructuras jerárquicas orientales mejoren y protejan las culturas locales con
su patrimonio de sabiduría y espiritualidad como riqueza para toda la
humanidad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 157<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. La Sección de
Cultura toma iniciativas apropiadas en materia de cultura; sigue los proyectos
que emprenden las instituciones específicas de la Iglesia y, en caso necesario,
les ofrece su colaboración, sin perjuicio de la autonomía de sus respectivos
programas de investigación.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. De acuerdo
con la Secretaría de Estado, se interesa y sigue los programas de acción
emprendidos por los Estados y Organismos internacionales destinados a promover
la promoción de la cultura y la valorización del patrimonio cultural y, en
estas áreas, participa, de acuerdo con las oportunidad, en foros
internacionales, en conferencias especializadas y promueve o apoya congresos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 158<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La Sección de
Cultura establece y promueve iniciativas de diálogo con quienes, sin profesar
una religión determinada, buscan sinceramente el encuentro con la Verdad de
Dios, y muestra también la preocupación pastoral de la Iglesia por quienes no
profesan ningún credo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 159<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. La Sección de
Educación colabora con los Obispos diocesanos/eparquiales, las Conferencias
Episcopales y las estructuras jerárquicas orientales para que los principios
fundamentales de la educación, especialmente la católica, sean recibidos y
profundizados para que puedan ser implementados contextual y culturalmente.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Apoya a los
obispos diocesanos/eparquiales, conferencias episcopales y estructuras
jerárquicas orientales que, para la promoción de la identidad católica de las
escuelas e institutos de educación superior, puedan dictar normas que definan
sus criterios en un contexto cultural particular. Junto a ellos, vela por que
en la enseñanza doctrinal se salvaguarde la integridad de la fe católica.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 160<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. La Sección de
Educación apoya a los obispos diocesanos/eparquiales, conferencias episcopales
y estructuras jerárquicas orientales en el establecimiento de las normas según
las cuales deben erigirse las escuelas católicas de todo orden y grado y, en
ellas, debe preverse también la pastoral educativa. el cuidado como parte de la
evangelización.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Promueve la
enseñanza de la religión católica en las escuelas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 161<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. La Sección de
Educación colabora con los obispos diocesanos/eparquiales, conferencias
episcopales y estructuras jerárquicas orientales para promover en toda la
Iglesia el nacimiento y desarrollo de un número suficiente y calificado de
institutos de educación superior eclesiástica y católica y de otros institutos
de estudio, en los cuales se profundicen y promuevan las disciplinas sagradas,
los estudios humanísticos y científicos teniendo en cuenta la verdad cristiana,
a fin de que los alumnos se formen adecuadamente en el cumplimiento de sus
funciones en la Iglesia y en la sociedad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Es competente
para las formalidades necesarias para el reconocimiento por los Estados de los
títulos académicos expedidos en nombre de la Santa Sede.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. Es autoridad
competente para aprobar y erigir institutos de estudios superiores y otras
instituciones académicas eclesiásticas, aprobar sus estatutos y vigilar su
observancia, también en relación con las autoridades civiles. En lo que se
refiere a los institutos católicos de educación superior, se ocupa de las
materias que, por ley, son competencia de la Santa Sede.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 4. Promueve la cooperación
entre los institutos eclesiásticos y católicos de educación superior y sus
asociaciones.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 5. Es competente
para la emisión de la nulla osta que necesitan los profesores para poder
acceder a la enseñanza de las disciplinas teológicas, dado el art. 72 § 2.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 6. Colabora con
otros Dicasterios competentes en el apoyo a los Obispos diocesanos/eparquiales
y otros Ordinarios/Jerarcas, Conferencias Episcopales y estructuras jerárquicas
orientales en la formación académica de clérigos, miembros de Institutos de
Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica y laicos que se preparan para
el servicio en la iglesia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 162<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio para
la Cultura y la Educación coordina también las actividades de algunas Academias
Pontificias, algunas de fundación antigua, en las que están cooptadas las
principales personalidades internacionales de las ciencias teológicas y
humanísticas, elegidas entre creyentes y no creyentes. Actualmente son: la
Pontificia Academia Distinguida de Bellas Artes y Letras de los Virtuosos en el
Panteón; la Pontificia Academia Romana de Arqueología; la Academia Pontificia
de Teología; la Academia Pontificia de Santo Tomás; la Pontificia Academia
Mariana Internacional; la Pontificia Academia Cultorum Martyrum ; la Academia
Pontificia de la Latinidad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Dicasterio para el
Servicio del Desarrollo Humano Integral<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 163<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El Dicasterio
para el Servicio del Desarrollo Humano Integral tiene la tarea de promover la
persona humana y su dignidad dada por Dios, los derechos humanos, la salud, la
justicia y la paz. Se interesa principalmente por cuestiones relacionadas con
la economía y el trabajo, el cuidado de la creación y la tierra como “casa
común”, las migraciones y las emergencias humanitarias.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Profundiza y
difunde la doctrina social de la Iglesia sobre el desarrollo humano integral y
reconoce e interpreta a la luz del Evangelio las necesidades y preocupaciones
del género humano de su tiempo y del futuro.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. Apoya a las
Iglesias particulares, a las Conferencias Episcopales, a sus Uniones regionales
y continentales ya las estructuras jerárquicas orientales en el campo de la
promoción humana integral, reconociendo su contribución.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 4. Se sirve de
la contribución de expertos pertenecientes a Institutos de Vida Consagrada y
Sociedades de Vida Apostólica y de Organizaciones para el desarrollo y la
intervención humanitaria. Colabora con los representantes de la sociedad civil
y organismos internacionales, en cumplimiento de las competencias de la
Secretaría de Estado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 164<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio, en
colaboración con las Conferencias Episcopales, sus Uniones regionales y
continentales y las estructuras jerárquicas orientales, acompaña los procesos
de implementación del Magisterio de la Iglesia en las áreas de protección y
desarrollo integral del medio ambiente, cooperando con los miembros de otras
confesiones cristianas y de otras religiones, con las autoridades y
organizaciones civiles y organismos internacionales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 165<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">En su actividad de
promoción de la justicia y la paz, el Dicasterio:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">1. participa
activamente en la prevención y resolución de conflictos, identificando y
analizando también, de acuerdo con la Secretaría de Estado y con la implicación
de las Conferencias Episcopales y estructuras jerárquicas orientales, las
posibles situaciones que puedan generarlos;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">2. se compromete a
defender y promover la dignidad y los derechos fundamentales de la persona
humana, así como los derechos sociales, económicos y políticos;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">3. apoya las
iniciativas contra la trata de seres humanos, la prostitución forzada, la
explotación de menores y personas vulnerables y las diversas formas de
esclavitud y tortura y trabaja para que la comunidad internacional esté atenta
y sensible a la cuestión del trato de los presos y sus condiciones de vida y
está comprometido con la abolición de la pena de muerte;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">4. se esfuerza por
garantizar que en las Iglesias particulares se ofrezca una asistencia material
y espiritual eficaz y apropiada – si es necesario también a través de
estructuras pastorales apropiadas – a los migrantes, refugiados, desplazados y
otras personas de movilidad humana que necesitan una atención pastoral
específica.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 166<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El Dicasterio
promueve la atención pastoral de la gente de mar en las Iglesias particulares,
tanto en el mar como en los puertos, especialmente a través de la Obra del
Apostolado del Mar , de la que ejerce la dirección.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Realiza la
misma preocupación por aquellos que tienen un trabajo o realizan su trabajo en
los aeropuertos o en los aviones.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 167<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio, en
colaboración con las Conferencias Episcopales, sus Uniones regionales y
continentales y las estructuras jerárquicas orientales, promueve la lucha
contra la pobreza, colaborando con los institutos de cooperación nacionales e
internacionales para la consecución del desarrollo humano integral. Fomenta
iniciativas contra la corrupción ya favor del buen gobierno, para servir al
interés público y aumentar la confianza en la comunidad internacional.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 168<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio
promueve y defiende modelos de economía equitativos y estilos de vida sobrios,
sobre todo promoviendo iniciativas contra la explotación económica y social de
los países pobres, las relaciones comerciales asimétricas, las especulaciones
financieras y los modelos de desarrollo que crean exclusiones.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 169<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio
trabaja en colaboración con los Obispos diocesanos/eparquiales, las Conferencias
Episcopales y las estructuras jerárquicas orientales para que la sensibilidad
por la paz, el compromiso por la justicia y la solidaridad hacia las personas
más débiles y socialmente frágiles, especialmente con motivo de sus propias
jornadas mundiales .<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 170<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio
analiza junto con las Conferencias Episcopales, sus Uniones regionales y
continentales y las estructuras jerárquicas orientales, las principales causas
de la migración y huida de los países de origen, comprometiéndose a su
eliminación; promueve iniciativas de solidaridad e integración en los países de
acogida. Colabora, de acuerdo con la Secretaría de Estado, con organismos de
desarrollo, intervención humanitaria y organismos internacionales para la
elaboración y adopción de normas a favor de las personas refugiadas,
solicitantes de asilo y migrantes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 171<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio
promueve y fomenta una atención sanitaria justa e integral. Apoya las
iniciativas de Diócesis/Epararquías, Institutos de Vida Consagrada, Sociedades
de Vida Apostólica, Cáritas y asociaciones laicas para evitar la marginación de
los enfermos y discapacitados, atención insuficiente por falta de personal,
equipamiento hospitalario y de abastecimiento de medicamentos en los países
pobres. Atención a la falta de investigación en la lucha contra la enfermedad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 172<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El Dicasterio
colabora con la Secretaría de Estado también participando en las Delegaciones
de la Santa Sede en las reuniones intergubernamentales sobre materias de su
competencia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Mantiene
estrechas relaciones con la Secretaría de Estado, especialmente cuando se
propone expresarse públicamente, por medio de documentos o declaraciones, sobre
asuntos propios de las relaciones con los gobiernos civiles y con otros sujetos
de derecho internacional.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 173<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio
colabora con las Obras de la Santa Sede para la ayuda humanitaria en zonas de
crisis, cooperando con las organizaciones eclesiales humanitarias y de
desarrollo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 174<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El Dicasterio
mantiene una estrecha relación con la Academia Pontificia de Ciencias Sociales
y con la Academia Pontificia para la Vida, teniendo en cuenta sus Estatutos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Tiene
jurisdicción sobre Caritas Internationalis y la Comisión Católica Internacional
para las Migraciones, según sus Estatutos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. Ejerce las
facultades reservadas por la ley a la Santa Sede para constituir y supervisar
las asociaciones y los Fondos internacionales de caridad constituidos con los
mismos fines, según lo establecido en los respectivos Estatutos y en
cumplimiento de la legislación vigente.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Dicasterio para
Textos Legislativos<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 175<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El Dicasterio
para los Textos Legislativos promueve y difunde en la Iglesia el conocimiento y
la aceptación del derecho canónico de la Iglesia latina y de las Iglesias
orientales y ofrece ayuda para su correcta aplicación.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Desempeña sus
funciones al servicio del Romano Pontífice, de las Instituciones y Oficios
Curiales, de los Obispos Diocesanos/Eparquiales, de las Conferencias
Episcopales, de las Estructuras jerárquicas Orientales y también de los
Supremos Moderadores de los Institutos de Consagradas y de las Sociedades de
Vida Apostólica de derecho pontificio.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. En el
desempeño de sus funciones se vale de la colaboración de canonistas
pertenecientes a diferentes culturas y que trabajan en diferentes continentes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 176<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Corresponde a este
Dicasterio formular la interpretación auténtica de las leyes de la Iglesia,
aprobadas en forma específica por el Romano Pontífice, como Supremo Legislador
e Intérprete, después de haber oído las instituciones curiales y las oficinas
de la Curia Romana competentes para los particulares. asuntos en asuntos de
mayor importancia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 177<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">En el caso de que
surja una duda de derecho que no requiera una interpretación auténtica, el
Dicasterio puede ofrecer las aclaraciones oportunas sobre el sentido de las
normas mediante una interpretación formulada según los criterios establecidos
por las normas canónicas. Estas aclaraciones pueden tomar la forma de
Declaraciones o Notas Explicativas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 178<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio,
estudiando la legislación vigente de la Iglesia latina y de las Iglesias
orientales y según las peticiones que le llegan de la práctica eclesial,
examina la posible presencia de lacunae legis y presenta al Romano Pontífice
propuestas adecuadas para su superación. También verifica cualquier necesidad
de actualizar la legislación vigente y sugiere modificaciones, asegurando la
armonía y eficacia de la ley.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 179<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio
asiste a las Instituciones Curiales en la preparación de los decretos
ejecutivos generales, instrucciones y otros textos de carácter normativo, para
que cumplan con las prescripciones del derecho universal vigente y redactados
en la debida forma jurídica.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 180<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Los decretos
generales emitidos por los consejos plenarios o las conferencias episcopales y
las estructuras jerárquicas orientales son sometidos a este dicasterio por el
dicasterio competente para otorgar la recognitio , para ser examinados en el
aspecto jurídico.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 181<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio, a
petición de las partes interesadas, determina si las leyes y los decretos
generales dictados por legisladores inferiores al Romano Pontífice son conformes
al derecho universal de la Iglesia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 182<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El Dicasterio
promueve el estudio del derecho canónico de la Iglesia latina y de las Iglesias
orientales y de otros textos legislativos mediante la organización de
encuentros interdicasteriales, conferencias y asociaciones promotoras de
canonistas internacionales y nacionales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. El Dicasterio
presta particular atención a la correcta práctica canónica, para que la ley en
la Iglesia sea adecuadamente comprendida y correctamente aplicada; igualmente,
cuando sea necesario, advierte a la Autoridad competente con referencia al
surgimiento de prácticas ilegítimas y ofrece asesoramiento al respecto.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Dicasterio para la
Comunicación<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 183<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio para
la Comunicación se ocupa de todo el sistema de comunicación de la Sede
Apostólica y, en unidad estructural y en cumplimiento de las relativas
características operativas, unifica todas las realidades de la Santa Sede en el
campo de la comunicación, para que todo el sistema responda en una de manera
coherente a las necesidades de la misión evangelizadora de la Iglesia en un
contexto caracterizado por la presencia y desarrollo de los medios digitales,
por los factores de convergencia e interactividad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 184<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio
provee a las necesidades de la misión evangelizadora de la Iglesia utilizando
los modelos de producción, las innovaciones tecnológicas y las formas de
comunicación disponibles actualmente y las que puedan desarrollarse en el
futuro.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 185<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Dicasterio,
además de las funciones expresamente operativas que le son atribuidas, también
profundiza y desarrolla los aspectos propiamente teológicos y pastorales de la
acción comunicativa de la Iglesia. En este sentido, se trabaja, también a nivel
formativo, para que la Comunicación no se reduzca a conceptos puramente
tecnológicos e instrumentales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 186<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Es deber del
Dicasterio trabajar para que los fieles sean cada vez más conscientes del deber
que es de cada uno, comprometerse para que los múltiples medios de comunicación
estén a disposición de la misión pastoral de la Iglesia, al servicio de el
aumento de la civilización y las costumbres;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">a esta conciencia
se dedica especialmente con motivo de la celebración del Día Mundial de las
Comunicaciones.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 187<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Para su actividad,
el Dicasterio se sirve de las infraestructuras de conectividad y red del Estado
de la Ciudad del Vaticano, de acuerdo con la legislación específica y los
compromisos internacionales asumidos por la Santa Sede. En el desempeño de sus
funciones, actúa en colaboración con las instituciones curiales competentes en
la materia y en particular con la Secretaría de Estado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 188<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Corresponde al
Dicasterio apoyar a las demás Instituciones y Oficinas Curiales, Instituciones
vinculadas con la Santa Sede, la Gobernación del Estado de la Ciudad del
Vaticano y los demás Organismos que tienen su sede en el Estado de la Ciudad
del Vaticano, o que dependen de la Sede Apostólica , en sus actividades de
comunicación.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">VI. ÓRGANOS DE
JUSTICIA<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 189<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El servicio
de los Cuerpos de Justicia es una de las funciones esenciales en el gobierno de
la Iglesia. El fin de este servicio, perseguido por cada uno de los Cuerpos
para el foro de su propia competencia, es el de la propia misión de la Iglesia:
anunciar e inaugurar el Reino de Dios y obrar, mediante el orden de la justicia
aplicado con equidad canónica, por la salvación de las almas, que en la Iglesia
es siempre ley suprema.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Son órganos
ordinarios de justicia: la Penitenciaría Apostólica, el Tribunal Supremo de la
Signatura Apostólica y el Tribunal de la Rota Romana. Los tres Organismos son
independientes entre sí.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Penitenciaría
Apostólica<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 190<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. La
Penitenciaría Apostólica tiene jurisdicción sobre todo lo relativo al fuero
interno y las indulgencias como expresiones de la misericordia divina.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Está regido
por la Penitenciaría Mayor, asistida por el Regente, flanqueado por algunos
Oficiales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 191<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Para el fuero
interno, sea sacramental o no sacramental, concede la absolución de censuras,
dispensas, conmutaciones, sanciones, amnistías y otras gracias.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 192<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. La
Penitenciaría Apostólica procura que en las Basílicas Papales de Roma haya un
número suficiente de Penitenciarías, dotadas de las facultades apropiadas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Supervisa la
correcta formación de los Penitenciarios designados en las Basílicas Papales y
de los designados en otros lugares.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 193<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Corresponde a la
Penitenciaría Apostólica la concesión y uso de las indulgencias, sin perjuicio
de las competencias del Dicasterio para la Doctrina de la Fe para el examen de
todo lo doctrinal y del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los
Sacramentos. contexto ritual.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Tribunal Supremo
de la Signatura Apostólica<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 194<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La Signatura
Apostólica ejerce la función de Tribunal Supremo de la Iglesia y prevé también
la correcta administración de justicia en la Iglesia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 195<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El Tribunal
Supremo de la Signatura Apostólica está compuesto por cardenales, obispos y presbíteros
nombrados por el Romano Pontífice por cinco años y es presidido por el cardenal
prefecto.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. El Prefecto
es asistido por un Secretario en la tramitación de los asuntos del Tribunal.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 196<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La Signatura
Apostólica, como Tribunal de jurisdicción ordinaria, juzga:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">1. las demandas de
nulidad y solicitudes de restitutio in integrum contra las Sentencias de la
Rota Romana;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">2. los recursos,
en los casos relativos al estado de las personas, contra la denegación de un
nuevo examen del caso decidido por la Rota Romana;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">3. las excepciones
de sospecha y otras causas contra los jueces de la Rota Romana por hechos
cometidos en el ejercicio de su función;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">4. Conflictos de
competencia entre tribunales, que no dependan del mismo tribunal de apelación.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 197<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. La Signatura
Apostólica, como Tribunal Administrativo de la Curia Romana, conoce de los
recursos contra los actos administrativos singulares, ya sean impuestos por los
Dicasterios y la Secretaría de Estado o aprobados por ellos, siempre que se
discuta si el acto impugnado ha violado alguna ley. , al deliberar o proceder.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. En estos
casos, además de juzgar la violación de la ley, la Signatura Apostólica también
puede juzgar, si el solicitante lo pide, sobre la reparación de los daños
causados por el hecho en cuestión.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. Juzga también
las demás controversias administrativas que le sean remitidas por el Romano
Pontífice o por las Instituciones Curiales. Finalmente, juzga los conflictos de
competencia que se hayan suscitado entre los Departamentos y entre éstos y la
Secretaría de Estado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 198<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">A la Signatura
Apostólica, como órgano administrativo de justicia en materia disciplinaria, le
corresponde también:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">1. vigilar la
correcta administración de justicia en los diversos tribunales eclesiásticos y
tomar medidas, si fuere necesario, contra ministros, abogados o procuradores;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">2. juzgar las
peticiones dirigidas a la Sede Apostólica para obtener la remisión del caso a
la Rota Romana;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">3. juzgar
cualquier solicitud relativa a la administración de justicia;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">4. ampliar la
jurisdicción de los tribunales inferiores;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">5. conceder la
aprobación del Tribunal de Apelación, así como, si está reservada a la Santa
Sede, la aprobación de la erección de tribunales
interdiocesanos/intereparquiales/interrituales, regionales, nacionales y, en su
caso, supranacionales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 199<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La Signatura
Apostólica se rige por su propio derecho.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Tribunal de la
Rota Romana<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 200<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El Tribunal
de la Rota Romana funciona ordinariamente como instancia superior en el grado
de apelación a la Sede Apostólica para proteger los derechos en la Iglesia;
prevé la unidad de la jurisprudencia y, mediante sus propias sentencias, ayuda
a los tribunales inferiores.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Se constituye
la Oficina del Tribunal de la Rota Romana, a la que corresponde juzgar el hecho
de la no consumación del matrimonio y la existencia de justa causa para
conceder la dispensa.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. Esta oficina
es también competente para conocer de las causas de nulidad de la sagrada
ordenación, según la norma del derecho universal y propio, según los diversos
casos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 201<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El Tribunal
tiene estructura colegiada y está compuesto por un cierto número de jueces,
dotados de probada doctrina, competencia y experiencia, elegidos por el Romano
Pontífice de diversas partes del mundo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. El Decano,
nombrado por cinco años por el Romano Pontífice, quien lo elige de entre los
mismos jueces , preside el colegio del Tribunal como primus inter pares .<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. La oficina
para los procedimientos de dispensa del matrimonio ratificado y no consumado y
para las causas de nulidad de la sagrada ordenación es moderada por el Decano,
asistido por sus propios funcionarios, vicecomisarios y consultores.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 202<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El Tribunal
de la Rota Romana juzga en segunda instancia las causas juzgadas por los
tribunales ordinarios de primera instancia y remitidas a la Santa Sede por
recurso legítimo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Juzga en
tercera o ulterior instancia las causas ya tramitadas por el mismo Tribunal
Apostólico y por cualquier otro Tribunal, a menos que hayan pasado a cosa
juzgada.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 203<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. La Rota
Romana también juzga en primera instancia:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">1. Los Obispos en
casos contenciosos, siempre que no se trate de derechos o bienes temporales de
una persona jurídica representada por el Obispo;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">2. los abades
primados, o los abades superiores de las congregaciones monásticas y los
moderadores supremos de los institutos de vida consagrada y sociedades de vida
apostólica de derecho pontificio;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">3. Las
diócesis/eparquías u otras personas eclesiásticas, tanto físicas como
jurídicas, que no tengan un Superior inferior al Romano Pontífice;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">4. las causas que
el Romano Pontífice ha encomendado al mismo Tribunal.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Juzga las
mismas causas también en segunda y ulterior instancia, salvo disposición en
contrario.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 204<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Tribunal de la
Rota Romana se rige por su propia ley.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">VII. ÓRGANOS
ECONÓMICOS<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Consejo de
Economía<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 205<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Corresponde
al Consejo de Economía supervisar las estructuras y actividades administrativas
y financieras de las Instituciones y Oficinas curiales, de las Instituciones
vinculadas a la Santa Sede o que se refieren a ella indicadas en la lista anexa
a su Estatuto.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. El Consejo de
Economía ejerce sus funciones a la luz de la doctrina social de la Iglesia,
ateniéndose a las mejores prácticas reconocidas internacionalmente en materia
de administración pública, con miras a una gestión administrativa y financiera
ética y eficaz.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 206<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El Consejo se
compone de ocho cardenales u obispos, que representan la universalidad de la
Iglesia, y de siete laicos, elegidos entre expertos de diversas nacionalidades.
Los quince miembros son nombrados por cinco años por el Romano Pontífice.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. El Consejo es
convocado y presidido por el Cardenal Coordinador, asistido por un Secretario.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. El Prefecto
de la Secretaría de Economía participa en las reuniones del Consejo sin derecho
a voto.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 207<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Consejo somete
a la aprobación del Romano Pontífice directrices y normas destinadas a asegurar
que:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">1. Se protegen los
bienes de los Organismos y Administraciones sujetos a su supervisión;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">2. se reducen los
riesgos patrimoniales y financieros;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">3. los recursos
humanos, materiales y financieros se asignen de manera racional y se gestionen
con prudencia, eficiencia y transparencia;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">4. Los Órganos y
Administraciones desempeñan sus funciones con eficacia, de acuerdo con las
actividades, programas y presupuestos aprobados para los mismos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 208<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La Junta establece
los criterios, incluido el del valor, para determinar qué actos de enajenación,
compra o administración extraordinaria realizados por los organismos que
supervisa requieren, ad validitatem , la aprobación del Prefecto de la
Secretaría de Economía.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 209<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El Consejo
aprueba el presupuesto anual y las cuentas consolidadas de la Santa Sede y las
somete al Romano Pontífice.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Durante la
Sede vacante, el Consejo de Economía proporciona al Cardenal Camarlengo de la
Santa Romana Iglesia los últimos balances consolidados de la Santa Sede y el
presupuesto del año en curso.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 210<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La Junta, cuando
sea necesario y en cumplimiento de su autonomía de funcionamiento, solicita a
la Autoridad de Supervisión e Información Financiera información relevante a
las actividades que realiza y es informada anualmente sobre las actividades del
Instituto para las Obras de Religión.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 211<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Consejo examina
las propuestas de la Secretaría de Economía, así como las sugerencias
presentadas por las distintas Administraciones de la Santa Sede, por la
Autoridad de Supervisión e Información Financiera y demás órganos señalados en
sus propios Estatutos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Secretaria de
Economía<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 212<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. La Secretaría
de Economía ejerce la función de Secretaría pontificia en materia económica y
financiera.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Ejerce el
control y la vigilancia en materia administrativa, económica y financiera de
las Instituciones Curiales, Oficinas e Instituciones vinculadas a la Santa Sede
o que se refieren a ella indicadas en la lista anexa al Estatuto del Consejo de
Economía.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. Ejerce
también un control especial sobre los peniques de San Pedro y sobre los demás
fondos papales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 213<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. La Secretaría
de Economía está presidida por un Prefecto, asistido por un Secretario.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. El Organismo
se divide en dos Áreas funcionales: una de regulación, control y supervisión en
materia económica y financiera, la otra de regulación, control y supervisión en
materia administrativa.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 214<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. La Secretaría
de Economía debe consultar al Consejo de Economía y someter a su examen los
proyectos y lineamientos de normas sobre materias de mayor trascendencia o
relativas a principios generales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Durante la
elaboración de propuestas o lineamientos, la Secretaría de Economía realiza las
consultas oportunas, teniendo debidamente en cuenta la autonomía y competencias
de los Organismos y Administraciones.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. En lo
relativo a las relaciones con los Estados y con otros sujetos de derecho
internacional, la Secretaría de Economía actúa en colaboración con la
Secretaría de Estado, que tiene competencia exclusiva.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 215<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La Secretaría de
Economía:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">1. emite
directrices sobre asuntos económicos y financieros para la Santa Sede y
verifica que las actividades se realicen de acuerdo con los planes operativos y
programas aprobados;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">2. supervisa las
actividades administrativas, económicas y financieras de las instituciones
encomendadas a su control y supervisión; propone y asegura cualquier acción
correctiva;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">3. prepara el
presupuesto anual, luego verifica que se respete, y el balance consolidado de
la Santa Sede y los presenta al Consejo de Economía;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">4. realiza la
evaluación anual de riesgos de la situación patrimonial y financiera de la
Santa Sede y la presenta al Consejo de Economía.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 216<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La Secretaría de
Economía:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">1. formula
directrices, directrices, modelos y procedimientos sobre adquisiciones,
destinados a garantizar que todos los bienes y servicios requeridos por las
Instituciones Curiales y por las Oficinas e Instituciones vinculadas a la Santa
Sede o que se refieren a ella, se adquieran de la manera más prudente ,
eficiente y económicamente ventajosa, de conformidad con las auditorías y
procedimientos internos apropiados;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">2. elabora
herramientas informáticas adecuadas que hagan eficaz y transparente la gestión
administrativa, económica y financiera y aseguren la fiel conservación de los
archivos y la contabilidad, de conformidad con las normas y procedimientos
aprobados.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 217<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Se instituye
en la Secretaría de Economía el Departamento de Recursos Humanos de la Santa
Sede, el cual, en diálogo y cooperación con los Organismos interesados, se
ocupa de todo lo relativo a la posición y gestión del trabajo del personal y
colaboradores de los Organismos sujetos a la legislación propia de la Santa
Sede, sin perjuicio de lo dispuesto en el art. 48, 2do.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Entre otras
competencias, a través de esta Dirección, la Secretaría de Economía autoriza
las contrataciones, verificando todos los requisitos, y aprueba las tablas
orgánicas de los Órganos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 218<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. La Secretaría
de Economía aprueba cualquier acto de enajenación, compra o administración
extraordinaria realizado por las Instituciones Curiales y por las Oficinas e
Instituciones vinculadas a la Santa Sede o que se refieren a ella, para las
cuales se requiere su aprobación ad validitatem . , en base a los criterios que
determine el Consejo de Economía.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Durante la
Sede vacante, la Secretaría de Economía proporciona al Cardenal Camarlengo de
la Santa Romana Iglesia todas las informaciones que le sean solicitadas sobre
el estado económico de la Santa Sede.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Administración del
Patrimonio de la Sede Apostólica<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 219<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. La
Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica es el órgano encargado de
la administración y gestión de los bienes inmuebles y muebles de la Santa Sede
destinados a proporcionar los recursos necesarios para el cumplimiento de la
función propia de la Curia Romana para el bien y el servicio de las Iglesias
particulares.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Le
corresponde administrar los bienes inmuebles y muebles de los Organismos que
han encomendado su patrimonio a la Santa Sede, de conformidad con la finalidad
específica para la que fueron constituidos y con las directrices y políticas
generales aprobadas por las autoridades competentes. Cuerpos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. La ejecución
de las transacciones financieras a que se refieren los §§ 1 y 2 se realiza a
través de la actividad instrumental del Instituto para las Obras de Religión.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 220<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. La
Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica provee lo necesario para la
actividad ordinaria de la Curia Romana, ocupándose de la tesorería, la
contabilidad, las compras y otros servicios.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. La
Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica puede realizar los mismos
servicios mencionados en el § 1 también para las Instituciones vinculadas a la
Santa Sede o que se refieren a ella si lo solicitan o si así lo disponen.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 221<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. La
Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica está presidida por un
Presidente. Está asistido por un Secretario y por un Consejo, integrado por
cardenales, obispos, sacerdotes y laicos, que le ayudan en la elaboración de
las líneas estratégicas de la Entidad y en la evaluación de sus logros.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. La
organización interna del Organismo se divide en tres áreas funcionales, que se
ocupan de la administración de bienes, asuntos financieros y servicios.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. El Cuerpo se
vale del asesoramiento de expertos en las áreas de su competencia, designados
de conformidad con el art. 16 – 17 § 1.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Oficina del
Auditor General<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 222<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La Oficina del
Auditor General tiene encomendada la tarea de auditar los estados financieros
consolidados de la Santa Sede.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 223<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. De acuerdo
con el programa anual de auditoría aprobado por el Consejo de Economía, la Oficina
tiene la tarea de auditar los estados financieros anuales de las distintas
Instituciones y Oficinas Curiales, de las Instituciones vinculadas a la Santa
Sede o que se refieren a ella, que convergen en los estados financieros
consolidados antes mencionados.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. El programa
de revisión anual es comunicado por el Auditor General al Consejo Económico
para su aprobación.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 224<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. La
Contraloría General a instancia del Consejo de Economía, o de la Secretaría de
Economía, o de los Jefes de los Organismos y Administraciones a que se refiere
el art. 205 § 1, realiza revisiones sobre situaciones particulares relacionadas
con: anomalías en el uso o asignación de recursos financieros o materiales;
irregularidades en el otorgamiento de contratos o en la realización de
transacciones o enajenaciones; actos de corrupción o fraude. Las mismas
revisiones pueden ser iniciadas de forma autónoma por el Auditor General, quien
informa previamente al Cardenal Coordinador del Consejo para la economía,
exponiendo las razones.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. El Auditor
General recibe informes sobre situaciones particulares de personas que conocen
de ellas en razón del ejercicio de sus funciones. Habiendo examinado los
informes, los presenta con un informe al Prefecto de la Secretaría de Economía
y, si lo considera necesario, también al Cardenal Coordinador del Consejo de
Economía.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Comisión de
Asuntos Reservados<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 225<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La Comisión de
Asuntos Reservados es responsable de:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">1. autorizar
cualquier acto jurídico, económico o financiero que por el bien mayor de la
Iglesia o de las personas deba ser amparado en el secreto y sustraído al
control y vigilancia de los órganos competentes;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">2. controlar los
contratos de la Santa Sede que según la ley exigen confidencialidad y supervisarlos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 226<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La Comisión, según
su propio Estatuto, está compuesta por algunos Miembros designados por cinco
años por el Romano Pontífice. Está presidido por un Presidente, asistido por un
Secretario.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Comité de
Inversiones<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 227<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Corresponde
al Comité de Inversiones, órgano consultivo, garantizar el carácter ético de
las inversiones de la Santa Sede de acuerdo con la doctrina social de la
Iglesia y, al mismo tiempo, su rentabilidad, adecuación y riesgo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. El Comité
está compuesto, según sus propios Estatutos, por Miembros y Profesionales de
alto nivel nombrados por cinco años por el Romano Pontífice. Está presidido por
un Presidente, asistido por un Secretario.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">VII. OFICINAS<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Prefectura de la
Casa Pontificia<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 228<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. La Prefectura
se ocupa del orden interno relativo a la Casa Pontificia y dirige, en materia
de disciplina y servicio, a todos los que componen la Capilla y la Familia
Pontificia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Está dirigida
por un Prefecto, asistido por el Regente, nombrado por cinco años por el Romano
Pontífice, flanqueado por algunos Oficiales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 229<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. La Prefectura
de la Casa Pontificia supervisa la organización y desarrollo de las ceremonias
pontificias, excluida la parte estrictamente litúrgica, y establece el orden de
precedencia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Le
corresponde ordenar el servicio de antecámara y concertar las audiencias
públicas, especiales y privadas del Romano Pontífice y las visitas de personas,
consultando, siempre que las circunstancias lo exijan, a la Secretaría de
Estado. Prepara todo lo que debe hacerse cuando los Jefes de Estado, Jefes de
Gobierno, Ministros de Estado, Autoridades Públicas y otras personalidades
eminentes, así como los Embajadores, sean recibidos en audiencia solemne por el
mismo Pontífice.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. Trata de lo
que se refiere a los Ejercicios Espirituales del Romano Pontífice, del Colegio
Cardenalicio y de la Curia Romana.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 230<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Corresponde a
la Prefectura hacer preparativos siempre que el Romano Pontífice visite el
territorio vaticano, Roma o viaje a Italia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. El Prefecto
le asiste sólo con motivo de reuniones y visitas al territorio vaticano.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Oficina para las
Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 231<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Corresponde
al Oficio para las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice preparar todo lo
necesario para las celebraciones litúrgicas y otras celebraciones sagradas en
el Vaticano en las que el Romano Pontífice preside, participa o asiste, o – en
su nombre o por su mandato – un Cardenal o un Prelado, y dirigirlos según las
prescripciones vigentes en el ámbito litúrgico, preparando cuanto sea necesario
o útil para su digno desarrollo y para la participación activa de los fieles.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. La Oficina se
ocupa también de la preparación y desarrollo de todas las celebraciones
litúrgicas pontificias que tienen lugar durante las visitas pastorales del
Romano Pontífice en los viajes apostólicos, teniendo en cuenta las
peculiaridades de las celebraciones papales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 232<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Está a cargo
del Oficio el Maestro de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias, nombrado por
cinco años por el Romano Pontífice. El Maestro de Ceremonias Papal, designado
por cinco años por el Romano Pontífice, lo asistirá en las sagradas
celebraciones.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Junto al
Maestro trabajan en el Oficio varios Oficiales y Consultores.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 233<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Corresponde
también al Maestro de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias la Sacristía
Pontificia y las Capillas del Palacio Apostólico.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Le
corresponde también la Capilla Musical Pontificia, con el cometido de orientar
todas las actividades litúrgicas, pastorales, espirituales, artísticas y
educativas y los espacios de la misma Capilla, insertada en el Oficio como
lugar específico de servicio al Papa funciones litúrgicas y al mismo tiempo de
custodia y promoción del prestigioso patrimonio artístico-musical producido a
lo largo de los siglos por la propia Capilla para las liturgias solemnes de los
Papas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 234<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La celebración del
Consistorio y la dirección de las celebraciones litúrgicas del Colegio
Cardenalicio durante la Sede vacante son competencia del Oficio.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Camarlengo de la
Santa Iglesia Romana<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 235<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El Cardenal
Camarlengo de la Santa Romana Iglesia ejerce las funciones que le asigna el
derecho especial relativo a la Sede Apostólica vacante ya la elección del
Romano Pontífice.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. El Cardenal
Camarlengo de la Santa Romana Iglesia y el Vicecamerlengo son nombrados por el
Romano Pontífice.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. En el
desempeño de los cargos asignados, el Cardenal Camarlengo de la Santa Romana
Iglesia es asistido, bajo su autoridad y responsabilidad, por tres Cardenales
Asistentes, uno de los cuales es el Cardenal Coordinador del Consejo para la
Economía y los otros dos son identificados según las modalidades previstas por
la legislación sobre la vacante de la Sede Apostólica y la elección del Romano
Pontífice.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 236<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La tarea de velar
y administrar los bienes y derechos temporales de la Sede Apostólica durante el
tiempo de su vacancia se encomienda al Cardenal Camarlengo de la Santa Romana
Iglesia. En caso de impedimento, asumirá la función el Diputado Camarlengo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 237<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Cuando la Sede
Apostólica está vacante, es derecho y deber del Cardenal Camarlengo de la Santa
Romana Iglesia:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">1. solicitar de
todas las administraciones dependientes de la Santa Sede los informes sobre su
balance y cuenta de resultados, así como información sobre asuntos
extraordinarios, que estén en curso;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">2. solicitar al
Consejo de Economía el presupuesto y las cuentas consolidadas de la Santa Sede
del año anterior, así como el presupuesto del año siguiente;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">3. Solicitar a la
Secretaría de Economía cualquier información sobre el estado económico de la
Santa Sede en la medida necesaria.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">IX. ABOGADOS<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Registro de
Abogados de la Curia Romana<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 238<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Además del
Registro de Abogados de la Rota Romana, existe un Registro de Abogados,
facultado para asumir, a petición de los interesados, el patrocinio de casos en
el Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica y también para prestar su
trabajo en Recursos jerárquicos ante las Instituciones curiales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 239<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Pueden ser
inscritos en este Registro aquellos Profesionales que se distingan por una
preparación adecuada, comprobada por grados académicos, por ejemplo de vida
cristiana, por honestidad moral y por capacidad profesional.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. El Cardenal
Secretario de Estado, oída una Comisión instituida al efecto, procede a
inscribir en el Registro de Profesionales en posesión de los requisitos a que
se refiere el § 1 a los que hayan hecho una solicitud adecuada. Si faltan estos
requisitos, se pierden del Registro.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Cuerpo de Abogados
de la Santa Sede<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 240<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. El Cuerpo de
Abogados de la Santa Sede se compone preferentemente de los inscritos en el
Registro de Abogados de la Curia Romana. Podrán asumir el patrocinio de causas,
en nombre de la Santa Sede o de las instituciones curiales, tanto ante
tribunales eclesiásticos como civiles.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Los Abogados
de la Santa Sede son nombrados por un mandato renovable de cinco años por el
Cardenal Secretario de Estado, oída la Comisión a que se refiere el artículo
239 § 2; cesan en su cargo cuando cumplen setenta y cinco años y, por causas
graves, pueden ser revocados.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. Los Abogados
de la Santa Sede están obligados a llevar una vida cristiana íntegra y ejemplar
ya desempeñar los deberes que les han sido encomendados con la máxima
conciencia y por el bien de la Iglesia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">X. INSTITUCIONES
ASOCIADAS A LA SANTA SEDE<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 241<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Hay algunos
Institutos, tanto de origen antiguo como de nueva constitución, que, si bien no
forman parte propiamente de la Curia romana y tienen personalidad jurídica
propia, prestan sin embargo diversos servicios necesarios o útiles al mismo
Romano Pontífice, a la Curia romana y a la Iglesia universal y de alguna manera
están conectados con la propia Curia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 242<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">El Archivo
Apostólico Vaticano es el Instituto que desarrolla su actividad específica de
custodia y puesta en valor de los actos y documentos relativos al gobierno de
la Iglesia universal, para que estén ante todo a disposición de la Santa Sede y
de la Curia Romana en el cumplimiento de sus actividades y, en segundo lugar,
por concesión pontificia, pueden representar para todos los estudiosos, sin
distinción de país y religión, fuentes de conocimiento, incluso profano, de los
acontecimientos que a lo largo del tiempo han estado estrechamente relacionados
con la vida de la Iglesia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 243<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Instituto de
origen antiguo, la Biblioteca Apostólica Vaticana es un instrumento excepcional
de la Iglesia para el desarrollo y la difusión de la cultura, en apoyo de la
actividad de la Sede Apostólica. Tiene la tarea, a través de sus diversas
secciones, de recopilar y preservar un riquísimo patrimonio de la ciencia y el
arte y ponerlo a disposición de los estudiosos que buscan la verdad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 244<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La Fabbrica di San
Pietro se ocupa de todo lo relacionado con la Basílica Papal de San Pedro, que
alberga la memoria del martirio y la tumba del Apóstol, tanto para la
conservación y decoración del edificio, como para la disciplina interna de los
custodios y de peregrinos y visitantes, según sus propias normas. En los casos
necesarios, el Presidente y el Secretario de la Fábrica actúan de acuerdo con
el Capítulo de la misma Basílica.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 245<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La Comisión
Pontificia de Arqueología Sagrada tiene la tarea de estudiar, conservar,
proteger y valorizar las catacumbas cristianas de Italia, en las que los
testimonios de fe y arte de las primeras comunidades cristianas continúan
transmitiendo su profundo mensaje a peregrinos y visitantes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 246<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Para la
investigación y difusión de la verdad en los diversos sectores de las ciencias
divinas y humanas, han surgido diversas Academias dentro de la Iglesia
Católica, entre las que se destacan la Academia Pontificia de Ciencias, la
Academia Pontificia de Ciencias Sociales y la Academia Pontificia para la Vida.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 247<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Con el fin de
promover y desarrollar una cultura de la calidad en el seno de las
instituciones académicas directamente dependientes de la Santa Sede y asegurar
la validez de sus criterios de calidad a nivel internacional, se ha creado la
Agencia de la Santa Sede para la Evaluación y Promoción de la Calidad
Universitaria y de las Facultades Eclesiásticas. .<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 248<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">La Autoridad de
Supervisión e Información Financiera es la institución que, en las formas
previstas por la ley y sus estatutos, realiza las siguientes funciones: los
sujetos bajo su supervisión; supervisión prudencial de las entidades que
ejercen profesionalmente actividades financieras; regulación prudencial de los
Organismos que ejerzan profesionalmente actividades financieras y, en los casos
legalmente previstos, en materia de prevención y contraste del blanqueo de
capitales y de la financiación del terrorismo. En tal carácter, también realiza
la función de información financiera.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 249<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Todas las
instituciones relacionadas con la Santa Sede antes indicadas se rigen por sus
propias leyes en cuanto a la constitución y administración.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">XI. NORMA
TRANSITORIA<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Artículo 250<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 1. Las
disposiciones generales de las normas de esta Constitución Apostólica se
aplican a la Secretaría de Estado, Dicasterios, Órganos, Oficinas e
Instituciones, tanto pertenecientes a la Curia Romana como vinculadas a la
Santa Sede. Los que tienen también sus propios Estatutos y Leyes, obsérvenlos
sólo en cuanto no se opongan a la presente Constitución Apostólica, proponiendo
cuanto antes su adaptación a la aprobación del Romano Pontífice.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 2. Obsérvense
las normas ejecutivas actualmente en vigor para las materias a que se refiere
el § 1, así como el “Reglamento General de la Curia Romana”, el Ordo servandus
y el modus procedendi interno de las Instituciones y Oficinas Curiales. en todo
lo que no se oponga a las normas de la presente Constitución Apostólica hasta
la aprobación del nuevo Ordo servandus y de los Estatutos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">§ 3. Con la
entrada en vigor de esta Constitución Apostólica, queda totalmente abrogada y
sustituida la Constitución Pastor bonus y, con ella, quedan abolidos también
los Órganos de la Curia Romana en ella indicados y no previstos ni
reorganizados en esta Constitución.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Establezco que la
presente Constitución Apostólica es, ahora y en el futuro, estable, válida y
eficaz, logra perfectamente sus efectos a partir del 5 de junio de 2022,
Solemnidad de Pentecostés, y que se vela por su plena observancia, en todos sus
detalles. , por aquellos a quienes se dirige, para el presente y para el
futuro, a pesar de cualquier circunstancia en contrario, aunque merezca una
mención muy especial.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Dado en Roma,
junto a San Pedro, en la Solemnidad de San José Esposo de la Santísima Virgen
María, el 19 de marzo de 2022, décimo de mi Pontificado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">FRANCISCO<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">____________________<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">GIOVANNI PAOLO II,
Lettera enciclica Redemptoris missio, 2.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">FRANCESCO,
Esortazione apostolica Evangelii gaudium, 24.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Cfr ibidem, 30.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">FRANCESCO, Lettera
enciclica Lumen fidei, 4.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Cfr CONCILIO
ECUMENICO VATICANO II, Decreto Christus Dominus, 9 ss.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">GIOVANNI PAOLO II,
Esortazione apostolica Christifideles laici, 32.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">FRANCESCO,
Discorso in occasione della commemorazione del 50° anniversario
dell’istituzione del Sinodo dei Vescovi (17 ottobre 2015).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">GIOVANNI PAOLO II,
Esortazione apostolica Christifideles laici, 32.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Cfr CONCILIO
ECUMENICO VATICANO II, Costituzione dogmatica Lumen gentium, 19.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[10] Cfr ibidem,
20.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[11] Cfr ibidem,
8.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[12] Cfr ibidem,
22; cfr GIOVANNI PAOLO II, Esortazione apostolica Pastores gregis, 8, 55, 56.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[13] Ibidem, 23.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[14] Cfr CONCILIO
ECUMENICO VATICANO II, Costituzione dogmatica Lumen gentium, 18 e CONCILIO
ECUMENICO VATICANO I, Costituzione dogmatica Pastor aeternus, Preambolo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[15] Cfr ibidem,
23.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[16] Cfr GIOVANNI
PAOLO II, Esortazione apostolica Pastores gregis, 63.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[17] Cfr ibidem,
63.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[18] Cfr GIOVANNI
PAOLO II, Lettera apostolica Motu proprio Apostolos suos, 12.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[19] CONCILIO
ECUMENICO VATICANO II, Costituzione dogmatica Lumen gentium, 30.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[20] FRANCESCO,
Esortazione apostolica Evangelii gaudium, 120.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[21] Cfr CONCILIO
ECUMENICO VATICANO II, Costituzione dogmatica Lumen gentium, 30.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[22] PAOLO VI,
Allocuzione per l’ultima sessione pubblica del Concilio Ecumenico Vaticano II
(7 dicembre 1965).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[23] FRANCESCO,
Saluto rivolto ai Cardinali riuniti per il Concistoro (12 febbraio 2015).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[24] CONCILIO
ECUMENICO VATICANO II, Decreto Christus Dominus, 9.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[25] CONCILIO
ECUMENICO VATICANO II, Costituzione dogmatica Lumen gentium, 18.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[26] Ibidem, 23.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[27] Cfr
FRANCESCO, Esortazione apostolica Evangelii gaudium, 16.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[28] Cfr CONCILIO
ECUMENICO VATICANO II, Costituzione dogmatica Dei verbum, 7.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[29] Cfr
FRANCESCO, Esortazione apostolica Evangelii gaudium, 31-32.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[30] Cfr CONCILIO
ECUMENICO VATICANO II, Costituzione dogmatica Lumen gentium, 8.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">[31] PAOLO VI,
Epilogo del Concilio Ecumenico Vaticano II, Omelia nella Solennità
dell’Immacolata Concezione della B. V. Maria (8 dicembre 1965).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="es" style="font-size: medium; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;"><o:p> </o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8721328405111326506.post-7205915471492753612021-06-13T06:51:00.004-07:002021-06-13T12:11:05.078-07:00Mortalium Animos<p style="text-align: center;"><i><b>Acerca
de cómo se ha de fomentar la verdadera unidad religiosa</b></i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgswYfmCedmhLxA87kUaywcZB0whhxvInlSnGZ6p_U6jBJJpOJ8z_2ekDY7vSobDxzsTddbJoP7BKeqMIZXRWw4f5G-onsBvfnlHC-lm4ze8GhC87CfRGlXMcEAHjdZ2_skmlf7czEtFyc/s203/pio+xi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="203" data-original-width="165" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgswYfmCedmhLxA87kUaywcZB0whhxvInlSnGZ6p_U6jBJJpOJ8z_2ekDY7vSobDxzsTddbJoP7BKeqMIZXRWw4f5G-onsBvfnlHC-lm4ze8GhC87CfRGlXMcEAHjdZ2_skmlf7czEtFyc/w260-h320/pio+xi.jpg" width="260" /></a></div><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: center;"><o:p></o:p></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: center;">PIO
PP. XI<o:p></o:p></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: center;">6/1/1928</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Venerables hermanos: Salud y
bendición apostólica</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">1. Ansia universal de paz y
fraternidad<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Nunca quizás como en los actuales
tiempos se ha apoderado del corazón de todos los hombres un tan vehemente deseo
de fortalecer y aplicar al bien común de la sociedad humana los vínculos de
fraternidad que, en virtud de nuestro común origen y naturaleza, nos unen y
enlazan a unos con otros.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Porque no gozando todavía las
naciones plenamente de los dones de la paz, antes al contrario, estallando en
varias partes discordias nuevas y antiguas, en forma de sediciones y luchas
civiles y no pudiéndose además dirimir las controversias, harto numerosas,
acerca de la tranquilidad y prosperidad de los pueblos sin que intervengan en
el esfuerzo y la acción concordes de aquellos que gobiernan los Estados, y
dirigen y fomentan sus intereses, fácilmente se echa de ver --mucho más
conviniendo todos en la unidad del género humano-, porque son tantos los que
anhelan ver a las naciones cada vez más unidas entre sí por esta fraternidad
universal.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">2. La fraternidad en religión.
Congresos ecuménicos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Cosa muy parecida se esfuerzan
algunos por conseguir en lo que toca a la ordenación de la nueva ley promulgada
por Jesucristo Nuestro Señor. Convencidos de que son rarísimos los hombres
privados de todo sentimiento religioso, parecen haber visto en ello esperanza
de que no será difícil que los pueblos, aunque disientan unos de otros en
materia de religión, convengan fraternalmente en la profesión de algunas
doctrinas que sean como fundamento común de la vida espiritual. Con tal fin
suelen estos mismos organizar congresos, reuniones y conferencias, con no escaso
número de oyentes e invitar a discutir allí promiscuamente a todos, a infieles
de todo género, de cristianos y hasta a aquellos que apostataron miserablemente
de Cristo o con obstinada pertinacia niegan la divinidad de su Persona o misión.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">3. Los católicos no pueden aprobarlo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Tales tentativas no pueden, de
ninguna manera obtener la aprobación de los católicos, puesto que están
fundadas en la falsa opinión de los que piensan que todas las religiones son,
con poca diferencia, buenas y laudables, pues, aunque de distinto modo, todas
nos demuestran y significan igualmente el ingénito y nativo sentimiento con que
somos llevados hacia Dios y reconocemos obedientemente su imperio.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Cuantos sustentan esta opinión, no
solo yerran y se engañan, sino también rechazan la verdadera religión,
adulterando su concepto esencial, y poco a poco vienen a parar al naturalismo y
ateísmo; de donde claramente se sigue que, cuantos se adhieren a tales
opiniones y tentativas, se apartan totalmente de la religión revelada por Dios.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">4. Otro error - La unión de todos los
cristianos. - Argumentos falaces<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Pero donde con falaz apariencia de
bien se engañan más fácilmente algunos, es cuando se trata de fomentar la unión
de todos los cristianos. ¿Acaso no es justo -suele repetirse- y no es hasta
conforme con el deber, que cuantos invocan el nombre de Cristo se abstengan de
mutuas recriminaciones y se unan por fin un día con vínculos de mutua caridad?
¿Y quién se atreverá a decir que ama a Jesucristo, sino procura con todas sus
fuerzas realizar los deseos que El manifestó al rogar a su Padre que sus discípulos
fuesen una sola cosa? (Jn 17,21) y el mismo Jesucristo ¿por ventura no quiso
que sus discípulos se distinguiesen y diferenciasen de los demás por este rasgo
y señal de amor mutuo: En esto conocerán todos que sois mis discípulos, en que
os améis unos a otros? (Jn 13,35) ¡Ojalá -añaden- fuesen una sola cosa todos
los cristianos! Mucho más podrían hacer para rechazar la peste de la impiedad,
que, deslizándose y extendiéndose cada más, amenaza debilitar el Evangelio.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">5. Debajo de esos argumentos se
oculta un error gravísimo<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Estos y otros argumentos parecidos
divulgan y difunden los llamados "pancristianos"; los cuales, lejos
de ser pocos en número, han llegado a formar legiones y a agruparse en
asociaciones ampliamente extendidas, bajo la dirección, las más de ellas, de
hombres católicos, aunque discordes entre si en materia de fe.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">6. La verdadera norma de esta
materia.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Exhortándonos, pues, la conciencia de
Nuestro deber a no permitir que la grey del Señor sea sorprendida por
perniciosas falacias, invocamos vuestro celo, Venerables Hermanos, para evitar
mal tan grave; pues confiamos que cada uno de vosotros, por escrito y de
palabra, podrá más fácilmente comunicarse con el pueblo y hacerle entender
mejor los principios y argumentos que vamos a exponer, y en los cuales hallaran
los católicos la norma de lo que deben pensar y practicar en cuanto se refiere
al intento de unir de cualquier manera en un solo cuerpo a todos los hombres
que se llaman católicos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">7. Solo una Religión puede ser
verdadera: la revelada por Dios.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Dios, Creador de todas las cosas, nos
ha creado a los hombres con el fin de que le conozcamos y le sirvamos. Tiene,
pues, nuestro Creador perfectísimo derecho a ser servido por nosotros. Pudo
ciertamente Dios imponer para el gobierno de los hombres una sola ley, la de la
naturaleza, ley esculpida por Dios en el corazón del hombre al crearle: y pudo
después regular los progresos de esa misma ley con solo su providencia
ordinaria. Pero en vez de ella prefirió dar El mismo los preceptos que habíamos
de obedecer; y en el decurso de los tiempos, esto es desde los orígenes del
género humano hasta la venida y predicación de Jesucristo, enseno por Si mismo
a los hombres los deberes que su naturaleza racional les impone para con su
Creador. "Dios, que en otro tiempo hablo a nuestros padres en diferentes
ocasiones y de muchas maneras, por medio de los Profetas, nos ha hablado últimamente
por su Hijo Jesucristo"(He 1,1-2) Por donde claramente se ve que ninguna
religión puede ser verdadera fuera de aquella que se funda en la palabra
revelada por Dios, revelación que comenzada desde el principio, y continuada
durante la Ley Antigua, fue perfeccionada por el mismo Jesucristo con la Ley
Nueva. Ahora bien: si Dios ha hablado -y que haya hablado lo comprueba la
historia- es evidente que el hombre está obligado a creer absolutamente la
revelación de Dios, y a obedecer totalmente sus preceptos. y con el fin de que
cumpliésemos bien lo uno y lo otro, para gloria de Dios y salvación nuestra, el
Hijo Unigénito de Dios fundo en la tierra su Iglesia.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">8. La única Religión revelada es la
de la Iglesia Católica.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Así pues, los que se proclaman
cristianos es imposible no crean que Cristo fundo una Iglesia, y precisamente
una sola. Mas, si se pregunta cuál es esa Iglesia conforme a la voluntad de su
Fundador, en esto ya no convienen todos. Muchos de ellos, por ejemplo, niegan
que la Iglesia de Cristo haya de ser visible, a lo menos en el sentido de que
deba mostrarse como un solo cuerpo de fieles, concordes en una misma doctrina y
bajo un solo magisterio y gobierno. Estos tales entienden que la Iglesia
visible no es más que la alianza de varias comunidades cristianas, aunque las
doctrinas de cada una de ellas sean distintas.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Sociedad perfecta, externa, visible.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Pero es lo cierto que Cristo Nuestro
Señor instituyo su Iglesia como sociedad perfecta, externa y visible por su
propia naturaleza, a fin de que prosiguiese realizando, de allí en adelante, la
obra de la salvación del género humano, bajo la guía de una sola cabeza (Mt
16,15) con magisterio de viva voz (Mc 16,15) y por medio de la administración
de los sacramentos (Jn 3,5 Jn 6,48-59 Jn 20,22 Jn 18,18) fuente de la gracia
divina; por eso en sus parábolas afirmo que era semejante a un reino (Mt 13,
24, 31, 33, 44, 47) a una casa (Mt 16,18) a un aprisco (Jn 10,16) y a una grey
(Jn 21,15-17) Esta Iglesia, tan maravillosamente fundada, no podía ciertamente
cesar ni extinguirse, muertos su Fundador y los Apóstoles que en un principio
la propagaron, puesto que a ella se le había confiado el mandato de conducir a
la eterna salvación a todos los hombres, sin excepción de lugar ni de tiempo:
"Id, pues, e instruid a todas las naciones" (Mt 28,19) y en el
cumplimiento continuo de este oficio, ¿acaso faltara a la Iglesia el valor ni
la eficacia, hallándose perpetuamente asistida con la presencia del mismo
Cristo, que solemnemente le prometió: "He aquí que yo estaré siempre con
vosotros, hasta la consumación de los siglos"? (Mt 28,20) Por tanto, la
Iglesia de Cristo no solo ha de existir necesariamente hoy, mañana y siempre,
sino también ha de ser exactamente la misma que fue en los tiempos apostólicos,
si no queremos decir -y de ello estamos muy lejos- que Cristo Nuestro Señor no ha
cumplido su propósito, o se engañó cuando dijo que las puertas del infierno no habían
de prevalecer contra ella (Mt 16,18)<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">9. Un error capital del movimiento
ecuménico en la pretendida unión de iglesias cristianas.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Y aquí se Nos ofrece ocasión de
exponer y refutar una falsa opinión de la cual parece depender toda esta
cuestión, y en la cual tiene su origen la múltiple acción y confabulación el de
los católicos que trabajan, como hemos dicho, por la unión de las iglesias
cristianas. Los autores de este proyecto no dejan de repetir casi infinitas
veces las palabras de Cristo: "Sean todos una misma cosa. Habrá un solo
rebaño y un solo pastor" (Jn 17,21 Jn 19,16) más de tal manera: las
entienden, que, según ellos, solo significan un deseo y una aspiración de
Jesucristo, deseo que todavía no se ha realizado. Opinan, pues, que la unidad
de fe y de gobierno, nota distintiva de la verdadera y única Iglesia de Cristo,
no ha existido casi nunca hasta ahora, y ni siquiera hoy existe: podrá,
ciertamente, desearse, y tal vez algún día se consiga, mediante la concordante
impulsión de las voluntades; pero en entre tanto, habrá que considerarla solo
como un ideal.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">"La división" de la
Iglesia.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Añaden que la Iglesia, de suyo o por
su propia naturaleza, está dividida en partes, esto es, se halla compuesta de
varias comunidades distintas, separadas todavía unas de otras, y coincidentes
en algunos puntos de doctrina, aunque discrepantes en lo demás, y cada una con
los mismos derechos exactamente que las otras; y que la Iglesia solo fue única
y una, a lo sumo desde la edad apostólica hasta tiempos de los primeros
Concilios Ecuménicos. Sería necesario pues -dicen-, que, suprimiendo y dejando
a un lado las controversias y variaciones rancias de opiniones, que han dividido
hasta hoy a la familia cristiana, se formule se proponga con las doctrinas
restantes una norma común de fe, con cuya profesión puedan todos no ya
reconocerse, sino sentirse hermanos. y cuando las múltiples iglesias o
comunidades estén unidas por un pacto universal, entonces será cuando puedan
resistir sólida y fructuosamente los avances de la impiedad...<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Esto es así tomando las cosas en
general, Venerables Hermanos; mas hay quienes afirman y conceden que el llamado
Protestantismo ha desechado demasiado desconsideradamente ciertas doctrinas
fundamentales de la fe y algunos ritos del culto externo ciertamente agradables
y útiles, los que la Iglesia Romana por el contrario aún conserva; añaden sin
embargo en el acto, que ella ha obrado mal porque corrompió la religión
primitiva por cuanto agrego y propuso como cosa de fe algunas doctrinas no solo
ajenas sino más bien opuestas al Evangelio, entre las cuales se enumera
especialmente el Primado de jurisdicción que ella adjudica a Pedro y a sus
sucesores en la sede Romana.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">En el número de aquellos, aunque no
sean muchos, figuran también los que conceden al Romano Pontífice cierto
Primado de honor o alguna jurisdicción o potestad de la cual creen, sin
embargo, que desciende no del derecho divino sino de cierto consenso de los
fieles. Otros en cambio aun avanzan a desear que el mismo Pontífice presida sus
asambleas, las que pueden llamarse "multicolores". Por lo demás, aun
cuando podrán encontrarse a muchos no católicos que predican a pulmón lleno la
unión fraterna en Cristo, sin embargo, hallaras pocos a quienes se ocurre que
han de sujetarse y obedecer al Vicario de Jesucristo cuando ensena o manda y
gobierna. Entre tanto asevera que están dispuestos a actuar gustosos en unión
con la Iglesia Romana, naturalmente en igualdad de condiciones jurídicas, o sea
de iguales a igual: mas si pudieran actuar no parece dudoso de que lo harían
con la intención de que por un pacto o convenio por establecerse tal vez, no
fueran obligados a abandonar sus opiniones que constituyen aun la causa por qué
continúan errando y vagando fuera del único redil de Cristo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">10. La Iglesia Católica no puede
participar en semejantes uniones.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Siendo todo esto así, claramente se
ve que ni la Sede Apostólica puede en manera alguna tener parte en dichos Congresos,
ni de ningún modo pueden los católicos favorecer ni cooperar a semejantes
intentos; y si lo hiciesen, darían autoridad a una falsa religión cristiana,
totalmente ajena a la única y verdadera Iglesia de Cristo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">11. La verdad revelada no admite
transacciones.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">¿Y habremos Nos de sufrir -cosa que sería
por todo extremo injusta- que la verdad revelada por Dios, se rindiese y
entrase en transacciones? Porque de lo que ahora se trata es de defender la
verdad revelada. Para instruir en la fe evangélica a todas las naciones envió
Cristo por el mundo todo a los Apóstoles; y para que éstos no errasen en nada,
quiso que el Espíritu Santo les ensenase previamente toda la verdad (Jn 16,13)
¿y acaso esta doctrina de los Apóstoles ha descaecido del todo, o siquiera se
ha debilitado alguna vez en la Iglesia, a quien Dios mismo asiste dirigiéndola
y custodiándola? Y si nuestro Redentor manifestó expresamente que su Evangelio
no solo era para los tiempos apostólicos, sino también para las edades futuras,
¿habrá podido hacerse tan obscura e incierta la doctrina de la Fe, que sea hoy
conveniente tolerar en ella hasta las opiniones contrarias entre si? Si esto
fuese verdad, habría que decir también que el Espíritu Santo infundido en los apóstoles,
y la perpetua permanencia del mismo Espíritu en la Iglesia, y hasta la misma
predicación de Jesucristo, habría perdido hace muchos siglos toda utilidad y
eficacia; afirmación que sería ciertamente blasfema.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">12. La Iglesia Católica depositaria
infalible de la verdad.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Ahora bien: cuando el Hijo Unigénito
de Dios mando sus legados que ensenasen a todas las naciones, impuso a todos
los hombres la obligación de dar fe a cuanto les fuese ensenado por los
testigos predestinados por Dios (Ac 10,41) obligación que sanciono de este
modo: el que creyere y fuere bautizado, se salvara; mas el que no creyere será
condenado (Mc 16,16) ) Pero ambos preceptos de Cristo, uno de ensenar y otro de
creer, que no pueden dejar de cumplirse para alcanzar la salvación eterna, no
pueden siquiera entenderse si la Iglesia no propone, integra y clara la
doctrina evangélica y si al proponerla no está ella exenta de todo peligro de
equivocarse, Acerca de lo cual van extraviados también los que creen que sin
duda existe en la tierra el depósito de la verdad, pero que para buscarlo hay
que emplear tan fatigosos trabajos, tan :continuos estudios y discusiones, que
apenas basta la vida de un hombre para hallarlo y disfrutarlo: como si el
benignísimo Dios hubiese , hablado por medio de los Profetas y de su Hijo
Unigénito para que lo revelado por éstos solo pudiesen conocerlo unos pocos, y
ésos ya ancianos; y como si esa revelación no tuviese por fin ensenar la
doctrina moral y dogmática, por la cual se ha de regir el hombre durante el
curso de su vida moral,<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">13. Sin fe, no hay verdadera caridad.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Podrá parecer que dichos
"pancristianos", tan atentos a unir las iglesias, persiguen el fin
nobilísimo de fomentar la caridad entre todos los cristianos, Pero, ¿cómo es
posible que la caridad redunde en daño de la fe? Nadie, ciertamente, ignora que
San Juan, el Apóstol mismo de la caridad, el cual en su Evangelio parece
descubrirnos los secretos del Corazón Santísimo de Jesús, y que solía inculcar
continuamente a sus discípulos el nuevo precepto Amaos unos a los otros, prohibió
absolutamente todo trato y comunicación con aquellos que no profesasen, integra
y pura, la doctrina de Jesucristo: Si alguno viene a vosotros y no trae esta
doctrina, no le recibáis en casa, y ni siquiera le saludéis () Siendo, pues, la
fe integra y sincera, como fundamento y raíz de la caridad, necesario es que
los discípulos de Cristo estén unidos principalmente con el vínculo de la
unidad de fe.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">14. Unión irrazonable.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Por tanto, ¿cómo es posible imaginar
una confederación cristiana, cada uno de cuyos miembros pueda, hasta en
materias de fe, conservar su sentir y juicio propios aunque contradigan al
juicio y sentir de los demás? ¿y de qué manera, si se nos quiere decir, podrían
formar una sola y misma Asociación de fieles los hombres que defienden
doctrinas contrarias, como, por ejemplo, los que afirman y los que niegan que
la sagrada Tradición es fuente genuina de la divina Revelación; los que
consideran de institución divina la jerarquía eclesiástica, formada de Obispos,
presbíteros y servidores del altar, y los que afirman que esa Jerarquía se ha
introducido poco a poco por las circunstancias de tiempos y de cosas; los que
adoran a Cristo realmente presente en la Sagrada Eucaristía por la maravillosa
conversión del pan y del vino, llamada "transustanciación", y los que
afirman que el Cuerpo de Cristo esta allí presente solo por la fe, o por el
signo y virtud del Sacramento; los que en la misma Eucaristía reconocen su
doble naturaleza de sacramento y sacrificio, y los que sostienen que solo es un
recuerdo o conmemoración de la Cena del Señor; los que estiman buena y útil la
suplicante invocación de los Santos que reinan con Cristo, sobre todo de la
Virgen María Madre de Dios, y la veneración de sus imágenes, y los que pretenden
que tal culto es ilícito por ser contrario al honor del único Mediador entre
Dios y los hombres, Jesucristo? (Ver 1Tm 2,5)<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">15. Resbaladero hacia el
indiferentismo y el modernismo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Entre tan grande diversidad de
opiniones, no sabemos cómo se podrá abrir camino para conseguir la unidad de la
Iglesia, unidad que no puede nacer más que de un solo magisterio, de una sola
ley de creer y de una sola fe de los cristianos. En cambio, sabemos,
ciertamente que de esa diversidad de opiniones es fácil el paso al menosprecio
de toda religión, o "indiferentismo", y al llamado
"modernismo", con el cual los que están desdichadamente inficionados,
sostienen que la verdad dogmática no es absoluta sino relativa, o sea,
proporcionada a las diversas necesidades de lugares y tiempos, y a las varias
tendencias de los espíritus, no hallándose contenida en una revelación
inmutable, sino siendo de suyo acomodable al a vida de los hombres.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Además, en lo que concierne a las
cosas que han de creerse, de ningún modo es licito establecer aquélla
diferencia entre las verdades de la fe que llaman fundamentales y no
fundamentales, como gustan decir ahora, de las cuales las primeras deberían ser
aceptadas por todos, las segundas, por el contrario, podrían dejarse al libre
arbitrio de los fieles; pues la virtud de la fe tiene su causa formal en la
autoridad de Dios revelador que no admite ninguna distinción de esta suerte.
Por eso, todos los que verdaderamente son de Cristo prestaran la misma fe al
dogma de la Madre de Dios concebida sin pecado original como, por ejemplo, al
misterio de la augusta Trinidad; creerán con la misma firmeza en el Magisterio
infalible del Romano Pontífice, en el mismo sentido con que lo definiera el
Concilio Ecuménico del Vaticano, como en la Encarnación del Señor.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">No porque la Iglesia sanciono con
solemne decreto y definió las mismas verdades de un modo distinto en diferentes
edades o en edades poco anteriores han de tenerse por no igualmente ciertas ni
creerse del mismo modo. ¿No las revelo todas Dios?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Pues, el Magisterio de la Iglesia el
cual por designio divino fue constituido en la tierra a fin de que las
doctrinas reveladas perdurasen incólumes para siempre y llegasen con mayor facilidad
y seguridad al conocimiento de los hombres aun cuando el Romano Pontífice y los
Obispos que viven en unión con él, lo ejerzan diariamente, se extiende, sin
embargo, al oficio de proceder oportunamente con solemnes ritos y decretos a la
definición de alguna verdad, especialmente entonces cuando a los errores e
impugnaciones de los herejes deben más eficazmente oponerse o inculcarse en los
espíritus de los fieles, más clara y sutilmente explicados, puntos de la
sagrada doctrina.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Mas por ese ejercicio extraordinario
del Magisterio no se introduce, naturalmente ninguna invención, ni se añade
ninguna novedad al acervo de aquellas verdades que en el depósito de la
revelación, confiado por Dios a la Iglesia, no estén contenidas, por lo menos implícitamente,
sino que se explican aquellos puntos que tal vez para muchos aun parecen
permanecer oscuros o se establecen como cosas de fe los que algunos han puesto
en tela de juicio.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">16. La única manera de unir a todos
los cristianos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Bien claro se muestra, pues,
Venerable Hermanos, por qué esta Sede Apostólica no ha permitido nunca a los
suyos que asistan a los citados congresos de acatólicos; porque la unión de los
cristianos no se puede fomentar de otro modo que procurando el retorno de los
disidentes a la única :y verdadera Iglesia de Cristo, de la cual un día
desdichadamente se alejaron; a aquella única y verdadera Iglesia que todos
ciertamente conocen y que por la voluntad de su Fundador debe permanecer
siempre tal cual El mismo la fundo para la salvación de todos. Nunca, en el
transcurso de los siglos, se contamino esta mística Esposa de Cristo, ni podrá
contaminarse jamás, como dijo bien San Cipriano: No puede adulterar la Esposa
de Cristo; es incorruptible y fiel. Conoce una sola casa y custodia con casto
pudor la santidad de una sola estancia (S. Cipr. De la Unidad de la Iglesia
Migne P. L. 4, col. 518-519) Por eso se maravillaba con razón el santo Mártir
de que alguien pudiese creer que esta unidad, fundada en la divina estabilidad
y robustecida por medio de celestiales sacramentos, pudiese desgarrarse en la
Iglesia, y dividirse por el disentimiento de las voluntades discordes (S. Cipr.
(De la Unidad de la Iglesia Migne P. L. 4, col 519-B y 520-A.) Porque siendo
Porque siendo el cuerpo místico de Cristo, esto es, la Iglesia, uno (1Co 12,12)
compacto y conexo (Ep 4,15) lo mismo que su cuerpo físico, necedad es decir que
el cuerpo místico puede constar de miembros divididos y separados; quien, pues,
no está unido con él no es miembro suyo, ni está unido con su cabeza, que es
Cristo (Ep 5,30 Ep 1,22)<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Ahora bien, en esta única Iglesia de
Cristo nadie vive y nadie persevera, que no reconozca y acepte con obediencia
la suprema autoridad de Pedro y de sus legítimos sucesores. ¿No fue acaso al
Obispo de Roma a quien obedecieron, como a sumo Pastor de las almas, los
ascendientes de aquellos que hoy yacen anegados en los errores de Focio, y de
otros novadores?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Alejáronse ¡ay! los hijos de la casa
paterna, que no por eso se arruino ni pereció, sostenida como esta
perpetuamente por el auxilio de Dios. Vuelvan, pues, al Padre común, que
olvidando las injurias inferidas ya a la Sede Apostólica, los recibirá amantísimamente.
Porque, si, como ellos repiten, desean asociarse a Nos y a los Nuestros, ¿Por
qué no se apresuran a venir a la Iglesia, madre y maestra de todos los fieles
de Cristo (Conc. Lateran. IV, c. 5 Denz-Umb. 436) Oigan como clamaba en otro
tiempo Lactancio: Solo la Iglesia Católica es la que conserva el culto
verdadero, Ella es la fuente de la verdad, la morada de la Fe, el templo de
Dios, quienquiera que en él no entre o de él salga, perdido ha la esperanza de
vida y de salvaci6n, Menester es que nadie se engañe a si mismo con pertinaces
discusiones, Lo que aquí se ventila es la vida y la salvaci6n,'a la cual, si no
se atiende con diligente cautela, se perderá y se extinguirá (Lactancio Div.
Inst. 4, 30. Migne P.L. 6, col. 542-B a 543-A)<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">18. Llamamiento a las sectas
disidentes.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Vuelvan, pues, a la Sede Aposto1ica,
asentada en esta ciudad de Roma, que consagraron con su sangre los Príncipes de
los Apóstoles San Pedro y San Pablo, a la Sede raíz y matriz de la Iglesia Católica
(S. Cipr. Carta 38 a Cornelio 3. Migne P.L. 3, col. 733-B.) vuelvan los hijos
disidentes, no ya con el deseo y la esperanza de que la Iglesia de Dios vivo,
la columna y el sostén de la verdad (1Tm 3,15) abdique de la integridad de su
fe, y consienta los errores de ellos, sino para someterse al magisterio y al
gobierno de ella. Pluguiese al Cielo alcanzásemos felizmente Nos, lo que no
alcanzaron tantos predecesores Nuestros; el poder abrazar con paternales entrañas
a los hijos que tanto nos duele ver separados de Nos por una funesta división.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Plegaria a Cristo y a María.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Y ojalá Nuestro Divino Salvador, el
cual quiere que todos los hombres se salven y vengan al conocimiento de la
verdad (1Tm 2,4) oiga Nuestras ardientes oraciones para que se digne llamar a
la unidad de la Iglesia a cuantos están separados de ella.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Con este fin, sin duda
importantísimo, invocamos y queremos que se invoque la intercesión de la
Bienaventurada Virgen María, Madre de la Divina Gracia, debeladora de todas las
herejías y Auxilio de los cristianos, para que cuanto antes nos alcance la
gracia de ver alborear el deseadísimo día en que todos los hombres oigan la voz
de su divino Hijo, y conserven la unidad del Espíritu Santo con el vínculo de
la paz (Ep 4,3)<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">19. Conclusión y Bendición Apostólica.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Bien comprendéis, Venerables
Hermanos, cuanto deseamos Nos este retorno, y cuanto anhelamos que así lo sepan
todos Nuestros hijos, no solamente los católicos, sino también los disidentes
de Nos; los cuales, si imploran humildemente las luces del cielo, reconocerán,
sin duda, a la verdadera Iglesia de Cristo, y entraran, por fin, en su seno,
unidos con Nos en perfecta caridad. En espera de tal suceso, y como prenda y
auspicio de los divinos favores, y testimonio de Nuestra paternal benevolencia,
a vosotros, Venerables Hermanos, y a vuestro Clero y pueblo, os concedemos de
todo corazón la Apostólica Bendición.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Dado en San Pedro de Roma, el día 6
de enero, fiesta de la Epifanía de Nuestro Señor Jesucristo, el año 1928, sexto
de Nuestro Pontificado.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">Pio Papa XI</p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;"><o:p></o:p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8721328405111326506.post-88688837716395068712021-05-11T09:35:00.004-07:002023-03-01T05:05:48.626-08:00Antiquum ministerium<p style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJSTzAKsOlc5tCTb8qAnTimQ71oLNL69yPhhwXzXmg0YuiJnrxqn520bO6Sx7QUlHmu3I6nanfW0ikhC-InNESx31MD-ajkJLKAhKz0r_u78HdrM--1NJsCcVbiRS_vDITF3NfGr5cG8xL5vJbAko3pl9bNSXe3eH-qKpEV1UntWvs-TW4MtwTz4ZG/s300/Francisco.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJSTzAKsOlc5tCTb8qAnTimQ71oLNL69yPhhwXzXmg0YuiJnrxqn520bO6Sx7QUlHmu3I6nanfW0ikhC-InNESx31MD-ajkJLKAhKz0r_u78HdrM--1NJsCcVbiRS_vDITF3NfGr5cG8xL5vJbAko3pl9bNSXe3eH-qKpEV1UntWvs-TW4MtwTz4ZG/s1600/Francisco.jpg" width="300" /></a></span></div><span style="font-size: large;"><br /></span><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span style="font-size: large;">CARTA APOSTÓLICA</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">EN FORMA DE «MOTU PROPRIO»<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b>ANTIQUUM MINISTERIUM</b><o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">DEL SUMO PONTÍFICE<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">FRANCISCO<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;">CON LA QUE SE INSTITUYE<o:p></o:p></span></b></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>EL MINISTERIO
DE CATEQUISTA</b><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">1. El ministerio
de Catequista en la Iglesia es muy antiguo. Entre los teólogos es opinión común
que los primeros ejemplos se encuentran ya en los escritos del Nuevo
Testamento. El servicio de la enseñanza encuentra su primera forma germinal en
los “maestros”, a los que el Apóstol hace referencia al escribir a la comunidad
de Corinto: «Dios dispuso a cada uno en la Iglesia así: en primer lugar están
los apóstoles; en segundo lugar, los profetas, y en tercer lugar, los maestros;
enseguida vienen los que tienen el poder de hacer milagros, luego los carismas
de curación de enfermedades, de asistencia a los necesitados, de gobierno y de
hablar un lenguaje misterioso. ¿Acaso son todos apóstoles?, ¿o todos profetas?,
¿o todos maestros?, ¿o todos pueden hacer milagros?, ¿o tienen todos el carisma
de curar enfermedades?, ¿o hablan todos un lenguaje misterioso?, ¿o todos
interpretan esos lenguajes? Prefieran los carismas más valiosos. Es más, les
quiero mostrar un carisma excepcional» (1 Co 12,28-31).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El mismo Lucas al
comienzo de su Evangelio afirma: «También yo, ilustre Teófilo, investigué todo
con cuidado desde sus orígenes y me pareció bien escribirte este relato
ordenado, para que conozcas la solidez de las enseñanzas en que fuiste
instruido» (1,3-4). El evangelista parece ser muy consciente de que con sus
escritos está proporcionando una forma específica de enseñanza que permite dar
solidez y fuerza a cuantos ya han recibido el Bautismo. El apóstol Pablo vuelve
a tratar el tema cuando recomienda a los Gálatas: «El que recibe instrucción en
la Palabra comparta todos los bienes con su catequista» (6,6). El texto, como
se constata, añade una peculiaridad fundamental: la comunión de vida como una
característica de la fecundidad de la verdadera catequesis recibida.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">2. Desde sus
orígenes, la comunidad cristiana ha experimentado una amplia forma de
ministerialidad que se ha concretado en el servicio de hombres y mujeres que,
obedientes a la acción del Espíritu Santo, han dedicado su vida a la
edificación de la Iglesia. Los carismas, que el Espíritu nunca ha dejado de
infundir en los bautizados, encontraron en algunos momentos una forma visible y
tangible de servicio directo a la comunidad cristiana en múltiples expresiones,
hasta el punto de ser reconocidos como una diaconía indispensable para la
comunidad. El apóstol Pablo se hace intérprete autorizado de esto cuando
atestigua: «Existen diversos carismas, pero el Espíritu es el mismo. Existen
diversos servicios, pero el Señor es el mismo. Existen diversas funciones, pero
es el mismo Dios quien obra todo en todos. A cada uno, Dios le concede la
manifestación del Espíritu en beneficio de todos. A uno, por medio del
Espíritu, Dios le concede hablar con sabiduría, y a otro, según el mismo
Espíritu, hablar con inteligencia. A uno, Dios le concede, por el mismo
Espíritu, la fe, y a otro, por el único Espíritu, el carisma de sanar
enfermedades. Y a otros hacer milagros, o la profecía, o el discernimiento de
espíritus, o hablar un lenguaje misterioso, o interpretar esos lenguajes. Todo
esto lo realiza el mismo y único Espíritu, quien distribuye a cada uno sus
dones como él quiere» (1 Co 12,4-11).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Por lo tanto,
dentro de la gran tradición carismática del Nuevo Testamento, es posible
reconocer la presencia activa de bautizados que ejercieron el ministerio de
transmitir de forma más orgánica, permanente y vinculada a las diferentes
circunstancias de la vida, la enseñanza de los apóstoles y los evangelistas
(cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Dei Verbum, 8). La Iglesia ha querido
reconocer este servicio como una expresión concreta del carisma personal que ha
favorecido grandemente el ejercicio de su misión evangelizadora. Una mirada a
la vida de las primeras comunidades cristianas que se comprometieron en la
difusión y el desarrollo del Evangelio, también hoy insta a la Iglesia a
comprender cuáles puedan ser las nuevas expresiones con las que continúe siendo
fiel a la Palabra del Señor para hacer llegar su Evangelio a toda criatura.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">3. Toda la
historia de la evangelización de estos dos milenios muestra con gran evidencia
lo eficaz que ha sido la misión de los catequistas. Obispos, sacerdotes y
diáconos, junto con tantos consagrados, hombres y mujeres, dedicaron su vida a
la enseñanza catequética a fin de que la fe fuese un apoyo válido para la
existencia personal de cada ser humano. Algunos, además, reunieron en torno a
sí a otros hermanos y hermanas que, compartiendo el mismo carisma,
constituyeron Órdenes religiosas dedicadas completamente al servicio de la
catequesis.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">No se puede
olvidar a los innumerables laicos y laicas que han participado directamente en
la difusión del Evangelio a través de la enseñanza catequística. Hombres y
mujeres animados por una gran fe y auténticos testigos de santidad que, en
algunos casos, fueron además fundadores de Iglesias y llegaron incluso a dar su
vida. También en nuestros días, muchos catequistas capaces y constantes están
al frente de comunidades en diversas regiones y desempeñan una misión
insustituible en la transmisión y profundización de la fe. La larga lista de
beatos, santos y mártires catequistas ha marcado la misión de la Iglesia, que
merece ser conocida porque constituye una fuente fecunda no sólo para la
catequesis, sino para toda la historia de la espiritualidad cristiana.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">4. A partir del
Concilio Ecuménico Vaticano II, la Iglesia ha percibido con renovada conciencia
la importancia del compromiso del laicado en la obra de la evangelización. Los
Padres conciliares subrayaron repetidamente cuán necesaria es la implicación
directa de los fieles laicos, según las diversas formas en que puede expresarse
su carisma, para la “plantatio Ecclesiae” y el desarrollo de la comunidad
cristiana. «Digna de alabanza es también esa legión tan benemérita de la obra
de las misiones entre los gentiles, es decir, los catequistas, hombres y
mujeres, que llenos de espíritu apostólico, prestan con grandes sacrificios una
ayuda singular y enteramente necesaria para la propagación de la fe y de la
Iglesia. En nuestros días, el oficio de los Catequistas tiene una importancia
extraordinaria porque resultan escasos los clérigos para evangelizar tantas
multitudes y para ejercer el ministerio pastoral» (Conc. Ecum. Vat. II, Decr.
Ad gentes, 17).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Junto a la rica
enseñanza conciliar, es necesario referirse al constante interés de los Sumos
Pontífices, del Sínodo de los Obispos, de las Conferencias Episcopales y de los
distintos Pastores que en el transcurso de estas décadas han impulsado una
notable renovación de la catequesis. El Catecismo de la Iglesia Católica, la
Exhortación apostólica Catechesi tradendae, el Directorio Catequístico General,
el Directorio General para la Catequesis, el reciente Directorio para la
Catequesis, así como tantos Catecismos nacionales, regionales y diocesanos, son
expresión del valor central de la obra catequística que pone en primer plano la
instrucción y la formación permanente de los creyentes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">5. Sin ningún
menoscabo a la misión propia del Obispo, que es la de ser el primer catequista
en su Diócesis junto al presbiterio, con el que comparte la misma cura
pastoral, y a la particular responsabilidad de los padres respecto a la formación
cristiana de sus hijos (cf. CIC c. 774 §2; CCEO c. 618), es necesario reconocer
la presencia de laicos y laicas que, en virtud del propio bautismo, se sienten
llamados a colaborar en el servicio de la catequesis (cf. CIC c. 225; CCEO cc.
401. 406). En nuestros días, esta presencia es aún más urgente debido a la
renovada conciencia de la evangelización en el mundo contemporáneo (cf. Exhort.
ap. Evangelii gaudium, 163-168), y a la imposición de una cultura globalizada
(cf. Carta enc. Fratelli tutti, 100. 138), que reclama un auténtico encuentro
con las jóvenes generaciones, sin olvidar la exigencia de metodologías e
instrumentos creativos que hagan coherente el anuncio del Evangelio con la
transformación misionera que la Iglesia ha emprendido. Fidelidad al pasado y
responsabilidad por el presente son las condiciones indispensables para que la
Iglesia pueda llevar a cabo su misión en el mundo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Despertar el
entusiasmo personal de cada bautizado y reavivar la conciencia de estar llamado
a realizar la propia misión en la comunidad, requiere escuchar la voz del
Espíritu que nunca deja de estar presente de manera fecunda (cf. CIC c. 774 §1;
CCEO c. 617). El Espíritu llama también hoy a hombres y mujeres para que salgan
al encuentro de todos los que esperan conocer la belleza, la bondad y la verdad
de la fe cristiana. Es tarea de los Pastores apoyar este itinerario y
enriquecer la vida de la comunidad cristiana con el reconocimiento de
ministerios laicales capaces de contribuir a la transformación de la sociedad mediante
«la penetración de los valores cristianos en el mundo social, político y
económico» (Evangelii gaudium, 102).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">6. El apostolado
laical posee un valor secular indiscutible, que pide «tratar de obtener el
reino de Dios gestionando los asuntos temporales y ordenándolos según Dios»
(Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, 31). Su vida cotidiana está
entrelazada con vínculos y relaciones familiares y sociales que permiten verificar
hasta qué punto «están especialmente llamados a hacer presente y operante a la
Iglesia en aquellos lugares y circunstancias en que sólo puede llegar a ser sal
de la tierra a través de ellos» (Lumen gentium, 33). Sin embargo, es bueno
recordar que además de este apostolado «los laicos también pueden ser llamados
de diversos modos a una colaboración más inmediata con el apostolado de la
Jerarquía, al igual que aquellos hombres y mujeres que ayudaban al apóstol
Pablo en la evangelización, trabajando mucho por el Señor» (Lumen gentium, 33).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La particular
función desempeñada por el Catequista, en todo caso, se especifica dentro de
otros servicios presentes en la comunidad cristiana. El Catequista, en efecto,
está llamado en primer lugar a manifestar su competencia en el servicio
pastoral de la transmisión de la fe, que se desarrolla en sus diversas etapas:
desde el primer anuncio que introduce al kerygma, pasando por la enseñanza que
hace tomar conciencia de la nueva vida en Cristo y prepara en particular a los
sacramentos de la iniciación cristiana, hasta la formación permanente que
permite a cada bautizado estar siempre dispuesto a «dar respuesta a todo el que
les pida dar razón de su esperanza» (1 P 3,15). El Catequista es al mismo
tiempo testigo de la fe, maestro y mistagogo, acompañante y pedagogo que enseña
en nombre de la Iglesia. Una identidad que sólo puede desarrollarse con
coherencia y responsabilidad mediante la oración, el estudio y la participación
directa en la vida de la comunidad (cf. Pontificio Consejo para la Promoción de
la Nueva Evangelización, Directorio para la Catequesis, 113).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">7. Con
clarividencia, san Pablo VI promulgó la Carta apostólica Ministeria quaedam con
la intención no sólo de adaptar los ministerios de Lector y de Acólito al nuevo
momento histórico (cf. Carta ap. Spiritus Domini), sino también para instar a
las Conferencias Episcopales a ser promotoras de otros ministerios, incluido el
de Catequista: «Además de los ministerios comunes a toda la Iglesia Latina,
nada impide que las Conferencias Episcopales pidan a la Sede Apostólica la
institución de otros que por razones particulares crean necesarios o muy útiles
en la propia región. Entre estos están, por ejemplo, el oficio de Ostiario, de
Exorcista y de Catequista». La misma apremiante invitación reapareció en la
Exhortación apostólica Evangelii nuntiandi cuando, pidiendo saber leer las
exigencias actuales de la comunidad cristiana en fiel continuidad con los
orígenes, exhortaba a encontrar nuevas formas ministeriales para una pastoral
renovada: «Tales ministerios, nuevos en apariencia pero muy vinculados a
experiencias vividas por la Iglesia a lo largo de su existencia —por ejemplo,
el de catequista […]—, son preciosos para la implantación, la vida y el
crecimiento de la Iglesia y para su capacidad de irradiarse en torno a ella y
hacia los que están lejos» (San Pablo VI, Exhort. ap. Evangelii nuntiandi, 73).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">No se puede negar,
por tanto, que «ha crecido la conciencia de la identidad y la misión del laico
en la Iglesia. Se cuenta con un numeroso laicado, aunque no suficiente, con
arraigado sentido de comunidad y una gran fidelidad en el compromiso de la
caridad, la catequesis, la celebración de la fe» (Evangelii gaudium, 102). De
ello se deduce que recibir un ministerio laical como el de Catequista da mayor
énfasis al compromiso misionero propio de cada bautizado, que en todo caso debe
llevarse a cabo de forma plenamente secular sin caer en ninguna expresión de
clericalización.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">8. Este ministerio
posee un fuerte valor vocacional que requiere el debido discernimiento por
parte del Obispo y que se evidencia con el Rito de Institución. En efecto, éste
es un servicio estable que se presta a la Iglesia local según las necesidades
pastorales identificadas por el Ordinario del lugar, pero realizado de manera
laical como lo exige la naturaleza misma del ministerio. Es conveniente que al
ministerio instituido de Catequista sean llamados hombres y mujeres de profunda
fe y madurez humana, que participen activamente en la vida de la comunidad cristiana,
que puedan ser acogedores, generosos y vivan en comunión fraterna, que reciban
la debida formación bíblica, teológica, pastoral y pedagógica para ser
comunicadores atentos de la verdad de la fe, y que hayan adquirido ya una
experiencia previa de catequesis (cf. Conc. Ecum. Vat. II, Decr. Christus
Dominus, 14; CIC c. 231 §1; CCEO c. 409 §1). Se requiere que sean fieles
colaboradores de los sacerdotes y los diáconos, dispuestos a ejercer el
ministerio donde sea necesario, y animados por un verdadero entusiasmo
apostólico.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En consecuencia,
después de haber ponderado cada aspecto, en virtud de la autoridad apostólica<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">instituyo<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">el ministerio
laical de Catequista<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La Congregación
para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos se encargará en breve
de publicar el Rito de Institución del ministerio laical de Catequista.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">9. Invito, pues, a
las Conferencias Episcopales a hacer efectivo el ministerio de Catequista,
estableciendo el necesario itinerario de formación y los criterios normativos
para acceder a él, encontrando las formas más coherentes para el servicio que
ellos estarán llamados a realizar en conformidad con lo expresado en esta Carta
apostólica.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">10. Los Sínodos de
las Iglesias Orientales o las Asambleas de los Jerarcas podrán acoger lo aquí
establecido para sus respectivas Iglesias sui iuris, en base al propio derecho
particular.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">11. Los Pastores
no dejen de hacer propia la exhortación de los Padres conciliares cuando
recordaban: «Saben que no han sido instituidos por Cristo para asumir por sí
solos toda la misión salvífica de la Iglesia en el mundo, sino que su eminente
función consiste en apacentar a los fieles y reconocer sus servicios y carismas
de tal suerte que todos, a su modo, cooperen unánimemente en la obra común»
(Lumen gentium, 30). Que el discernimiento de los dones que el Espíritu Santo
nunca deja de conceder a su Iglesia sea para ellos el apoyo necesario a fin de
hacer efectivo el ministerio de Catequista para el crecimiento de la propia
comunidad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Lo establecido con
esta Carta apostólica en forma de “Motu Proprio”, ordeno que tenga vigencia de
manera firme y estable, no obstante cualquier disposición contraria, aunque sea
digna de particular mención, y que sea promulgada mediante su publicación en
L’Osservatore Romano, entrando en vigor el mismo día, y sucesivamente se
publique en el comentario oficial de las Acta Apostolicae Sedis.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Dado en Roma,
junto a San Juan de Letrán, el día 10 de mayo del año 2021, Memoria litúrgica
de san Juan de Ávila, presbítero y doctor de la Iglesia, noveno de mi
pontificado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Francisco</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8721328405111326506.post-15335721129067653922021-05-04T08:21:00.002-07:002021-06-13T08:45:10.718-07:00Intima Ecclesiae natura<p><span style="font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">CARTA POSTÓLICA<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">EN FORMA DE MOTU PROPRIO<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><b><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">INTIMA ECCLESIAE NATURA<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">DEL SUMO PONTÍFICE<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">BENEDICTO<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>XVI<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">SOBRE EL SERVICIO DE LA CARIDAD<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">2012<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Proemio<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">«La naturaleza
íntima de la Iglesia se expresa en una triple tarea: anuncio de la Palabra de
Dios (kerygma-martyria), celebración de los Sacramentos (leiturgia) y servicio
de la caridad (diakonia). Son tareas que se implican mutuamente y no pueden
separarse una de otra» (Carta enc. Deus caritas est, 25).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El servicio de la
caridad es también una dimensión constitutiva de la misión de la Iglesia y
expresión irrenunciable de su propia esencia (cf. ibíd.); todos los fieles
tienen el derecho y el deber de implicarse personalmente para vivir el mandamiento
nuevo que Cristo nos dejó (cf. Jn 15, 12), brindando al hombre contemporáneo no
sólo sustento material, sino también sosiego y cuidado del alma (cf. Carta enc.
Deus caritas est, 28). Asimismo, la Iglesia está llamada a ejercer la diakonia
de la caridad en su dimensión comunitaria, desde las pequeñas comunidades
locales a las Iglesias particulares, hasta abarcar a la Iglesia universal; por
eso, necesita también «una organización, como presupuesto para un servicio
comunitario ordenado» (cf. ibíd., 20), una organización que a su vez se
articula mediante expresiones institucionales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">A propósito de
esta diakonia de la caridad, en la Carta encíclica Deus caritas est señalé que
«es propio de la estructura episcopal de la Iglesia que los Obispos, como sucesores
de los Apóstoles, tengan en las Iglesias particulares la primera
responsabilidad de cumplir» el servicio de la caridad (n. 32), y observaba que
«el Código de Derecho Canónico, en los cánones relativos al ministerio
episcopal, no habla expresamente de la caridad como un ámbito específico de la
actividad episcopal» (ibíd.). Aunque «el Directorio para el ministerio pastoral
de los Obispos ha profundizado más concretamente el deber de la caridad como
cometido intrínseco de toda la Iglesia y del Obispo en su diócesis» (ibíd.), en
cualquier caso era necesario colmar dicha laguna normativa a fin de expresar
adecuadamente, en el ordenamiento canónico, el carácter esencial del servicio
de la Caridad en la Iglesia y su relación constitutiva con el ministerio episcopal,
trazando los perfiles jurídicos que conlleva este servicio en la Iglesia,
especialmente si se presta de manera organizada y con el sostén explícito de
los Pastores.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Desde esta
perspectiva, por tanto, con el presente Motu proprio deseo proporcionar un
marco normativo orgánico que sirva para ordenar mejor, en líneas generales, las
distintas formas eclesiales organizadas del servicio de la caridad, que está
estrechamente vinculada a la naturaleza diaconal de la Iglesia y del ministerio
episcopal.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Se ha de tener muy
presente que «la actuación práctica resulta insuficiente si en ella no se puede
percibir el amor por el hombre, un amor que se alimenta en el encuentro con
Cristo» (ibíd., 34). Por tanto, en la actividad caritativa, las numerosas
organizaciones católicas no deben limitarse a una mera recogida o distribución
de fondos, sino que deben prestar siempre especial atención a la persona que se
encuentra en situación de necesidad y llevar a cabo asimismo una preciosa
función pedagógica en la comunidad cristiana, favoreciendo la educación a la
solidaridad, al respeto y al amor según la lógica del Evangelio de Cristo. En
efecto, en todos sus ámbitos, la actividad caritativa de la Iglesia debe evitar
el riesgo de diluirse en una organización asistencial genérica, convirtiéndose
simplemente en una de sus variantes (cf. ibíd., 31).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Las iniciativas
organizadas que promueven los fieles en el sector de la caridad en distintos
lugares son muy diferentes entre ellas y requieren una gestión apropiada. De
modo particular, se ha desarrollado en el ámbito parroquial, diocesano,
nacional e internacional la actividad de la «Caritas», institución promovida
por la Jerarquía eclesiástica, que se ha ganado justamente el aprecio y la
confianza de los fieles y de muchas otras personas en todo el mundo por el
generoso y coherente testimonio de fe, así como por la concreción a la hora de
responder a las peticiones de las personas necesitadas. Junto a esta amplia
iniciativa, sostenida oficialmente por la autoridad de la Iglesia, han surgido
en diferentes lugares otras múltiples iniciativas, que nacen del libre
compromiso de los fieles que quieren contribuir de diferentes maneras con su
esfuerzo a testimoniar concretamente la caridad para con las personas
necesitadas. Tanto unas como otras son iniciativas distintas en cuanto al
origen y al régimen jurídico, aunque expresan igualmente sensibilidad y deseo
de responder a una misma llamada.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La Iglesia, en
cuanto institución, no puede ser ajena a las iniciativas que se promueven de modo
organizado y son libre expresión de la solicitud de los bautizados por las
personas y los pueblos necesitados. Por esto, los Pastores deben acogerlas
siempre como manifestación de la participación de todos en la misión de la
Iglesia, respetando las características y la autonomía de gobierno que, según
su naturaleza, competen a cada una de ellas como manifestación de la libertad
de los bautizados.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Junto a ellas, la
autoridad eclesiástica ha promovido por iniciativa propia obras específicas, a
través de las cuales provee institucionalmente a encauzar las donaciones de los
fieles, según formas jurídicas y operativas adecuadas que permitan llegar a
resolver con más eficacia las necesidades concretas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Sin embargo, en la
medida en que dichas actividades las promueva la propia Jerarquía, o cuenten
explícitamente con el apoyo de la autoridad de los Pastores, es preciso
garantizar que su gestión se lleve a cabo de acuerdo con las exigencias de las
enseñanzas de la Iglesia y con las intenciones de los fieles y que respeten
asimismo las normas legítimas emanadas por la autoridad civil. Frente a estas
exigencias, era necesario determinar en el derecho de la Iglesia algunas normas
esenciales, inspiradas en los criterios generales de la disciplina canónica,
que explicitaran en este sector de actividades las responsabilidades jurídicas
que asumen en esta materia los diversos sujetos implicados, delineando en
particular la posición de autoridad y de coordinación que corresponde en esto
al Obispo diocesano. Dichas normas, sin embargo, debían tener una amplitud
suficiente para comprender la apreciable variedad de instituciones de
inspiración católica que, en cuanto tales, actúan en este sector, tanto las que
nacieron por impulso de la Jerarquía, como las que surgieron por iniciativa
directa de los fieles, y que los Pastores del lugar acogieron y alentaron. Si
bien era necesario establecer normas al respecto, era preciso a su vez tener en
cuenta cuanto requiere la justicia y la responsabilidad que los Pastores asumen
frente a los fieles, respetando la legítima autonomía de cada ente.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Parte dispositiva<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Por consiguiente,
a propuesta del Emmo. Presidente del Consejo Pontificio «Cor Unum», tras haber
escuchado el parecer del Consejo Pontificio para los Textos Legislativos,
establezco y decreto lo siguiente:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Art. 1. - § 1. Los
fieles tienen el derecho de asociarse y de instituir organismos que lleven a
cabo servicios específicos de caridad, especialmente en favor de los pobres y
los que sufren. En la medida en que estén vinculados al servicio de caridad de
los Pastores de la Iglesia y/o por ese motivo quieran valerse de la
contribución de los fieles, deben someter sus Estatutos a la aprobación de la
autoridad eclesiástica competente y observar las normas que siguen.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">§ 2. En los mismos
términos, también es derecho de los fieles constituir fundaciones para
financiar iniciativas caritativas concretas, según las normas de los cánones
1303 CIC y 1047 CCEO. Si este tipo de fundaciones respondiese a las
características indicadas en el § 1 se observarán asimismo, congrua congruis
referendo, las disposiciones de la presente ley.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">§ 3. Además de
observar la legislación canónica, las iniciativas colectivas de caridad a las
cuales hace referencia el presente Motu Proprio deben seguir en su actividad
los principios católicos, y no pueden aceptar compromisos que en cierta medida
puedan condicionar la observancia de dichos principios.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">§ 4. Los
organismos y las fundaciones que promueven con fines de caridad los Institutos
de vida consagrada y Sociedades de vida apostólica están sujetos a la
observancia de las presentes normas y deben seguir cuanto establecido en los
cánones 312 § 2 CIC y 575 § 2 CCEO.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Art. 2. - § 1. En
los Estatutos de cada organismo caritativo a los que hace referencia el
artículo anterior, además de los cargos institucionales y las estructuras de
gobierno según el can. 95 § 1 CIC, también se expresarán los principios
inspiradores y las finalidades de la iniciativa, las modalidades de gestión de
los fondos, el perfil de los propios agentes, así como las relaciones y las
informaciones que han de presentar a la autoridad eclesiástica competente.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">§ 2. Un organismo
caritativo puede usar la denominación de «católico» sólo con el consentimiento
escrito de la autoridad competente, como se indica en el can. 300 CIC.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">§ 3. Los
organismos con finalidad caritativa que promueven los fieles pueden tener un
Asistente eclesiástico nombrado con arreglo a los Estatutos, conformemente a
los cánones 324 § 2 y 317 CIC.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">§ 4. Al mismo
tiempo, la autoridad eclesiástica deberá tener presente el deber de regular el
ejercicio de los derechos de los fieles a tenor de los cánones 223 § 2 CIC y 26
§ 2 CCEO, con el fin de evitar el multiplicarse de las iniciativas de servicio
de caridad en detrimento de la operatividad y la eficacia respecto a las
finalidades que se proponen.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Art. 3.- § 1. A
efectos de los artículos anteriores, se entiende por autoridad competente, en
los respectivos niveles, la que se indica en los cánones 312 CIC y 575 CCEO.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">§ 2. Si se trata
de organismos no aprobados en el ámbito nacional, aunque trabajen en varias
diócesis, se entiende por autoridad competente el Obispo diocesano del lugar en
el cual se encuentre la sede principal de dicho ente. En cualquier caso, la
organización tiene el deber de informar a los Obispos de las demás diócesis en
las cuales lleva a cabo su labor, y de respetar sus indicaciones en relación a
las actividades de las distintas entidades caritativas presentes en la
diócesis.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Art. 4. - § 1. El
Obispo diocesano (cf. can. 134 § 3 CIC y can. 987 CCEO) ejerce su solicitud
pastoral por el servicio de la caridad en la Iglesia particular que tiene
encomendada como Pastor, guía y primer responsable de ese servicio.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">§ 2. El Obispo
diocesano favorece y sostiene iniciativas y obras de servicio al prójimo en su
Iglesia particular, y suscita en los fieles el fervor de la caridad laboriosa
como expresión de vida cristiana y de participación en la misión de la Iglesia,
como se señala en los cánones 215 y 222 CIC y 25 y 18 CCEO.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">§ 3. Corresponde
al respectivo Obispo diocesano vigilar a fin de que en la actividad y la
gestión de estos organismos se observen siempre las normas del derecho universal
y particular de la Iglesia, así como las voluntades de los fieles que hayan
hecho donaciones o dejado herencias para estas finalidades específicas (cf.
cánones 1300 CIC y 1044 CCEO).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Art. 5. - El
Obispo diocesano debe asegurar a la Iglesia el derecho de ejercer el servicio
de la caridad, y cuidar de que los fieles y las instituciones bajo su
vigilancia observen la legislación civil legítima en materia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Art. 6. – Es tarea
del Obispo diocesano, como indican los cánones 394 § 1 CIC y 203 § 1 CCEO, coordinar
en su circunscripción las diversas obras de servicio de caridad, tanto las que
promueve la Jerarquía misma, como las que responden a la iniciativa de los
fieles, respetando la autonomía que les fuese otorgada conformemente a los
Estatutos de cada una. En particular, vele para que sus actividades mantengan
vivo el espíritu evangélico.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Art. 7. - § 1. Las
entidades a las que hace referencia el art. 1 § 1 deben seleccionar a sus
agentes entre personas que compartan, o al menos respeten, la identidad católica
de estas obras.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">§ 2. Con el fin de
garantizar el testimonio evangélico en el servicio de la caridad, el Obispo
diocesano debe velar para que quienes trabajan en la pastoral caritativa de la
Iglesia, además de la debida competencia profesional, den ejemplo de vida
cristiana y prueba de una formación del corazón que testimonie una fe que actúa
por la caridad. Con este objetivo, provea a su formación también en ámbito
teológico y pastoral, con específicos curricula concertados con los directivos
de los varios organismos y con propuestas adecuadas de vida espiritual.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Art. 8. – Donde
fuese necesario por número y variedad de iniciativas, el Obispo diocesano debe
establecer en la Iglesia que se le ha encomendado una oficina que en su nombre
oriente y coordine el servicio de la caridad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Art. 9. - § 1. El
Obispo debe favorecer la creación en cada parroquia de su circunscripción de un
servicio de «Caritas» parroquial o análogo, que promueva asimismo una acción
pedagógica en el ámbito de toda la comunidad para educar en el espíritu de una
generosa y auténtica caridad. Si fuera oportuno, dicho servicio se constituirá
en común para varias parroquias del mismo territorio.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">§ 2. Corresponde
al Obispo y al párroco respectivo asegurar que, en el ámbito de la parroquia,
junto a la «Caritas» puedan coexistir y desarrollarse otras iniciativas de
caridad, bajo la coordinación general del párroco, si bien teniendo en cuenta
cuanto indicado en el art. 2 § 4.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">§ 3. Es un deber
del Obispo diocesano y de los respectivos párrocos evitar que en esta materia
se induzca a error o malentendidos a los fieles, por lo que deben impedir que a
través de las estructuras parroquiales o diocesanas se haga publicidad de
iniciativas que, aunque se presenten con finalidades de caridad, propongan
opciones o métodos contrarios a las enseñanzas de la Iglesia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Art. 10. - § 1.
Corresponde al Obispo la vigilancia sobre los bienes eclesiásticos de los
organismos caritativos sujetos a su autoridad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">§ 2. Es un deber
del Obispo diocesano asegurarse de que los ingresos provenientes de las
colectas que se realicen en conformidad a los cánones 1265 y 1266 CIC, y
cánones 1014 y 1015 CCEO, se destinen a las finalidades para las cuales se han
recogido (cánones 1267 CIC, 1016 CCEO).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">§ 3. En
particular, el Obispo diocesano debe evitar que los organismos de caridad
sujetos a su cargo reciban financiación de entidades o instituciones que
persiguen fines en contraste con la doctrina de la Iglesia. Análogamente, para
no dar escándalo a los fieles, el Obispo diocesano debe evitar que dichos
organismos caritativos acepten contribuciones para iniciativas que, por sus
fines o por los medios para alcanzarlos, no estén de acuerdo con la doctrina de
la Iglesia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">§ 4. De modo
particular, el Obispo debe cuidar que la gestión de las iniciativas que
dependen de él sea testimonio de sobriedad cristiana. A este fin, debe vigilar
que los sueldos y gastos de gestión respondan a las exigencias de la justicia y
a los necesarios perfiles profesionales, pero que a su vez sean debidamente
proporcionados a gastos análogos de la propia Curia diocesana.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">§ 5. Para permitir
que la autoridad eclesiástica a la que hace referencia el art. 3 § 1 pueda
ejercer su deber de vigilancia, las entidades mencionadas en el art. 1 § 1
deben presentar al Ordinario competente el balance anual, en el modo que
indique el propio Ordinario.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Art. 11. - El
Obispo diocesano debe, si fuera necesario, hacer público a sus fieles el hecho
que la actividad de un determinado organismo de caridad ya no responde a las
exigencias de las enseñanzas de la Iglesia, prohibiendo por consiguiente el uso
del nombre «católico» y adoptando las medidas pertinentes en el caso de que
aparecieran responsabilidades personales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Art. 12.- § 1. El
Obispo diocesano debe favorecer la acción nacional e internacional de los
organismos de servicio de la caridad bajo su solicitud pastoral, en particular
la cooperación con las circunscripciones eclesiásticas más pobres, análogamente
a cuanto establecen los cánones 1274 § 3 CIC y 1021 § 3 CCEO.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">§ 2. La solicitud
pastoral por las obras de caridad, según las circunstancias de tiempo y de
lugar, pueden ejercerla conjuntamente varios Obispos de las diócesis más
cercanas respecto a más de una Iglesia, en conformidad con el derecho. Si se
tratase de ámbito internacional, es preciso consultar preventivamente el
Dicasterio competente de la Santa Sede. Asimismo, es oportuno que, para
iniciativas de caridad de ámbito nacional, el Obispo consulte la oficina
correspondiente de la Conferencia Episcopal.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Art. 13.- La
autoridad eclesiástica del lugar conserva siempre íntegro el derecho de dar su
consentimiento a las iniciativas de organismos católicos que se desarrollen en
el ámbito de su competencia, en el respeto de la normativa canónica y de la
identidad propia de cada organismo, y es su deber de Pastor vigilar a fin de
que las actividades realizadas en su diócesis se lleven a cabo conformemente a
la disciplina eclesiástica, prohibiéndolas o adoptando las medidas necesarias
si no la respetasen.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Art. 14. - Donde
sea oportuno, el Obispo promueva las iniciativas de servicio de la caridad en
colaboración con otras Iglesias o Comunidades eclesiales, salvando las
peculiaridades propias de cada uno.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Art. 15. - § 1. El
Consejo Pontificio «Cor Unum» tiene la tarea de promover la aplicación de esta
normativa y de vigilar que se aplique en todos los ámbitos, sin perjuicio de la
competencia del Consejo Pontificio para los Laicos sobre las asociaciones de
fieles, prevista en el art. 133 de la Constitución apostólica Pastor Bonus, así
como la de la Sección para las Relaciones con los Estados de la Secretaría de
Estado, y salvadas las competencias generales de los demás Dicasterios y
Organismos de la Curia Romana. En particular, el Consejo Pontificio «Cor Unum»
debe vigilar que el servicio de la caridad de las instituciones católicas en
ámbito internacional se desarrolle siempre en comunión con las respectivas
Iglesias particulares.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">§ 2. Análogamente,
compete al Consejo Pontificio «Cor Unum» la erección canónica de organismos de
servicio de caridad en el ámbito internacional, asumiendo sucesivamente las
tareas disciplinarias y de promoción que correspondan por derecho.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Ordeno que todo lo
que he deliberado con esta Carta apostólica en forma de Motu Proprio se observe
en todas sus partes, no obstante cualquier disposición contraria, aunque sea
digna de particular mención, y establezco que se promulgue mediante la
publicación en el periódico «L'Osservatore Romano», y que entre en vigor el 10
de diciembre de 2012.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Dado en el
Vaticano, el día 11 de noviembre del año 2012, octavo de Nuestro Pontificado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">BENEDICTUS PP. XVI</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8721328405111326506.post-59918038089359501912020-12-22T14:18:00.005-08:002021-06-13T11:40:41.480-07:00Moralidad del uso de algunas vacunas contra la Covid-19<p><b style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Nota sobre la
moralidad del uso de algunas vacunas contra la Covid-19</span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><b><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; text-align: center;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Congregación para la Doctrina de la Fe</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La cuestión sobre
el uso de las vacunas, en general, suele estar en el centro de insistentes
debates en la opinión pública. En los últimos meses, han llegado a esta
Congregación varias peticiones de una opinión sobre el uso de algunas vacunas
contra el virus SARS-CoV-2, causante de la Covid-19, desarrolladas recurriendo,
en el proceso de investigación y producción, a líneas celulares que provienen
de tejidos obtenidos de dos abortos ocurridos en el siglo pasado. Al mismo
tiempo, se han producido diversas declaraciones en los medios de comunicación
por parte de Obispos, Asociaciones Católicas y Expertos, diferentes entre sí y
a veces contradictorias, que también han planteado dudas sobre la moralidad del
uso de estas vacunas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Sobre esta
cuestión ya hay un importante pronunciamiento de la Pontificia Academia para la
Vida, titulado “Reflexiones morales acerca de las vacunas preparadas a partir
de células procedentes de fetos humanos abortados” (5 junio 2005). Además, esta
Congregación se expresó al respecto con la Instrucción Dignitas Personae (8 de
septiembre de 2008) (cf. nn. 34 y 35). En 2017, la Pontificia Academia para la
Vida volvió a tratar el tema con una Nota. Estos documentos ya ofrecen algunos
criterios generales dirimentes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Dado que están ya
disponibles, para su distribución y administración en diversos países, las
primeras vacunas contra la Covid-19, esta Congregación desea ofrecer algunas
indicaciones que clarifiquen este tema. No se pretende juzgar la seguridad y
eficacia de estas vacunas, aun siendo éticamente relevante y necesario, porque
su evaluación es competencia de los investigadores biomédicos y las agencias
para los medicamentos, sino únicamente reflexionar sobre el aspecto moral del
uso de aquellas vacunas contra la Covid-19 que se han desarrollado con líneas
celulares procedentes de tejidos obtenidos de dos fetos abortados no
espontáneamente.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">1. Como se afirma
en la Instrucción Dignitas Personae, en los casos en los que se utilicen
células de fetos abortados para crear líneas celulares para su uso en la
investigación científica, “existen diferentes grados de responsabilidad”[1] en
la cooperación al mal. Por ejemplo, “en las empresas que utilizan líneas
celulares de origen ilícito no es idéntica la responsabilidad de quienes
deciden la orientación de la producción y la de aquellos que no tienen poder de
decisión”.[2]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">2. En este
sentido, cuando no estén disponibles vacunas Covid-19 éticamente irreprochables
(por ejemplo, en países en los que no se ponen a disposición de médicos y
pacientes vacunas sin problemas éticos o en los que su distribución es más
difícil debido a las condiciones especiales de almacenamiento y transporte, o
cuando se distribuyen varios tipos de vacunas en el mismo país pero, por parte
de las autoridades sanitarias, no se permite a los ciudadanos elegir la vacuna
que se va a inocular) es moralmente aceptable utilizar las vacunas contra la
Covid-19 que han utilizado líneas celulares de fetos abortados en su proceso de
investigación y producción.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">3. <b>La razón
fundamental para considerar moralmente lícito el uso de estas vacunas es que el
tipo de cooperación al mal (cooperación material pasiva) del aborto provocado
del que proceden estas mismas líneas celulares, por parte de quienes utilizan
las vacunas resultantes, es remota. El deber moral de evitar esa cooperación
material pasiva no es vinculante si existe un peligro grave, como la
propagación, por lo demás incontenible, de un agente patógeno grave:[3] en este
caso, la propagación pandémica del virus SARS-CoV-2 que causa la Covid-19. </b>Por<b>
</b>consiguiente, debe considerarse que, en este caso, pueden utilizarse todas
las vacunas reconocidas como clínicamente seguras y eficaces con conciencia
cierta que el recurso a tales vacunas no significa una cooperación formal con
el aborto del que se obtuvieron las células con las que las vacunas han sido
producidas. Sin embargo, se debe subrayar que el uso moralmente lícito de este
tipo de vacunas, debido a las condiciones especiales que lo posibilitan, no
puede constituir en sí mismo una legitimación, ni siquiera indirecta, de la
práctica del aborto, y presupone la oposición a esta práctica por parte de
quienes recurren a estas vacunas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">4. De hecho, el
uso lícito de esas vacunas no implica ni debe implicar en modo alguno la
aprobación moral del uso de líneas celulares procedentes de fetos abortados.[4]
Por lo tanto, se pide tanto a las empresas farmacéuticas como a los organismos
sanitarios gubernamentales, que produzcan, aprueben, distribuyan y ofrezcan
vacunas éticamente aceptables que no creen problemas de conciencia, ni al
personal sanitario ni a los propios vacunados.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">5. Al mismo
tiempo,<b> es evidente para la razón práctica que la vacunación no es, por
regla general, una obligación moral y que, por lo tanto, la vacunación debe ser
voluntaria. </b>En cualquier caso, desde un punto de vista ético, la moralidad
de la vacunación depende no sólo del deber de proteger la propia salud, sino
también del deber de perseguir el bien común. Bien que, a falta de otros medios
para detener o incluso prevenir la epidemia, puede hacer recomendable la
vacunación, especialmente para proteger a los más débiles y más expuestos. Sin
embargo, quienes, por razones de conciencia, rechazan las vacunas producidas a
partir de líneas celulares procedentes de fetos abortados, deben tomar las
medidas, con otros medios profilácticos y con un comportamiento adecuado, para
evitar que se conviertan en vehículos de transmisión del agente infeccioso. En
particular, deben evitar cualquier riesgo para la salud de quienes no pueden
ser vacunados por razones médicas o de otro tipo y que son los más vulnerables.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">6. Por último,
existe también un imperativo moral para la industria farmacéutica, los
gobiernos y las organizaciones internacionales, garantizar que las vacunas,
eficaces y seguras desde el punto de vista sanitario, y éticamente aceptables,
sean también accesibles a los países más pobres y sin un coste excesivo para
ellos. La falta de acceso a las vacunas se convertiría, de algún modo, en otra
forma de discriminación e injusticia que condenaría a los países pobres a
seguir viviendo en la indigencia sanitaria, económica y social.[5]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><b><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El Sumo Pontífice
Francisco, en la Audiencia concedida al suscrito Prefecto de la Congregación
para la Doctrina de la Fe, en fecha 17 diciembre 2020, ha examinado la presente
Nota y ha aprobado la publicación.<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Dado en Roma, en
la sede de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el 21 de diciembre de
2020, Memoria litúrgica de San Pedro Canisio.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Luis F. Card.
Ladaria, S.I.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Prefecto<span style="mso-tab-count: 1;"> </span> <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">S.E. Mons. Giacomo
Morandi<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Arzobispo Titular
de Cerveteri<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Secretario<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">____________________________<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[1] Congregación
para la Doctrina de la Fe, Instrucción Dignitas Personae (8 diciembre 2008), n.
35; AAS (100), 884.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[2] Ibid, 885.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[3] Cfr.
Pontificia Academia para la Vida, “Moral reflections on vaccines prepared from
cells derived from aborted human foetuses”, 5 junio 2005.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[4] Congregación
para la Doctrina de la Fe, Instruc. Dignitas Personae, n. 35: “Cuando el delito
está respaldado por las leyes que regulan el sistema sanitario y científico, es
necesario distanciarse de los aspectos inicuos de esos sistemas, a fin de no
dar la impresión de una cierta tolerancia o aceptación tácita de acciones
gravemente injustas. De lo contrario, se contribuiría a aumentar la
indiferencia, o incluso la complacencia con que estas acciones se ven en
algunos sectores médicos y políticos”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[5] Cfr.
Francisco, Discurso a los miembros de la Fundación “Banco Farmacéutico”, 19
septiembre 2020.</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;"><o:p> </o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8721328405111326506.post-2316140565975596192020-12-22T13:29:00.003-08:002023-03-01T05:18:32.347-08:00Mensaje<p style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8LdAe0peUdG4NnqaVBPAN0-tfOQnwfgUkU32azQChaUw2yj5ZjttRo6Kg0gqnpIpjxXhGRAFGBnmcM48dF4xDZ0R6M2yRCQfycTc7JGTtgP8iKCn8dYHY7HEjaFmUtUcuydF_QIKyohe_bc_Z7vso-4qYLb1Q6qRlX-Apib-NjipsxbS20qfOBHHU/s367/Francisco.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="137" data-original-width="367" height="149" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8LdAe0peUdG4NnqaVBPAN0-tfOQnwfgUkU32azQChaUw2yj5ZjttRo6Kg0gqnpIpjxXhGRAFGBnmcM48dF4xDZ0R6M2yRCQfycTc7JGTtgP8iKCn8dYHY7HEjaFmUtUcuydF_QIKyohe_bc_Z7vso-4qYLb1Q6qRlX-Apib-NjipsxbS20qfOBHHU/w400-h149/Francisco.jpg" width="400" /></a></span></div><span style="font-size: large;"><br /></span><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span style="font-size: large;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"> DEL SANTO PADRE </span><span face="Arial, sans-serif">FRANCISCO</span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">PARA LA CELEBRACIÓN DE LA<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;">54 JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ<o:p></o:p></span></b></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><b><span style="font-size: large;"> </span></b></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">1 DE ENERO DE 2021<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La cultura del
cuidado como camino de paz<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">1. En el umbral
del Año Nuevo, deseo presentar mi más respetuoso saludo a los Jefes de Estado y
de Gobierno, a los responsables de las organizaciones internacionales, a los
líderes espirituales y a los fieles de diversas religiones, y a los hombres y
mujeres de buena voluntad. A todos les hago llegar mis mejores deseos para que
la humanidad pueda progresar en este año por el camino de la fraternidad, la
justicia y la paz entre las personas, las comunidades, los pueblos y los
Estados.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El año 2020 se
caracterizó por la gran crisis sanitaria de COVID-19, que se ha convertido en
un fenómeno multisectorial y mundial, que agrava las crisis fuertemente
interrelacionadas, como la climática, alimentaria, económica y migratoria, y
causa grandes sufrimientos y penurias. Pienso en primer lugar en los que han
perdido a un familiar o un ser querido, pero también en los que se han quedado
sin trabajo. Recuerdo especialmente a los médicos, enfermeros, farmacéuticos,
investigadores, voluntarios, capellanes y personal de los hospitales y centros
de salud, que se han esforzado y siguen haciéndolo, con gran dedicación y
sacrificio, hasta el punto de que algunos de ellos han fallecido procurando
estar cerca de los enfermos, aliviar su sufrimiento o salvar sus vidas. Al
rendir homenaje a estas personas, renuevo mi llamamiento a los responsables
políticos y al sector privado para que adopten las medidas adecuadas a fin de
garantizar el acceso a las vacunas contra el COVID-19 y a las tecnologías
esenciales necesarias para prestar asistencia a los enfermos y a los más pobres
y frágiles[1].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Es doloroso constatar
que, lamentablemente, junto a numerosos testimonios de caridad y solidaridad,
están cobrando un nuevo impulso diversas formas de nacionalismo, racismo,
xenofobia e incluso guerras y conflictos que siembran muerte y destrucción.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Estos y otros
eventos, que han marcado el camino de la humanidad en el último año, nos
enseñan la importancia de hacernos cargo los unos de los otros y también de la
creación, para construir una sociedad basada en relaciones de fraternidad. Por
eso he elegido como tema de este mensaje: La cultura del cuidado como camino de
paz. Cultura del cuidado para erradicar la cultura de la indiferencia, del
rechazo y de la confrontación, que suele prevalecer hoy en día.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">2. Dios Creador,
origen de la vocación humana al cuidado<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En muchas tradiciones
religiosas, hay narraciones que se refieren al origen del hombre, a su relación
con el Creador, con la naturaleza y con sus semejantes. En la Biblia, el Libro
del Génesis revela, desde el principio, la importancia del cuidado o de la
custodia en el proyecto de Dios por la humanidad, poniendo en evidencia la
relación entre el hombre (’adam) y la tierra (’adamah), y entre los hermanos.
En el relato bíblico de la creación, Dios confía el jardín “plantado en el
Edén” (cf. Gn 2,8) a las manos de Adán con la tarea de “cultivarlo y cuidarlo”
(cf. Gn 2,15). Esto significa, por un lado, hacer que la tierra sea productiva
y, por otro, protegerla y hacer que mantenga su capacidad para sostener la
vida[2]. Los verbos “cultivar” y “cuidar” describen la relación de Adán con su
casa-jardín e indican también la confianza que Dios deposita en él al
constituirlo señor y guardián de toda la creación.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El nacimiento de
Caín y Abel dio origen a una historia de hermanos, cuya relación sería
interpretada —negativamente— por Caín en términos de protección o custodia.
Caín, después de matar a su hermano Abel, respondió así a la pregunta de Dios:
«¿Acaso yo soy guardián de mi hermano?» (Gn 4,9)[3]. Sí, ciertamente. Caín era
el “guardián” de su hermano. «En estos relatos tan antiguos, cargados de
profundo simbolismo, ya estaba contenida una convicción actual: que todo está
relacionado, y que el auténtico cuidado de nuestra propia vida y de nuestras
relaciones con la naturaleza es inseparable de la fraternidad, la justicia y la
fidelidad a los demás»[4].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">3. Dios Creador,
modelo del cuidado<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La Sagrada
Escritura presenta a Dios no sólo como Creador, sino también como Aquel que
cuida de sus criaturas, especialmente de Adán, de Eva y de sus hijos. El mismo
Caín, aunque cayera sobre él el peso de la maldición por el crimen que cometió,
recibió como don del Creador una señal de protección para que su vida fuera
salvaguardada (cf. Gn 4,15). Este hecho, si bien confirma la dignidad
inviolable de la persona, creada a imagen y semejanza de Dios, también
manifiesta el plan divino de preservar la armonía de la creación, porque «la
paz y la violencia no pueden habitar juntas»[5].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Precisamente el
cuidado de la creación está en la base de la institución del Shabbat que, además
de regular el culto divino, tenía como objetivo restablecer el orden social y
el cuidado de los pobres (cf. Gn 1,1-3; Lv 25,4). La celebración del Jubileo,
con ocasión del séptimo año sabático, permitía una tregua a la tierra, a los
esclavos y a los endeudados. En ese año de gracia, se protegía a los más
débiles, ofreciéndoles una nueva perspectiva de la vida, para que no hubiera
personas necesitadas en la comunidad (cf. Dt 15,4).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">También es digna
de mención la tradición profética, donde la cumbre de la comprensión bíblica de
la justicia se manifestaba en la forma en que una comunidad trataba a los más
débiles que estaban en ella. Por eso Amós (2,6-8; 8) e Isaías (58), en
particular, hacían oír continuamente su voz en favor de la justicia para los
pobres, quienes, por su vulnerabilidad y falta de poder, eran escuchados sólo
por Dios, que los cuidaba (cf. Sal 34,7; 113,7-8).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">4. El cuidado en
el ministerio de Jesús<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La vida y el
ministerio de Jesús encarnan el punto culminante de la revelación del amor del Padre
por la humanidad (cf. Jn 3,16). En la sinagoga de Nazaret, Jesús se manifestó
como Aquel a quien el Señor ungió «para anunciar la buena noticia a los pobres,
ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, a
dejar en libertad a los oprimidos» (Lc 4,18). Estas acciones mesiánicas,
típicas de los jubileos, constituyen el testimonio más elocuente de la misión
que le confió el Padre. En su compasión, Cristo se acercaba a los enfermos del
cuerpo y del espíritu y los curaba; perdonaba a los pecadores y les daba una
vida nueva. Jesús era el Buen Pastor que cuidaba de las ovejas (cf. Jn
10,11-18; Ez 34,1-31); era el Buen Samaritano que se inclinaba sobre el hombre
herido, vendaba sus heridas y se ocupaba de él (cf. Lc 10,30-37).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En la cúspide de
su misión, Jesús selló su cuidado hacia nosotros ofreciéndose a sí mismo en la
cruz y liberándonos de la esclavitud del pecado y de la muerte. Así, con el don
de su vida y su sacrificio, nos abrió el camino del amor y dice a cada uno: “Sígueme
y haz lo mismo” (cf. Lc 10,37).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">5. La cultura del
cuidado en la vida de los seguidores de Jesús<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Las obras de
misericordia espirituales y corporales constituyen el núcleo del servicio de
caridad de la Iglesia primitiva. Los cristianos de la primera generación
compartían lo que tenían para que nadie entre ellos pasara necesidad (cf. Hch
4,34-35) y se esforzaban por hacer de la comunidad un hogar acogedor, abierto a
todas las situaciones humanas, listo para hacerse cargo de los más frágiles.
Así, se hizo costumbre realizar ofrendas voluntarias para dar de comer a los
pobres, enterrar a los muertos y sustentar a los huérfanos, a los ancianos y a
las víctimas de desastres, como los náufragos. Y cuando, en períodos
posteriores, la generosidad de los cristianos perdió un poco de dinamismo,
algunos Padres de la Iglesia insistieron en que la propiedad es querida por
Dios para el bien común. Ambrosio sostenía que «la naturaleza ha vertido todas
las cosas para el bien común. [...] Por lo tanto, la naturaleza ha producido un
derecho común para todos, pero la codicia lo ha convertido en un derecho para
unos pocos»[6]. Habiendo superado las persecuciones de los primeros siglos, la
Iglesia aprovechó la libertad para inspirar a la sociedad y su cultura. «Las
necesidades de la época exigían nuevos compromisos al servicio de la caridad
cristiana. Las crónicas de la historia reportan innumerables ejemplos de obras
de misericordia. De esos esfuerzos concertados han surgido numerosas
instituciones para el alivio de todas las necesidades humanas: hospitales,
hospicios para los pobres, orfanatos, hogares para niños, refugios para
peregrinos, entre otras»[7].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">6. Los principios
de la doctrina social de la Iglesia como fundamento de la cultura del cuidado<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La diakonia de los
orígenes, enriquecida por la reflexión de los Padres y animada, a lo largo de
los siglos, por la caridad activa de tantos testigos elocuentes de la fe, se ha
convertido en el corazón palpitante de la doctrina social de la Iglesia,
ofreciéndose a todos los hombres de buena voluntad como un rico patrimonio de
principios, criterios e indicaciones, del que extraer la “gramática” del
cuidado: la promoción de la dignidad de toda persona humana, la solidaridad con
los pobres y los indefensos, la preocupación por el bien común y la
salvaguardia de la creación.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">* El cuidado como
promoción de la dignidad y de los derechos de la persona.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">«El concepto de
persona, nacido y madurado en el cristianismo, ayuda a perseguir un desarrollo
plenamente humano. Porque persona significa siempre relación, no
individualismo, afirma la inclusión y no la exclusión, la dignidad única e
inviolable y no la explotación»[8]. Cada persona humana es un fin en sí misma,
nunca un simple instrumento que se aprecia sólo por su utilidad, y ha sido creada
para convivir en la familia, en la comunidad, en la sociedad, donde todos los
miembros tienen la misma dignidad. De esta dignidad derivan los derechos
humanos, así como los deberes, que recuerdan, por ejemplo, la responsabilidad
de acoger y ayudar a los pobres, a los enfermos, a los marginados, a cada uno
de nuestros «prójimos, cercanos o lejanos en el tiempo o en el espacio»[9].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">* El cuidado del
bien común.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Cada aspecto de la
vida social, política y económica encuentra su realización cuando está al servicio
del bien común, es decir del «conjunto de aquellas condiciones de la vida
social que permiten a los grupos y cada uno de sus miembros conseguir más plena
y fácilmente su propia perfección»[10]. Por lo tanto, nuestros planes y
esfuerzos siempre deben tener en cuenta sus efectos sobre toda la familia
humana, sopesando las consecuencias para el momento presente y para las
generaciones futuras. La pandemia de Covid-19 nos muestra cuán cierto y actual
es esto, puesto que «nos dimos cuenta de que estábamos en la misma barca, todos
frágiles y desorientados; pero, al mismo tiempo, importantes y necesarios,
todos llamados a remar juntos»[11], porque «nadie se salva solo»[12] y ningún
Estado nacional aislado puede asegurar el bien común de la propia población[13].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">* El cuidado
mediante la solidaridad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La solidaridad
expresa concretamente el amor por el otro, no como un sentimiento vago, sino
como «determinación firme y perseverante de empeñarse por el bien común; es
decir, por el bien de todos y cada uno, para que todos seamos verdaderamente
responsables de todos»[14]. La solidaridad nos ayuda a ver al otro —entendido
como persona o, en sentido más amplio, como pueblo o nación— no como una
estadística, o un medio para ser explotado y luego desechado cuando ya no es
útil, sino como nuestro prójimo, compañero de camino, llamado a participar,
como nosotros, en el banquete de la vida al que todos están invitados
igualmente por Dios.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">* El cuidado y la
protección de la creación.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La encíclica
Laudato si’ constata plenamente la interconexión de toda la realidad creada y
destaca la necesidad de escuchar al mismo tiempo el clamor de los necesitados y
el de la creación. De esta escucha atenta y constante puede surgir un cuidado
eficaz de la tierra, nuestra casa común, y de los pobres. A este respecto,
deseo reafirmar que «no puede ser real un sentimiento de íntima unión con los
demás seres de la naturaleza si al mismo tiempo en el corazón no hay ternura,
compasión y preocupación por los seres humanos»[15]. «Paz, justicia y
conservación de la creación son tres temas absolutamente ligados, que no podrán
apartarse para ser tratados individualmente so pena de caer nuevamente en el
reduccionismo»[16].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">7. La brújula para
un rumbo común<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En una época
dominada por la cultura del descarte, frente al agravamiento de las
desigualdades dentro de las naciones y entre ellas[17], quisiera por tanto
invitar a los responsables de las organizaciones internacionales y de los
gobiernos, del sector económico y del científico, de la comunicación social y
de las instituciones educativas a tomar en mano la “brújula” de los principios
anteriormente mencionados, para dar un rumbo común al proceso de globalización,
«un rumbo realmente humano»[18]. Esta permitiría apreciar el valor y la
dignidad de cada persona, actuar juntos y en solidaridad por el bien común,
aliviando a los que sufren a causa de la pobreza, la enfermedad, la esclavitud,
la discriminación y los conflictos. A través de esta brújula, animo a todos a
convertirse en profetas y testigos de la cultura del cuidado, para superar
tantas desigualdades sociales. Y esto será posible sólo con un fuerte y amplio
protagonismo de las mujeres, en la familia y en todos los ámbitos sociales,
políticos e institucionales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La brújula de los
principios sociales, necesaria para promover la cultura del cuidado, es también
indicativa para las relaciones entre las naciones, que deberían inspirarse en
la fraternidad, el respeto mutuo, la solidaridad y el cumplimiento del derecho
internacional. A este respecto, debe reafirmarse la protección y la promoción
de los derechos humanos fundamentales, que son inalienables, universales e
indivisibles[19].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">También cabe
mencionar el respeto del derecho humanitario, especialmente en este tiempo en
que los conflictos y las guerras se suceden sin interrupción. Lamentablemente,
muchas regiones y comunidades ya no recuerdan una época en la que vivían en paz
y seguridad. Muchas ciudades se han convertido en epicentros de inseguridad:
sus habitantes luchan por mantener sus ritmos normales porque son atacados y
bombardeados indiscriminadamente por explosivos, artillería y armas ligeras.
Los niños no pueden estudiar. Los hombres y las mujeres no pueden trabajar para
mantener a sus familias. La hambruna echa raíces donde antes era desconocida.
Las personas se ven obligadas a huir, dejando atrás no sólo sus hogares, sino
también la historia familiar y las raíces culturales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Las causas del
conflicto son muchas, pero el resultado es siempre el mismo: destrucción y
crisis humanitaria. Debemos detenernos y preguntarnos: ¿qué ha llevado a la
normalización de los conflictos en el mundo? Y, sobre todo, ¿cómo podemos
convertir nuestro corazón y cambiar nuestra mentalidad para buscar verdaderamente
la paz en solidaridad y fraternidad?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Cuánto derroche de
recursos hay para las armas, en particular para las nucleares[20], recursos que
podrían utilizarse para prioridades más importantes a fin de garantizar la
seguridad de las personas, como la promoción de la paz y del desarrollo humano
integral, la lucha contra la pobreza y la satisfacción de las necesidades de
salud. Además, esto se manifiesta a causa de los problemas mundiales como la
actual pandemia de Covid-19 y el cambio climático. Qué valiente decisión sería
«constituir con el dinero que se usa en armas y otros gastos militares “un
Fondo mundial” para poder derrotar definitivamente el hambre y ayudar al
desarrollo de los países más pobres»[21].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">8. Para educar a
la cultura del cuidado<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La promoción de la
cultura del cuidado requiere un proceso educativo y la brújula de los
principios sociales se plantea con esta finalidad, como un instrumento fiable
para diferentes contextos relacionados entre sí. Me gustaría ofrecer algunos
ejemplos al respecto.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">— La educación
para el cuidado nace en la familia, núcleo natural y fundamental de la
sociedad, donde se aprende a vivir en relación y en respeto mutuo. Sin embargo,
es necesario poner a la familia en condiciones de cumplir esta tarea vital e
indispensable.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">— Siempre en
colaboración con la familia, otros sujetos encargados de la educación son la
escuela y la universidad y, de igual manera, en ciertos aspectos, los agentes
de la comunicación social[22]. Dichos sujetos están llamados a transmitir un
sistema de valores basado en el reconocimiento de la dignidad de cada persona,
de cada comunidad lingüística, étnica y religiosa, de cada pueblo y de los
derechos fundamentales que derivan de estos. La educación constituye uno de los
pilares más justos y solidarios de la sociedad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">— Las religiones
en general, y los líderes religiosos en particular, pueden desempeñar un papel
insustituible en la transmisión a los fieles y a la sociedad de los valores de
la solidaridad, el respeto a las diferencias, la acogida y el cuidado de los
hermanos y hermanas más frágiles. A este respecto, recuerdo las palabras del
Papa Pablo VI dirigidas al Parlamento ugandés en 1969: «No temáis a la Iglesia.
Ella os honra, os forma ciudadanos honrados y leales, no fomenta rivalidades ni
divisiones, trata de promover la sana libertad, la justicia social, la paz; si
tiene alguna preferencia es para los pobres, para la educación de los pequeños
y del pueblo, para la asistencia a los abandonados y a cuantos sufren»[23].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">— A todos los que
están comprometidos al servicio de las poblaciones, en las organizaciones
internacionales gubernamentales y no gubernamentales, que desempeñan una misión
educativa, y a todos los que, de diversas maneras, trabajan en el campo de la
educación y la investigación, los animo nuevamente, para que se logre el
objetivo de una educación «más abierta e incluyente, capaz de la escucha
paciente, del diálogo constructivo y de la mutua comprensión»[24]. Espero que
esta invitación, hecha en el contexto del Pacto educativo global, reciba un
amplio y renovado apoyo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">9. No hay paz sin
la cultura del cuidado<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La cultura del
cuidado, como compromiso común, solidario y participativo para proteger y
promover la dignidad y el bien de todos, como una disposición al cuidado, a la
atención, a la compasión, a la reconciliación y a la recuperación, al respeto y
a la aceptación mutuos, es un camino privilegiado para construir la paz. «En
muchos lugares del mundo hacen falta caminos de paz que lleven a cicatrizar las
heridas, se necesitan artesanos de paz dispuestos a generar procesos de
sanación y de reencuentro con ingenio y audacia»[25].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En este tiempo, en
el que la barca de la humanidad, sacudida por la tempestad de la crisis, avanza
con dificultad en busca de un horizonte más tranquilo y sereno, el timón de la
dignidad de la persona humana y la “brújula” de los principios sociales
fundamentales pueden permitirnos navegar con un rumbo seguro y común. Como
cristianos, fijemos nuestra mirada en la Virgen María, Estrella del Mar y Madre
de la Esperanza. Trabajemos todos juntos para avanzar hacia un nuevo horizonte
de amor y paz, de fraternidad y solidaridad, de apoyo mutuo y acogida. No
cedamos a la tentación de desinteresarnos de los demás, especialmente de los
más débiles; no nos acostumbremos a desviar la mirada[26], sino comprometámonos
cada día concretamente para «formar una comunidad compuesta de hermanos que se
acogen recíprocamente y se preocupan los unos de los otros»[27].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Vaticano, 8 de
diciembre de 2020<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Francisco<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[1] Cf.
Videomensaje con motivo de la 75.ª Sesión de la Asamblea General de las
Naciones Unidas, 25 septiembre 2020.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[2] Cf. Carta enc.
Laudato si’ (24 mayo 2015), 67.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[3] Cf. “La
fraternidad, fundamento y camino para la paz”. Mensaje para la celebración de
la 47.a Jornada Mundial de la Paz, 1 enero 2014 (8 diciembre 2013), 2.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[4] Carta enc.
Laudato si’ (24 mayo 2015), 70.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[5] Pontificio
Consejo “Justicia y Paz”, Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 488.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[6] De officiis,
1, 28, 132: PL 16, 67.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[7] K. Bihlmeyer -
H. Tüchle, Church History, vol.1, Westminster, The Newman Press, 1958, pp.
373-374.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[8] Discurso a los
participantes en el Congreso organizado por el Dicasterio para el Servicio del
Desarrollo Humano Integral en el 50.o aniversario de la Carta encíclica
“Populorum progressio” (4 abril 2017).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[9] Mensaje a la
22.ª Sesión de la Conferencia de las Partes de la Convención marco de las
Naciones Unidas sobre el cambio climático (COP22), 10 noviembre 2016. Cf. Grupo
de Trabajo interdicasterial de la Santa Sede sobre la Ecología Integral, En
camino para el cuidado de la casa común. A cinco años de la Laudato si’, LEV,
31 mayo 2020.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[10] Conc. Ecum.
Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, 26.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[11] Momento
extraordinario de oración en tiempos de pandemia, 27 marzo 2020.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[12] Ibíd.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[13] Cf. Carta
enc. Fratelli tutti (3 octubre 2020), 8, 153.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[14] S. Juan Pablo
II, Carta. enc. Sollicitudo rei socialis (30 diciembre 1987), 38.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[15] Carta enc.
Laudato si’ (24 mayo 2015), 91.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[16] Conferencia
del Episcopado Dominicano, Carta pastoral Sobre la relación del hombre con la
naturaleza (21 enero 1987); cf. Carta enc. Laudato si’ (24 mayo 2015), 92.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[17] Cf. Carta
enc. Fratelli tutti (3 octubre 2020), 125.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[18] Ibíd., 29.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[19] Cf. Mensaje a
los participantes en la Conferencia internacional “Los derechos humanos en el
mundo contemporáneo: conquistas, omisiones, negaciones”, Roma, 10-11 diciembre
2018.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[20] Cf. Mensaje a
la Conferencia de la ONU para la negociación de un instrumento jurídicamente
vinculante sobre la prohibición de las armas nucleares que conduzca a su total
eliminación, 23 marzo 2017.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[21] Videomensaje
para la Jornada Mundial de la Alimentación, 16 octubre 2020.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[22] Cf. Benedicto
XVI, “Educar a los jóvenes en la justicia y la paz”. Mensaje para la
celebración de la 45.a Jornada Mundial de la Paz, 1 enero 2012 (8 diciembre
2011), 2; “Vence la indiferencia y conquista la paz”. Mensaje para la
celebración de la 49.a Jornada Mundial de la Paz, 1 enero 2016 (8 diciembre
2015), 6.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[23] Discurso a
los Diputados y Senadores de Uganda, Kampala, 1 agosto 1969.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[24] Mensaje para
el lanzamiento del Pacto Educativo, 12 septiembre 2019.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[25]<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Carta. enc. Fratelli tutti (3 octubre 2020),
225.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[26]Cf. Ibíd., 64.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[27] Ibíd., 96;
cf. “La fraternidad, fundamento y camino para la paz”. Mensaje para la 47.ª
Jornada Mundial de la Paz, 1 enero 2014 (8 diciembre 2013), 1.</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8721328405111326506.post-88662058619749210512020-10-04T05:21:00.004-07:002021-06-13T08:47:45.661-07:00FRATELLI TUTTI<p><span style="font-size: large;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b>CARTA ENCÍCLICA</b><o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">DEL SANTO PADRE<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">FRANCISCO<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><b><span style="font-size: large;">SOBRE LA FRATERNIDAD<o:p></o:p></span></b></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b>Y LA AMISTAD SOCIAL</b><o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">1. «Fratelli
tutti»[1], escribía san Francisco de Asís para dirigirse a todos los hermanos y
las hermanas, y proponerles una forma de vida con sabor a Evangelio. De esos
consejos quiero destacar uno donde invita a un amor que va más allá de las
barreras de la geografía y del espacio. Allí declara feliz a quien ame al otro
«tanto a su hermano cuando está lejos de él como cuando está junto a él»[2].
Con estas pocas y sencillas palabras expresó lo esencial de una fraternidad
abierta, que permite reconocer, valorar y amar a cada persona más allá de la
cercanía física, más allá del lugar del universo donde haya nacido o donde habite.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">2. Este santo del
amor fraterno, de la sencillez y de la alegría, que me inspiró a escribir la
encíclica Laudato si’, vuelve a motivarme para dedicar esta nueva encíclica a
la fraternidad y a la amistad social. Porque san Francisco, que se sentía hermano
del sol, del mar y del viento, se sabía todavía más unido a los que eran de su
propia carne. Sembró paz por todas partes y caminó cerca de los pobres, de los
abandonados, de los enfermos, de los descartados, de los últimos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Sin fronteras<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">3. Hay un episodio
de su vida que nos muestra su corazón sin confines, capaz de ir más allá de las
distancias de procedencia, nacionalidad, color o religión. Es su visita al
Sultán Malik-el-Kamil, en Egipto, que significó para él un gran esfuerzo debido
a su pobreza, a los pocos recursos que tenía, a la distancia y a las
diferencias de idioma, cultura y religión. Este viaje, en aquel momento
histórico marcado por las cruzadas, mostraba aún más la grandeza del amor tan
amplio que quería vivir, deseoso de abrazar a todos. La fidelidad a su Señor
era proporcional a su amor a los hermanos y a las hermanas. Sin desconocer las
dificultades y peligros, san Francisco fue al encuentro del Sultán con la misma
actitud que pedía a sus discípulos: que sin negar su identidad, cuando fueran
«entre sarracenos y otros infieles […] no promuevan disputas ni controversias,
sino que estén sometidos a toda humana criatura por Dios»[3]. En aquel contexto
era un pedido extraordinario. Nos impresiona que ochocientos años atrás
Francisco invitara a evitar toda forma de agresión o contienda y también a
vivir un humilde y fraterno “sometimiento”, incluso ante quienes no compartían
su fe.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">4. Él no hacía la
guerra dialéctica imponiendo doctrinas, sino que comunicaba el amor de Dios.
Había entendido que «Dios es amor, y el que permanece en el amor permanece en
Dios» (1 Jn 4,16). De ese modo fue un padre fecundo que despertó el sueño de
una sociedad fraterna, porque «sólo el hombre que acepta acercarse a otros
seres en su movimiento propio, no para retenerlos en el suyo, sino para
ayudarles a ser más ellos mismos, se hace realmente padre»[4]. En aquel mundo
plagado de torreones de vigilancia y de murallas protectoras, las ciudades
vivían guerras sangrientas entre familias poderosas, al mismo tiempo que crecían
las zonas miserables de las periferias excluidas. Allí Francisco acogió la
verdadera paz en su interior, se liberó de todo deseo de dominio sobre los
demás, se hizo uno de los últimos y buscó vivir en armonía con todos. Él ha
motivado estas páginas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">5. Las cuestiones
relacionadas con la fraternidad y la amistad social han estado siempre entre
mis preocupaciones. Durante los últimos años me he referido a ellas reiteradas
veces y en diversos lugares. Quise recoger en esta encíclica muchas de esas
intervenciones situándolas en un contexto más amplio de reflexión. Además, si
en la redacción de la Laudato si’ tuve una fuente de inspiración en mi hermano
Bartolomé, el Patriarca ortodoxo que propuso con mucha fuerza el cuidado de la
creación, en este caso me sentí especialmente estimulado por el Gran Imán Ahmad
Al-Tayyeb, con quien me encontré en Abu Dabi para recordar que Dios «ha creado
todos los seres humanos iguales en los derechos, en los deberes y en la
dignidad, y los ha llamado a convivir como hermanos entre ellos»[5]. No se
trató de un mero acto diplomático sino de una reflexión hecha en diálogo y de
un compromiso conjunto. Esta encíclica recoge y desarrolla grandes temas
planteados en aquel documento que firmamos juntos. También acogí aquí, con mi propio
lenguaje, numerosas cartas y documentos con reflexiones que recibí de tantas
personas y grupos de todo el mundo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">6. Las siguientes
páginas no pretenden resumir la doctrina sobre el amor fraterno, sino detenerse
en su dimensión universal, en su apertura a todos. Entrego esta encíclica
social como un humilde aporte a la reflexión para que, frente a diversas y
actuales formas de eliminar o de ignorar a otros, seamos capaces de reaccionar
con un nuevo sueño de fraternidad y de amistad social que no se quede en las
palabras. Si bien la escribí desde mis convicciones cristianas, que me alientan
y me nutren, he procurado hacerlo de tal manera que la reflexión se abra al
diálogo con todas las personas de buena voluntad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">7. Asimismo,
cuando estaba redactando esta carta, irrumpió de manera inesperada la pandemia
de Covid-19 que dejó al descubierto nuestras falsas seguridades. Más allá de
las diversas respuestas que dieron los distintos países, se evidenció la
incapacidad de actuar conjuntamente. A pesar de estar hiperconectados, existía
una fragmentación que volvía más difícil resolver los problemas que nos afectan
a todos. Si alguien cree que sólo se trataba de hacer funcionar mejor lo que ya
hacíamos, o que el único mensaje es que debemos mejorar los sistemas y las
reglas ya existentes, está negando la realidad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">8. Anhelo que en
esta época que nos toca vivir, reconociendo la dignidad de cada persona humana,
podamos hacer renacer entre todos un deseo mundial de hermandad. Entre todos:
«He ahí un hermoso secreto para soñar y hacer de nuestra vida una hermosa
aventura. Nadie puede pelear la vida aisladamente. […] Se necesita una
comunidad que nos sostenga, que nos ayude y en la que nos ayudemos unos a otros
a mirar hacia delante. ¡Qué importante es soñar juntos! […] Solos se corre el
riesgo de tener espejismos, en los que ves lo que no hay; los sueños se
construyen juntos»[6]. Soñemos como una única humanidad, como caminantes de la
misma carne humana, como hijos de esta misma tierra que nos cobija a todos,
cada uno con la riqueza de su fe o de sus convicciones, cada uno con su propia
voz, todos hermanos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Capítulo primero<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">LAS SOMBRAS DE UN
MUNDO CERRADO<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">9. Sin pretender
realizar un análisis exhaustivo ni poner en consideración todos los aspectos de
la realidad que vivimos, propongo sólo estar atentos ante algunas tendencias
del mundo actual que desfavorecen el desarrollo de la fraternidad universal.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Sueños que se
rompen en pedazos<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">10. Durante
décadas parecía que el mundo había aprendido de tantas guerras y fracasos y se
dirigía lentamente hacia diversas formas de integración. Por ejemplo, avanzó el
sueño de una Europa unida, capaz de reconocer raíces comunes y de alegrarse con
la diversidad que la habita. Recordemos «la firme convicción de los Padres
fundadores de la Unión Europea, los cuales deseaban un futuro basado en la
capacidad de trabajar juntos para superar las divisiones, favoreciendo la paz y
la comunión entre todos los pueblos del continente»[7].También tomó fuerza el
anhelo de una integración latinoamericana y comenzaron a darse algunos pasos.
En otros países y regiones hubo intentos de pacificación y acercamientos que
lograron frutos y otros que parecían promisorios.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">11. Pero la
historia da muestras de estar volviendo atrás. Se encienden conflictos
anacrónicos que se consideraban superados, resurgen nacionalismos cerrados,
exasperados, resentidos y agresivos. En varios países una idea de la unidad del
pueblo y de la nación, penetrada por diversas ideologías, crea nuevas formas de
egoísmo y de pérdida del sentido social enmascaradas bajo una supuesta defensa
de los intereses nacionales. Lo que nos recuerda que «cada generación ha de
hacer suyas las luchas y los logros de las generaciones pasadas y llevarlas a
metas más altas aún. Es el camino. El bien, como también el amor, la justicia y
la solidaridad, no se alcanzan de una vez para siempre; han de ser conquistados
cada día. No es posible conformarse con lo que ya se ha conseguido en el pasado
e instalarse, y disfrutarlo como si esa situación nos llevara a desconocer que
todavía muchos hermanos nuestros sufren situaciones de injusticia que nos
reclaman a todos»[8].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">12. “Abrirse al
mundo” es una expresión que hoy ha sido cooptada por la economía y las
finanzas. Se refiere exclusivamente a la apertura a los intereses extranjeros o
a la libertad de los poderes económicos para invertir sin trabas ni
complicaciones en todos los países. Los conflictos locales y el desinterés por
el bien común son instrumentalizados por la economía global para imponer un
modelo cultural único. Esta cultura unifica al mundo pero divide a las personas
y a las naciones, porque «la sociedad cada vez más globalizada nos hace más
cercanos, pero no más hermanos»[9]. Estamos más solos que nunca en este mundo
masificado que hace prevalecer los intereses individuales y debilita la
dimensión comunitaria de la existencia. Hay más bien mercados, donde las
personas cumplen roles de consumidores o de espectadores. El avance de este
globalismo favorece normalmente la identidad de los más fuertes que se protegen
a sí mismos, pero procura licuar las identidades de las regiones más débiles y
pobres, haciéndolas más vulnerables y dependientes. De este modo la política se
vuelve cada vez más frágil frente a los poderes económicos transnacionales que
aplican el “divide y reinarás”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El fin de la
conciencia histórica<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">13. Por eso mismo
se alienta también una pérdida del sentido de la historia que disgrega todavía
más. Se advierte la penetración cultural de una especie de
“deconstruccionismo”, donde la libertad humana pretende construirlo todo desde
cero. Deja en pie únicamente la necesidad de consumir sin límites y la
acentuación de muchas formas de individualismo sin contenidos. En esta línea se
situaba un consejo que di a los jóvenes: «Si una persona les hace una propuesta
y les dice que ignoren la historia, que no recojan la experiencia de los
mayores, que desprecien todo lo pasado y que sólo miren el futuro que ella les
ofrece, ¿no es una forma fácil de atraparlos con su propuesta para que
solamente hagan lo que ella les dice? Esa persona los necesita vacíos,
desarraigados, desconfiados de todo, para que sólo confíen en sus promesas y se
sometan a sus planes. Así funcionan las ideologías de distintos colores, que destruyen
—o de-construyen— todo lo que sea diferente y de ese modo pueden reinar sin
oposiciones. Para esto necesitan jóvenes que desprecien la historia, que
rechacen la riqueza espiritual y humana que se fue transmitiendo a lo largo de
las generaciones, que ignoren todo lo que los ha precedido»[10].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">14. Son las nuevas
formas de colonización cultural. No nos olvidemos que «los pueblos que enajenan
su tradición, y por manía imitativa, violencia impositiva, imperdonable
negligencia o apatía, toleran que se les arrebate el alma, pierden, junto con
su fisonomía espiritual, su consistencia moral y, finalmente, su independencia
ideológica, económica y política»[11]. Un modo eficaz de licuar la conciencia
histórica, el pensamiento crítico, la lucha por la justicia y los caminos de
integración es vaciar de sentido o manipular las grandes palabras. ¿Qué
significan hoy algunas expresiones como democracia, libertad, justicia, unidad?
Han sido manoseadas y desfiguradas para utilizarlas como instrumento de
dominación, como títulos vacíos de contenido que pueden servir para justificar
cualquier acción.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Sin un proyecto
para todos<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">15. La mejor
manera de dominar y de avanzar sin límites es sembrar la desesperanza y
suscitar la desconfianza constante, aun disfrazada detrás de la defensa de
algunos valores. Hoy en muchos países se utiliza el mecanismo político de
exasperar, exacerbar y polarizar. Por diversos caminos se niega a otros el
derecho a existir y a opinar, y para ello se acude a la estrategia de
ridiculizarlos, sospechar de ellos, cercarlos. No se recoge su parte de verdad,
sus valores, y de este modo la sociedad se empobrece y se reduce a la
prepotencia del más fuerte. La política ya no es así una discusión sana sobre
proyectos a largo plazo para el desarrollo de todos y el bien común, sino sólo
recetas inmediatistas de marketing que encuentran en la destrucción del otro el
recurso más eficaz. En este juego mezquino de las descalificaciones, el debate
es manipulado hacia el estado permanente de cuestionamiento y confrontación.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">16. En esta pugna
de intereses que nos enfrenta a todos contra todos, donde vencer pasa a ser
sinónimo de destruir, ¿cómo es posible levantar la cabeza para reconocer al
vecino o para ponerse al lado del que está caído en el camino? Un proyecto con
grandes objetivos para el desarrollo de toda la humanidad hoy suena a delirio.
Aumentan las distancias entre nosotros, y la marcha dura y lenta hacia un mundo
unido y más justo sufre un nuevo y drástico retroceso.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">17. Cuidar el
mundo que nos rodea y contiene es cuidarnos a nosotros mismos. Pero necesitamos
constituirnos en un “nosotros” que habita la casa común. Ese cuidado no
interesa a los poderes económicos que necesitan un rédito rápido.
Frecuentemente las voces que se levantan para la defensa del medio ambiente son
acalladas o ridiculizadas, disfrazando de racionalidad lo que son sólo
intereses particulares. En esta cultura que estamos gestando, vacía,
inmediatista y sin un proyecto común, «es previsible que, ante el agotamiento
de algunos recursos, se vaya creando un escenario favorable para nuevas
guerras, disfrazadas detrás de nobles reivindicaciones»[12].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El descarte
mundial<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">18. Partes de la
humanidad parecen sacrificables en beneficio de una selección que favorece a un
sector humano digno de vivir sin límites. En el fondo «no se considera ya a las
personas como un valor primario que hay que respetar y amparar, especialmente
si son pobres o discapacitadas, si “todavía no son útiles” —como los no
nacidos—, o si “ya no sirven” —como los ancianos—. Nos hemos hecho insensibles
a cualquier forma de despilfarro, comenzando por el de los alimentos, que es
uno de los más vergonzosos»[13].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">19. La falta de
hijos, que provoca un envejecimiento de las poblaciones, junto con el abandono
de los ancianos a una dolorosa soledad, es un modo sutil de expresar que todo
termina con nosotros, que sólo cuentan nuestros intereses individuales. Así,
«objeto de descarte no es sólo el alimento o los bienes superfluos, sino con
frecuencia los mismos seres humanos»[14]. Vimos lo que sucedió con las personas
mayores en algunos lugares del mundo a causa del coronavirus. No tenían que
morir así. Pero en realidad algo semejante ya había ocurrido a causa de olas de
calor y en otras circunstancias: cruelmente descartados. No advertimos que
aislar a los ancianos y abandonarlos a cargo de otros sin un adecuado y cercano
acompañamiento de la familia, mutila y empobrece a la misma familia. Además,
termina privando a los jóvenes de ese necesario contacto con sus raíces y con
una sabiduría que la juventud por sí sola no puede alcanzar.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">20. Este descarte
se expresa de múltiples maneras, como en la obsesión por reducir los costos
laborales, que no advierte las graves consecuencias que esto ocasiona, porque
el desempleo que se produce tiene como efecto directo expandir las fronteras de
la pobreza[15]. El descarte, además, asume formas miserables que creíamos
superadas, como el racismo, que se esconde y reaparece una y otra vez. Las
expresiones de racismo vuelven a avergonzarnos demostrando así que los
supuestos avances de la sociedad no son tan reales ni están asegurados para
siempre.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">21. Hay reglas
económicas que resultaron eficaces para el crecimiento, pero no así para el
desarrollo humano integral[16]. Aumentó la riqueza, pero con inequidad, y así
lo que ocurre es que «nacen nuevas pobrezas»[17]. Cuando dicen que el mundo
moderno redujo la pobreza, lo hacen midiéndola con criterios de otras épocas no
comparables con la realidad actual. Porque en otros tiempos, por ejemplo, no
tener acceso a la energía eléctrica no era considerado un signo de pobreza ni
generaba angustia. La pobreza siempre se analiza y se entiende en el contexto
de las posibilidades reales de un momento histórico concreto.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Derechos humanos
no suficientemente universales<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">22. Muchas veces
se percibe que, de hecho, los derechos humanos no son iguales para todos. El
respeto de estos derechos «es condición previa para el mismo desarrollo social
y económico de un país. Cuando se respeta la dignidad del hombre, y sus
derechos son reconocidos y tutelados, florece también la creatividad y el
ingenio, y la personalidad humana puede desplegar sus múltiples iniciativas en
favor del bien común»[18]. Pero «observando con atención nuestras sociedades contemporáneas,
encontramos numerosas contradicciones que nos llevan a preguntarnos si
verdaderamente la igual dignidad de todos los seres humanos, proclamada
solemnemente hace 70 años, es reconocida, respetada, protegida y promovida en
todas las circunstancias. En el mundo de hoy persisten numerosas formas de
injusticia, nutridas por visiones antropológicas reductivas y por un modelo
económico basado en las ganancias, que no duda en explotar, descartar e incluso
matar al hombre. Mientras una parte de la humanidad vive en opulencia, otra
parte ve su propia dignidad desconocida, despreciada o pisoteada y sus derechos
fundamentales ignorados o violados»[19]. ¿Qué dice esto acerca de la igualdad
de derechos fundada en la misma dignidad humana?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">23. De modo semejante,
la organización de las sociedades en todo el mundo todavía está lejos de
reflejar con claridad que las mujeres tienen exactamente la misma dignidad e
idénticos derechos que los varones. Se afirma algo con las palabras, pero las
decisiones y la realidad gritan otro mensaje. Es un hecho que «doblemente
pobres son las mujeres que sufren situaciones de exclusión, maltrato y
violencia, porque frecuentemente se encuentran con menores posibilidades de
defender sus derechos»[20].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">24. Reconozcamos
igualmente que, «a pesar de que la comunidad internacional ha adoptado diversos
acuerdos para poner fin a la esclavitud en todas sus formas, y ha dispuesto
varias estrategias para combatir este fenómeno, todavía hay millones de
personas —niños, hombres y mujeres de todas las edades— privados de su libertad
y obligados a vivir en condiciones similares a la esclavitud. […] Hoy como
ayer, en la raíz de la esclavitud se encuentra una concepción de la persona
humana que admite que pueda ser tratada como un objeto. […] La persona humana,
creada a imagen y semejanza de Dios, queda privada de la libertad,
mercantilizada, reducida a ser propiedad de otro, con la fuerza, el engaño o la
constricción física o psicológica; es tratada como un medio y no como un fin».
Las redes criminales «utilizan hábilmente las modernas tecnologías informáticas
para embaucar a jóvenes y niños en todas las partes del mundo»[21]. La
aberración no tiene límites cuando se somete a mujeres, luego forzadas a
abortar. Un acto abominable que llega incluso al secuestro con el fin de vender
sus órganos. Esto convierte a la trata de personas y a otras formas actuales de
esclavitud en un problema mundial que necesita ser tomado en serio por la
humanidad en su conjunto, porque «como las organizaciones criminales utilizan
redes globales para lograr sus objetivos, la acción para derrotar a este
fenómeno requiere un esfuerzo conjunto y también global por parte de los
diferentes agentes que conforman la sociedad»[22].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Conflicto y miedo<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">25. Guerras,
atentados, persecuciones por motivos raciales o religiosos, y tantas afrentas
contra la dignidad humana se juzgan de diversas maneras según convengan o no a
determinados intereses, fundamentalmente económicos. Lo que es verdad cuando
conviene a un poderoso deja de serlo cuando ya no le beneficia. Estas
situaciones de violencia van «multiplicándose dolorosamente en muchas regiones
del mundo, hasta asumir las formas de la que podría llamar una “tercera guerra
mundial en etapas”»[23].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">26. Esto no llama
la atención si advertimos la ausencia de horizontes que nos congreguen, porque
en toda guerra lo que aparece en ruinas es «el mismo proyecto de fraternidad,
inscrito en la vocación de la familia humana», por lo que «cualquier situación
de amenaza alimenta la desconfianza y el repliegue»[24]. Así, nuestro mundo
avanza en una dicotomía sin sentido con la pretensión de «garantizar la
estabilidad y la paz en base a una falsa seguridad sustentada por una
mentalidad de miedo y desconfianza»[25].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">27.
Paradójicamente, hay miedos ancestrales que no han sido superados por el
desarrollo tecnológico; es más, han sabido esconderse y potenciarse detrás de
nuevas tecnologías. Aun hoy, detrás de la muralla de la antigua ciudad está el
abismo, el territorio de lo desconocido, el desierto. Lo que proceda de allí no
es confiable porque no es conocido, no es familiar, no pertenece a la aldea. Es
el territorio de lo “bárbaro”, del cual hay que defenderse a costa de lo que
sea. Por consiguiente, se crean nuevas barreras para la autopreservación, de manera
que deja de existir el mundo y únicamente existe “mi” mundo, hasta el punto de
que muchos dejan de ser considerados seres humanos con una dignidad inalienable
y pasan a ser sólo “ellos”. Reaparece «la tentación de hacer una cultura de
muros, de levantar muros, muros en el corazón, muros en la tierra para evitar
este encuentro con otras culturas, con otras personas. Y cualquiera que levante
un muro, quien construya un muro, terminará siendo un esclavo dentro de los
muros que ha construido, sin horizontes. Porque le falta esta alteridad»[26].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">28. La soledad,
los miedos y la inseguridad de tantas personas que se sienten abandonadas por
el sistema, hacen que se vaya creando un terreno fértil para las mafias. Porque
ellas se afirman presentándose como “protectoras” de los olvidados, muchas
veces a través de diversas ayudas, mientras persiguen sus intereses criminales.
Hay una pedagogía típicamente mafiosa que, con una falsa mística comunitaria,
crea lazos de dependencia y de subordinación de los que es muy difícil
liberarse.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Globalización y
progreso sin un rumbo común<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">29. Con el Gran
Imán Ahmad Al-Tayyeb no ignoramos los avances positivos que se dieron en la
ciencia, la tecnología, la medicina, la industria y el bienestar, sobre todo en
los países desarrollados. No obstante, «subrayamos que, junto a tales progresos
históricos, grandes y valiosos, se constata un deterioro de la ética, que
condiciona la acción internacional, y un debilitamiento de los valores
espirituales y del sentido de responsabilidad. Todo eso contribuye a que se
difunda una sensación general de frustración, de soledad y de desesperación.
[…] Nacen focos de tensión y se acumulan armas y municiones, en una situación
mundial dominada por la incertidumbre, la desilusión y el miedo al futuro y
controlada por intereses económicos miopes». También señalamos «las fuertes
crisis políticas, la injusticia y la falta de una distribución equitativa de
los recursos naturales. […] Con respecto a las crisis que llevan a la muerte a
millones de niños, reducidos ya a esqueletos humanos —a causa de la pobreza y
del hambre—, reina un silencio internacional inaceptable»[27]. Ante este
panorama, si bien nos cautivan muchos avances, no advertimos un rumbo realmente
humano.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">30. En el mundo
actual los sentimientos de pertenencia a una misma humanidad se debilitan, y el
sueño de construir juntos la justicia y la paz parece una utopía de otras
épocas. Vemos cómo impera una indiferencia cómoda, fría y globalizada, hija de
una profunda desilusión que se esconde detrás del engaño de una ilusión: creer
que podemos ser todopoderosos y olvidar que estamos todos en la misma barca.
Este desengaño que deja atrás los grandes valores fraternos lleva «a una
especie de cinismo. Esta es la tentación que nosotros tenemos delante, si vamos
por este camino de la desilusión o de la decepción. […] El aislamiento y la
cerrazón en uno mismo o en los propios intereses jamás son el camino para
devolver esperanza y obrar una renovación, sino que es la cercanía, la cultura
del encuentro. El aislamiento, no; cercanía, sí. Cultura del enfrentamiento,
no; cultura del encuentro, sí»[28].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">31. En este mundo
que corre sin un rumbo común, se respira una atmósfera donde «la distancia
entre la obsesión por el propio bienestar y la felicidad compartida de la
humanidad se amplía hasta tal punto que da la impresión de que se está
produciendo un verdadero cisma entre el individuo y la comunidad humana. […]
Porque una cosa es sentirse obligados a vivir juntos, y otra muy diferente es
apreciar la riqueza y la belleza de las semillas de la vida en común que hay
que buscar y cultivar juntos»[29]. Avanza la tecnología sin pausa, pero «¡qué
bonito sería si al crecimiento de las innovaciones científicas y tecnológicas
correspondiera también una equidad y una inclusión social cada vez mayores!
¡Qué bonito sería que a medida que descubrimos nuevos planetas lejanos,
volviéramos a descubrir las necesidades del hermano o de la hermana en órbita
alrededor de mí!»[30].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Las pandemias y
otros flagelos de la historia<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">32. Es verdad que
una tragedia global como la pandemia de Covid-19 despertó durante un tiempo la
consciencia de ser una comunidad mundial que navega en una misma barca, donde
el mal de uno perjudica a todos. Recordamos que nadie se salva solo, que
únicamente es posible salvarse juntos. Por eso dije que «la tempestad
desenmascara nuestra vulnerabilidad y deja al descubierto esas falsas y
superfluas seguridades con las que habíamos construido nuestras agendas,
nuestros proyectos, rutinas y prioridades. […] Con la tempestad, se cayó el
maquillaje de esos estereotipos con los que disfrazábamos nuestros egos siempre
pretenciosos de querer aparentar; y dejó al descubierto, una vez más, esa
bendita pertenencia común de la que no podemos ni queremos evadirnos; esa pertenencia
de hermanos»[31].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">33. El mundo
avanzaba de manera implacable hacia una economía que, utilizando los avances
tecnológicos, procuraba reducir los “costos humanos”, y algunos pretendían
hacernos creer que bastaba la libertad de mercado para que todo estuviera
asegurado. Pero el golpe duro e inesperado de esta pandemia fuera de control
obligó por la fuerza a volver a pensar en los seres humanos, en todos, más que
en el beneficio de algunos. Hoy podemos reconocer que «nos hemos alimentado con
sueños de esplendor y grandeza y hemos terminado comiendo distracción, encierro
y soledad; nos hemos empachado de conexiones y hemos perdido el sabor de la
fraternidad. Hemos buscado el resultado rápido y seguro y nos vemos abrumados
por la impaciencia y la ansiedad. Presos de la virtualidad hemos perdido el
gusto y el sabor de la realidad»[32]. El dolor, la incertidumbre, el temor y la
conciencia de los propios límites que despertó la pandemia, hacen resonar el
llamado a repensar nuestros estilos de vida, nuestras relaciones, la
organización de nuestras sociedades y sobre todo el sentido de nuestra
existencia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">34. Si todo está
conectado, es difícil pensar que este desastre mundial no tenga relación con
nuestro modo de enfrentar la realidad, pretendiendo ser señores absolutos de la
propia vida y de todo lo que existe. No quiero decir que se trata de una suerte
de castigo divino. Tampoco bastaría afirmar que el daño causado a la naturaleza
termina cobrándose nuestros atropellos. Es la realidad misma que gime y se rebela.
Viene a la mente el célebre verso del poeta Virgilio que evoca las lágrimas de
las cosas o de la historia[33].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">35. Pero olvidamos
rápidamente las lecciones de la historia, «maestra de vida»[34]. Pasada la
crisis sanitaria, la peor reacción sería la de caer aún más en una fiebre
consumista y en nuevas formas de autopreservación egoísta. Ojalá que al final
ya no estén “los otros”, sino sólo un “nosotros”. Ojalá no se trate de otro
episodio severo de la historia del que no hayamos sido capaces de aprender. Ojalá
no nos olvidemos de los ancianos que murieron por falta de respiradores, en
parte como resultado de sistemas de salud desmantelados año tras año. Ojalá que
tanto dolor no sea inútil, que demos un salto hacia una forma nueva de vida y
descubramos definitivamente que nos necesitamos y nos debemos los unos a los
otros, para que la humanidad renazca con todos los rostros, todas las manos y
todas las voces, más allá de las fronteras que hemos creado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">36. Si no logramos
recuperar la pasión compartida por una comunidad de pertenencia y de
solidaridad, a la cual destinar tiempo, esfuerzo y bienes, la ilusión global
que nos engaña se caerá ruinosamente y dejará a muchos a merced de la náusea y
el vacío. Además, no se debería ignorar ingenuamente que «la obsesión por un
estilo de vida consumista, sobre todo cuando sólo unos pocos puedan sostenerlo,
sólo podrá provocar violencia y destrucción recíproca»[35]. El “sálvese quien
pueda” se traducirá rápidamente en el “todos contra todos”, y eso será peor que
una pandemia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Sin dignidad
humana en las fronteras<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">37. Tanto desde
algunos regímenes políticos populistas como desde planteamientos económicos
liberales, se sostiene que hay que evitar a toda costa la llegada de personas
migrantes. Al mismo tiempo se argumenta que conviene limitar la ayuda a los
países pobres, de modo que toquen fondo y decidan tomar medidas de austeridad.
No se advierte que, detrás de estas afirmaciones abstractas difíciles de
sostener, hay muchas vidas que se desgarran. Muchos escapan de la guerra, de
persecuciones, de catástrofes naturales. Otros, con todo derecho, «buscan
oportunidades para ellos y para sus familias. Sueñan con un futuro mejor y
desean crear las condiciones para que se haga realidad»[36].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">38.
Lamentablemente, otros son «atraídos por la cultura occidental, a veces con
expectativas poco realistas que los exponen a grandes desilusiones. Traficantes
sin escrúpulos, a menudo vinculados a los cárteles de la droga y de las armas,
explotan la situación de debilidad de los inmigrantes, que a lo largo de su
viaje con demasiada frecuencia experimentan la violencia, la trata de personas,
el abuso psicológico y físico, y sufrimientos indescriptibles»[37]. Los que
emigran «tienen que separarse de su propio contexto de origen y con frecuencia
viven un desarraigo cultural y religioso. La fractura también concierne a las
comunidades de origen, que pierden a los elementos más vigorosos y
emprendedores, y a las familias, en particular cuando emigra uno de los padres
o ambos, dejando a los hijos en el país de origen»[38]. Por consiguiente,
también «hay que reafirmar el derecho a no emigrar, es decir, a tener las
condiciones para permanecer en la propia tierra»[39].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">39. Para colmo «en
algunos países de llegada, los fenómenos migratorios suscitan alarma y miedo, a
menudo fomentados y explotados con fines políticos. Se difunde así una
mentalidad xenófoba, de gente cerrada y replegada sobre sí misma».[40]. Los
migrantes no son considerados suficientemente dignos para participar en la vida
social como cualquier otro, y se olvida que tienen la misma dignidad intrínseca
de cualquier persona. Por lo tanto, deben ser «protagonistas de su propio
rescate»[41]. Nunca se dirá que no son humanos pero, en la práctica, con las
decisiones y el modo de tratarlos, se expresa que se los considera menos
valiosos, menos importantes, menos humanos. Es inaceptable que los cristianos
compartan esta mentalidad y estas actitudes, haciendo prevalecer a veces
ciertas preferencias políticas por encima de hondas convicciones de la propia
fe: la inalienable dignidad de cada persona humana más allá de su origen, color
o religión, y la ley suprema del amor fraterno.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">40. «Las
migraciones constituirán un elemento determinante del futuro del mundo»[42].
Pero hoy están afectadas por una «pérdida de ese “sentido de la responsabilidad
fraterna”, sobre el que se basa toda sociedad civil»[43]. Europa, por ejemplo,
corre serios riesgos de ir por esa senda. Sin embargo, «inspirándose en su gran
patrimonio cultural y religioso, tiene los instrumentos necesarios para
defender la centralidad de la persona humana y encontrar un justo equilibrio
entre el deber moral de tutelar los derechos de sus ciudadanos, por una parte,
y, por otra, el de garantizar la asistencia y la acogida de los emigrantes»[44].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">41. Comprendo que
ante las personas migrantes algunos tengan dudas y sientan temores. Lo entiendo
como parte del instinto natural de autodefensa. Pero también es verdad que una
persona y un pueblo sólo son fecundos si saben integrar creativamente en su interior
la apertura a los otros. Invito a ir más allá de esas reacciones primarias,
porque «el problema es cuando esas dudas y esos miedos condicionan nuestra
forma de pensar y de actuar hasta el punto de convertirnos en seres
intolerantes, cerrados y quizás, sin darnos cuenta, incluso racistas. El miedo
nos priva así del deseo y de la capacidad de encuentro con el otro»[45].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La ilusión de la
comunicación<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">42.
Paradójicamente, mientras se desarrollan actitudes cerradas e intolerantes que
nos clausuran ante los otros, se acortan o desaparecen las distancias hasta el
punto de que deja de existir el derecho a la intimidad. Todo se convierte en
una especie de espectáculo que puede ser espiado, vigilado, y la vida se expone
a un control constante. En la comunicación digital se quiere mostrar todo y
cada individuo se convierte en objeto de miradas que hurgan, desnudan y
divulgan, frecuentemente de manera anónima. El respeto al otro se hace pedazos
y, de esa manera, al mismo tiempo que lo desplazo, lo ignoro y lo mantengo
lejos, sin pudor alguno puedo invadir su vida hasta el extremo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">43. Por otra
parte, los movimientos digitales de odio y destrucción no constituyen —como
algunos pretenden hacer creer— una forma adecuada de cuidado grupal, sino meras
asociaciones contra un enemigo. En cambio, «los medios de comunicación
digitales pueden exponer al riesgo de dependencia, de aislamiento y de
progresiva pérdida de contacto con la realidad concreta, obstaculizando el
desarrollo de relaciones interpersonales auténticas»[46]. Hacen falta gestos
físicos, expresiones del rostro, silencios, lenguaje corporal, y hasta el
perfume, el temblor de las manos, el rubor, la transpiración, porque todo eso
habla y forma parte de la comunicación humana. Las relaciones digitales, que eximen
del laborioso cultivo de una amistad, de una reciprocidad estable, e incluso de
un consenso que madura con el tiempo, tienen apariencia de sociabilidad. No
construyen verdaderamente un “nosotros” sino que suelen disimular y amplificar
el mismo individualismo que se expresa en la xenofobia y en el desprecio de los
débiles. La conexión digital no basta para tender puentes, no alcanza para unir
a la humanidad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Agresividad sin
pudor<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">44. Al mismo
tiempo que las personas preservan su aislamiento consumista y cómodo, eligen
una vinculación constante y febril. Esto favorece la ebullición de formas
insólitas de agresividad, de insultos, maltratos, descalificaciones, latigazos
verbales hasta destrozar la figura del otro, en un desenfreno que no podría
existir en el contacto cuerpo a cuerpo sin que termináramos destruyéndonos
entre todos. La agresividad social encuentra en los dispositivos móviles y
ordenadores un espacio de ampliación sin igual.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">45. Ello ha
permitido que las ideologías pierdan todo pudor. Lo que hasta hace pocos años
no podía ser dicho por alguien sin el riesgo de perder el respeto de todo el
mundo, hoy puede ser expresado con toda crudeza aun por algunas autoridades
políticas y permanecer impune. No cabe ignorar que «en el mundo digital están en
juego ingentes intereses económicos, capaces de realizar formas de control tan
sutiles como invasivas, creando mecanismos de manipulación de las conciencias y
del proceso democrático. El funcionamiento de muchas plataformas a menudo acaba
por favorecer el encuentro entre personas que piensan del mismo modo,
obstaculizando la confrontación entre las diferencias. Estos circuitos cerrados
facilitan la difusión de informaciones y noticias falsas, fomentando prejuicios
y odios»[47].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">46. Conviene
reconocer que los fanatismos que llevan a destruir a otros son protagonizados
también por personas religiosas, sin excluir a los cristianos, que «pueden
formar parte de redes de violencia verbal a través de internet y de los
diversos foros o espacios de intercambio digital. Aun en medios católicos se
pueden perder los límites, se suelen naturalizar la difamación y la calumnia, y
parece quedar fuera toda ética y respeto por la fama ajena»[48]. ¿Qué se aporta
así a la fraternidad que el Padre común nos propone?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Información sin
sabiduría<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">47. La verdadera
sabiduría supone el encuentro con la realidad. Pero hoy todo se puede producir,
disimular, alterar. Esto hace que el encuentro directo con los límites de la
realidad se vuelva intolerable. Como consecuencia, se opera un mecanismo de
“selección” y se crea el hábito de separar inmediatamente lo que me gusta de lo
que no me gusta, lo atractivo de lo feo. Con la misma lógica se eligen las
personas con las que uno decide compartir el mundo. Así las personas o
situaciones que herían nuestra sensibilidad o nos provocaban desagrado hoy
sencillamente son eliminadas en las redes virtuales, construyendo un círculo
virtual que nos aísla del entorno en el que vivimos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">48. El sentarse a
escuchar a otro, característico de un encuentro humano, es un paradigma de
actitud receptiva, de quien supera el narcisismo y recibe al otro, le presta
atención, lo acoge en el propio círculo. Pero «el mundo de hoy es en su mayoría
un mundo sordo. […] A veces la velocidad del mundo moderno, lo frenético nos
impide escuchar bien lo que dice otra persona. Y cuando está a la mitad de su
diálogo, ya lo interrumpimos y le queremos contestar cuando todavía no terminó
de decir. No hay que perder la capacidad de escucha». San Francisco de Asís
«escuchó la voz de Dios, escuchó la voz del pobre, escuchó la voz del enfermo,
escuchó la voz de la naturaleza. Y todo eso lo transforma en un estilo de vida.
Deseo que la semilla de san Francisco crezca en tantos corazones»[49].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">49. Al desaparecer
el silencio y la escucha, convirtiendo todo en tecleos y mensajes rápidos y
ansiosos, se pone en riesgo esta estructura básica de una sabia comunicación
humana. Se crea un nuevo estilo de vida donde uno construye lo que quiere tener
delante, excluyendo todo aquello que no se pueda controlar o conocer
superficial e instantáneamente. Esta dinámica, por su lógica intrínseca, impide
la reflexión serena que podría llevarnos a una sabiduría común.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">50. Podemos buscar
juntos la verdad en el diálogo, en la conversación reposada o en la discusión
apasionada. Es un camino perseverante, hecho también de silencios y de
sufrimientos, capaz de recoger con paciencia la larga experiencia de las
personas y de los pueblos. El cúmulo abrumador de información que nos inunda no
significa más sabiduría. La sabiduría no se fabrica con búsquedas ansiosas por
internet, ni es una sumatoria de información cuya veracidad no está asegurada.
De ese modo no se madura en el encuentro con la verdad. Las conversaciones finalmente
sólo giran en torno a los últimos datos, son meramente horizontales y
acumulativas. Pero no se presta una detenida atención y no se penetra en el
corazón de la vida, no se reconoce lo que es esencial para darle un sentido a
la existencia. Así, la libertad es una ilusión que nos venden y que se confunde
con la libertad de navegar frente a una pantalla. El problema es que un camino
de fraternidad, local y universal, sólo puede ser recorrido por espíritus
libres y dispuestos a encuentros reales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Sometimientos y
autodesprecios<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">51. Algunos países
exitosos desde el punto de vista económico son presentados como modelos
culturales para los países poco desarrollados, en lugar de procurar que cada
uno crezca con su estilo propio, para que desarrolle sus capacidades de innovar
desde los valores de su cultura. Esta nostalgia superficial y triste, que lleva
a copiar y comprar en lugar de crear, da espacio a una autoestima nacional muy
baja. En los sectores acomodados de muchos países pobres, y a veces en quienes han
logrado salir de la pobreza, se advierte la incapacidad de aceptar
características y procesos propios, cayendo en un menosprecio de la propia
identidad cultural como si fuera la única causa de los males.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">52. Destrozar la
autoestima de alguien es una manera fácil de dominarlo. Detrás de estas
tendencias que buscan homogeneizar el mundo, afloran intereses de poder que se
benefician del bajo aprecio de sí, al tiempo que, a través de los medios y de
las redes se intenta crear una nueva cultura al servicio de los más poderosos.
Esto es aprovechado por el ventajismo de la especulación financiera y la
expoliación, donde los pobres son los que siempre pierden. Por otra parte,
ignorar la cultura de un pueblo hace que muchos líderes políticos no logren
implementar un proyecto eficiente que pueda ser libremente asumido y sostenido
en el tiempo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">53. Se olvida que
«no existe peor alienación que experimentar que no se tienen raíces, que no se
pertenece a nadie. Una tierra será fecunda, un pueblo dará fruto, y podrá engendrar
el día de mañana sólo en la medida que genere relaciones de pertenencia entre
sus miembros, que cree lazos de integración entre las generaciones y las
distintas comunidades que la conforman; y también en la medida que rompa los
círculos que aturden los sentidos alejándonos cada vez más los unos de los
otros»[50].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Esperanza<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">54. A pesar de
estas sombras densas que no conviene ignorar, en las próximas páginas quiero
hacerme eco de tantos caminos de esperanza. Porque Dios sigue derramando en la
humanidad semillas de bien. La reciente pandemia nos permitió rescatar y
valorizar a tantos compañeros y compañeras de viaje que, en el miedo,
reaccionaron donando la propia vida. Fuimos capaces de reconocer cómo nuestras
vidas están tejidas y sostenidas por personas comunes que, sin lugar a dudas,
escribieron los acontecimientos decisivos de nuestra historia compartida:
médicos, enfermeros y enfermeras, farmacéuticos, empleados de los
supermercados, personal de limpieza, cuidadores, transportistas, hombres y mujeres
que trabajan para proporcionar servicios esenciales y seguridad, voluntarios,
sacerdotes, religiosas… comprendieron que nadie se salva solo[51].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">55. Invito a la
esperanza, que «nos habla de una realidad que está enraizada en lo profundo del
ser humano, independientemente de las circunstancias concretas y los
condicionamientos históricos en que vive. Nos habla de una sed, de una
aspiración, de un anhelo de plenitud, de vida lograda, de un querer tocar lo
grande, lo que llena el corazón y eleva el espíritu hacia cosas grandes, como
la verdad, la bondad y la belleza, la justicia y el amor. […] La esperanza es
audaz, sabe mirar más allá de la comodidad personal, de las pequeñas
seguridades y compensaciones que estrechan el horizonte, para abrirse a grandes
ideales que hacen la vida más bella y digna»[52]. Caminemos en esperanza.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Capítulo segundo<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">UN EXTRANO EN EL
CAMINO<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">56. Todo lo que
mencioné en el capítulo anterior es más que una aséptica descripción de la
realidad, ya que «los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de
los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren,
son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de
Cristo. Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazón»[53].
En el intento de buscar una luz en medio de lo que estamos viviendo, y antes de
plantear algunas líneas de acción, propongo dedicar un capítulo a una parábola
dicha por Jesucristo hace dos mil años. Porque, si bien esta carta está
dirigida a todas las personas de buena voluntad, más allá de sus convicciones
religiosas, la parábola se expresa de tal manera que cualquiera de nosotros
puede dejarse interpelar por ella.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">«Un maestro de la
Ley se levantó y le preguntó a Jesús para ponerlo a prueba: “Maestro, ¿qué debo
hacer para heredar la vida eterna?”. Jesús le preguntó a su vez: “Qué está
escrito en la Ley?, ¿qué lees en ella?”. Él le respondió: “Amarás al Señor, tu
Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda
tu mente, y al prójimo como a ti mismo”. Entonces Jesús le dijo: “Has
respondido bien; pero ahora practícalo y vivirás”. El maestro de la Ley,
queriendo justificarse, le volvió a preguntar: “¿Quién es mi prójimo?”. Jesús
tomó la palabra y dijo: “Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó y cayó en manos
de unos ladrones, quienes, después de despojarlo de todo y herirlo, se fueron,
dejándolo por muerto. Por casualidad, un sacerdote bajaba por el mismo camino,
lo vio, dio un rodeo y pasó de largo. Igual hizo un levita, que llegó al mismo
lugar, dio un rodeo y pasó de largo. En cambio, un samaritano, que iba de
viaje, llegó a donde estaba el hombre herido y, al verlo, se conmovió
profundamente, se acercó y le vendó sus heridas, curándolas con aceite y vino.
Después lo cargó sobre su propia cabalgadura, lo llevó a un albergue y se quedó
cuidándolo. A la mañana siguiente le dio al dueño del albergue dos monedas de
plata y le dijo: ‘Cuídalo, y, si gastas de más, te lo pagaré a mi regreso’.
¿Cuál de estos tres te parece que se comportó como prójimo del hombre que cayó
en manos de los ladrones?” El maestro de la Ley respondió: “El que lo trató con
misericordia”. Entonces Jesús le dijo: “Tienes que ir y hacer lo mismo» (Lc
10,25-37).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El trasfondo<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">57. Esta parábola
recoge un trasfondo de siglos. Poco después de la narración de la creación del
mundo y del ser humano, la Biblia plantea el desafío de las relaciones entre
nosotros. Caín destruye a su hermano Abel, y resuena la pregunta de Dios:
«¿Dónde está tu hermano Abel?» (Gn 4,9). La respuesta es la misma que
frecuentemente damos nosotros: «¿Acaso yo soy guardián de mi hermano?» (ibíd.).
Al preguntar, Dios cuestiona todo tipo de determinismo o fatalismo que pretenda
justificar la indiferencia como única respuesta posible. Nos habilita, por el
contrario, a crear una cultura diferente que nos oriente a superar las
enemistades y a cuidarnos unos a otros.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">58. El libro de
Job acude al hecho de tener un mismo Creador como base para sostener algunos
derechos comunes: «¿Acaso el que me formó en el vientre no lo formó también a
él y nos modeló del mismo modo en la matriz?» (31,15). Muchos siglos después,
san Ireneo lo expresará con la imagen de la melodía: «El amante de la verdad no
debe dejarse engañar por el intervalo particular de cada tono, ni suponer un
creador para uno y otro para otro […], sino uno solo»[54].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">59. En las
tradiciones judías, el imperativo de amar y cuidar al otro parecía restringirse
a las relaciones entre los miembros de una misma nación. El antiguo precepto
«amarás a tu prójimo como a ti mismo» (Lv 19,18) se entendía ordinariamente
como referido a los connacionales. Sin embargo, especialmente en el judaísmo
que se desarrolló fuera de la tierra de Israel, los confines se fueron
ampliando. Apareció la invitación a no hacer a los otros lo que no quieres que
te hagan (cf. Tb 4,15). El sabio Hillel (siglo I a. C.) decía al respecto:
«Esto es la Ley y los Profetas. Todo lo demás es comentario»[55]. El deseo de
imitar las actitudes divinas llevó a superar aquella tendencia a limitarse a
los más cercanos: «La misericordia de cada persona se extiende a su prójimo,
pero la misericordia del Señor alcanza a todos los vivientes» (Si 18,13).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">60. En el Nuevo
Testamento, el precepto de Hillel se expresó de modo positivo: «Traten en todo
a los demás como ustedes quieran ser tratados, porque en esto consisten la Ley
y los Profetas» (Mt 7,12). Este llamado es universal, tiende a abarcar a todos,
sólo por su condición humana, porque el Altísimo, el Padre celestial «hace
salir el sol sobre malos y buenos» (Mt 5,45). Como consecuencia se reclama:
«Sean misericordiosos así como el Padre de ustedes es misericordioso» (Lc
6,36).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">61. Hay una
motivación para ampliar el corazón de manera que no excluya al extranjero, que
puede encontrarse ya en los textos más antiguos de la Biblia. Se debe al
constante recuerdo del pueblo judío de haber vivido como forastero en Egipto:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">«No maltratarás ni
oprimirás al migrante que reside en tu territorio, porque ustedes fueron
migrantes en el país de Egipto»(Ex 22,20).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">«No oprimas al
migrante: ustedes saben lo que es ser migrante, porque fueron migrantes en el
país de Egipto»(Ex 23,9).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">«Si un migrante
viene a residir entre ustedes, en su tierra, no lo opriman. El migrante
residente será para ustedes como el compatriota; lo amarás como a ti mismo,
porque ustedes fueron migrantes en el país de Egipto»(Lv 19,33-34).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">«Si cosechas tu
viña, no vuelvas a por más uvas. Serán para el migrante, el huérfano y la
viuda. Recuerda que fuiste esclavo en el país de Egipto»(Dt 24,21-22).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En el Nuevo
Testamento resuena con fuerza el llamado al amor fraterno:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">«Toda la Ley
alcanza su plenitud en un solo precepto: Amarás a tu prójimo como a ti
mismo»(Ga 5,14).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">«Quien ama a su
hermano permanece en la luz y no tropieza. Pero quien aborrece a su hermano
está y camina en las tinieblas» (1 Jn 2,10-11).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">«Nosotros sabemos
que hemos pasado de la muerte a la vida, porque amamos a los hermanos. Quien no
ama permanece en la muerte» (1 Jn 3,14).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">«Quien no ama a su
hermano, a quien ve, no puede amar a Dios, a quien no ve»(1 Jn 4,20).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">62. Aun esta
propuesta de amor podía entenderse mal. Por algo, frente a la tentación de las
primeras comunidades cristianas de crear grupos cerrados y aislados, san Pablo
exhortaba a sus discípulos a tener caridad entre ellos «y con todos» (1 Ts
3,12), y en la comunidad de Juan se pedía que los hermanos fueran bien
recibidos, «incluso los que están de paso» (3 Jn 5). Este contexto ayuda a
comprender el valor de la parábola del buen samaritano: al amor no le importa
si el hermano herido es de aquí o es de allá. Porque es el «amor que rompe las
cadenas que nos aíslan y separan, tendiendo puentes; amor que nos permite
construir una gran familia donde todos podamos sentirnos en casa. […] Amor que
sabe de compasión y de dignidad»[56].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El abandonado<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">63. Jesús cuenta
que había un hombre herido, tirado en el camino, que había sido asaltado.
Pasaron varios a su lado pero huyeron, no se detuvieron. Eran personas con
funciones importantes en la sociedad, que no tenían en el corazón el amor por
el bien común. No fueron capaces de perder unos minutos para atender al herido
o al menos para buscar ayuda. Uno se detuvo, le regaló cercanía, lo curó con
sus propias manos, puso también dinero de su bolsillo y se ocupó de él. Sobre
todo, le dio algo que en este mundo ansioso retaceamos tanto: le dio su tiempo.
Seguramente él tenía sus planes para aprovechar aquel día según sus
necesidades, compromisos o deseos. Pero fue capaz de dejar todo a un lado ante
el herido, y sin conocerlo lo consideró digno de dedicarle su tiempo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">64. ¿Con quién te
identificas? Esta pregunta es cruda, directa y determinante. ¿A cuál de ellos
te pareces? Nos hace falta reconocer la tentación que nos circunda de desentendernos
de los demás; especialmente de los más débiles. Digámoslo, hemos crecido en
muchos aspectos, aunque somos analfabetos en acompañar, cuidar y sostener a los
más frágiles y débiles de nuestras sociedades desarrolladas. Nos acostumbramos
a mirar para el costado, a pasar de lado, a ignorar las situaciones hasta que
estas nos golpean directamente.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">65. Asaltan a una
persona en la calle, y muchos escapan como si no hubieran visto nada.
Frecuentemente hay personas que atropellan a alguien con su automóvil y huyen.
Sólo les importa evitar problemas, no les interesa si un ser humano se muere
por su culpa. Pero estos son signos de un estilo de vida generalizado, que se
manifiesta de diversas maneras, quizás más sutiles. Además, como todos estamos
muy concentrados en nuestras propias necesidades, ver a alguien sufriendo nos
molesta, nos perturba, porque no queremos perder nuestro tiempo por culpa de
los problemas ajenos. Estos son síntomas de una sociedad enferma, porque busca
construirse de espaldas al dolor.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">66. Mejor no caer
en esa miseria. Miremos el modelo del buen samaritano. Es un texto que nos
invita a que resurja nuestra vocación de ciudadanos del propio país y del mundo
entero, constructores de un nuevo vínculo social. Es un llamado siempre nuevo,
aunque está escrito como ley fundamental de nuestro ser: que la sociedad se
encamine a la prosecución del bien común y, a partir de esta finalidad,
reconstruya una y otra vez su orden político y social, su tejido de relaciones,
su proyecto humano. Con sus gestos, el buen samaritano reflejó que «la
existencia de cada uno de nosotros está ligada a la de los demás: la vida no es
tiempo que pasa, sino tiempo de encuentro»[57].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">67. Esta parábola
es un ícono iluminador, capaz de poner de manifiesto la opción de fondo que
necesitamos tomar para reconstruir este mundo que nos duele. Ante tanto dolor,
ante tanta herida, la única salida es ser como el buen samaritano. Toda otra
opción termina o bien al lado de los salteadores o bien al lado de los que
pasan de largo, sin compadecerse del dolor del hombre herido en el camino. La
parábola nos muestra con qué iniciativas se puede rehacer una comunidad a
partir de hombres y mujeres que hacen propia la fragilidad de los demás, que no
dejan que se erija una sociedad de exclusión, sino que se hacen prójimos y
levantan y rehabilitan al caído, para que el bien sea común. Al mismo tiempo,
la parábola nos advierte sobre ciertas actitudes de personas que sólo se miran
a sí mismas y no se hacen cargo de las exigencias ineludibles de la realidad
humana.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">68. El relato,
digámoslo claramente, no desliza una enseñanza de ideales abstractos, ni se
circunscribe a la funcionalidad de una moraleja ético-social. Nos revela una
característica esencial del ser humano, tantas veces olvidada: hemos sido
hechos para la plenitud que sólo se alcanza en el amor. No es una opción
posible vivir indiferentes ante el dolor, no podemos dejar que nadie quede “a
un costado de la vida”. Esto nos debe indignar, hasta hacernos bajar de nuestra
serenidad para alterarnos por el sufrimiento humano. Eso es dignidad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Una historia que
se repite<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">69. La narración
es sencilla y lineal, pero tiene toda la dinámica de esa lucha interna que se
da en la elaboración de nuestra identidad, en toda existencia lanzada al camino
para realizar la fraternidad humana. Puestos en camino nos chocamos,
indefectiblemente, con el hombre herido. Hoy, y cada vez más, hay heridos. La
inclusión o la exclusión de la persona que sufre al costado del camino define
todos los proyectos económicos, políticos, sociales y religiosos. Enfrentamos
cada día la opción de ser buenos samaritanos o indiferentes viajantes que pasan
de largo. Y si extendemos la mirada a la totalidad de nuestra historia y a lo
ancho y largo del mundo, todos somos o hemos sido como estos personajes: todos
tenemos algo de herido, algo de salteador, algo de los que pasan de largo y
algo del buen samaritano.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">70. Es notable
cómo las diferencias de los personajes del relato quedan totalmente
transformadas al confrontarse con la dolorosa manifestación del caído, del
humillado. Ya no hay distinción entre habitante de Judea y habitante de
Samaría, no hay sacerdote ni comerciante; simplemente hay dos tipos de
personas: las que se hacen cargo del dolor y las que pasan de largo; las que se
inclinan reconociendo al caído y las que distraen su mirada y aceleran el paso.
En efecto, nuestras múltiples máscaras, nuestras etiquetas y nuestros disfraces
se caen: es la hora de la verdad. ¿Nos inclinaremos para tocar y curar las
heridas de los otros? ¿Nos inclinaremos para cargarnos al hombro unos a otros?
Este es el desafío presente, al que no hemos de tenerle miedo. En los momentos
de crisis la opción se vuelve acuciante: podríamos decir que, en este momento,
todo el que no es salteador o todo el que no pasa de largo, o bien está herido
o está poniendo sobre sus hombros a algún herido.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">71. La historia
del buen samaritano se repite: se torna cada vez más visible que la desidia
social y política hace de muchos lugares de nuestro mundo un camino desolado,
donde las disputas internas e internacionales y los saqueos de oportunidades
dejan a tantos marginados, tirados a un costado del camino. En su parábola,
Jesús no plantea vías alternativas, como ¿qué hubiera sido de aquel malherido o
del que lo ayudó, si la ira o la sed de venganza hubieran ganado espacio en sus
corazones? Él confía en lo mejor del espíritu humano y con la parábola lo
alienta a que se adhiera al amor, reintegre al dolido y construya una sociedad
digna de tal nombre.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Los personajes<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">72. La parábola
comienza con los salteadores. El punto de partida que elige Jesús es un asalto
ya consumado. No hace que nos detengamos a lamentar el hecho, no dirige nuestra
mirada hacia los salteadores. Los conocemos. Hemos visto avanzar en el mundo
las densas sombras del abandono, de la violencia utilizada con mezquinos
intereses de poder, acumulación y división. La pregunta podría ser: ¿Dejaremos
tirado al que está lastimado para correr cada uno a guarecerse de la violencia
o a perseguir a los ladrones? ¿Será el herido la justificación de nuestras
divisiones irreconciliables, de nuestras indiferencias crueles, de nuestros
enfrentamientos internos?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">73. Luego la
parábola nos hace poner la mirada claramente en los que pasan de largo. Esta
peligrosa indiferencia de no detenerse, inocente o no, producto del desprecio o
de una triste distracción, hace de los personajes del sacerdote y del levita un
no menos triste reflejo de esa distancia cercenadora que se pone frente a la
realidad. Hay muchas maneras de pasar de largo que se complementan: una es
ensimismarse, desentenderse de los demás, ser indiferentes. Otra sería sólo
mirar hacia afuera. Respecto a esta última manera de pasar de largo, en algunos
países, o en ciertos sectores de estos, hay un desprecio de los pobres y de su
cultura, y un vivir con la mirada puesta hacia fuera, como si un proyecto de
país importado intentara forzar su lugar. Así se puede justificar la
indiferencia de algunos, porque aquellos que podrían tocarles el corazón con
sus reclamos simplemente no existen. Están fuera de su horizonte de intereses.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">74. En los que
pasan de largo hay un detalle que no podemos ignorar; eran personas religiosas.
Es más, se dedicaban a dar culto a Dios: un sacerdote y un levita. Esto es un
fuerte llamado de atención, indica que el hecho de creer en Dios y de adorarlo
no garantiza vivir como a Dios le agrada. Una persona de fe puede no ser fiel a
todo lo que esa misma fe le reclama, y sin embargo puede sentirse cerca de Dios
y creerse con más dignidad que los demás. Pero hay maneras de vivir la fe que
facilitan la apertura del corazón a los hermanos, y esa será la garantía de una
auténtica apertura a Dios. San Juan Crisóstomo llegó a expresar con mucha
claridad este desafío que se plantea a los cristianos: «¿Desean honrar el
cuerpo de Cristo? No lo desprecien cuando lo contemplen desnudo […], ni lo
honren aquí, en el templo, con lienzos de seda, si al salir lo abandonan en su
frío y desnudez»[58]. La paradoja es que a veces, quienes dicen no creer, pueden
vivir la voluntad de Dios mejor que los creyentes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">75. Los
“salteadores del camino” suelen tener como aliados secretos a los que “pasan
por el camino mirando a otro lado”. Se cierra el círculo entre los que usan y
engañan a la sociedad para esquilmarla, y los que creen mantener la pureza en
su función crítica, pero al mismo tiempo viven de ese sistema y de sus
recursos. Hay una triste hipocresía cuando la impunidad del delito, del uso de
las instituciones para el provecho personal o corporativo y otros males que no
logramos desterrar, se unen a una permanente descalificación de todo, a la
constante siembra de sospecha que hace cundir la desconfianza y la perplejidad.
El engaño del “todo está mal” es respondido con un “nadie puede arreglarlo”,
“¿qué puedo hacer yo?”. De esta manera, se nutre el desencanto y la
desesperanza, y eso no alienta un espíritu de solidaridad y de generosidad.
Hundir a un pueblo en el desaliento es el cierre de un círculo perverso
perfecto: así obra la dictadura invisible de los verdaderos intereses ocultos,
que se adueñaron de los recursos y de la capacidad de opinar y pensar.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">76. Miremos
finalmente al hombre herido. A veces nos sentimos como él, malheridos y tirados
al costado del camino. Nos sentimos también desamparados por nuestras
instituciones desarmadas y desprovistas, o dirigidas al servicio de los
intereses de unos pocos, de afuera y de adentro. Porque «en la sociedad
globalizada, existe un estilo elegante de mirar para otro lado que se practica
recurrentemente: bajo el ropaje de lo políticamente correcto o las modas
ideológicas, se mira al que sufre sin tocarlo, se lo televisa en directo,
incluso se adopta un discurso en apariencia tolerante y repleto de
eufemismos»[59].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Recomenzar<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">77. Cada día se
nos ofrece una nueva oportunidad, una etapa nueva. No tenemos que esperar todo
de los que nos gobiernan, sería infantil. Gozamos de un espacio de
corresponsabilidad capaz de iniciar y generar nuevos procesos y
transformaciones. Seamos parte activa en la rehabilitación y el auxilio de las
sociedades heridas. Hoy estamos ante la gran oportunidad de manifestar nuestra
esencia fraterna, de ser otros buenos samaritanos que carguen sobre sí el dolor
de los fracasos, en vez de acentuar odios y resentimientos. Como el viajero
ocasional de nuestra historia, sólo falta el deseo gratuito, puro y simple de
querer ser pueblo, de ser constantes e incansables en la labor de incluir, de
integrar, de levantar al caído; aunque muchas veces nos veamos inmersos y
condenados a repetir la lógica de los violentos, de los que sólo se ambicionan
a sí mismos, difusores de la confusión y la mentira. Que otros sigan pensando
en la política o en la economía para sus juegos de poder. Alimentemos lo bueno
y pongámonos al servicio del bien.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">78. Es posible
comenzar de abajo y de a uno, pugnar por lo más concreto y local, hasta el
último rincón de la patria y del mundo, con el mismo cuidado que el viajero de
Samaría tuvo por cada llaga del herido. Busquemos a otros y hagámonos cargo de
la realidad que nos corresponde sin miedo al dolor o a la impotencia, porque
allí está todo lo bueno que Dios ha sembrado en el corazón del ser humano. Las
dificultades que parecen enormes son la oportunidad para crecer, y no la excusa
para la tristeza inerte que favorece el sometimiento. Pero no lo hagamos solos,
individualmente. El samaritano buscó a un hospedero que pudiera cuidar de aquel
hombre, como nosotros estamos invitados a convocar y encontrarnos en un
“nosotros” que sea más fuerte que la suma de pequeñas individualidades; recordemos
que «el todo es más que la parte, y también es más que la mera suma de
ellas».[60] Renunciemos a la mezquindad y al resentimiento de los internismos
estériles, de los enfrentamientos sin fin. Dejemos de ocultar el dolor de las
pérdidas y hagámonos cargo de nuestros crímenes, desidias y mentiras. La
reconciliación reparadora nos resucitará, y nos hará perder el miedo a nosotros
mismos y a los demás.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">79. El samaritano
del camino se fue sin esperar reconocimientos ni gratitudes. La entrega al
servicio era la gran satisfacción frente a su Dios y a su vida, y por eso, un
deber. Todos tenemos responsabilidad sobre el herido que es el pueblo mismo y
todos los pueblos de la tierra. Cuidemos la fragilidad de cada hombre, de cada
mujer, de cada niño y de cada anciano, con esa actitud solidaria y atenta, la
actitud de proximidad del buen samaritano.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El prójimo sin
fronteras<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">80. Jesús propuso
esta parábola para responder a una pregunta: ¿Quién es mi prójimo? La palabra
“prójimo” en la sociedad de la época de Jesús solía indicar al que es más
cercano, próximo. Se entendía que la ayuda debía dirigirse en primer lugar al
que pertenece al propio grupo, a la propia raza. Un samaritano, para algunos
judíos de aquella época, era considerado un ser despreciable, impuro, y por lo
tanto no se lo incluía dentro de los seres cercanos a quienes se debía ayudar.
El judío Jesús transforma completamente este planteamiento: no nos invita a
preguntarnos quiénes son los que están cerca de nosotros, sino a volvernos
nosotros cercanos, prójimos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">81. La propuesta
es la de hacerse presentes ante el que necesita ayuda, sin importar si es parte
del propio círculo de pertenencia. En este caso, el samaritano fue quien se
hizo prójimo del judío herido. Para volverse cercano y presente, atravesó todas
las barreras culturales e históricas. La conclusión de Jesús es un pedido:
«Tienes que ir y hacer lo mismo» (Lc 10,37). Es decir, nos interpela a dejar de
lado toda diferencia y, ante el sufrimiento, volvernos cercanos a cualquiera.
Entonces, ya no digo que tengo “prójimos” a quienes debo ayudar, sino que me
siento llamado a volverme yo un prójimo de los otros.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">82. El problema es
que Jesús destaca, a propósito, que el hombre herido era un judío —habitante de
Judea— mientras quien se detuvo y lo auxilió era un samaritano —habitante de
Samaría—. Este detalle tiene una importancia excepcional para reflexionar sobre
un amor que se abre a todos. Los samaritanos habitaban una región que había
sido contagiada por ritos paganos, y para los judíos esto los volvía impuros,
detestables, peligrosos. De hecho, un antiguo texto judío que menciona a
naciones odiadas, se refiere a Samaría afirmando además que «ni siquiera es una
nación» (Si 50,25), y agrega que es «el pueblo necio que reside en Siquén» (v.
26).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">83. Esto explica
por qué una mujer samaritana, cuando Jesús le pidió de beber, respondió
enfáticamente: «¿Cómo tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy una
mujer samaritana?» (Jn 4,9). Quienes buscaban acusaciones que pudieran
desacreditar a Jesús, lo más ofensivo que encontraron fue decirle «endemoniado»
y «samaritano» (Jn 8,48). Por lo tanto, este encuentro misericordioso entre un
samaritano y un judío es una potente interpelación, que desmiente toda
manipulación ideológica, para que ampliemos nuestro círculo, para que demos a
nuestra capacidad de amar una dimensión universal capaz de traspasar todos los
prejuicios, todas las barreras históricas o culturales, todos los intereses
mezquinos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La interpelación
del forastero<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">84. Finalmente,
recuerdo que en otra parte del Evangelio Jesús dice: «Fui forastero y me
recibieron» (Mt 25,35). Jesús podía decir esas palabras porque tenía un corazón
abierto que hacía suyos los dramas de los demás. San Pablo exhortaba:
«Alégrense con los que están alegres y lloren con los que lloran» (Rm 12,15).
Cuando el corazón asume esa actitud, es capaz de identificarse con el otro sin
importarle dónde ha nacido o de dónde viene. Al entrar en esta dinámica, en
definitiva experimenta que los demás son «su propia carne» (Is 58,7).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">85. Para los
cristianos, las palabras de Jesús tienen también otra dimensión trascendente;
implican reconocer al mismo Cristo en cada hermano abandonado o excluido (cf.
Mt 25,40.45). En realidad, la fe colma de motivaciones inauditas el
reconocimiento del otro, porque quien cree puede llegar a reconocer que Dios
ama a cada ser humano con un amor infinito y que «con ello le confiere una
dignidad infinita»[61]. A esto se agrega que creemos que Cristo derramó su
sangre por todos y cada uno, por lo cual nadie queda fuera de su amor
universal. Y si vamos a la fuente última, que es la vida íntima de Dios, nos
encontramos con una comunidad de tres Personas, origen y modelo perfecto de
toda vida en común. La teología continúa enriqueciéndose gracias a la reflexión
sobre esta gran verdad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">86. A veces me
asombra que, con semejantes motivaciones, a la Iglesia le haya llevado tanto
tiempo condenar contundentemente la esclavitud y diversas formas de violencia.
Hoy, con el desarrollo de la espiritualidad y de la teología, no tenemos
excusas. Sin embargo, todavía hay quienes parecen sentirse alentados o al menos
autorizados por su fe para sostener diversas formas de nacionalismos cerrados y
violentos, actitudes xenófobas, desprecios e incluso maltratos hacia los que
son diferentes. La fe, con el humanismo que encierra, debe mantener vivo un
sentido crítico frente a estas tendencias, y ayudar a reaccionar rápidamente
cuando comienzan a insinuarse. Para ello es importante que la catequesis y la
predicación incluyan de modo más directo y claro el sentido social de la
existencia, la dimensión fraterna de la espiritualidad, la convicción sobre la
inalienable dignidad de cada persona y las motivaciones para amar y acoger a
todos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Capítulo tercero<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">PENSAR Y GESTAR UN
MUNDO ABIERTO<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">87. Un ser humano
está hecho de tal manera que no se realiza, no se desarrolla ni puede encontrar
su plenitud «si no es en la entrega sincera de sí mismo a los demás»[62]. Ni
siquiera llega a reconocer a fondo su propia verdad si no es en el encuentro
con los otros: «Sólo me comunico realmente conmigo mismo en la medida en que me
comunico con el otro»[63]. Esto explica por qué nadie puede experimentar el
valor de vivir sin rostros concretos a quienes amar. Aquí hay un secreto de la
verdadera existencia humana, porque «la vida subsiste donde hay vínculo,
comunión, fraternidad; y es una vida más fuerte que la muerte cuando se
construye sobre relaciones verdaderas y lazos de fidelidad. Por el contrario,
no hay vida cuando pretendemos pertenecer sólo a nosotros mismos y vivir como
islas: en estas actitudes prevalece la muerte»[64].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Más allá<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">88. Desde la
intimidad de cada corazón, el amor crea vínculos y amplía la existencia cuando
saca a la persona de sí misma hacia el otro[65]. Hechos para el amor, hay en
cada uno de nosotros «una ley de éxtasis: salir de sí mismo para hallar en otro
un crecimiento de su ser»[66]. Por ello «en cualquier caso el hombre tiene que
llevar a cabo esta empresa: salir de sí mismo»[67].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">89. Pero no puedo
reducir mi vida a la relación con un pequeño grupo, ni siquiera a mi propia
familia, porque es imposible entenderme sin un tejido más amplio de relaciones:
no sólo el actual sino también el que me precede y me fue configurando a lo
largo de mi vida. Mi relación con una persona que aprecio no puede ignorar que
esa persona no vive sólo por su relación conmigo, ni yo vivo sólo por mi
referencia a ella. Nuestra relación, si es sana y verdadera, nos abre a los
otros que nos amplían y enriquecen. El más noble sentido social hoy fácilmente
queda anulado detrás de intimismos egoístas con apariencia de relaciones
intensas. En cambio, el amor que es auténtico, que ayuda a crecer, y las formas
más nobles de la amistad, residen en corazones que se dejan completar. La
pareja y el amigo son para abrir el corazón en círculos, para volvernos capaces
de salir de nosotros mismos hasta acoger a todos. Los grupos cerrados y las
parejas autorreferenciales, que se constituyen en un “nosotros” contra todo el
mundo, suelen ser formas idealizadas de egoísmo y de mera autopreservación.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">90. Por algo
muchas pequeñas poblaciones que sobrevivían en zonas desérticas desarrollaron
una generosa capacidad de acogida ante los peregrinos que pasaban, y acuñaron
el sagrado deber de la hospitalidad. Lo vivieron también las comunidades
monásticas medievales, como se advierte en la Regla de san Benito. Aunque
pudiera desestructurar el orden y el silencio de los monasterios, Benito
reclamaba que a los pobres y peregrinos se los tratara «con el máximo cuidado y
solicitud»[68]. La hospitalidad es un modo concreto de no privarse de este
desafío y de este don que es el encuentro con la humanidad más allá del propio
grupo. Aquellas personas percibían que todos los valores que podían cultivar
debían estar acompañados por esta capacidad de trascenderse en una apertura a
los otros.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El valor único del
amor<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">91. Las personas
pueden desarrollar algunas actitudes que presentan como valores morales:
fortaleza, sobriedad, laboriosidad y otras virtudes. Pero para orientar
adecuadamente los actos de las distintas virtudes morales, es necesario
considerar también en qué medida estos realizan un dinamismo de apertura y
unión hacia otras personas. Ese dinamismo es la caridad que Dios infunde. De
otro modo, quizás tendremos sólo apariencia de virtudes, que serán incapaces de
construir la vida en común. Por ello decía santo Tomás de Aquino —citando a san
Agustín— que la templanza de una persona avara ni siquiera es virtuosa[69]. San
Buenaventura, con otras palabras, explicaba que las otras virtudes, sin la
caridad, estrictamente no cumplen los mandamientos «como Dios los
entiende»[70].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">92. La altura
espiritual de una vida humana está marcada por el amor, que es «el criterio
para la decisión definitiva sobre la valoración positiva o negativa de una vida
humana»[71]. Sin embargo, hay creyentes que piensan que su grandeza está en la
imposición de sus ideologías al resto, o en la defensa violenta de la verdad, o
en grandes demostraciones de fortaleza. Todos los creyentes necesitamos
reconocer esto: lo primero es el amor, lo que nunca debe estar en riesgo es el
amor, el mayor peligro es no amar (cf. 1 Co 13,1-13).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">93. En un intento
de precisar en qué consiste la experiencia de amar que Dios hace posible con su
gracia, santo Tomás de Aquino la explicaba como un movimiento que centra la
atención en el otro «considerándolo como uno consigo»[72]. La atención afectiva
que se presta al otro, provoca una orientación a buscar su bien gratuitamente. Todo
esto parte de un aprecio, de una valoración, que en definitiva es lo que está
detrás de la palabra “caridad”: el ser amado es “caro” para mí, es decir, «es
estimado como de alto valor»[73]. Y «del amor por el cual a uno le es grata la
otra persona depende que le dé algo gratis»[74].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">94. El amor
implica entonces algo más que una serie de acciones benéficas. Las acciones
brotan de una unión que inclina más y más hacia el otro considerándolo valioso,
digno, grato y bello, más allá de las apariencias físicas o morales. El amor al
otro por ser quien es, nos mueve a buscar lo mejor para su vida. Sólo en el
cultivo de esta forma de relacionarnos haremos posibles la amistad social que
no excluye a nadie y la fraternidad abierta a todos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La creciente
apertura del amor<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">95. El amor nos
pone finalmente en tensión hacia la comunión universal. Nadie madura ni alcanza
su plenitud aislándose. Por su propia dinámica, el amor reclama una creciente
apertura, mayor capacidad de acoger a otros, en una aventura nunca acabada que
integra todas las periferias hacia un pleno sentido de pertenencia mutua. Jesús
nos decía: «Todos ustedes son hermanos» (Mt 23,8).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">96. Esta necesidad
de ir más allá de los propios límites vale también para las distintas regiones
y países. De hecho, «el número cada vez mayor de interdependencias y de
comunicaciones que se entrecruzan en nuestro planeta hace más palpable la
conciencia de que todas las naciones de la tierra […] comparten un destino
común. En los dinamismos de la historia, a pesar de la diversidad de etnias,
sociedades y culturas, vemos sembrada la vocación de formar una comunidad
compuesta de hermanos que se acogen recíprocamente y se preocupan los unos de
los otros»[75].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Sociedades
abiertas que integran a todos<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">97. Hay periferias
que están cerca de nosotros, en el centro de una ciudad, o en la propia
familia. También hay un aspecto de la apertura universal del amor que no es
geográfico sino existencial. Es la capacidad cotidiana de ampliar mi círculo,
de llegar a aquellos que espontáneamente no siento parte de mi mundo de
intereses, aunque estén cerca de mí. Por otra parte, cada hermana y hermano que
sufre, abandonado o ignorado por mi sociedad es un forastero existencial,
aunque haya nacido en el mismo país. Puede ser un ciudadano con todos los
papeles, pero lo hacen sentir como un extranjero en su propia tierra. El
racismo es un virus que muta fácilmente y en lugar de desaparecer se disimula,
pero está siempre al acecho.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">98. Quiero
recordar a esos “exiliados ocultos” que son tratados como cuerpos extraños en
la sociedad[76]. Muchas personas con discapacidad «sienten que existen sin
pertenecer y sin participar». Hay todavía mucho «que les impide tener una
ciudadanía plena». El objetivo no es sólo cuidarlos, sino «que participen
activamente en la comunidad civil y eclesial. Es un camino exigente y también
fatigoso, que contribuirá cada vez más a la formación de conciencias capaces de
reconocer a cada individuo como una persona única e irrepetible». Igualmente
pienso en «los ancianos, que, también por su discapacidad, a veces se sienten
como una carga». Sin embargo, todos pueden dar «una contribución singular al
bien común a través de su biografía original». Me permito insistir: «Tengan el
valor de dar voz a quienes son discriminados por su discapacidad, porque
desgraciadamente en algunas naciones, todavía hoy, se duda en reconocerlos como
personas de igual dignidad»[77].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Comprensiones
inadecuadas de un amor universal<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">99. El amor que se
extiende más allá de las fronteras tiene en su base lo que llamamos “amistad
social” en cada ciudad o en cada país. Cuando es genuina, esta amistad social
dentro de una sociedad es una condición de posibilidad de una verdadera
apertura universal. No se trata del falso universalismo de quien necesita
viajar constantemente porque no soporta ni ama a su propio pueblo. Quien mira a
su pueblo con desprecio, establece en su propia sociedad categorías de primera
o de segunda clase, de personas con más o menos dignidad y derechos. De esta
manera niega que haya lugar para todos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">100. Tampoco estoy
proponiendo un universalismo autoritario y abstracto, digitado o planificado
por algunos y presentado como un supuesto sueño en orden a homogeneizar,
dominar y expoliar. Hay un modelo de globalización que «conscientemente apunta
a la uniformidad unidimensional y busca eliminar todas las diferencias y
tradiciones en una búsqueda superficial de la unidad. […] Si una globalización
pretende igualar a todos, como si fuera una esfera, esa globalización destruye la
riqueza y la particularidad de cada persona y de cada pueblo»[78]. Ese falso
sueño universalista termina quitando al mundo su variado colorido, su belleza y
en definitiva su humanidad. Porque «el futuro no es monocromático, sino que es
posible si nos animamos a mirarlo en la variedad y en la diversidad de lo que
cada uno puede aportar. Cuánto necesita aprender nuestra familia humana a vivir
juntos en armonía y paz sin necesidad de que tengamos que ser todos
igualitos»[79].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Trascender un
mundo de socios<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">101. Retomemos
ahora aquella parábola del buen samaritano que todavía tiene mucho para
proponernos. Había un hombre herido en el camino. Los personajes que pasaban a
su lado no se concentraban en este llamado interior a volverse cercanos, sino
en su función, en el lugar social que ellos ocupaban, en una profesión
relevante en la sociedad. Se sentían importantes para la sociedad del momento y
su urgencia era el rol que les tocaba cumplir. El hombre herido y abandonado en
el camino era una molestia para ese proyecto, una interrupción, y a su vez era
alguien que no cumplía función alguna. Era un nadie, no pertenecía a una
agrupación que se considerara destacable, no tenía función alguna en la
construcción de la historia. Mientras tanto, el samaritano generoso se resistía
a estas clasificaciones cerradas, aunque él mismo quedaba fuera de cualquiera
de estas categorías y era sencillamente un extraño sin un lugar propio en la
sociedad. Así, libre de todo rótulo y estructura, fue capaz de interrumpir su
viaje, de cambiar su proyecto, de estar disponible para abrirse a la sorpresa
del hombre herido que lo necesitaba.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">102. ¿Qué reacción
podría provocar hoy esa narración, en un mundo donde aparecen constantemente, y
crecen, grupos sociales que se aferran a una identidad que los separa del
resto? ¿Cómo puede conmover a quienes tienden a organizarse de tal manera que
se impida toda presencia extraña que pueda perturbar esa identidad y esa
organización autoprotectora y autorreferencial? En ese esquema queda excluida
la posibilidad de volverse prójimo, y sólo es posible ser prójimo de quien
permita asegurar los beneficios personales. Así la palabra “prójimo” pierde
todo significado, y únicamente cobra sentido la palabra “socio”, el asociado
por determinados intereses[80].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Libertad, igualdad
y fraternidad<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">103. La
fraternidad no es sólo resultado de condiciones de respeto a las libertades
individuales, ni siquiera de cierta equidad administrada. Si bien son
condiciones de posibilidad no bastan para que ella surja como resultado
necesario. La fraternidad tiene algo positivo que ofrecer a la libertad y a la
igualdad. ¿Qué ocurre sin la fraternidad cultivada conscientemente, sin una
voluntad política de fraternidad, traducida en una educación para la
fraternidad, para el diálogo, para el descubrimiento de la reciprocidad y el
enriquecimiento mutuo como valores? Lo que sucede es que la libertad
enflaquece, resultando así más una condición de soledad, de pura autonomía para
pertenecer a alguien o a algo, o sólo para poseer y disfrutar. Esto no agota en
absoluto la riqueza de la libertad que está orientada sobre todo al amor.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">104. Tampoco la
igualdad se logra definiendo en abstracto que “todos los seres humanos son
iguales”, sino que es el resultado del cultivo consciente y pedagógico de la
fraternidad. Los que únicamente son capaces de ser socios crean mundos
cerrados. ¿Qué sentido puede tener en este esquema esa persona que no pertenece
al círculo de los socios y llega soñando con una vida mejor para sí y para su
familia?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">105. El individualismo
no nos hace más libres, más iguales, más hermanos. La mera suma de los
intereses individuales no es capaz de generar un mundo mejor para toda la
humanidad. Ni siquiera puede preservarnos de tantos males que cada vez se
vuelven más globales. Pero el individualismo radical es el virus más difícil de
vencer. Engaña. Nos hace creer que todo consiste en dar rienda suelta a las
propias ambiciones, como si acumulando ambiciones y seguridades individuales
pudiéramos construir el bien común.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Amor universal que
promueve a las personas<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">106. Hay un
reconocimiento básico, esencial para caminar hacia la amistad social y la
fraternidad universal: percibir cuánto vale un ser humano, cuánto vale una
persona, siempre y en cualquier circunstancia. Si cada uno vale tanto, hay que
decir con claridad y firmeza que «el solo hecho de haber nacido en un lugar con
menores recursos o menor desarrollo no justifica que algunas personas vivan con
menor dignidad»[81]. Este es un principio elemental de la vida social que suele
ser ignorado de distintas maneras por quienes sienten que no aporta a su
cosmovisión o no sirve a sus fines.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">107. Todo ser
humano tiene derecho a vivir con dignidad y a desarrollarse integralmente, y
ese derecho básico no puede ser negado por ningún país. Lo tiene aunque sea
poco eficiente, aunque haya nacido o crecido con limitaciones. Porque eso no
menoscaba su inmensa dignidad como persona humana, que no se fundamenta en las
circunstancias sino en el valor de su ser. Cuando este principio elemental no
queda a salvo, no hay futuro ni para la fraternidad ni para la sobrevivencia de
la humanidad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">108. Hay
sociedades que acogen parcialmente este principio. Aceptan que haya
posibilidades para todos, pero sostienen que a partir de allí todo depende de
cada uno. Desde esa perspectiva parcial no tendría sentido «invertir para que
los lentos, débiles o menos dotados puedan abrirse camino en la vida»[82].
Invertir a favor de los frágiles puede no ser rentable, puede implicar menor
eficiencia. Exige un Estado presente y activo, e instituciones de la sociedad
civil que vayan más allá de la libertad de los mecanismos eficientistas de
determinados sistemas económicos, políticos o ideológicos, porque realmente se
orientan en primer lugar a las personas y al bien común.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">109. Algunos nacen
en familias de buena posición económica, reciben buena educación, crecen bien
alimentados, o poseen naturalmente capacidades destacadas. Ellos seguramente no
necesitarán un Estado activo y sólo reclamarán libertad. Pero evidentemente no
cabe la misma regla para una persona con discapacidad, para alguien que nació
en un hogar extremadamente pobre, para alguien que creció con una educación de
baja calidad y con escasas posibilidades de curar adecuadamente sus
enfermedades. Si la sociedad se rige primariamente por los criterios de la
libertad de mercado y de la eficiencia, no hay lugar para ellos, y la
fraternidad será una expresión romántica más.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">110. El hecho es
que «una libertad económica sólo declamada, pero donde las condiciones reales
impiden que muchos puedan acceder realmente a ella […] se convierte en un
discurso contradictorio»[83]. Palabras como libertad, democracia o fraternidad
se vacían de sentido. Porque el hecho es que «mientras nuestro sistema
económico y social produzca una sola víctima y haya una sola persona
descartada, no habrá una fiesta de fraternidad universal»[84].Una sociedad
humana y fraterna es capaz de preocuparse para garantizar de modo eficiente y
estable que todos sean acompañados en el recorrido de sus vidas, no sólo para
asegurar sus necesidades básicas, sino para que puedan dar lo mejor de sí,
aunque su rendimiento no sea el mejor, aunque vayan lento, aunque su eficiencia
sea poco destacada.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">111. La persona
humana, con sus derechos inalienables, está naturalmente abierta a los
vínculos. En su propia raíz reside el llamado a trascenderse a sí misma en el
encuentro con otros. Por eso «es necesario prestar atención para no caer en
algunos errores que pueden nacer de una mala comprensión de los derechos
humanos y de un paradójico mal uso de los mismos. Existe hoy, en efecto, la
tendencia hacia una reivindicación siempre más amplia de los derechos
individuales —estoy tentado de decir individualistas—, que esconde una concepción
de persona humana desligada de todo contexto social y antropológico, casi como
una “mónada” (monás), cada vez más insensible. […] Si el derecho de cada uno no
está armónicamente ordenado al bien más grande, termina por concebirse sin
limitaciones y, consecuentemente, se transforma en fuente de conflictos y de
violencias»[85].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Promover el bien
moral<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">112. No podemos
dejar de decir que el deseo y la búsqueda del bien de los demás y de toda la
humanidad implican también procurar una maduración de las personas y de las
sociedades en los distintos valores morales que lleven a un desarrollo humano
integral. En el Nuevo Testamento se menciona un fruto del Espíritu Santo (cf.
Ga 5,22), expresado con la palabra griega agazosúne. Indica el apego a lo bueno,
la búsqueda de lo bueno. Más todavía, es procurar lo excelente, lo mejor para
los demás: su maduración, su crecimiento en una vida sana, el cultivo de los
valores y no sólo el bienestar material. Hay una expresión latina semejante:
bene-volentia, que significa la actitud de querer el bien del otro. Es un
fuerte deseo del bien, una inclinación hacia todo lo que sea bueno y excelente,
que nos mueve a llenar la vida de los demás de cosas bellas, sublimes,
edificantes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">113. En esta
línea, vuelvo a destacar con dolor que «ya hemos tenido mucho tiempo de
degradación moral, burlándonos de la ética, de la bondad, de la fe, de la
honestidad, y llegó la hora de advertir que esa alegre superficialidad nos ha
servido de poco. Esa destrucción de todo fundamento de la vida social termina
enfrentándonos unos con otros para preservar los propios intereses»[86].
Volvamos a promover el bien, para nosotros mismos y para toda la humanidad, y
así caminaremos juntos hacia un crecimiento genuino e integral. Cada sociedad
necesita asegurar que los valores se transmitan, porque si esto no sucede se
difunde el egoísmo, la violencia, la corrupción en sus diversas formas, la
indiferencia y, en definitiva, una vida cerrada a toda trascendencia y
clausurada en intereses individuales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El valor de la
solidaridad<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">114. Quiero
destacar la solidaridad, que «como virtud moral y actitud social, fruto de la
conversión personal, exige el compromiso de todos aquellos que tienen
responsabilidades educativas y formativas. En primer lugar me dirijo a las
familias, llamadas a una misión educativa primaria e imprescindible. Ellas
constituyen el primer lugar en el que se viven y se transmiten los valores del
amor y de la fraternidad, de la convivencia y del compartir, de la atención y
del cuidado del otro. Ellas son también el ámbito privilegiado para la
transmisión de la fe desde aquellos primeros simples gestos de devoción que las
madres enseñan a los hijos. Los educadores y los formadores que, en la escuela
o en los diferentes centros de asociación infantil y juvenil, tienen la ardua
tarea de educar a los niños y jóvenes, están llamados a tomar conciencia de que
su responsabilidad tiene que ver con las dimensiones morales, espirituales y
sociales de la persona. Los valores de la libertad, del respeto recíproco y de
la solidaridad se transmiten desde la más tierna infancia. […] Quienes se
dedican al mundo de la cultura y de los medios de comunicación social tienen
también una responsabilidad en el campo de la educación y la formación,
especialmente en la sociedad contemporánea, en la que el acceso a los
instrumentos de formación y de comunicación está cada vez más extendido»[87].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">115. En estos
momentos donde todo parece diluirse y perder consistencia, nos hace bien apelar
a la solidez[88] que surge de sabernos responsables de la fragilidad de los
demás buscando un destino común. La solidaridad se expresa concretamente en el
servicio, que puede asumir formas muy diversas de hacerse cargo de los demás.
El servicio es «en gran parte, cuidar la fragilidad. Servir significa cuidar a
los frágiles de nuestras familias, de nuestra sociedad, de nuestro pueblo». En
esta tarea cada uno es capaz de «dejar de lado sus búsquedas, afanes, deseos de
omnipotencia ante la mirada concreta de los más frágiles. […] El servicio
siempre mira el rostro del hermano, toca su carne, siente su projimidad y hasta
en algunos casos la “padece” y busca la promoción del hermano. Por eso nunca el
servicio es ideológico, ya que no se sirve a ideas, sino que se sirve a
personas»[89].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">116. Los últimos
en general «practican esa solidaridad tan especial que existe entre los que
sufren, entre los pobres, y que nuestra civilización parece haber olvidado, o
al menos tiene muchas ganas de olvidar. Solidaridad es una palabra que no cae
bien siempre, yo diría que algunas veces la hemos transformado en una mala
palabra, no se puede decir; pero es una palabra que expresa mucho más que
algunos actos de generosidad esporádicos. Es pensar y actuar en términos de
comunidad, de prioridad de la vida de todos sobre la apropiación de los bienes
por parte de algunos. También es luchar contra las causas estructurales de la
pobreza, la desigualdad, la falta de trabajo, de tierra y de vivienda, la
negación de los derechos sociales y laborales. Es enfrentar los destructores
efectos del Imperio del dinero. […] La solidaridad, entendida en su sentido más
hondo, es un modo de hacer historia y eso es lo que hacen los movimientos
populares»[90].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">117. Cuando
hablamos de cuidar la casa común que es el planeta, acudimos a ese mínimo de
conciencia universal y de preocupación por el cuidado mutuo que todavía puede
quedar en las personas. Porque si alguien tiene agua de sobra, y sin embargo la
cuida pensando en la humanidad, es porque ha logrado una altura moral que le
permite trascenderse a sí mismo y a su grupo de pertenencia. ¡Eso es
maravillosamente humano! Esta misma actitud es la que se requiere para
reconocer los derechos de todo ser humano, aunque haya nacido más allá de las
propias fronteras.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Reproponer la
función social de la propiedad<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">118. El mundo
existe para todos, porque todos los seres humanos nacemos en esta tierra con la
misma dignidad. Las diferencias de color, religión, capacidades, lugar de
nacimiento, lugar de residencia y tantas otras no pueden anteponerse o
utilizarse para justificar los privilegios de unos sobre los derechos de todos.
Por consiguiente, como comunidad estamos conminados a garantizar que cada
persona viva con dignidad y tenga oportunidades adecuadas a su desarrollo
integral.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">119. En los primeros
siglos de la fe cristiana, varios sabios desarrollaron un sentido universal en
su reflexión sobre el destino común de los bienes creados[91]. Esto llevaba a
pensar que si alguien no tiene lo suficiente para vivir con dignidad se debe a
que otro se lo está quedando. Lo resume san Juan Crisóstomo al decir que «no
compartir con los pobres los propios bienes es robarles y quitarles la vida. No
son nuestros los bienes que tenemos, sino suyos»[92]; o también en palabras de
san Gregorio Magno: «Cuando damos a los pobres las cosas indispensables no les
damos nuestras cosas, sino que les devolvemos lo que es suyo»[93].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">120. Vuelvo a
hacer mías y a proponer a todos unas palabras de san Juan Pablo II cuya
contundencia quizás no ha sido advertida: «Dios ha dado la tierra a todo el
género humano para que ella sustente a todos sus habitantes, sin excluir a
nadie ni privilegiar a ninguno»[94]. En esta línea recuerdo que «la tradición
cristiana nunca reconoció como absoluto o intocable el derecho a la propiedad
privada y subrayó la función social de cualquier forma de propiedad
privada».[95] El principio del uso común de los bienes creados para todos es el
«primer principio de todo el ordenamiento ético-social»[96], es un derecho
natural, originario y prioritario[97]. Todos los demás derechos sobre los
bienes necesarios para la realización integral de las personas, incluidos el de
la propiedad privada y cualquier otro, «no deben estorbar, antes al contrario,
facilitar su realización», como afirmaba san Pablo VI[98]. El derecho a la
propiedad privada sólo puede ser considerado como un derecho natural secundario
y derivado del principio del destino universal de los bienes creados, y esto
tiene consecuencias muy concretas que deben reflejarse en el funcionamiento de
la sociedad. Pero sucede con frecuencia que los derechos secundarios se
sobreponen a los prioritarios y originarios, dejándolos sin relevancia
práctica.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Derechos sin
fronteras<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">121. Entonces
nadie puede quedar excluido, no importa dónde haya nacido, y menos a causa de
los privilegios que otros poseen porque nacieron en lugares con mayores
posibilidades. Los límites y las fronteras de los Estados no pueden impedir que
esto se cumpla. Así como es inaceptable que alguien tenga menos derechos por
ser mujer, es igualmente inaceptable que el lugar de nacimiento o de residencia
ya de por sí determine menores posibilidades de vida digna y de desarrollo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">122. El desarrollo
no debe orientarse a la acumulación creciente de unos pocos, sino que tiene que
asegurar «los derechos humanos, personales y sociales, económicos y políticos,
incluidos los derechos de las Naciones y de los pueblos»[99]. El derecho de
algunos a la libertad de empresa o de mercado no puede estar por encima de los
derechos de los pueblos, ni de la dignidad de los pobres, ni tampoco del
respeto al medio ambiente, puesto que «quien se apropia algo es sólo para
administrarlo en bien de todos»[100]-<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">123. Es verdad que
la actividad de los empresarios «es una noble vocación orientada a producir
riqueza y a mejorar el mundo para todos»[101]. Dios nos promueve, espera que
desarrollemos las capacidades que nos dio y llenó el universo de
potencialidades. En sus designios cada hombre está llamado a promover su propio
progreso[102], y esto incluye fomentar las capacidades económicas y
tecnológicas para hacer crecer los bienes y aumentar la riqueza. Pero en todo
caso estas capacidades de los empresarios, que son un don de Dios, tendrían que
orientarse claramente al desarrollo de las demás personas y a la superación de
la miseria, especialmente a través de la creación de fuentes de trabajo
diversificadas. Siempre, junto al derecho de propiedad privada, está el más
importante y anterior principio de la subordinación de toda propiedad privada
al destino universal de los bienes de la tierra y, por tanto, el derecho de
todos a su uso[103].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Derechos de los
pueblos<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">124. La convicción
del destino común de los bienes de la tierra hoy requiere que se aplique
también a los países, a sus territorios y a sus posibilidades. Si lo miramos no
sólo desde la legitimidad de la propiedad privada y de los derechos de los
ciudadanos de una determinada nación, sino también desde el primer principio
del destino común de los bienes, entonces podemos decir que cada país es
asimismo del extranjero, en cuanto los bienes de un territorio no deben ser
negados a una persona necesitada que provenga de otro lugar. Porque, como
enseñaron los Obispos de los Estados Unidos, hay derechos fundamentales que
«preceden a cualquier sociedad porque manan de la dignidad otorgada a cada
persona en cuanto creada por Dios»[104].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">125. Esto supone
además otra manera de entender las relaciones y el intercambio entre países. Si
toda persona tiene una dignidad inalienable, si todo ser humano es mi hermano o
mi hermana, y si en realidad el mundo es de todos, no importa si alguien ha
nacido aquí o si vive fuera de los límites del propio país. También mi nación
es corresponsable de su desarrollo, aunque pueda cumplir esta responsabilidad
de diversas maneras: acogiéndolo de manera generosa cuando lo necesite
imperiosamente, promoviéndolo en su propia tierra, no usufructuando ni vaciando
de recursos naturales a países enteros propiciando sistemas corruptos que
impiden el desarrollo digno de los pueblos. Esto que vale para las naciones se
aplica a las distintas regiones de cada país, entre las que suele haber graves
inequidades. Pero la incapacidad de reconocer la igual dignidad humana a veces
lleva a que las regiones más desarrolladas de algunos países sueñen con
liberarse del “lastre” de las regiones más pobres para aumentar todavía más su
nivel de consumo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">126. Hablamos de
una nueva red en las relaciones internacionales, porque no hay modo de resolver
los graves problemas del mundo pensando sólo en formas de ayuda mutua entre
individuos o pequeños grupos. Recordemos que «la inequidad no afecta sólo a
individuos, sino a países enteros, y obliga a pensar en una ética de las
relaciones internacionales»[105]. Y la justicia exige reconocer y respetar no
sólo los derechos individuales, sino también los derechos sociales y los
derechos de los pueblos[106]. Lo que estamos diciendo implica asegurar «el
derecho fundamental de los pueblos a la subsistencia y al progreso»[107], que a
veces se ve fuertemente dificultado por la presión que origina la deuda
externa. El pago de la deuda en muchas ocasiones no sólo no favorece el
desarrollo, sino que lo limita y lo condiciona fuertemente. Si bien se mantiene
el principio de que toda deuda legítimamente adquirida debe ser saldada, el
modo de cumplir este deber que muchos países pobres tienen con los países ricos
no debe llegar a comprometer su subsistencia y su crecimiento.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">127. Sin dudas, se
trata de otra lógica. Si no se intenta entrar en esa lógica, mis palabras
sonarán a fantasía. Pero si se acepta el gran principio de los derechos que
brotan del solo hecho de poseer la inalienable dignidad humana, es posible
aceptar el desafío de soñar y pensar en otra humanidad. Es posible anhelar un
planeta que asegure tierra, techo y trabajo para todos. Este es el verdadero
camino de la paz, y no la estrategia carente de sentido y corta de miras de
sembrar temor y desconfianza ante amenazas externas. Porque la paz real y
duradera sólo es posible «desde una ética global de solidaridad y cooperación
al servicio de un futuro plasmado por la interdependencia y la
corresponsabilidad entre toda la familia humana»[108].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Capítulo cuarto<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">UN CORAZÓN ABIERTO
AL MUNDO ENTERO<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">128. La afirmación
de que todos los seres humanos somos hermanos y hermanas, si no es sólo una
abstracción, sino que toma carne y se vuelve concreta, nos plantea una serie de
retos que nos descolocan, nos obligan a asumir nuevas perspectivas y a
desarrollar nuevas reacciones.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El límite de las
fronteras<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">129. Cuando el prójimo
es una persona migrante se agregan desafíos complejos[109]. Es verdad que lo
ideal sería evitar las migraciones innecesarias y para ello el camino es crear
en los países de origen la posibilidad efectiva de vivir y de crecer con
dignidad, de manera que se puedan encontrar allí mismo las condiciones para el
propio desarrollo integral. Pero mientras no haya serios avances en esta línea,
nos corresponde respetar el derecho de todo ser humano de encontrar un lugar
donde pueda no solamente satisfacer sus necesidades básicas y las de su
familia, sino también realizarse integralmente como persona. Nuestros esfuerzos
ante las personas migrantes que llegan pueden resumirse en cuatro verbos:
acoger, proteger, promover e integrar. Porque «no se trata de dejar caer desde
arriba programas de asistencia social sino de recorrer juntos un camino a
través de estas cuatro acciones, para construir ciudades y países que, al
tiempo que conservan sus respectivas identidades culturales y religiosas, estén
abiertos a las diferencias y sepan cómo valorarlas en nombre de la fraternidad
humana»[110].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">130. Esto implica
algunas respuestas indispensables, sobre todo frente a los que escapan de
graves crisis humanitarias. Por ejemplo: incrementar y simplificar la concesión
de visados, adoptar programas de patrocinio privado y comunitario, abrir
corredores humanitarios para los refugiados más vulnerables, ofrecer un
alojamiento adecuado y decoroso, garantizar la seguridad personal y el acceso a
los servicios básicos, asegurar una adecuada asistencia consular, el derecho a
tener siempre consigo los documentos personales de identidad, un acceso
equitativo a la justicia, la posibilidad de abrir cuentas bancarias y la
garantía de lo básico para la subsistencia vital, darles libertad de movimiento
y la posibilidad de trabajar, proteger a los menores de edad y asegurarles el
acceso regular a la educación, prever programas de custodia temporal o de
acogida, garantizar la libertad religiosa, promover su inserción social,
favorecer la reagrupación familiar y preparar a las comunidades locales para
los procesos integrativos[111].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">131. Para quienes
ya hace tiempo que han llegado y participan del tejido social, es importante
aplicar el concepto de “ciudadanía”, que «se basa en la igualdad de derechos y
deberes bajo cuya protección todos disfrutan de la justicia. Por esta razón, es
necesario comprometernos para establecer en nuestra sociedad el concepto de
plena ciudadanía y renunciar al uso discriminatorio de la palabra minorías, que
trae consigo las semillas de sentirse aislado e inferior; prepara el terreno
para la hostilidad y la discordia y quita los logros y los derechos religiosos
y civiles de algunos ciudadanos al discriminarlos»[112].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">132. Más allá de
las diversas acciones indispensables, los Estados no pueden desarrollar por su
cuenta soluciones adecuadas «ya que las consecuencias de las opciones de cada
uno repercuten inevitablemente sobre toda la Comunidad internacional». Por lo
tanto «las respuestas sólo vendrán como fruto de un trabajo común»[113],
gestando una legislación (governance) global para las migraciones. De cualquier
manera se necesita «establecer planes a medio y largo plazo que no se queden en
la simple respuesta a una emergencia. Deben servir, por una parte, para ayudar
realmente a la integración de los emigrantes en los países de acogida y, al
mismo tiempo, favorecer el desarrollo de los países de proveniencia, con
políticas solidarias, que no sometan las ayudas a estrategias y prácticas
ideológicas ajenas o contrarias a las culturas de los pueblos a las que van
dirigidas»[114].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Las ofrendas
recíprocas<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">133. La llegada de
personas diferentes, que proceden de un contexto vital y cultural distinto, se
convierte en un don, porque «las historias de los migrantes también son historias
de encuentro entre personas y entre culturas: para las comunidades y las
sociedades a las que llegan son una oportunidad de enriquecimiento y de
desarrollo humano integral de todos»[115]. Por esto «pido especialmente a los
jóvenes que no caigan en las redes de quienes quieren enfrentarlos a otros
jóvenes que llegan a sus países, haciéndolos ver como seres peligrosos y como
si no tuvieran la misma inalienable dignidad de todo ser humano»[116].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">134. Por otra
parte, cuando se acoge de corazón a la persona diferente, se le permite seguir
siendo ella misma, al tiempo que se le da la posibilidad de un nuevo
desarrollo. Las culturas diversas, que han gestado su riqueza a lo largo de
siglos, deben ser preservadas para no empobrecer este mundo. Esto sin dejar de estimularlas
para que pueda brotar algo nuevo de sí mismas en el encuentro con otras
realidades. No se puede ignorar el riesgo de terminar víctimas de una
esclerosis cultural. Para ello «tenemos necesidad de comunicarnos, de descubrir
las riquezas de cada uno, de valorar lo que nos une y ver las diferencias como
oportunidades de crecimiento en el respeto de todos. Se necesita un diálogo
paciente y confiado, para que las personas, las familias y las comunidades
puedan transmitir los valores de su propia cultura y acoger lo que hay de bueno
en la experiencia de los demás»[117].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">135. Retomo
ejemplos que mencioné tiempo atrás: la cultura de los latinos es «un fermento
de valores y posibilidades que puede hacer mucho bien a los Estados Unidos. […]
Una fuerte inmigración siempre termina marcando y transformando la cultura de
un lugar. En la Argentina, la fuerte inmigración italiana ha marcado la cultura
de la sociedad, y en el estilo cultural de Buenos Aires se nota mucho la
presencia de alrededor de 200.000 judíos. Los inmigrantes, si se los ayuda a
integrarse, son una bendición, una riqueza y un nuevo don que invita a una
sociedad a crecer»[118].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">136. Ampliando la
mirada, con el Gran Imán Ahmad Al-Tayyeb recordamos que «la relación entre
Occidente y Oriente es una necesidad mutua indiscutible, que no puede ser
sustituida ni descuidada, de modo que ambos puedan enriquecerse mutuamente a
través del intercambio y el diálogo de las culturas. El Occidente podría
encontrar en la civilización del Oriente los remedios para algunas de sus
enfermedades espirituales y religiosas causadas por la dominación del
materialismo. Y el Oriente podría encontrar en la civilización del Occidente
muchos elementos que pueden ayudarlo a salvarse de la debilidad, la división,
el conflicto y el declive científico, técnico y cultural. Es importante prestar
atención a las diferencias religiosas, culturales e históricas que son un
componente esencial en la formación de la personalidad, la cultura y la
civilización oriental; y es importante consolidar los derechos humanos
generales y comunes, para ayudar a garantizar una vida digna para todos los
hombres en Oriente y en Occidente, evitando el uso de políticas de doble
medida»[119].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El fecundo
intercambio<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">137. La ayuda
mutua entre países en realidad termina beneficiando a todos. Un país que
progresa desde su original sustrato cultural es un tesoro para toda la
humanidad. Necesitamos desarrollar esta consciencia de que hoy o nos salvamos
todos o no se salva nadie. La pobreza, la decadencia, los sufrimientos de un
lugar de la tierra son un silencioso caldo de cultivo de problemas que
finalmente afectarán a todo el planeta. Si nos preocupa la desaparición de
algunas especies, debería obsesionarnos que en cualquier lugar haya personas y
pueblos que no desarrollen su potencial y su belleza propia a causa de la
pobreza o de otros límites estructurales. Porque eso termina empobreciéndonos a
todos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">138. Si esto fue
siempre cierto, hoy lo es más que nunca debido a la realidad de un mundo tan
conectado por la globalización. Necesitamos que un ordenamiento mundial
jurídico, político y económico «incremente y oriente la colaboración
internacional hacia el desarrollo solidario de todos los pueblos»[120]. Esto
finalmente beneficiará a todo el planeta, porque «la ayuda al desarrollo de los
países pobres» implica «creación de riqueza para todos»[121]. Desde el punto de
vista del desarrollo integral, esto supone que se conceda «también una voz
eficaz en las decisiones comunes a las naciones más pobres»[122] y que se
procure «incentivar el acceso al mercado internacional de los países marcados
por la pobreza y el subdesarrollo»[123].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Gratuidad que
acoge<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">139. No obstante,
no quisiera limitar este planteamiento a alguna forma de utilitarismo. Existe
la gratuidad. Es la capacidad de hacer algunas cosas porque sí, porque son
buenas en sí mismas, sin esperar ningún resultado exitoso, sin esperar
inmediatamente algo a cambio. Esto permite acoger al extranjero, aunque de
momento no traiga un beneficio tangible. Pero hay países que pretenden recibir
sólo a los científicos o a los inversores.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">140. Quien no vive
la gratuidad fraterna, convierte su existencia en un comercio ansioso, está
siempre midiendo lo que da y lo que recibe a cambio. Dios, en cambio, da
gratis, hasta el punto de que ayuda aun a los que no son fieles, y «hace salir
el sol sobre malos y buenos» (Mt 5,45). Por algo Jesús recomienda: «Cuando tú des
limosna, que tu mano izquierda no sepa lo que hace tu derecha, para que tu
limosna quede en secreto» (Mt 6,3-4). Hemos recibido la vida gratis, no hemos
pagado por ella. Entonces todos podemos dar sin esperar algo, hacer el bien sin
exigirle tanto a esa persona que uno ayuda. Es lo que Jesús decía a sus
discípulos: «Lo que han recibido gratis, entréguenlo también gratis» (Mt 10,8).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">141. La verdadera
calidad de los distintos países del mundo se mide por esta capacidad de pensar
no sólo como país, sino también como familia humana, y esto se prueba
especialmente en las épocas críticas. Los nacionalismos cerrados expresan en
definitiva esta incapacidad de gratuidad, el error de creer que pueden
desarrollarse al margen de la ruina de los demás y que cerrándose al resto
estarán más protegidos. El inmigrante es visto como un usurpador que no ofrece
nada. Así, se llega a pensar ingenuamente que los pobres son peligrosos o
inútiles y que los poderosos son generosos benefactores. Sólo una cultura
social y política que incorpore la acogida gratuita podrá tener futuro.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Local y universal<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">142. Cabe recordar
que «entre la globalización y la localización también se produce una tensión.
Hace falta prestar atención a lo global para no caer en una mezquindad
cotidiana. Al mismo tiempo, no conviene perder de vista lo local, que nos hace
caminar con los pies sobre la tierra. Las dos cosas unidas impiden caer en
alguno de estos dos extremos: uno, que los ciudadanos vivan en un universalismo
abstracto y globalizante […]; otro, que se conviertan en un museo folklórico de
ermitaños localistas, condenados a repetir siempre lo mismo, incapaces de
dejarse interpelar por el diferente y de valorar la belleza que Dios derrama
fuera de sus límites»[124]. Hay que mirar lo global, que nos rescata de la
mezquindad casera. Cuando la casa ya no es hogar, sino que es encierro,
calabozo, lo global nos va rescatando porque es como la causa final que nos
atrae hacia la plenitud. Simultáneamente, hay que asumir con cordialidad lo
local, porque tiene algo que lo global no posee: ser levadura, enriquecer,
poner en marcha mecanismos de subsidiaridad. Por lo tanto, la fraternidad
universal y la amistad social dentro de cada sociedad son dos polos
inseparables y coesenciales. Separarlos lleva a una deformación y a una
polarización dañina.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El sabor local<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">143. La solución
no es una apertura que renuncia al propio tesoro. Así como no hay diálogo con
el otro sin identidad personal, del mismo modo no hay apertura entre pueblos
sino desde el amor a la tierra, al pueblo, a los propios rasgos culturales. No
me encuentro con el otro si no poseo un sustrato donde estoy firme y arraigado,
porque desde allí puedo acoger el don del otro y ofrecerle algo verdadero. Sólo
es posible acoger al diferente y percibir su aporte original si estoy afianzado
en mi pueblo con su cultura. Cada uno ama y cuida con especial responsabilidad
su tierra y se preocupa por su país, así como cada uno debe amar y cuidar su
casa para que no se venga abajo, porque no lo harán los vecinos. También el
bien del universo requiere que cada uno proteja y ame su propia tierra. De lo
contrario, las consecuencias del desastre de un país terminarán afectando a
todo el planeta. Esto se fundamenta en el sentido positivo que tiene el derecho
de propiedad: cuido y cultivo algo que poseo, de manera que pueda ser un aporte
al bien de todos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">144. Además, este
es un presupuesto de los intercambios sanos y enriquecedores. El trasfondo de
la experiencia de la vida en un lugar y en una cultura determinada es lo que capacita
a alguien para percibir aspectos de la realidad que quienes no tienen esa
experiencia no son capaces de percibir tan fácilmente. Lo universal no debe ser
el imperio homogéneo, uniforme y estandarizado de una única forma cultural
dominante, que finalmente perderá los colores del poliedro y terminará en el
hastío. Es la tentación que se expresa en el antiguo relato de la torre de
Babel: la construcción de una torre que llegara hasta el cielo no expresaba la
unidad entre distintos pueblos capaces de comunicarse desde su diversidad. Por
el contrario, fue una tentativa engañosa, que surgía del orgullo y de la
ambición humana, de crear una unidad diferente de aquella deseada por Dios en
su plan providencial para las naciones (cf. Gn 11,1-9).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">145. Hay una falsa
apertura a lo universal, que procede de la superficialidad vacía de quien no es
capaz de penetrar hasta el fondo en su patria, o de quien sobrelleva un
resentimiento no resuelto hacia su pueblo. En todo caso, «siempre hay que
ampliar la mirada para reconocer un bien mayor que nos beneficiará a todos.
Pero hay que hacerlo sin evadirse, sin desarraigos. Es necesario hundir las
raíces en la tierra fértil y en la historia del propio lugar, que es un don de
Dios. Se trabaja en lo pequeño, en lo cercano, pero con una perspectiva más
amplia. […] No es ni la esfera global que anula ni la parcialidad aislada que
esteriliza»[125], es el poliedro, donde al mismo tiempo que cada uno es
respetado en su valor, «el todo es más que la parte, y también es más que la mera
suma de ellas»[126].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El horizonte
universal<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">146. Hay
narcisismos localistas que no son un sano amor al propio pueblo y a su cultura.
Esconden un espíritu cerrado que, por cierta inseguridad y temor al otro,
prefiere crear murallas defensivas para preservarse a sí mismo. Pero no es
posible ser sanamente local sin una sincera y amable apertura a lo universal,
sin dejarse interpelar por lo que sucede en otras partes, sin dejarse
enriquecer por otras culturas o sin solidarizarse con los dramas de los demás
pueblos. Ese localismo se clausura obsesivamente en unas pocas ideas,
costumbres y seguridades, incapaz de admiración frente a la multitud de
posibilidades y de belleza que ofrece el mundo entero, y carente de una
solidaridad auténtica y generosa. Así, la vida local ya no es auténticamente
receptiva, ya no se deja completar por el otro; por lo tanto, se limita en sus
posibilidades de desarrollo, se vuelve estática y se enferma. Porque en
realidad toda cultura sana es abierta y acogedora por naturaleza, de tal modo
que «una cultura sin valores universales no es una verdadera cultura»[127].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">147. Reconozcamos
que una persona, mientras menos amplitud tenga en su mente y en su corazón,
menos podrá interpretar la realidad cercana donde está inmersa. Sin la relación
y el contraste con quien es diferente, es difícil percibirse clara y
completamente a sí mismo y a la propia tierra, ya que las demás culturas no son
enemigos de los que hay que preservarse, sino que son reflejos distintos de la
riqueza inagotable de la vida humana. Mirándose a sí mismo con el punto de
referencia del otro, de lo diverso, cada uno puede reconocer mejor las
peculiaridades de su persona y de su cultura: sus riquezas, sus posibilidades y
sus límites. La experiencia que se realiza en un lugar debe ser desarrollada
“en contraste” y “en sintonía” con las experiencias de otros que viven en
contextos culturales diferentes[128].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">148. En realidad,
una sana apertura nunca atenta contra la identidad. Porque al enriquecerse con
elementos de otros lugares, una cultura viva no realiza una copia o una mera
repetición, sino que integra las novedades “a su modo”. Esto provoca el
nacimiento de una nueva síntesis que finalmente beneficia a todos, ya que la
cultura donde se originan estos aportes termina siendo retroalimentada. Por
ello exhorté a los pueblos originarios a cuidar sus propias raíces y sus
culturas ancestrales, pero quise aclarar que no era «mi intención proponer un
indigenismo completamente cerrado, ahistórico, estático, que se niegue a toda forma
de mestizaje», ya que «la propia identidad cultural se arraiga y se enriquece
en el diálogo con los diferentes y la auténtica preservación no es un
aislamiento empobrecedor»[129]. El mundo crece y se llena de nueva belleza
gracias a sucesivas síntesis que se producen entre culturas abiertas, fuera de
toda imposición cultural.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">149. Para
estimular una sana relación entre el amor a la patria y la inserción cordial en
la humanidad entera, es bueno recordar que la sociedad mundial no es el
resultado de la suma de los distintos países, sino que es la misma comunión que
existe entre ellos, es la inclusión mutua que es anterior al surgimiento de
todo grupo particular. En ese entrelazamiento de la comunión universal se
integra cada grupo humano y allí encuentra su belleza. Entonces, cada persona
que nace en un contexto determinado se sabe perteneciente a una familia más
grande sin la que no es posible comprenderse en plenitud.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">150. Este enfoque,
en definitiva, reclama la aceptación gozosa de que ningún pueblo, cultura o
persona puede obtener todo de sí. Los otros son constitutivamente necesarios
para la construcción de una vida plena. La conciencia del límite o de la
parcialidad, lejos de ser una amenaza, se vuelve la clave desde la que soñar y
elaborar un proyecto común. Porque «el hombre es el ser fronterizo que no tiene
ninguna frontera»[130].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Desde la propia
región<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">151. Gracias al
intercambio regional, desde el cual los países más débiles se abren al mundo
entero, es posible que la universalidad no diluya las particularidades. Una
adecuada y auténtica apertura al mundo supone la capacidad de abrirse al
vecino, en una familia de naciones. La integración cultural, económica y política
con los pueblos cercanos debería estar acompañada por un proceso educativo que
promueva el valor del amor al vecino, primer ejercicio indispensable para
lograr una sana integración universal.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">152. En algunos
barrios populares, todavía se vive el espíritu del “vecindario”, donde cada uno
siente espontáneamente el deber de acompañar y ayudar al vecino. En estos
lugares que conservan esos valores comunitarios, se viven las relaciones de
cercanía con notas de gratuidad, solidaridad y reciprocidad, a partir del
sentido de un “nosotros” barrial[131]. Ojalá pudiera vivirse esto también entre
países cercanos, que sean capaces de construir una vecindad cordial entre sus
pueblos. Pero las visiones individualistas se traducen en las relaciones entre
países. El riesgo de vivir cuidándonos unos de otros, viendo a los demás como
competidores o enemigos peligrosos, se traslada a la relación con los pueblos
de la región. Quizás fuimos educados en ese miedo y en esa desconfianza.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">153. Hay países
poderosos y grandes empresas que sacan rédito de este aislamiento y prefieren
negociar con cada país por separado. Por el contrario, para los países pequeños
o pobres se abre la posibilidad de alcanzar acuerdos regionales con sus vecinos
que les permitan negociar en bloque y evitar convertirse en segmentos
marginales y dependientes de los grandes poderes. Hoy ningún Estado nacional
aislado está en condiciones de asegurar el bien común de su propia población.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Capítulo quinto<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">LA MEJOR POLÍTCA<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">154. Para hacer
posible el desarrollo de una comunidad mundial, capaz de realizar la
fraternidad a partir de pueblos y naciones que vivan la amistad social, hace
falta la mejor política puesta al servicio del verdadero bien común. En cambio,
desgraciadamente, la política hoy con frecuencia suele asumir formas que
dificultan la marcha hacia un mundo distinto.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Populismos y
liberalismos<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">155. El desprecio
de los débiles puede esconderse en formas populistas, que los utilizan
demagógicamente para sus fines, o en formas liberales al servicio de los
intereses económicos de los poderosos. En ambos casos se advierte la dificultad
para pensar un mundo abierto que tenga lugar para todos, que incorpore a los
más débiles y que respete las diversas culturas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Popular o
populista<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">156. En los
últimos años la expresión “populismo” o “populista” ha invadido los medios de
comunicación y el lenguaje en general. Así pierde el valor que podría contener
y se convierte en una de las polaridades de la sociedad dividida. Esto llegó al
punto de pretender clasificar a todas las personas, agrupaciones, sociedades y
gobiernos a partir de una división binaria: “populista” o “no populista”. Ya no
es posible que alguien opine sobre cualquier tema sin que intenten clasificarlo
en uno de esos dos polos, a veces para desacreditarlo injustamente o para
enaltecerlo en exceso.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">157. La pretensión
de instalar el populismo como clave de lectura de la realidad social, tiene
otra debilidad: que ignora la legitimidad de la noción de pueblo. El intento
por hacer desaparecer del lenguaje esta categoría podría llevar a eliminar la
misma palabra “democracia” —es decir: el “gobierno del pueblo”—. No obstante,
si no se quiere afirmar que la sociedad es más que la mera suma de los individuos,
se necesita la palabra “pueblo”. La realidad es que hay fenómenos sociales que
articulan a las mayorías, que existen megatendencias y búsquedas comunitarias.
También que se puede pensar en objetivos comunes, más allá de las diferencias,
para conformar un proyecto común. Finalmente, que es muy difícil proyectar algo
grande a largo plazo si no se logra que eso se convierta en un sueño colectivo.
Todo esto se encuentra expresado en el sustantivo “pueblo” y en el adjetivo
“popular”. Si no se incluyen —junto con una sólida crítica a la demagogia— se
estaría renunciando a un aspecto fundamental de la realidad social.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">158. Porque existe
un malentendido: «Pueblo no es una categoría lógica, ni una categoría mística,
si lo entendemos en el sentido de que todo lo que hace el pueblo es bueno, o en
el sentido de que el pueblo sea una categoría angelical. Es una categoría
mítica […] Cuando explicas lo que es un pueblo utilizas categorías lógicas
porque tienes que explicarlo: cierto, hacen falta. Pero así no explicas el
sentido de pertenencia a un pueblo. La palabra pueblo tiene algo más que no se
puede explicar de manera lógica. Ser parte de un pueblo es formar parte de una
identidad común, hecha de lazos sociales y culturales. Y esto no es algo
automático, sino todo lo contrario: es un proceso lento, difícil… hacia un
proyecto común»[132].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">159. Hay líderes
populares capaces de interpretar el sentir de un pueblo, su dinámica cultural y
las grandes tendencias de una sociedad. El servicio que prestan, aglutinando y
conduciendo, puede ser la base para un proyecto duradero de transformación y
crecimiento, que implica también la capacidad de ceder lugar a otros en pos del
bien común. Pero deriva en insano populismo cuando se convierte en la habilidad
de alguien para cautivar en orden a instrumentalizar políticamente la cultura
del pueblo, con cualquier signo ideológico, al servicio de su proyecto personal
y de su perpetuación en el poder. Otras veces busca sumar popularidad
exacerbando las inclinaciones más bajas y egoístas de algunos sectores de la
población. Esto se agrava cuando se convierte, con formas groseras o sutiles,
en un avasallamiento de las instituciones y de la legalidad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">160. Los grupos
populistas cerrados desfiguran la palabra “pueblo”, puesto que en realidad no
hablan de un verdadero pueblo. En efecto, la categoría de “pueblo” es abierta.
Un pueblo vivo, dinámico y con futuro es el que está abierto permanentemente a
nuevas síntesis incorporando al diferente. No lo hace negándose a sí mismo,
pero sí con la disposición a ser movilizado, cuestionado, ampliado, enriquecido
por otros, y de ese modo puede evolucionar.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">161. Otra
expresión de la degradación de un liderazgo popular es el inmediatismo. Se
responde a exigencias populares en orden a garantizarse votos o aprobación,
pero sin avanzar en una tarea ardua y constante que genere a las personas los
recursos para su propio desarrollo, para que puedan sostener su vida con su
esfuerzo y su creatividad. En esta línea dije claramente que «estoy lejos de
proponer un populismo irresponsable»[133]. Por una parte, la superación de la
inequidad supone el desarrollo económico, aprovechando las posibilidades de
cada región y asegurando así una equidad sustentable[134]. Por otra parte, «los
planes asistenciales, que atienden ciertas urgencias, sólo deberían pensarse
como respuestas pasajeras»[135].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">162. El gran tema
es el trabajo. Lo verdaderamente popular —porque promueve el bien del pueblo—
es asegurar a todos la posibilidad de hacer brotar las semillas que Dios ha
puesto en cada uno, sus capacidades, su iniciativa, sus fuerzas. Esa es la
mejor ayuda para un pobre, el mejor camino hacia una existencia digna. Por ello
insisto en que «ayudar a los pobres con dinero debe ser siempre una solución
provisoria para resolver urgencias. El gran objetivo debería ser siempre
permitirles una vida digna a través del trabajo»[136]. Por más que cambien los
mecanismos de producción, la política no puede renunciar al objetivo de lograr
que la organización de una sociedad asegure a cada persona alguna manera de
aportar sus capacidades y su esfuerzo. Porque «no existe peor pobreza que
aquella que priva del trabajo y de la dignidad del trabajo»[137]. En una
sociedad realmente desarrollada el trabajo es una dimensión irrenunciable de la
vida social, ya que no sólo es un modo de ganarse el pan, sino también un cauce
para el crecimiento personal, para establecer relaciones sanas, para expresarse
a sí mismo, para compartir dones, para sentirse corresponsable en el
perfeccionamiento del mundo, y en definitiva para vivir como pueblo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Valores y límites
de las visiones liberales<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">163. La categoría
de pueblo, que incorpora una valoración positiva de los lazos comunitarios y
culturales, suele ser rechazada por las visiones liberales individualistas,
donde la sociedad es considerada una mera suma de intereses que coexisten.
Hablan de respeto a las libertades, pero sin la raíz de una narrativa común. En
ciertos contextos, es frecuente acusar de populistas a todos los que defiendan
los derechos de los más débiles de la sociedad. Para estas visiones, la
categoría de pueblo es una mitificación de algo que en realidad no existe. Sin
embargo, aquí se crea una polarización innecesaria, ya que ni la idea de pueblo
ni la de prójimo son categorías puramente míticas o románticas que excluyan o
desprecien la organización social, la ciencia y las instituciones de la
sociedad civil[138].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">164. La caridad
reúne ambas dimensiones —la mítica y la institucional— puesto que implica una
marcha eficaz de transformación de la historia que exige incorporarlo
principalmente todo: las instituciones, el derecho, la técnica, la experiencia,
los aportes profesionales, el análisis científico, los procedimientos
administrativos. Porque «no hay de hecho vida privada si no es protegida por un
orden público, un hogar cálido no tiene intimidad si no es bajo la tutela de la
legalidad, de un estado de tranquilidad fundado en la ley y en la fuerza y con
la condición de un mínimo de bienestar asegurado por la división del trabajo,
los intercambios comerciales, la justicia social y la ciudadanía
política»[139].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">165. La verdadera
caridad es capaz de incorporar todo esto en su entrega, y si debe expresarse en
el encuentro persona a persona, también es capaz de llegar a una hermana o a un
hermano lejano e incluso ignorado, a través de los diversos recursos que las
instituciones de una sociedad organizada, libre y creativa son capaces de
generar. Si vamos al caso, aun el buen samaritano necesitó de la existencia de
una posada que le permitiera resolver lo que él solo en ese momento no estaba
en condiciones de asegurar. El amor al prójimo es realista y no desperdicia
nada que sea necesario para una transformación de la historia que beneficie a
los últimos. De otro modo, a veces se tienen ideologías de izquierda o
pensamientos sociales, junto con hábitos individualistas y procedimientos
ineficaces que sólo llegan a unos pocos. Mientras tanto, la multitud de los
abandonados queda a merced de la posible buena voluntad de algunos. Esto hace
ver que es necesario fomentar no únicamente una mística de la fraternidad sino
al mismo tiempo una organización mundial más eficiente para ayudar a resolver
los problemas acuciantes de los abandonados que sufren y mueren en los países
pobres. Esto a su vez implica que no hay una sola salida posible, una única
metodología aceptable, una receta económica que pueda ser aplicada igualmente
por todos, y supone que aun la ciencia más rigurosa pueda proponer caminos
diferentes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">166. Todo esto
podría estar colgado de alfileres, si perdemos la capacidad de advertir la
necesidad de un cambio en los corazones humanos, en los hábitos y en los
estilos de vida. Es lo que ocurre cuando la propaganda política, los medios y
los constructores de opinión pública persisten en fomentar una cultura
individualista e ingenua ante los intereses económicos desenfrenados y la
organización de las sociedades al servicio de los que ya tienen demasiado
poder. Por eso, mi crítica al paradigma tecnocrático no significa que sólo
intentando controlar sus excesos podremos estar asegurados, porque el mayor
peligro no reside en las cosas, en las realidades materiales, en las
organizaciones, sino en el modo como las personas las utilizan. El asunto es la
fragilidad humana, la tendencia constante al egoísmo humano que forma parte de
aquello que la tradición cristiana llama “concupiscencia”: la inclinación del
ser humano a encerrarse en la inmanencia de su propio yo, de su grupo, de sus
intereses mezquinos. Esa concupiscencia no es un defecto de esta época. Existió
desde que el hombre es hombre y simplemente se transforma, adquiere diversas
modalidades en cada siglo, y finalmente utiliza los instrumentos que el momento
histórico pone a su disposición. Pero es posible dominarla con la ayuda de
Dios.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">167. La tarea
educativa, el desarrollo de hábitos solidarios, la capacidad de pensar la vida
humana más integralmente, la hondura espiritual, hacen falta para dar calidad a
las relaciones humanas, de tal modo que sea la misma sociedad la que reaccione
ante sus inequidades, sus desviaciones, los abusos de los poderes económicos,
tecnológicos, políticos o mediáticos. Hay visiones liberales que ignoran este
factor de la fragilidad humana, e imaginan un mundo que responde a un
determinado orden que por sí solo podría asegurar el futuro y la solución de
todos los problemas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">168. El mercado
solo no resuelve todo, aunque otra vez nos quieran hacer creer este dogma de fe
neoliberal. Se trata de un pensamiento pobre, repetitivo, que propone siempre
las mismas recetas frente a cualquier desafío que se presente. El
neoliberalismo se reproduce a sí mismo sin más, acudiendo al mágico “derrame” o
“goteo” —sin nombrarlo— como único camino para resolver los problemas sociales.
No se advierte que el supuesto derrame no resuelve la inequidad, que es fuente
de nuevas formas de violencia que amenazan el tejido social. Por una parte, es
imperiosa una política económica activa orientada a «promover una economía que
favorezca la diversidad productiva y la creatividad empresarial»[140], para que
sea posible acrecentar los puestos de trabajo en lugar de reducirlos. La
especulación financiera con la ganancia fácil como fin fundamental sigue
causando estragos. Por otra parte, «sin formas internas de solidaridad y de
confianza recíproca, el mercado no puede cumplir plenamente su propia función
económica. Hoy, precisamente esta confianza ha fallado»[141]. El fin de la
historia no fue tal, y las recetas dogmáticas de la teoría económica imperante
mostraron no ser infalibles. La fragilidad de los sistemas mundiales frente a
las pandemias ha evidenciado que no todo se resuelve con la libertad de mercado
y que, además de rehabilitar una sana política que no esté sometida al dictado
de las finanzas, «tenemos que volver a llevar la dignidad humana al centro y
que sobre ese pilar se construyan las estructuras sociales alternativas que
necesitamos»[142].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">169. En ciertas
visiones economicistas cerradas y monocromáticas, no parecen tener lugar, por
ejemplo, los movimientos populares que aglutinan a desocupados, trabajadores
precarios e informales y a tantos otros que no entran fácilmente en los cauces
ya establecidos. En realidad, estos gestan variadas formas de economía popular
y de producción comunitaria. Hace falta pensar en la participación social,
política y económica de tal manera «que incluya a los movimientos populares y
anime las estructuras de gobierno locales, nacionales e internacionales con ese
torrente de energía moral que surge de la incorporación de los excluidos en la
construcción del destino común» y a su vez es bueno promover que «estos
movimientos, estas experiencias de solidaridad que crecen desde abajo, desde el
subsuelo del planeta, confluyan, estén más coordinadas, se vayan
encontrando»[143]. Pero sin traicionar su estilo característico, porque ellos
«son sembradores de cambio, promotores de un proceso en el que confluyen
millones de acciones grandes y pequeñas encadenadas creativamente, como en una
poesía»[144]. En este sentido son “poetas sociales”, que trabajan, proponen,
promueven y liberan a su modo. Con ellos será posible un desarrollo humano
integral, que implica superar «esa idea de las políticas sociales concebidas
como una política hacia los pobres pero nunca con los pobres, nunca de los
pobres y mucho menos inserta en un proyecto que reunifique a los pueblos»[145].
Aunque molesten, aunque algunos “pensadores” no sepan cómo clasificarlos, hay
que tener la valentía de reconocer que sin ellos «la democracia se atrofia, se
convierte en un nominalismo, una formalidad, pierde representatividad, se va
desencarnando porque deja afuera al pueblo en su lucha cotidiana por la
dignidad, en la construcción de su destino»[146].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El poder
internacional<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">170. Me permito
repetir que «la crisis financiera de 2007-2008 era la ocasión para el
desarrollo de una nueva economía más atenta a los principios éticos y para una
nueva regulación de la actividad financiera especulativa y de la riqueza
ficticia. Pero no hubo una reacción que llevara a repensar los criterios
obsoletos que siguen rigiendo al mundo»[147]. Es más, parece que las verdaderas
estrategias que se desarrollaron posteriormente en el mundo se orientaron a más
individualismo, a más desintegración, a más libertad para los verdaderos
poderosos que siempre encuentran la manera de salir indemnes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">171. Quisiera
insistir en que «dar a cada uno lo suyo, siguiendo la definición clásica de
justicia, significa que ningún individuo o grupo humano se puede considerar
omnipotente, autorizado a pasar por encima de la dignidad y de los derechos de
las otras personas singulares o de sus agrupaciones sociales. La distribución
fáctica del poder —sea, sobre todo, político, económico, de defensa,
tecnológico— entre una pluralidad de sujetos y la creación de un sistema
jurídico de regulación de las pretensiones e intereses, concreta la limitación
del poder. El panorama mundial hoy nos presenta, sin embargo, muchos falsos
derechos, y —a la vez— grandes sectores indefensos, víctimas más bien de un mal
ejercicio del poder»[148].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">172. El siglo XXI
«es escenario de un debilitamiento de poder de los Estados nacionales, sobre
todo porque la dimensión económico-financiera, de características
transnacionales, tiende a predominar sobre la política. En este contexto, se
vuelve indispensable la maduración de instituciones internacionales más fuertes
y eficazmente organizadas, con autoridades designadas equitativamente por
acuerdo entre los gobiernos nacionales, y dotadas de poder para
sancionar»[149]. Cuando se habla de la posibilidad de alguna forma de autoridad
mundial regulada por el derecho[150] no necesariamente debe pensarse en una
autoridad personal. Sin embargo, al menos debería incluir la gestación de
organizaciones mundiales más eficaces, dotadas de autoridad para asegurar el
bien común mundial, la erradicación del hambre y la miseria, y la defensa
cierta de los derechos humanos elementales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">173. En esta
línea, recuerdo que es necesaria una reforma «tanto de la Organización de las
Naciones Unidas como de la arquitectura económica y financiera internacional,
para que se dé una concreción real al concepto de familia de naciones»[151].
Sin duda esto supone límites jurídicos precisos que eviten que se trate de una
autoridad cooptada por unos pocos países, y que a su vez impidan imposiciones
culturales o el menoscabo de las libertades básicas de las naciones más débiles
a causa de diferencias ideológicas. Porque «la Comunidad Internacional es una
comunidad jurídica fundada en la soberanía de cada uno de los Estados miembros,
sin vínculos de subordinación que nieguen o limiten su independencia»[152].
Pero «la labor de las Naciones Unidas, a partir de los postulados del Preámbulo
y de los primeros artículos de su Carta Constitucional, puede ser vista como el
desarrollo y la promoción de la soberanía del derecho, sabiendo que la justicia
es requisito indispensable para obtener el ideal de la fraternidad universal.
[…] Hay que asegurar el imperio incontestado del derecho y el infatigable
recurso a la negociación, a los buenos oficios y al arbitraje, como propone la
Carta de las Naciones Unidas, verdadera norma jurídica fundamental»[153]. Es
necesario evitar que esta Organización sea deslegitimizada, porque sus
problemas o deficiencias pueden ser afrontados y resueltos conjuntamente.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">174. Hacen falta
valentía y generosidad en orden a establecer libremente determinados objetivos
comunes y asegurar el cumplimiento en todo el mundo de algunas normas básicas.
Para que esto sea realmente útil, se debe sostener «la exigencia de mantener
los acuerdos suscritos —pacta sunt servanda—»[154], de manera que se evite «la
tentación de apelar al derecho de la fuerza más que a la fuerza del
derecho».[155] Esto requiere fortalecer «los instrumentos normativos para la
solución pacífica de las controversias de modo que se refuercen su alcance y su
obligatoriedad»[156]. Entre estos instrumentos normativos, deben ser
favorecidos los acuerdos multilaterales entre los Estados, porque garantizan
mejor que los acuerdos bilaterales el cuidado de un bien común realmente
universal y la protección de los Estados más débiles.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">175. Gracias a
Dios tantas agrupaciones y organizaciones de la sociedad civil ayudan a paliar
las debilidades de la Comunidad internacional, su falta de coordinación en
situaciones complejas, su falta de atención frente a derechos humanos
fundamentales y a situaciones muy críticas de algunos grupos. Así adquiere una
expresión concreta el principio de subsidiariedad, que garantiza la
participación y la acción de las comunidades y organizaciones de menor rango,
las que complementan la acción del Estado. Muchas veces desarrollan esfuerzos
admirables pensando en el bien común y algunos de sus miembros llegan a
realizar gestos verdaderamente heroicos que muestran de cuánta belleza todavía
es capaz nuestra humanidad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Una caridad social
y política<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">176. Para muchos
la política hoy es una mala palabra, y no se puede ignorar que detrás de este
hecho están a menudo los errores, la corrupción, la ineficiencia de algunos
políticos. A esto se añaden las estrategias que buscan debilitarla, reemplazarla
por la economía o dominarla con alguna ideología. Pero, ¿puede funcionar el
mundo sin política? ¿Puede haber un camino eficaz hacia la fraternidad
universal y la paz social sin una buena política?[157]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La política que se
necesita<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">177. Me permito
volver a insistir que «la política no debe someterse a la economía y esta no
debe someterse a los dictámenes y al paradigma eficientista de la
tecnocracia»[158]. Aunque haya que rechazar el mal uso del poder, la
corrupción, la falta de respeto a las leyes y la ineficiencia, «no se puede
justificar una economía sin política, que sería incapaz de propiciar otra
lógica que rija los diversos aspectos de la crisis actual»[159]. Al contrario,
«necesitamos una política que piense con visión amplia, y que lleve adelante un
replanteo integral, incorporando en un diálogo interdisciplinario los diversos
aspectos de la crisis»[160]. Pienso en «una sana política, capaz de reformar
las instituciones, coordinarlas y dotarlas de mejores prácticas, que permitan
superar presiones e inercias viciosas»[161]. No se puede pedir esto a la
economía, ni se puede aceptar que esta asuma el poder real del Estado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">178. Ante tantas
formas mezquinas e inmediatistas de política, recuerdo que «la grandeza
política se muestra cuando, en momentos difíciles, se obra por grandes
principios y pensando en el bien común a largo plazo. Al poder político le
cuesta mucho asumir este deber en un proyecto de nación»[162] y más aún en un
proyecto común para la humanidad presente y futura. Pensar en los que vendrán
no sirve a los fines electorales, pero es lo que exige una justicia auténtica,
porque, como enseñaron los Obispos de Portugal, la tierra «es un préstamo que
cada generación recibe y debe transmitir a la generación siguiente»[163].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">179. La sociedad
mundial tiene serias fallas estructurales que no se resuelven con parches o
soluciones rápidas meramente ocasionales. Hay cosas que deben ser cambiadas con
replanteos de fondo y transformaciones importantes. Sólo una sana política
podría liderarlo, convocando a los más diversos sectores y a los saberes más
variados. De esa manera, una economía integrada en un proyecto político,
social, cultural y popular que busque el bien común puede «abrir camino a
oportunidades diferentes, que no implican detener la creatividad humana y su
sueño de progreso, sino orientar esa energía con cauces nuevos»[164].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El amor político<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">180. Reconocer a
cada ser humano como un hermano o una hermana y buscar una amistad social que
integre a todos no son meras utopías. Exigen la decisión y la capacidad para
encontrar los caminos eficaces que las hagan realmente posibles. Cualquier
empeño en esta línea se convierte en un ejercicio supremo de la caridad. Porque
un individuo puede ayudar a una persona necesitada, pero cuando se une a otros
para generar procesos sociales de fraternidad y de justicia para todos, entra
en «el campo de la más amplia caridad, la caridad política»[165]. Se trata de
avanzar hacia un orden social y político cuya alma sea la caridad social[166]. Una
vez más convoco a rehabilitar la política, que «es una altísima vocación, es
una de las formas más preciosas de la caridad, porque busca el bien
común»[167].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">181. Todos los
compromisos que brotan de la Doctrina Social de la Iglesia «provienen de la caridad
que, según la enseñanza de Jesús, es la síntesis de toda la Ley (cf. Mt
22,36-40)»[168]. Esto supone reconocer que «el amor, lleno de pequeños gestos
de cuidado mutuo, es también civil y político, y se manifiesta en todas las
acciones que procuran construir un mundo mejor»[169]. Por esa razón, el amor no
sólo se expresa en relaciones íntimas y cercanas, sino también en «las
macro-relaciones, como las relaciones sociales, económicas y políticas»[170].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">182. Esta caridad
política supone haber desarrollado un sentido social que supera toda mentalidad
individualista: «La caridad social nos hace amar el bien común y nos lleva a
buscar efectivamente el bien de todas las personas, consideradas no sólo
individualmente, sino también en la dimensión social que las une»[171]. Cada
uno es plenamente persona cuando pertenece a un pueblo, y al mismo tiempo no
hay verdadero pueblo sin respeto al rostro de cada persona. Pueblo y persona
son términos correlativos. Sin embargo, hoy se pretende reducir las personas a
individuos, fácilmente dominables por poderes que miran a intereses espurios.
La buena política busca caminos de construcción de comunidades en los distintos
niveles de la vida social, en orden a reequilibrar y reorientar la
globalización para evitar sus efectos disgregantes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Amor efectivo<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">183. A partir del
«amor social»[172] es posible avanzar hacia una civilización del amor a la que
todos podamos sentirnos convocados. La caridad, con su dinamismo universal,
puede construir un mundo nuevo[173], porque no es un sentimiento estéril, sino
la mejor manera de lograr caminos eficaces de desarrollo para todos. El amor
social es una «fuerza capaz de suscitar vías nuevas para afrontar los problemas
del mundo de hoy y para renovar profundamente desde su interior las estructuras,
organizaciones sociales y ordenamientos jurídicos»[174].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">184. La caridad
está en el corazón de toda vida social sana y abierta. Sin embargo, hoy «se
afirma fácilmente su irrelevancia para interpretar y orientar las
responsabilidades morales»[175]. Es mucho más que sentimentalismo subjetivo, si
es que está unida al compromiso con la verdad, de manera que no sea «presa
fácil de las emociones y las opiniones contingentes de los sujetos»[176].
Precisamente su relación con la verdad facilita a la caridad su universalismo y
así evita ser «relegada a un ámbito de relaciones reducido y privado»[177]. De
otro modo, será «excluida de los proyectos y procesos para construir un
desarrollo humano de alcance universal, en el diálogo entre saberes y operatividad»[178].
Sin la verdad, la emotividad se vacía de contenidos relacionales y sociales.
Por eso la apertura a la verdad protege a la caridad de una falsa fe que se
queda sin «su horizonte humano y universal»[179].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">185. La caridad
necesita la luz de la verdad que constantemente buscamos y «esta luz es
simultáneamente la de la razón y la de la fe»[180], sin relativismos. Esto
supone también el desarrollo de las ciencias y su aporte insustituible para
encontrar los caminos concretos y más seguros para obtener los resultados que
se esperan. Porque cuando está en juego el bien de los demás no bastan las
buenas intenciones, sino lograr efectivamente lo que ellos y sus naciones
necesitan para realizarse.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La actividad del
amor político<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">186. Hay un
llamado amor “elícito”, que son los actos que proceden directamente de la
virtud de la caridad, dirigidos a personas y a pueblos. Hay además un amor
“imperado”: aquellos actos de la caridad que impulsan a crear instituciones más
sanas, regulaciones más justas, estructuras más solidarias[181]. De ahí que sea
«un acto de caridad igualmente indispensable el esfuerzo dirigido a organizar y
estructurar la sociedad de modo que el prójimo no tenga que padecer la
miseria»[182]. Es caridad acompañar a una persona que sufre, y también es
caridad todo lo que se realiza, aun sin tener contacto directo con esa persona,
para modificar las condiciones sociales que provocan su sufrimiento. Si alguien
ayuda a un anciano a cruzar un río, y eso es exquisita caridad, el político le
construye un puente, y eso también es caridad. Si alguien ayuda a otro con
comida, el político le crea una fuente de trabajo, y ejercita un modo altísimo
de la caridad que ennoblece su acción política.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Los desvelos del
amor<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">187. Esta caridad,
corazón del espíritu de la política, es siempre un amor preferencial por los
últimos, que está detrás de todas las acciones que se realicen a su favor[183].
Sólo con una mirada cuyo horizonte esté transformado por la caridad, que le
lleva a percibir la dignidad del otro, los pobres son descubiertos y valorados
en su inmensa dignidad, respetados en su estilo propio y en su cultura, y por
lo tanto verdaderamente integrados en la sociedad. Esta mirada es el núcleo del
verdadero espíritu de la política. Desde allí los caminos que se abren son
diferentes a los de un pragmatismo sin alma. Por ejemplo, «no se puede abordar
el escándalo de la pobreza promoviendo estrategias de contención que únicamente
tranquilicen y conviertan a los pobres en seres domesticados e inofensivos. Qué
triste ver cuando detrás de supuestas obras altruistas, se reduce al otro a la
pasividad»[184]. Lo que se necesita es que haya diversos cauces de expresión y
de participación social. La educación está al servicio de ese camino para que
cada ser humano pueda ser artífice de su destino. Aquí muestra su valor el
principio de subsidiariedad, inseparable del principio de solidaridad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">188. Esto provoca
la urgencia de resolver todo lo que atenta contra los derechos humanos
fundamentales. Los políticos están llamados a «preocuparse de la fragilidad, de
la fragilidad de los pueblos y de las personas. Cuidar la fragilidad quiere
decir fuerza y ternura, lucha y fecundidad, en medio de un modelo funcionalista
y privatista que conduce inexorablemente a la “cultura del descarte”. […]
Significa hacerse cargo del presente en su situación más marginal y
angustiante, y ser capaz de dotarlo de dignidad»[185]. Así ciertamente se
genera una actividad intensa, porque «hay que hacer lo que sea para
salvaguardar la condición y dignidad de la persona humana»[186]. El político es
un hacedor, un constructor con grandes objetivos, con mirada amplia, realista y
pragmática, aún más allá de su propio país. Las mayores angustias de un
político no deberían ser las causadas por una caída en las encuestas, sino por
no resolver efectivamente «el fenómeno de la exclusión social y económica, con
sus tristes consecuencias de trata de seres humanos, comercio de órganos y
tejidos humanos, explotación sexual de niños y niñas, trabajo esclavo,
incluyendo la prostitución, tráfico de drogas y de armas, terrorismo y crimen
internacional organizado. Es tal la magnitud de estas situaciones y el grado de
vidas inocentes que va cobrando, que hemos de evitar toda tentación de caer en
un nominalismo declaracionista con efecto tranquilizador en las conciencias.
Debemos cuidar que nuestras instituciones sean realmente efectivas en la lucha
contra todos estos flagelos»[187]. Esto se hace aprovechando con inteligencia
los grandes recursos del desarrollo tecnológico.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">189. Todavía
estamos lejos de una globalización de los derechos humanos más básicos. Por eso
la política mundial no puede dejar de colocar entre sus objetivos principales e
imperiosos el de acabar eficazmente con el hambre. Porque «cuando la
especulación financiera condiciona el precio de los alimentos tratándolos como
a cualquier mercancía, millones de personas sufren y mueren de hambre. Por otra
parte, se desechan toneladas de alimentos. Esto constituye un verdadero
escándalo. El hambre es criminal, la alimentación es un derecho
inalienable»[188]. Mientras muchas veces nos enfrascamos en discusiones
semánticas o ideológicas, permitimos que todavía hoy haya hermanas y hermanos
que mueran de hambre o de sed, sin un techo o sin acceso al cuidado de su
salud. Junto con estas necesidades elementales insatisfechas, la trata de
personas es otra vergüenza para la humanidad que la política internacional no
debería seguir tolerando, más allá de los discursos y las buenas intenciones.
Son mínimos impostergables.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Amor que integra y
reúne<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">190. La caridad
política se expresa también en la apertura a todos. Principalmente aquel a
quien le toca gobernar, está llamado a renuncias que hagan posible el
encuentro, y busca la confluencia al menos en algunos temas. Sabe escuchar el
punto de vista del otro facilitando que todos tengan un espacio. Con renuncias
y paciencia un gobernante puede ayudar a crear ese hermoso poliedro donde todos
encuentran un lugar. En esto no funcionan las negociaciones de tipo económico.
Es algo más, es un intercambio de ofrendas en favor del bien común. Parece una
utopía ingenua, pero no podemos renunciar a este altísimo objetivo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">191. Mientras
vemos que todo tipo de intolerancias fundamentalistas daña las relaciones entre
personas, grupos y pueblos, vivamos y enseñemos nosotros el valor del respeto,
el amor capaz de asumir toda diferencia, la prioridad de la dignidad de todo
ser humano sobre cualesquiera fuesen sus ideas, sentimientos, prácticas y aun
sus pecados. Mientras en la sociedad actual proliferan los fanatismos, las
lógicas cerradas y la fragmentación social y cultural, un buen político da el
primer paso para que resuenen las distintas voces. Es cierto que las
diferencias generan conflictos, pero la uniformidad genera asfixia y hace que nos
fagocitemos culturalmente. No nos resignemos a vivir encerrados en un fragmento
de realidad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">192. En este
contexto, quiero recordar que, junto con el Gran Imán Ahmad Al-Tayyeb, pedimos
«a los artífices de la política internacional y de la economía mundial,
comprometerse seriamente para difundir la cultura de la tolerancia, de la
convivencia y de la paz; intervenir lo antes posible para parar el
derramamiento de sangre inocente»[189]. Y cuando una determinada política
siembra el odio o el miedo hacia otras naciones en nombre del bien del propio
país, es necesario preocuparse, reaccionar a tiempo y corregir inmediatamente
el rumbo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Más fecundidad que
éxitos<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">193. Al mismo
tiempo que desarrolla esta actividad incansable, todo político también es un
ser humano. Está llamado a vivir el amor en sus relaciones interpersonales
cotidianas. Es una persona, y necesita advertir que «el mundo moderno, por su
misma perfección técnica tiende a racionalizar, cada día más, la satisfacción
de los deseos humanos, clasificados y repartidos entre diversos servicios. Cada
vez menos se llama a un hombre por su nombre propio, cada vez menos se tratará
como persona a este ser, único en el mundo, que tiene su propio corazón, sus
sufrimientos, sus problemas, sus alegrías y su propia familia. Sólo se
conocerán sus enfermedades para curarlas, su falta de dinero para
proporcionárselo, su necesidad de casa para alojarlo, su deseo de esparcimiento
y de distracciones para organizárselas». Pero «amar al más insignificante de
los seres humanos como a un hermano, como si no hubiera más que él en el mundo,
no es perder el tiempo»[190].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">194. También en la
política hay lugar para amar con ternura. «¿Qué es la ternura? Es el amor que
se hace cercano y concreto. Es un movimiento que procede del corazón y llega a
los ojos, a los oídos, a las manos. […] La ternura es el camino que han
recorrido los hombres y las mujeres más valientes y fuertes»[191]. En medio de
la actividad política, «los más pequeños, los más débiles, los más pobres deben
enternecernos: tienen “derecho” de llenarnos el alma y el corazón. Sí, ellos
son nuestros hermanos y como tales tenemos que amarlos y tratarlos»[192].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">195. Esto nos
ayuda a reconocer que no siempre se trata de lograr grandes éxitos, que a veces
no son posibles. En la actividad política hay que recordar que «más allá de
toda apariencia, cada uno es inmensamente sagrado y merece nuestro cariño y
nuestra entrega. Por ello, si logro ayudar a una sola persona a vivir mejor,
eso ya justifica la entrega de mi vida. Es lindo ser pueblo fiel de Dios. ¡Y
alcanzamos plenitud cuando rompemos las paredes y el corazón se nos llena de
rostros y de nombres!»[193]. Los grandes objetivos soñados en las estrategias
se logran parcialmente. Más allá de esto, quien ama y ha dejado de entender la
política como una mera búsqueda de poder «tiene la seguridad de que no se
pierde ninguno de sus trabajos realizados con amor, no se pierde ninguna de sus
preocupaciones sinceras por los demás, no se pierde ningún acto de amor a Dios,
no se pierde ningún cansancio generoso, no se pierde ninguna dolorosa
paciencia. Todo eso da vueltas por el mundo como una fuerza de vida»[194].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">196. Por otra
parte, una gran nobleza es ser capaz de desatar procesos cuyos frutos serán
recogidos por otros, con la esperanza puesta en las fuerzas secretas del bien
que se siembra. La buena política une al amor la esperanza, la confianza en las
reservas de bien que hay en el corazón del pueblo, a pesar de todo. Por eso «la
auténtica vida política, fundada en el derecho y en un diálogo leal entre los
protagonistas, se renueva con la convicción de que cada mujer, cada hombre y
cada generación encierran en sí mismos una promesa que puede liberar nuevas
energías relacionales, intelectuales, culturales y espirituales»[195].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">197. Vista de esta
manera, la política es más noble que la apariencia, que el marketing, que
distintas formas de maquillaje mediático. Todo eso lo único que logra sembrar
es división, enemistad y un escepticismo desolador incapaz de apelar a un
proyecto común. Pensando en el futuro, algunos días las preguntas tienen que
ser: “¿Para qué? ¿Hacia dónde estoy apuntando realmente?”. Porque, después de
unos años, reflexionando sobre el propio pasado la pregunta no será: “¿Cuántos
me aprobaron, cuántos me votaron, cuántos tuvieron una imagen positiva de mí?”.
Las preguntas, quizás dolorosas, serán: “¿Cuánto amor puse en mi trabajo, en
qué hice avanzar al pueblo, qué marca dejé en la vida de la sociedad, qué lazos
reales construí, qué fuerzas positivas desaté, cuánta paz social sembré, qué
provoqué en el lugar que se me encomendó?”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Capítulo sexto<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">DIÁLOGO Y AMISTAD
SOCIAL<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">198. Acercarse,
expresarse, escucharse, mirarse, conocerse, tratar de comprenderse, buscar
puntos de contacto, todo eso se resume en el verbo “dialogar”. Para
encontrarnos y ayudarnos mutuamente necesitamos dialogar. No hace falta decir
para qué sirve el diálogo. Me basta pensar qué sería el mundo sin ese diálogo
paciente de tantas personas generosas que han mantenido unidas a familias y a
comunidades. El diálogo persistente y corajudo no es noticia como los
desencuentros y los conflictos, pero ayuda discretamente al mundo a vivir
mejor, mucho más de lo que podamos darnos cuenta.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El diálogo social
hacia una nueva cultura<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">199. Algunos
tratan de huir de la realidad refugiándose en mundos privados, y otros la
enfrentan con violencia destructiva, pero «entre la indiferencia egoísta y la
protesta violenta, siempre hay una opción posible: el diálogo. El diálogo entre
las generaciones, el diálogo en el pueblo, porque todos somos pueblo, la
capacidad de dar y recibir, permaneciendo abiertos a la verdad. Un país crece
cuando sus diversas riquezas culturales dialogan de manera constructiva: la
cultura popular, la universitaria, la juvenil, la artística, la tecnológica, la
cultura económica, la cultura de la familia y de los medios de
comunicación»[196].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">200. Se suele
confundir el diálogo con algo muy diferente: un febril intercambio de opiniones
en las redes sociales, muchas veces orientado por información mediática no
siempre confiable. Son sólo monólogos que proceden paralelos, quizás
imponiéndose a la atención de los demás por sus tonos altos o agresivos. Pero
los monólogos no comprometen a nadie, hasta el punto de que sus contenidos
frecuentemente son oportunistas y contradictorios.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">201. La resonante
difusión de hechos y reclamos en los medios, en realidad suele cerrar las
posibilidades del diálogo, porque permite que cada uno mantenga intocables y
sin matices sus ideas, intereses y opciones con la excusa de los errores
ajenos. Prima la costumbre de descalificar rápidamente al adversario,
aplicándole epítetos humillantes, en lugar de enfrentar un diálogo abierto y
respetuoso, donde se busque alcanzar una síntesis superadora. Lo peor es que
este lenguaje, habitual en el contexto mediático de una campaña política, se ha
generalizado de tal manera que todos lo utilizan cotidianamente. El debate
frecuentemente es manoseado por determinados intereses que tienen mayor poder,
procurando deshonestamente inclinar la opinión pública a su favor. No me
refiero solamente al gobierno de turno, ya que este poder manipulador puede ser
económico, político, mediático, religioso o de cualquier género. A veces se lo
justifica o excusa cuando su dinámica responde a los propios intereses
económicos o ideológicos, pero tarde o temprano se vuelve en contra de esos
mismos intereses.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">202. La falta de
diálogo implica que ninguno, en los distintos sectores, está preocupado por el
bien común, sino por la adquisición de los beneficios que otorga el poder, o en
el mejor de los casos, por imponer su forma de pensar. Así las conversaciones
se convertirán en meras negociaciones para que cada uno pueda rasguñar todo el
poder y los mayores beneficios posibles, no en una búsqueda conjunta que genere
bien común. Los héroes del futuro serán los que sepan romper esa lógica
enfermiza y decidan sostener con respeto una palabra cargada de verdad, más
allá de las conveniencias personales. Dios quiera que esos héroes se estén
gestando silenciosamente en el corazón de nuestra sociedad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Construir en común<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">203. El auténtico
diálogo social supone la capacidad de respetar el punto de vista del otro
aceptando la posibilidad de que encierre algunas convicciones o intereses
legítimos. Desde su identidad, el otro tiene algo para aportar, y es deseable
que profundice y exponga su propia posición para que el debate público sea más
completo todavía. Es cierto que cuando una persona o un grupo es coherente con
lo que piensa, adhiere firmemente a valores y convicciones, y desarrolla un
pensamiento, eso de un modo o de otro beneficiará a la sociedad. Pero esto sólo
ocurre realmente en la medida en que dicho desarrollo se realice en diálogo y
apertura a los otros. Porque «en un verdadero espíritu de diálogo se alimenta la
capacidad de comprender el sentido de lo que el otro dice y hace, aunque uno no
pueda asumirlo como una convicción propia. Así se vuelve posible ser sinceros,
no disimular lo que creemos, sin dejar de conversar, de buscar puntos de
contacto, y sobre todo de trabajar y luchar juntos»[197]. La discusión pública,
si verdaderamente da espacio a todos y no manipula ni esconde información, es
un permanente estímulo que permite alcanzar más adecuadamente la verdad, o al
menos expresarla mejor. Impide que los diversos sectores se instalen cómodos y
autosuficientes en su modo de ver las cosas y en sus intereses limitados.
Pensemos que «las diferencias son creativas, crean tensión y en la resolución
de una tensión está el progreso de la humanidad»[198].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">204. Hoy existe la
convicción de que, además de los desarrollos científicos especializados, es
necesaria la comunicación entre disciplinas, puesto que la realidad es una,
aunque pueda ser abordada desde distintas perspectivas y con diferentes
metodologías. No se debe soslayar el riesgo de que un avance científico sea
considerado el único abordaje posible para comprender algún aspecto de la vida,
de la sociedad y del mundo. En cambio, un investigador que avanza con
eficiencia en su análisis, e igualmente está dispuesto a reconocer otras
dimensiones de la realidad que él investiga, gracias al trabajo de otras
ciencias y saberes, se abre a conocer la realidad de manera más íntegra y
plena.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">205. En este mundo
globalizado «los medios de comunicación pueden ayudar a que nos sintamos más
cercanos los unos de los otros, a que percibamos un renovado sentido de unidad
de la familia humana que nos impulse a la solidaridad y al compromiso serio por
una vida más digna para todos. […] Pueden ayudarnos en esta tarea,
especialmente hoy, cuando las redes de la comunicación humana han alcanzado
niveles de desarrollo inauditos. En particular, internet puede ofrecer mayores
posibilidades de encuentro y de solidaridad entre todos; y esto es algo bueno,
es un don de Dios»[199]. Pero es necesario verificar constantemente que las
actuales formas de comunicación nos orienten efectivamente al encuentro
generoso, a la búsqueda sincera de la verdad íntegra, al servicio, a la
cercanía con los últimos, a la tarea de construir el bien común. Al mismo
tiempo, como enseñaron los Obispos de Australia, «no podemos aceptar un mundo
digital diseñado para explotar nuestra debilidad y sacar afuera lo peor de la
gente»[200].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El fundamento de
los consensos<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">206. El
relativismo no es la solución. Envuelto detrás de una supuesta tolerancia,
termina facilitando que los valores morales sean interpretados por los
poderosos según las conveniencias del momento. Si en definitiva «no hay
verdades objetivas ni principios sólidos, fuera de la satisfacción de los
propios proyectos y de las necesidades inmediatas […] no podemos pensar que los
proyectos políticos o la fuerza de la ley serán suficientes. […] Cuando es la
cultura la que se corrompe y ya no se reconoce alguna verdad objetiva o unos
principios universalmente válidos, las leyes sólo se entenderán como
imposiciones arbitrarias y como obstáculos a evitar»[201].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">207. ¿Es posible
prestar atención a la verdad, buscar la verdad que responde a nuestra realidad
más honda? ¿Qué es la ley sin la convicción alcanzada tras un largo camino de
reflexión y de sabiduría, de que cada ser humano es sagrado e inviolable? Para
que una sociedad tenga futuro es necesario que haya asumido un sentido respeto
hacia la verdad de la dignidad humana, a la que nos sometemos. Entonces no se evitará
matar a alguien sólo para evitar el escarnio social y el peso de la ley, sino
por convicción. Es una verdad irrenunciable que reconocemos con la razón y
aceptamos con la conciencia. Una sociedad es noble y respetable también por su
cultivo de la búsqueda de la verdad y por su apego a las verdades más
fundamentales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">208. Hay que
acostumbrarse a desenmascarar las diversas maneras de manoseo, desfiguración y
ocultamiento de la verdad en los ámbitos públicos y privados. Lo que llamamos
“verdad” no es sólo la difusión de hechos que realiza el periodismo. Es ante
todo la búsqueda de los fundamentos más sólidos que están detrás de nuestras
opciones y también de nuestras leyes. Esto supone aceptar que la inteligencia
humana puede ir más allá de las conveniencias del momento y captar algunas
verdades que no cambian, que eran verdad antes de nosotros y lo serán siempre.
Indagando la naturaleza humana, la razón descubre valores que son universales,
porque derivan de ella.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">209. De otro modo,
¿no podría suceder quizás que los derechos humanos fundamentales, hoy
considerados infranqueables, sean negados por los poderosos de turno, luego de
haber logrado el “consenso” de una población adormecida y amedrentada? Tampoco
sería suficiente un mero consenso entre los distintos pueblos, igualmente
manipulable. Ya tenemos pruebas de sobra de todo el bien que somos capaces de
realizar, pero, al mismo tiempo, tenemos que reconocer la capacidad de
destrucción que hay en nosotros. El individualismo indiferente y despiadado en
el que hemos caído, ¿no es también resultado de la pereza para buscar los
valores más altos, que vayan más allá de las necesidades circunstanciales? Al
relativismo se suma el riesgo de que el poderoso o el más hábil termine
imponiendo una supuesta verdad. En cambio, «ante las normas morales que
prohíben el mal intrínseco no hay privilegios ni excepciones para nadie. No hay
ninguna diferencia entre ser el dueño del mundo o el último de los miserables
de la tierra: ante las exigencias morales somos todos absolutamente
iguales»[202].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">210. Lo que nos
ocurre hoy, y nos arrastra en una lógica perversa y vacía, es que hay una
asimilación de la ética y de la política a la física. No existen el bien y el
mal en sí, sino solamente un cálculo de ventajas y desventajas. El
desplazamiento de la razón moral trae como consecuencia que el derecho no puede
referirse a una concepción fundamental de justicia, sino que se convierte en el
espejo de las ideas dominantes. Entramos aquí en una degradación: ir “nivelando
hacia abajo” por medio de un consenso superficial y negociador. Así, en
definitiva, la lógica de la fuerza triunfa.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El consenso y la
verdad<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">211. En una
sociedad pluralista, el diálogo es el camino más adecuado para llegar a
reconocer aquello que debe ser siempre afirmado y respetado, y que está más
allá del consenso circunstancial. Hablamos de un diálogo que necesita ser
enriquecido e iluminado por razones, por argumentos racionales, por variedad de
perspectivas, por aportes de diversos saberes y puntos de vista, y que no
excluye la convicción de que es posible llegar a algunas verdades elementales
que deben y deberán ser siempre sostenidas. Aceptar que hay algunos valores
permanentes, aunque no siempre sea fácil reconocerlos, otorga solidez y
estabilidad a una ética social. Aun cuando los hayamos reconocido y asumido
gracias al diálogo y al consenso, vemos que esos valores básicos están más allá
de todo consenso, los reconocemos como valores trascendentes a nuestros
contextos y nunca negociables. Podrá crecer nuestra comprensión de su
significado y alcance —y en ese sentido el consenso es algo dinámico—, pero en
sí mismos son apreciados como estables por su sentido intrínseco.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">212. Si algo es
siempre conveniente para el buen funcionamiento de la sociedad, ¿no es porque
detrás de eso hay una verdad permanente, que la inteligencia puede captar? En
la realidad misma del ser humano y de la sociedad, en su naturaleza íntima, hay
una serie de estructuras básicas que sostienen su desarrollo y su
supervivencia. De allí se derivan determinadas exigencias que pueden ser
descubiertas gracias al diálogo, si bien no son estrictamente fabricadas por el
consenso. El hecho de que ciertas normas sean indispensables para la misma vida
social es un indicio externo de que son algo bueno en sí mismo. Por
consiguiente, no es necesario contraponer la conveniencia social, el consenso y
la realidad de una verdad objetiva. Estas tres pueden unirse armoniosamente
cuando, a través del diálogo, las personas se atreven a llegar hasta el fondo
de una cuestión.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">213. Si hay que
respetar en toda situación la dignidad ajena, es porque nosotros no inventamos
o suponemos la dignidad de los demás, sino porque hay efectivamente en ellos un
valor que supera las cosas materiales y las circunstancias, y que exige que se
les trate de otra manera. Que todo ser humano posee una dignidad inalienable es
una verdad que responde a la naturaleza humana más allá de cualquier cambio
cultural. Por eso el ser humano tiene la misma dignidad inviolable en cualquier
época de la historia y nadie puede sentirse autorizado por las circunstancias a
negar esta convicción o a no obrar en consecuencia. La inteligencia puede
entonces escrutar en la realidad de las cosas, a través de la reflexión, de la
experiencia y del diálogo, para reconocer en esa realidad que la trasciende la
base de ciertas exigencias morales universales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">214. A los
agnósticos, este fundamento podrá parecerles suficiente para otorgar una firme
y estable validez universal a los principios éticos básicos y no negociables,
que pueda impedir nuevas catástrofes. Para los creyentes, esa naturaleza
humana, fuente de principios éticos, ha sido creada por Dios, quien, en
definitiva, otorga un fundamento sólido a esos principios[203]. Esto no
establece un fijismo ético ni da lugar a la imposición de algún sistema moral,
puesto que los principios morales elementales y universalmente válidos pueden
dar lugar a diversas normativas prácticas. Por eso deja siempre un lugar para
el diálogo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Una nueva cultura<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">215. «La vida es
el arte del encuentro, aunque haya tanto desencuentro por la vida»[204].
Reiteradas veces he invitado a desarrollar una cultura del encuentro, que vaya
más allá de las dialécticas que enfrentan. Es un estilo de vida tendiente a
conformar ese poliedro que tiene muchas facetas, muchísimos lados, pero todos
formando una unidad cargada de matices, ya que «el todo es superior a la
parte»[205]. El poliedro representa una sociedad donde las diferencias conviven
complementándose, enriqueciéndose e iluminándose recíprocamente, aunque esto
implique discusiones y prevenciones. Porque de todos se puede aprender algo,
nadie es inservible, nadie es prescindible. Esto implica incluir a las
periferias. Quien está en ellas tiene otro punto de vista, ve aspectos de la realidad
que no se reconocen desde los centros de poder donde se toman las decisiones
más definitorias.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El encuentro hecho
cultura<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">216. La palabra
“cultura” indica algo que ha penetrado en el pueblo, en sus convicciones más
entrañables y en su estilo de vida. Si hablamos de una “cultura” en el pueblo,
eso es más que una idea o una abstracción. Incluye las ganas, el entusiasmo y
finalmente una forma de vivir que caracteriza a ese conjunto humano. Entonces,
hablar de “cultura del encuentro” significa que como pueblo nos apasiona
intentar encontrarnos, buscar puntos de contacto, tender puentes, proyectar
algo que incluya a todos. Esto se ha convertido en deseo y en estilo de vida.
El sujeto de esta cultura es el pueblo, no un sector de la sociedad que busca pacificar
al resto con recursos profesionales y mediáticos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">217. La paz social
es trabajosa, artesanal. Sería más fácil contener las libertades y las
diferencias con un poco de astucia y de recursos. Pero esa paz sería
superficial y frágil, no el fruto de una cultura del encuentro que la sostenga.
Integrar a los diferentes es mucho más difícil y lento, aunque es la garantía
de una paz real y sólida. Esto no se consigue agrupando sólo a los puros,
porque «aun las personas que puedan ser cuestionadas por sus errores, tienen
algo que aportar que no debe perderse»[206]. Tampoco consiste en una paz que
surge acallando las reivindicaciones sociales o evitando que hagan lío, ya que
no es «un consenso de escritorio o una efímera paz para una minoría
feliz»[207]. Lo que vale es generar procesos de encuentro, procesos que
construyan un pueblo que sabe recoger las diferencias. ¡Armemos a nuestros
hijos con las armas del diálogo! ¡Enseñémosles la buena batalla del encuentro!<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El gusto de
reconocer al otro<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">218. Esto implica
el hábito de reconocer al otro el derecho de ser él mismo y de ser diferente. A
partir de ese reconocimiento hecho cultura se vuelve posible la gestación de un
pacto social. Sin ese reconocimiento surgen maneras sutiles de buscar que el otro
pierda todo significado, que se vuelva irrelevante, que no se le reconozca
algún valor en la sociedad. Detrás del rechazo de determinadas formas visibles
de violencia, suele esconderse otra violencia más solapada: la de quienes
desprecian al diferente, sobre todo cuando sus reclamos perjudican de algún
modo los propios intereses.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">219. Cuando un
sector de la sociedad pretende disfrutar de todo lo que ofrece el mundo, como
si los pobres no existieran, eso en algún momento tiene sus consecuencias.
Ignorar la existencia y los derechos de los otros, tarde o temprano provoca
alguna forma de violencia, muchas veces inesperada. Los sueños de la libertad,
la igualdad y la fraternidad pueden quedar en el nivel de las meras
formalidades, porque no son efectivamente para todos. Por lo tanto, no se trata
solamente de buscar un encuentro entre los que detentan diversas formas de
poder económico, político o académico. Un encuentro social real pone en
verdadero diálogo las grandes formas culturales que representan a la mayoría de
la población. Con frecuencia las buenas propuestas no son asumidas por los
sectores más empobrecidos porque se presentan con un ropaje cultural que no es
el de ellos y con el que no pueden sentirse identificados. Por consiguiente, un
pacto social realista e inclusivo debe ser también un “pacto cultural”, que
respete y asuma las diversas cosmovisiones, culturas o estilos de vida que
coexisten en la sociedad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">220. Por ejemplo,
los pueblos originarios no están en contra del progreso, si bien tienen una
idea de progreso diferente, muchas veces más humanista que la de la cultura
moderna de los desarrollados. No es una cultura orientada al beneficio de los
que tienen poder, de los que necesitan crear una especie de paraíso eterno en
la tierra. La intolerancia y el desprecio ante las culturas populares indígenas
es una verdadera forma de violencia, propia de los “eticistas” sin bondad que
viven juzgando a los demás. Pero ningún cambio auténtico, profundo y estable es
posible si no se realiza a partir de las diversas culturas, principalmente de
los pobres. Un pacto cultural supone renunciar a entender la identidad de un
lugar de manera monolítica, y exige respetar la diversidad ofreciéndole caminos
de promoción y de integración social.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">221. Este pacto
también implica aceptar la posibilidad de ceder algo por el bien común. Ninguno
podrá tener toda la verdad ni satisfacer la totalidad de sus deseos, porque esa
pretensión llevaría a querer destruir al otro negándole sus derechos. La
búsqueda de una falsa tolerancia tiene que ceder paso al realismo dialogante,
de quien cree que debe ser fiel a sus principios, pero reconociendo que el otro
también tiene el derecho de tratar de ser fiel a los suyos. Es el auténtico
reconocimiento del otro, que sólo el amor hace posible, y que significa
colocarse en el lugar del otro para descubrir qué hay de auténtico, o al menos
de comprensible, en medio de sus motivaciones e intereses.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Recuperar la
amabilidad<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">222. El
individualismo consumista provoca mucho atropello. Los demás se convierten en
meros obstáculos para la propia tranquilidad placentera. Entonces se los
termina tratando como molestias y la agresividad crece. Esto se acentúa y llega
a niveles exasperantes en épocas de crisis, en situaciones catastróficas, en
momentos difíciles donde sale a plena luz el espíritu del “sálvese quien
pueda”. Sin embargo, todavía es posible optar por el cultivo de la amabilidad.
Hay personas que lo hacen y se convierten en estrellas en medio de la
oscuridad.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">223. San Pablo
mencionaba un fruto del Espíritu Santo con la palabra griega jrestótes (Ga
5,22), que expresa un estado de ánimo que no es áspero, rudo, duro, sino
afable, suave, que sostiene y conforta. La persona que tiene esta cualidad
ayuda a los demás a que su existencia sea más soportable, sobre todo cuando
cargan con el peso de sus problemas, urgencias y angustias. Es una manera de
tratar a otros que se manifiesta de diversas formas: como amabilidad en el
trato, como un cuidado para no herir con las palabras o gestos, como un intento
de aliviar el peso de los demás. Implica «decir palabras de aliento, que
reconfortan, que fortalecen, que consuelan, que estimulan», en lugar de
«palabras que humillan, que entristecen, que irritan, que desprecian»[208].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">224. La amabilidad
es una liberación de la crueldad que a veces penetra las relaciones humanas, de
la ansiedad que no nos deja pensar en los demás, de la urgencia distraída que
ignora que los otros también tienen derecho a ser felices. Hoy no suele haber
ni tiempo ni energías disponibles para detenerse a tratar bien a los demás, a
decir “permiso”, “perdón”, “gracias”. Pero de vez en cuando aparece el milagro
de una persona amable, que deja a un lado sus ansiedades y urgencias para
prestar atención, para regalar una sonrisa, para decir una palabra que
estimule, para posibilitar un espacio de escucha en medio de tanta
indiferencia. Este esfuerzo, vivido cada día, es capaz de crear esa convivencia
sana que vence las incomprensiones y previene los conflictos. El cultivo de la
amabilidad no es un detalle menor ni una actitud superficial o burguesa. Puesto
que supone valoración y respeto, cuando se hace cultura en una sociedad
transfigura profundamente el estilo de vida, las relaciones sociales, el modo
de debatir y de confrontar ideas. Facilita la búsqueda de consensos y abre
caminos donde la exasperación destruye todos los puentes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Capítulo séptimo<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">CAMINOS DE
REENCUENTRO<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">225. En muchos
lugares del mundo hacen falta caminos de paz que lleven a cicatrizar las
heridas, se necesitan artesanos de paz dispuestos a generar procesos de
sanación y de reencuentro con ingenio y audacia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Recomenzar desde
la verdad<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">226. Reencuentro
no significa volver a un momento anterior a los conflictos. Con el tiempo todos
hemos cambiado. El dolor y los enfrentamientos nos han transformado. Además, ya
no hay lugar para diplomacias vacías, para disimulos, para dobles discursos,
para ocultamientos, para buenos modales que esconden la realidad. Los que han
estado duramente enfrentados conversan desde la verdad, clara y desnuda. Les
hace falta aprender a cultivar una memoria penitencial, capaz de asumir el
pasado para liberar el futuro de las propias insatisfacciones, confusiones o
proyecciones. Sólo desde la verdad histórica de los hechos podrán hacer el
esfuerzo perseverante y largo de comprenderse mutuamente y de intentar una
nueva síntesis para el bien de todos. La realidad es que «el proceso de paz es
un compromiso constante en el tiempo. Es un trabajo paciente que busca la
verdad y la justicia, que honra la memoria de las víctimas y que se abre, paso
a paso, a una esperanza común, más fuerte que la venganza»[209]. Como dijeron
los Obispos del Congo con respecto a un conflicto que se repite, «los acuerdos
de paz en los papeles nunca serán suficientes. Será necesario ir más lejos,
integrando la exigencia de verdad sobre los orígenes de esta crisis recurrente.
El pueblo tiene el derecho de saber qué pasó»[210].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">227. En efecto,
«la verdad es una compañera inseparable de la justicia y de la misericordia.
Las tres juntas son esenciales para construir la paz y, por otra parte, cada
una de ellas impide que las otras sean alteradas. […] La verdad no debe, de
hecho, conducir a la venganza, sino más bien a la reconciliación y al perdón.
Verdad es contar a las familias desgarradas por el dolor lo que ha ocurrido con
sus parientes desaparecidos. Verdad es confesar qué pasó con los menores de
edad reclutados por los actores violentos. Verdad es reconocer el dolor de las
mujeres víctimas de violencia y de abusos. […] Cada violencia cometida contra
un ser humano es una herida en la carne de la humanidad; cada muerte violenta
nos disminuye como personas. […] La violencia engendra violencia, el odio
engendra más odio, y la muerte más muerte. Tenemos que romper esa cadena que se
presenta como ineludible»[211].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La arquitectura y
la artesanía de la paz<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">228. El camino
hacia la paz no implica homogeneizar la sociedad, pero sí nos permite trabajar
juntos. Puede unir a muchos en pos de búsquedas comunes donde todos ganan.
Frente a un determinado objetivo común, se podrán aportar diferentes propuestas
técnicas, distintas experiencias, y trabajar por el bien común. Es necesario
tratar de identificar bien los problemas que atraviesa una sociedad para
aceptar que existen diferentes maneras de mirar las dificultades y de
resolverlas. El camino hacia una mejor convivencia implica siempre reconocer la
posibilidad de que el otro aporte una perspectiva legítima, al menos en parte,
algo que pueda ser rescatado, aun cuando se haya equivocado o haya actuado mal.
Porque «nunca se debe encasillar al otro por lo que pudo decir o hacer, sino
que debe ser considerado por la promesa que lleva dentro de él»[212], promesa
que deja siempre un resquicio de esperanza.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">229. Como
enseñaron los Obispos de Sudáfrica, la verdadera reconciliación se alcanza de
manera proactiva, «formando una nueva sociedad basada en el servicio a los
demás, más que en el deseo de dominar; una sociedad basada en compartir con
otros lo que uno posee, más que en la lucha egoísta de cada uno por la mayor
riqueza posible; una sociedad en la que el valor de estar juntos como seres
humanos es definitivamente más importante que cualquier grupo menor, sea este
la familia, la nación, la raza o la cultura»[213]. Los Obispos de Corea del Sur
señalaron que una verdadera paz «sólo puede lograrse cuando luchamos por la
justicia a través del diálogo, persiguiendo la reconciliación y el desarrollo
mutuo»[214].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">230. El esfuerzo
duro por superar lo que nos divide sin perder la identidad de cada uno, supone
que en todos permanezca vivo un básico sentimiento de pertenencia. Porque
«nuestra sociedad gana cuando cada persona, cada grupo social, se siente
verdaderamente de casa. En una familia, los padres, los abuelos, los hijos son
de casa; ninguno está excluido. Si uno tiene una dificultad, incluso grave,
aunque se la haya buscado él, los demás acuden en su ayuda, lo apoyan; su dolor
es de todos. […] En las familias todos contribuyen al proyecto común, todos
trabajan por el bien común, pero sin anular al individuo; al contrario, lo
sostienen, lo promueven. Se pelean, pero hay algo que no se mueve: ese lazo
familiar. Las peleas de familia son reconciliaciones después. Las alegrías y
las penas de cada uno son asumidas por todos. ¡Eso sí es ser familia! Si
pudiéramos lograr ver al oponente político o al vecino de casa con los mismos
ojos que a los hijos, esposas, esposos, padres o madres, qué bueno sería.
¿Amamos nuestra sociedad o sigue siendo algo lejano, algo anónimo, que no nos
involucra, no nos mete, no nos compromete?»[215].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">231. Muchas veces
es muy necesario negociar y así desarrollar cauces concretos para la paz. Pero
los procesos efectivos de una paz duradera son ante todo transformaciones artesanales
obradas por los pueblos, donde cada ser humano puede ser un fermento eficaz con
su estilo de vida cotidiana. Las grandes transformaciones no son fabricadas en
escritorios o despachos. Entonces «cada uno juega un papel fundamental en un
único proyecto creador, para escribir una nueva página de la historia, una
página llena de esperanza, llena de paz, llena de reconciliación»[216]. Hay una
“arquitectura” de la paz, donde intervienen las diversas instituciones de la
sociedad, cada una desde su competencia, pero hay también una “artesanía” de la
paz que nos involucra a todos. A partir de diversos procesos de paz que se
desarrollaron en distintos lugares del mundo «hemos aprendido que estos caminos
de pacificación, de primacía de la razón sobre la venganza, de delicada armonía
entre la política y el derecho, no pueden obviar los procesos de la gente. No
se alcanzan con el diseño de marcos normativos y arreglos institucionales entre
grupos políticos o económicos de buena voluntad. […] Además, siempre es rico
incorporar en nuestros procesos de paz la experiencia de sectores que, en
muchas ocasiones, han sido invisibilizados, para que sean precisamente las
comunidades quienes coloreen los procesos de memoria colectiva»[217].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">232. No hay punto
final en la construcción de la paz social de un país, sino que es «una tarea
que no da tregua y que exige el compromiso de todos. Trabajo que nos pide no
decaer en el esfuerzo por construir la unidad de la nación y, a pesar de los
obstáculos, diferencias y distintos enfoques sobre la manera de lograr la
convivencia pacífica, persistir en la lucha para favorecer la cultura del
encuentro, que exige colocar en el centro de toda acción política, social y
económica, a la persona humana, su altísima dignidad, y el respeto por el bien
común. Que este esfuerzo nos haga huir de toda tentación de venganza y búsqueda
de intereses sólo particulares y a corto plazo»[218]. Las manifestaciones
públicas violentas, de un lado o de otro, no ayudan a encontrar caminos de
salida. Sobre todo porque, como bien han señalado los Obispos de Colombia,
cuando se alientan «movilizaciones ciudadanas no siempre aparecen claros sus
orígenes y objetivos, hay ciertas formas de manipulación política y se han
percibido apropiaciones a favor de intereses particulares»[219].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Sobre todo con los
últimos<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">233. La procura de
la amistad social no implica solamente el acercamiento entre grupos sociales
distanciados a partir de algún período conflictivo de la historia, sino también
la búsqueda de un reencuentro con los sectores más empobrecidos y vulnerables.
La paz «no sólo es ausencia de guerra sino el compromiso incansable
—especialmente de aquellos que ocupamos un cargo de más amplia responsabilidad—
de reconocer, garantizar y reconstruir concretamente la dignidad tantas veces
olvidada o ignorada de hermanos nuestros, para que puedan sentirse los
principales protagonistas del destino de su nación»[220].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">234.
Frecuentemente se ha ofendido a los últimos de la sociedad con generalizaciones
injustas. Si a veces los más pobres y los descartados reaccionan con actitudes
que parecen antisociales, es importante entender que muchas veces esas
reacciones tienen que ver con una historia de menosprecio y de falta de
inclusión social. Como enseñaron los Obispos latinoamericanos, «sólo la
cercanía que nos hace amigos nos permite apreciar profundamente los valores de
los pobres de hoy, sus legítimos anhelos y su modo propio de vivir la fe. La
opción por los pobres debe conducirnos a la amistad con los pobres»[221].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">235. Quienes pretenden
pacificar a una sociedad no deben olvidar que la inequidad y la falta de un
desarrollo humano integral no permiten generar paz. En efecto, «sin igualdad de
oportunidades, las diversas formas de agresión y de guerra encontrarán un caldo
de cultivo que tarde o temprano provocará su explosión. Cuando la sociedad
—local, nacional o mundial— abandona en la periferia una parte de sí misma, no
habrá programas políticos ni recursos policiales o de inteligencia que puedan
asegurar indefinidamente la tranquilidad»[222]. Si hay que volver a empezar,
siempre será desde los últimos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El valor y el
sentido del perdón<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">236. Algunos
prefieren no hablar de reconciliación porque entienden que el conflicto, la
violencia y las rupturas son parte del funcionamiento normal de una sociedad.
De hecho, en cualquier grupo humano hay luchas de poder más o menos sutiles
entre distintos sectores. Otros sostienen que dar lugar al perdón es ceder el
propio espacio para que otros dominen la situación. Por eso, consideran que es
mejor mantener un juego de poder que permita sostener un equilibrio de fuerzas
entre los distintos grupos. Otros creen que la reconciliación es cosa de
débiles, que no son capaces de un diálogo hasta el fondo, y por eso optan por
escapar de los problemas disimulando las injusticias. Incapaces de enfrentar
los problemas, eligen una paz aparente.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El conflicto
inevitable<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">237. El perdón y
la reconciliación son temas fuertemente acentuados en el cristianismo y, de
diversas formas, en otras religiones. El riesgo está en no comprender
adecuadamente las convicciones creyentes y presentarlas de tal modo que
terminen alimentando el fatalismo, la inercia o la injusticia, o por otro lado
la intolerancia y la violencia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">238. Jesucristo
nunca invitó a fomentar la violencia o la intolerancia. Él mismo condenaba
abiertamente el uso de la fuerza para imponerse a los demás: «Ustedes saben que
los jefes de las naciones las someten y los poderosos las dominan. Entre
ustedes no debe ser así» (Mt 20,25-26). Por otra parte, el Evangelio pide
perdonar «setenta veces siete» (Mt 18,22) y pone el ejemplo del servidor
despiadado, que fue perdonado pero él a su vez no fue capaz de perdonar a otros
(cf. Mt 18,23-35).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">239. Si leemos
otros textos del Nuevo Testamento, podemos advertir que de hecho las
comunidades primitivas, inmersas en un mundo pagano desbordado de corrupción y
desviaciones, vivían un sentido de paciencia, tolerancia, comprensión. Algunos
textos son muy claros al respecto: se invita a reprender a los adversarios con
dulzura (cf. 2 Tm 2,25). O se exhorta: «Que no injurien a nadie ni sean
agresivos, sino amables, demostrando una gran humildad con todo el mundo.
Porque nosotros también antes […] éramos detestables» (Tt 3,2-3). El libro de
los Hechos de los Apóstoles afirma que los discípulos, perseguidos por algunas
autoridades, «gozaban de la estima de todo el pueblo» (2,47; cf. 4,21.33;
5,13).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">240. Sin embargo,
cuando reflexionamos acerca del perdón, de la paz y de la concordia social, nos
encontramos con una expresión de Jesucristo que nos sorprende: «No piensen que
vine a traer paz a la tierra. ¡No vine a traer paz, sino espada! Vine a
enfrentar al hijo contra su padre, a la hija contra su madre, a la nuera contra
su suegra y así, los enemigos de cada uno serán los de su familia» (Mt
10,34-36). Es importante situarla en el contexto del capítulo donde está
inserta. Allí queda claro que el tema del que se está hablando es el de la
fidelidad a la propia opción, sin avergonzarse, aunque eso acarree
contrariedades, y aunque los seres queridos se opongan a dicha opción. Por lo
tanto, dichas palabras no invitan a buscar conflictos, sino simplemente a
soportar el conflicto inevitable, para que el respeto humano no lleve a faltar
a la fidelidad en pos de una supuesta paz familiar o social. San Juan Pablo II
ha dicho que la Iglesia «no pretende condenar todas y cada una de las formas de
conflictividad social. La Iglesia sabe muy bien que, a lo largo de la historia,
surgen inevitablemente los conflictos de intereses entre diversos grupos
sociales y que frente a ellos el cristiano no pocas veces debe pronunciarse con
coherencia y decisión»[223].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Las luchas
legítimas y el perdón<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">241. No se trata
de proponer un perdón renunciando a los propios derechos ante un poderoso
corrupto, ante un criminal o ante alguien que degrada nuestra dignidad. Estamos
llamados a amar a todos, sin excepción, pero amar a un opresor no es consentir
que siga siendo así; tampoco es hacerle pensar que lo que él hace es aceptable.
Al contrario, amarlo bien es buscar de distintas maneras que deje de oprimir,
es quitarle ese poder que no sabe utilizar y que lo desfigura como ser humano.
Perdonar no quiere decir permitir que sigan pisoteando la propia dignidad y la
de los demás, o dejar que un criminal continúe haciendo daño. Quien sufre la
injusticia tiene que defender con fuerza sus derechos y los de su familia
precisamente porque debe preservar la dignidad que se le ha dado, una dignidad
que Dios ama. Si un delincuente me ha hecho daño a mí o a un ser querido, nadie
me prohíbe que exija justicia y que me preocupe para que esa persona —o
cualquier otra— no vuelva a dañarme ni haga el mismo daño a otros. Corresponde que
lo haga, y el perdón no sólo no anula esa necesidad sino que la reclama.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">242. La clave está
en no hacerlo para alimentar una ira que enferma el alma personal y el alma de
nuestro pueblo, o por una necesidad enfermiza de destruir al otro que desata
una carrera de venganza. Nadie alcanza la paz interior ni se reconcilia con la
vida de esa manera. La verdad es que «ninguna familia, ningún grupo de vecinos
o una etnia, menos un país, tiene futuro si el motor que los une, convoca y
tapa las diferencias es la venganza y el odio. No podemos ponernos de acuerdo y
unirnos para vengarnos, para hacerle al que fue violento lo mismo que él nos
hizo, para planificar ocasiones de desquite bajo formatos aparentemente
legales»[224]. Así no se gana nada y a la larga se pierde todo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">243. Es cierto que
«no es tarea fácil superar el amargo legado de injusticias, hostilidad y
desconfianza que dejó el conflicto. Esto sólo se puede conseguir venciendo el
mal con el bien (cf. Rm 12,21) y mediante el cultivo de las virtudes que favorecen
la reconciliación, la solidaridad y la paz»[225]. De ese modo, «quien cultiva
la bondad en su interior recibe a cambio una conciencia tranquila, una alegría
profunda aun en medio de las dificultades y de las incomprensiones. Incluso
ante las ofensas recibidas, la bondad no es debilidad, sino auténtica fuerza,
capaz de renunciar a la venganza»[226]. Es necesario reconocer en la propia
vida que «también ese duro juicio que albergo en mi corazón contra mi hermano o
mi hermana, esa herida no curada, ese mal no perdonado, ese rencor que sólo me
hará daño, es un pedazo de guerra que llevo dentro, es un fuego en el corazón,
que hay que apagar para que no se convierta en un incendio»[227].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La verdadera
superación<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">244. Cuando los
conflictos no se resuelven sino que se esconden o se entierran en el pasado,
hay silencios que pueden significar volverse cómplices de graves errores y
pecados. Pero la verdadera reconciliación no escapa del conflicto sino que se
logra en el conflicto, superándolo a través del diálogo y de la negociación
transparente, sincera y paciente. La lucha entre diversos sectores «siempre que
se abstenga de enemistades y de odio mutuo, insensiblemente se convierte en una
honesta discusión, fundada en el amor a la justicia»[228].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">245. Reiteradas
veces propuse «un principio que es indispensable para construir la amistad
social: la unidad es superior al conflicto. […] No es apostar por un
sincretismo ni por la absorción de uno en el otro, sino por la resolución en un
plano superior que conserva en sí las virtualidades valiosas de las polaridades
en pugna»[229]. Sabemos bien que «cada vez que las personas y las comunidades
aprendemos a apuntar más alto de nosotros mismos y de nuestros intereses
particulares, la comprensión y el compromiso mutuo se transforman […] en un
ámbito donde los conflictos, las tensiones e incluso los que se podrían haber
considerado opuestos en el pasado, pueden alcanzar una unidad multiforme que
engendra nueva vida»[230].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La memoria<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">246. A quien
sufrió mucho de manera injusta y cruel, no se le debe exigir una especie de
“perdón social”. La reconciliación es un hecho personal, y nadie puede
imponerla al conjunto de una sociedad, aun cuando deba promoverla. En el ámbito
estrictamente personal, con una decisión libre y generosa, alguien puede
renunciar a exigir un castigo (cf. Mt 5,44-46), aunque la sociedad y su
justicia legítimamente lo busquen. Pero no es posible decretar una
“reconciliación general”, pretendiendo cerrar por decreto las heridas o cubrir
las injusticias con un manto de olvido. ¿Quién se puede arrogar el derecho de
perdonar en nombre de los demás? Es conmovedor ver la capacidad de perdón de
algunas personas que han sabido ir más allá del daño sufrido, pero también es
humano comprender a quienes no pueden hacerlo. En todo caso, lo que jamás se
debe proponer es el olvido.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">247. La Shoah no
debe ser olvidada. Es el «símbolo de hasta dónde puede llegar la maldad del
hombre cuando, alimentada por falsas ideologías, se olvida de la dignidad
fundamental de la persona, que merece respeto absoluto independientemente del
pueblo al que pertenezca o la religión que profese»[231]. Al recordarla, no
puedo menos que repetir esta oración: «Acuérdate de nosotros en tu misericordia.
Danos la gracia de avergonzarnos de lo que, como hombres, hemos sido capaces de
hacer, de avergonzarnos de esta máxima idolatría, de haber despreciado y
destruido nuestra carne, esa carne que tú modelaste del barro, que tú
vivificaste con tu aliento de vida. ¡Nunca más, Señor, nunca más!»[232].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">248. No deben
olvidarse los bombardeos atómicos a Hiroshima y Nagasaki. Una vez más «hago
memoria aquí de todas las víctimas, me inclino ante la fuerza y la dignidad de
aquellos que, habiendo sobrevivido a esos primeros momentos, han soportado en
sus cuerpos durante muchos años los sufrimientos más agudos y, en sus mentes,
los gérmenes de la muerte que seguían consumiendo su energía vital. […] No
podemos permitir que las actuales y nuevas generaciones pierdan la memoria de
lo acontecido, esa memoria que es garante y estímulo para construir un futuro
más justo y más fraterno»[233]. Tampoco deben olvidarse las persecuciones, el
tráfico de esclavos y las matanzas étnicas que ocurrieron y ocurren en diversos
países, y tantos otros hechos históricos que nos avergüenzan de ser humanos.
Deben ser recordados siempre, una y otra vez, sin cansarnos ni anestesiarnos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">249. Es fácil hoy
caer en la tentación de dar vuelta la página diciendo que ya hace mucho tiempo
que sucedió y que hay que mirar hacia adelante. ¡No, por Dios! Nunca se avanza
sin memoria, no se evoluciona sin una memoria íntegra y luminosa. Necesitamos
mantener «viva la llama de la conciencia colectiva, testificando a las
generaciones venideras el horror de lo que sucedió» que «despierta y preserva
de esta manera el recuerdo de las víctimas, para que la conciencia humana se
fortalezca cada vez más contra todo deseo de dominación y destrucción»[234]. Lo
necesitan las mismas víctimas —personas, grupos sociales o naciones—<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para no ceder a la lógica que lleva a
justificar las represalias y cualquier tipo de violencia en nombre del enorme
mal que han sufrido. Por esto, no me refiero sólo a la memoria de los horrores,
sino también al recuerdo de quienes, en medio de un contexto envenenado y
corrupto fueron capaces de recuperar la dignidad y con pequeños o grandes
gestos optaron por la solidaridad, el perdón, la fraternidad. Es muy sano hacer
memoria del bien.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Perdón sin olvidos<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">250. El perdón no
implica olvido. Decimos más bien que cuando hay algo que de ninguna manera
puede ser negado, relativizado o disimulado, sin embargo, podemos perdonar.
Cuando hay algo que jamás debe ser tolerado, justificado o excusado, sin
embargo, podemos perdonar. Cuando hay algo que por ninguna razón debemos
permitirnos olvidar, sin embargo, podemos perdonar. El perdón libre y sincero
es una grandeza que refleja la inmensidad del perdón divino. Si el perdón es
gratuito, entonces puede perdonarse aun a quien se resiste al arrepentimiento y
es incapaz de pedir perdón.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">251. Los que
perdonan de verdad no olvidan, pero renuncian a ser poseídos por esa misma
fuerza destructiva que los ha perjudicado. Rompen el círculo vicioso, frenan el
avance de las fuerzas de la destrucción. Deciden no seguir inoculando en la
sociedad la energía de la venganza que tarde o temprano termina recayendo una
vez más sobre ellos mismos. Porque la venganza nunca sacia verdaderamente la
insatisfacción de las víctimas. Hay crímenes tan horrendos y crueles, que hacer
sufrir a quien los cometió no sirve para sentir que se ha reparado el daño; ni
siquiera bastaría matar al criminal, ni se podrían encontrar torturas que se
equiparen a lo que pudo haber sufrido la víctima. La venganza no resuelve nada.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">252. Tampoco
estamos hablando de impunidad. Pero la justicia sólo se busca adecuadamente por
amor a la justicia misma, por respeto a las víctimas, para prevenir nuevos
crímenes y en orden a preservar el bien común, no como una supuesta descarga de
la propia ira. El perdón es precisamente lo que permite buscar la justicia sin
caer en el círculo vicioso de la venganza ni en la injusticia del olvido.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">253. Cuando hubo
injusticias mutuas, cabe reconocer con claridad que pueden no haber tenido la
misma gravedad o que no sean comparables. La violencia ejercida desde las
estructuras y el poder del Estado no está en el mismo nivel de la violencia de
grupos particulares. De todos modos, no se puede pretender que sólo se
recuerden los sufrimientos injustos de una sola de las partes. Como enseñaron
los Obispos de Croacia, «nosotros debemos a toda víctima inocente el mismo
respeto. No puede haber aquí diferencias raciales, confesionales, nacionales o
políticas»[235].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">254. Pido a Dios
«que prepare nuestros corazones al encuentro con los hermanos más allá de las
diferencias de ideas, lengua, cultura, religión; que unja todo nuestro ser con
el aceite de la misericordia que cura las heridas de los errores, de las
incomprensiones, de las controversias; la gracia de enviarnos, con humildad y
mansedumbre, a los caminos, arriesgados pero fecundos, de la búsqueda de la
paz»[236].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La guerra y la
pena de muerte<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">255. Hay dos
situaciones extremas que pueden llegar a presentarse como soluciones en
circunstancias particularmente dramáticas, sin advertir que son falsas
respuestas, que no resuelven los problemas que pretenden superar y que en
definitiva no hacen más que agregar nuevos factores de destrucción en el tejido
de la sociedad nacional y universal. Se trata de la guerra y de la pena de
muerte.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La injusticia de
la guerra<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">256. «En el que
trama el mal sólo hay engaño, pero en los que promueven la paz hay alegría» (Pr
12,20). Sin embargo hay quienes buscan soluciones en la guerra, que
frecuentemente «se nutre de la perversión de las relaciones, de ambiciones
hegemónicas, de abusos de poder, del miedo al otro y a la diferencia vista como
un obstáculo»[237]. La guerra no es un fantasma del pasado, sino que se ha
convertido en una amenaza constante. El mundo está encontrando cada vez más
dificultad en el lento camino de la paz que había emprendido y que comenzaba a
dar algunos frutos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">257. Puesto que se
están creando nuevamente las condiciones para la proliferación de guerras,
recuerdo que «la guerra es la negación de todos los derechos y una dramática
agresión al ambiente. Si se quiere un verdadero desarrollo humano integral para
todos, se debe continuar incansablemente con la tarea de evitar la guerra entre
las naciones y los pueblos. Para tal fin hay que asegurar el imperio
incontestado del derecho y el infatigable recurso a la negociación, a los
buenos oficios y al arbitraje, como propone la Carta de las Naciones Unidas,
verdadera norma jurídica fundamental»[238]. Quiero destacar que los 75 años de
las Naciones Unidas y la experiencia de los primeros 20 años de este milenio,
muestran que la plena aplicación de las normas internacionales es realmente
eficaz, y que su incumplimiento es nocivo. La Carta de las Naciones Unidas,
respetada y aplicada con transparencia y sinceridad, es un punto de referencia
obligatorio de justicia y un cauce de paz. Pero esto supone no disfrazar
intenciones espurias ni colocar los intereses particulares de un país o grupo
por encima del bien común mundial. Si la norma es considerada un instrumento al
que se acude cuando resulta favorable y que se elude cuando no lo es, se
desatan fuerzas incontrolables que hacen un gran daño a las sociedades, a los
más débiles, a la fraternidad, al medio ambiente y a los bienes culturales, con
pérdidas irrecuperables para la comunidad global.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">258. Así es como
fácilmente se opta por la guerra detrás de todo tipo de excusas supuestamente
humanitarias, defensivas o preventivas, acudiendo incluso a la manipulación de
la información. De hecho, en las últimas décadas todas las guerras han sido pretendidamente
“justificadas”. El Catecismo de la Iglesia Católica habla de la posibilidad de
una legítima defensa mediante la fuerza militar, que supone demostrar que se
den algunas «condiciones rigurosas de legitimidad moral»[239]. Pero fácilmente
se cae en una interpretación demasiado amplia de este posible derecho. Así se
quieren justificar indebidamente aun ataques “preventivos” o acciones bélicas
que difícilmente no entrañen «males y desórdenes más graves que el mal que se
pretende eliminar»[240]. La cuestión es que, a partir del desarrollo de las
armas nucleares, químicas y biológicas, y de las enormes y crecientes
posibilidades que brindan las nuevas tecnologías, se dio a la guerra un poder
destructivo fuera de control que afecta a muchos civiles inocentes. Es verdad
que «nunca la humanidad tuvo tanto poder sobre sí misma y nada garantiza que
vaya a utilizarlo bien»[241]. Entonces ya no podemos pensar en la guerra como
solución, debido a que los riesgos probablemente siempre serán superiores a la
hipotética utilidad que se le atribuya. Ante esta realidad, hoy es muy difícil
sostener los criterios racionales madurados en otros siglos para hablar de una
posible “guerra justa”. ¡Nunca más la guerra![242]<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">259. Es importante
agregar que, con el desarrollo de la globalización, lo que puede aparecer como
una solución inmediata o práctica para un lugar de la tierra, desata una cadena
de factores violentos muchas veces subterráneos que termina afectando a todo el
planeta y abriendo camino a nuevas y peores guerras futuras. En nuestro mundo
ya no hay sólo “pedazos” de guerra en un país o en otro, sino que se vive una
“guerra mundial a pedazos”, porque los destinos de los países están fuertemente
conectados entre ellos en el escenario mundial.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">260. Como decía san
Juan XXIII, «resulta un absurdo sostener que la guerra es un medio apto para
resarcir el derecho violado»[243]. Lo afirmaba en un período de fuerte tensión
internacional, y así expresó el gran anhelo de paz que se difundía en los
tiempos de la guerra fría. Reforzó la convicción de que las razones de la paz
son más fuertes que todo cálculo de intereses particulares y que toda confianza
en el uso de las armas. Pero no se aprovecharon adecuadamente las ocasiones que
ofrecía el final de la guerra fría por la falta de una visión de futuro y de
una conciencia compartida sobre nuestro destino común. En cambio, se cedió a la
búsqueda de intereses particulares sin hacerse cargo del bien común universal.
Así volvió a abrirse camino el engañoso espanto de la guerra.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">261. Toda guerra
deja al mundo peor que como lo había encontrado. La guerra es un fracaso de la
política y de la humanidad, una claudicación vergonzosa, una derrota frente a
las fuerzas del mal. No nos quedemos en discusiones teóricas, tomemos contacto
con las heridas, toquemos la carne de los perjudicados. Volvamos a contemplar a
tantos civiles masacrados como “daños colaterales”. Preguntemos a las víctimas.
Prestemos atención a los prófugos, a los que sufrieron la radiación atómica o
los ataques químicos, a las mujeres que perdieron sus hijos, a los niños
mutilados o privados de su infancia. Prestemos atención a la verdad de esas
víctimas de la violencia, miremos la realidad desde sus ojos y escuchemos sus
relatos con el corazón abierto. Así podremos reconocer el abismo del mal en el
corazón de la guerra y no nos perturbará que nos traten de ingenuos por elegir
la paz.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">262. Las normas
tampoco serán suficientes si se piensa que la solución a los problemas actuales
está en disuadir a otros a través del miedo, amenazando con el uso de armas
nucleares, químicas o biológicas. Porque «si se tienen en cuenta las
principales amenazas a la paz y a la seguridad con sus múltiples dimensiones en
este mundo multipolar del siglo XXI, tales como, por ejemplo, el terrorismo,
los conflictos asimétricos, la seguridad informática, los problemas
ambientales, la pobreza, surgen no pocas dudas acerca de la inadecuación de la
disuasión nuclear para responder eficazmente a estos retos. Estas
preocupaciones son aún más consistentes si tenemos en cuenta las catastróficas
consecuencias humanitarias y ambientales derivadas de cualquier uso de las
armas nucleares con devastadores efectos indiscriminados e incontrolables en el
tiempo y el espacio. […] Debemos preguntarnos cuánto sea sostenible un
equilibrio basado en el miedo, cuando en realidad tiende a aumentarlo y a
socavar las relaciones de confianza entre los pueblos. La paz y la estabilidad
internacional no pueden basarse en una falsa sensación de seguridad, en la
amenaza de la destrucción mutua o de la aniquilación total, en el simple
mantenimiento de un equilibrio de poder. […] En este contexto, el objetivo
último de la eliminación total de las armas nucleares se convierte tanto en un
desafío como en un imperativo moral y humanitario. […] El aumento de la
interdependencia y la globalización comportan que cualquier respuesta que demos
a la amenaza de las armas nucleares, deba ser colectiva y concertada, basada en
la confianza mutua. Esta última se puede construir sólo a través de un diálogo
que esté sinceramente orientado hacia el bien común y no hacia la protección de
intereses encubiertos o particulares»[244]. Y con el dinero que se usa en armas
y otros gastos militares, constituyamos un Fondo mundial[245], para acabar de
una vez con el hambre y para el desarrollo de los países más pobres, de tal
modo que sus habitantes no acudan a soluciones violentas o engañosas ni
necesiten abandonar sus países para buscar una vida más digna.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La pena de muerte<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">263. Hay otra
manera de hacer desaparecer al otro, que no se dirige a países sino a personas.
Es la pena de muerte. San Juan Pablo II declaró de manera clara y firme que
esta es inadecuada en el ámbito moral y ya no es necesaria en el ámbito
penal[246]. No es posible pensar en una marcha atrás con respecto a esta
postura. Hoy decimos con claridad que «la pena de muerte es inadmisible»[247] y
la Iglesia se compromete con determinación para proponer que sea abolida en
todo el mundo[248].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">264. En el Nuevo
Testamento, al tiempo que se pide a los particulares no tomar la justicia por
cuenta propia (cf. Rm 12,17.19), se reconoce la necesidad de que las
autoridades impongan penas a los que obran el mal (cf. Rm 13,4; 1 P 2,14). En
efecto, «la vida en común, estructurada en torno a comunidades organizadas,
necesita normas de convivencia cuya libre violación requiere una respuesta
adecuada»[249]. Esto implica que la autoridad pública legítima pueda y deba
«conminar penas proporcionadas a la gravedad de los delitos»[250] y que se
garantice al poder judicial «la independencia necesaria en el ámbito de la
ley»[251].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">265. Desde los
primeros siglos de la Iglesia, algunos se manifestaron claramente contrarios a
la pena capital. Por ejemplo, Lactancio sostenía que «no hay que hacer ninguna
distinción: siempre será crimen matar a un hombre».[252] El Papa Nicolás I
exhortaba: «Esfuércense por liberar de la pena de muerte no sólo a cada uno de
los inocentes, sino también a todos los culpables»[253]. Con ocasión del juicio
contra unos homicidas que habían asesinado a dos sacerdotes, san Agustín pedía
al juez que no quitara la vida a los asesinos, y lo fundamentaba de esta
manera: «Con esto no impedimos que se reprima la licencia criminal de esos
malhechores. Queremos que se conserven vivos y con todos sus miembros; que sea
suficiente dirigirlos, por la presión de las leyes, de su loca inquietud al
reposo de la salud, o bien que se les ocupe en alguna tarea útil, una vez
apartados de sus perversas acciones. También esto se llama condena, pero todos
entenderán que se trata de un beneficio más bien que de un suplicio, al ver que
no se suelta la rienda a su audacia para dañar ni se les impide la medicina del
arrepentimiento. […] Encolerízate contra la iniquidad de modo que no te olvides
de la humanidad. No satisfagas contra las atrocidades de los pecadores un
apetito de venganza, sino más bien haz intención de curar las llagas de esos
pecadores»[254].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">266. Los miedos y
los rencores fácilmente llevan a entender las penas de una manera vindicativa,
cuando no cruel, en lugar de entenderlas como parte de un proceso de sanación y
de reinserción en la sociedad. Hoy, «tanto por parte de algunos sectores de la
política como por parte de algunos medios de comunicación, se incita algunas
veces a la violencia y a la venganza, pública y privada, no sólo contra quienes
son responsables de haber cometido delitos, sino también contra quienes cae la
sospecha, fundada o no, de no haber cumplido la ley. […] Existe la tendencia a
construir deliberadamente enemigos: figuras estereotipadas, que concentran en
sí mismas todas las características que la sociedad percibe o interpreta como
peligrosas. Los mecanismos de formación de estas imágenes son los mismos que,
en su momento, permitieron la expansión de las ideas racistas»[255]. Esto ha
vuelto particularmente riesgosa la costumbre creciente que existe en algunos
países de acudir a prisiones preventivas, a reclusiones sin juicio y
especialmente a la pena de muerte.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">267. Quiero
remarcar que «es imposible imaginar que hoy los Estados no puedan disponer de
otro medio que no sea la pena capital para defender la vida de otras personas
del agresor injusto». Particular gravedad tienen las así llamadas ejecuciones
extrajudiciales o extralegales, que «son homicidios deliberados cometidos por
algunos Estados o por sus agentes, que a menudo se hacen pasar como
enfrentamientos con delincuentes o son presentados como consecuencias no
deseadas del uso razonable, necesario y proporcional de la fuerza para hacer
aplicar la ley»[256].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">268. «Los
argumentos contrarios a la pena de muerte son muchos y bien conocidos. La
Iglesia ha oportunamente destacado algunos de ellos, como la posibilidad de la
existencia del error judicial y el uso que hacen de ello los regímenes
totalitarios y dictatoriales, que la utilizan como instrumento de supresión de
la disidencia política o de persecución de las minorías religiosas y
culturales, todas víctimas que para sus respectivas legislaciones son
“delincuentes”. Todos los cristianos y los hombres de buena voluntad están
llamados, por lo tanto, a luchar no sólo por la abolición de la pena de muerte,
legal o ilegal que sea, y en todas sus formas, sino también con el fin de
mejorar las condiciones carcelarias, en el respeto de la dignidad humana de las
personas privadas de libertad. Y esto yo lo relaciono con la cadena perpetua.
[…] La cadena perpetua es una pena de muerte oculta»[257].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">269. Recordemos
que «ni siquiera el homicida pierde su dignidad personal y Dios mismo se hace
su garante»[258]. El firme rechazo de la pena de muerte muestra hasta qué punto
es posible reconocer la inalienable dignidad de todo ser humano y aceptar que
tenga un lugar en este universo. Ya que, si no se lo niego al peor de los
criminales, no se lo negaré a nadie, daré a todos la posibilidad de compartir
conmigo este planeta a pesar de lo que pueda separarnos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">270. A los
cristianos que dudan y se sienten tentados a ceder ante cualquier forma de
violencia, los invito a recordar aquel anuncio del libro de Isaías: «Con sus
espadas forjarán arados» (2,4). Para nosotros esa profecía toma carne en
Jesucristo, que frente a un discípulo cebado por la violencia dijo con firmeza:
«¡Vuelve tu espada a su lugar!, pues todos los que empuñan espada, a espada
morirán» (Mt 26,52). Era un eco de aquella antigua advertencia: «Pediré cuentas
al ser humano por la vida de su hermano. Quien derrame sangre humana, su sangre
será derramada por otro ser humano» (Gn 9,5-6). Esta reacción de Jesús, que le
brotó del corazón, supera la distancia de los siglos y llega hasta hoy como un
constante reclamo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Capítulo octavo<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">LAS RELIGIONES AL
SERVICIO DE LA FRATERNIDAD EN EL MUNDO<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">271. Las distintas
religiones, a partir de la valoración de cada persona humana como criatura
llamada a ser hijo o hija de Dios, ofrecen un aporte valioso para la
construcción de la fraternidad y para la defensa de la justicia en la sociedad.
El diálogo entre personas de distintas religiones no se hace meramente por
diplomacia, amabilidad o tolerancia. Como enseñaron los Obispos de India, «el
objetivo del diálogo es establecer amistad, paz, armonía y compartir valores y
experiencias morales y espirituales en un espíritu de verdad y amor»[259].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El fundamento
último<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">272. Los creyentes
pensamos que, sin una apertura al Padre de todos, no habrá razones sólidas y
estables para el llamado a la fraternidad. Estamos convencidos de que «sólo con
esta conciencia de hijos que no son huérfanos podemos vivir en paz entre
nosotros»[260]. Porque «la razón, por sí sola, es capaz de aceptar la igualdad
entre los hombres y de establecer una convivencia cívica entre ellos, pero no
consigue fundar la hermandad»[261].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">273. En esta
línea, quiero recordar un texto memorable: «Si no existe una verdad
trascendente, con cuya obediencia el hombre conquista su plena identidad, tampoco
existe ningún principio seguro que garantice relaciones justas entre los
hombres: los intereses de clase, grupo o nación, los contraponen
inevitablemente unos a otros. Si no se reconoce la verdad trascendente, triunfa
la fuerza del poder, y cada uno tiende a utilizar hasta el extremo los medios
de que dispone para imponer su propio interés o la propia opinión, sin respetar
los derechos de los demás. [...] La raíz del totalitarismo moderno hay que
verla, por tanto, en la negación de la dignidad trascendente de la persona
humana, imagen visible de Dios invisible y, precisamente por esto, sujeto
natural de derechos que nadie puede violar: ni el individuo, el grupo, la clase
social, ni la nación o el Estado. No puede hacerlo tampoco la mayoría de un cuerpo
social, poniéndose en contra de la minoría»[262].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">274. Desde nuestra
experiencia de fe y desde la sabiduría que ha ido amasándose a lo largo de los
siglos, aprendiendo también de nuestras muchas debilidades y caídas, los
creyentes de las distintas religiones sabemos que hacer presente a Dios es un
bien para nuestras sociedades. Buscar a Dios con corazón sincero, siempre que
no lo empañemos con nuestros intereses ideológicos o instrumentales, nos ayuda
a reconocernos compañeros de camino, verdaderamente hermanos. Creemos que
«cuando, en nombre de una ideología, se quiere expulsar a Dios de la sociedad,
se acaba por adorar ídolos, y enseguida el hombre se pierde, su dignidad es
pisoteada, sus derechos violados. Ustedes saben bien a qué atrocidades puede conducir
la privación de la libertad de conciencia y de la libertad religiosa, y cómo
esa herida deja a la humanidad radicalmente empobrecida, privada de esperanza y
de ideales»[263].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">275. Cabe
reconocer que «entre las causas más importantes de la crisis del mundo moderno
están una conciencia humana anestesiada y un alejamiento de los valores
religiosos, además del predominio del individualismo y de las filosofías
materialistas que divinizan al hombre y ponen los valores mundanos y materiales
en el lugar de los principios supremos y trascendentes»[264]. No puede
admitirse que en el debate público sólo tengan voz los poderosos y los
científicos. Debe haber un lugar para la reflexión que procede de un trasfondo
religioso que recoge siglos de experiencia y de sabiduría. «Los textos
religiosos clásicos pueden ofrecer un significado para todas las épocas, tienen
una fuerza motivadora», pero de hecho «son despreciados por la cortedad de
vista de los racionalismos»[265].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">276. Por estas
razones, si bien la Iglesia respeta la autonomía de la política, no relega su
propia misión al ámbito de lo privado. Al contrario, no «puede ni debe quedarse
al margen» en la construcción de un mundo mejor ni dejar de «despertar las
fuerzas espirituales»[266] que fecunden toda la vida en sociedad. Es verdad que
los ministros religiosos no deben hacer política partidaria, propia de los
laicos, pero ni siquiera ellos pueden renunciar a la dimensión política de la
existencia[267] que implica una constante atención al bien común y la preocupación
por el desarrollo humano integral. La Iglesia «tiene un papel público que no se
agota en sus actividades de asistencia y educación» sino que procura «la
promoción del hombre y la fraternidad universal»[268]. No pretende disputar
poderes terrenos, sino ofrecerse como «un hogar entre los hogares —esto es la
Iglesia—, abierto […] para testimoniar al mundo actual la fe, la esperanza y el
amor al Señor y a aquellos que Él ama con predilección. Una casa de puertas
abiertas. La Iglesia es una casa con las puertas abiertas, porque es
madre»[269]. Y como María, la Madre de Jesús, «queremos ser una Iglesia que
sirve, que sale de casa, que sale de sus templos, que sale de sus sacristías,
para acompañar la vida, sostener la esperanza, ser signo de unidad […] para
tender puentes, romper muros, sembrar reconciliación»[270].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La identidad
cristiana<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">277. La Iglesia
valora la acción de Dios en las demás religiones, y «no rechaza nada de lo que
en estas religiones hay de santo y verdadero. Considera con sincero respeto los
modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas que […] no pocas veces
reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres»[271].
Pero los cristianos no podemos esconder que «si la música del Evangelio deja de
vibrar en nuestras entrañas, habremos perdido la alegría que brota de la
compasión, la ternura que nace de la confianza, la capacidad de reconciliación
que encuentra su fuente en sabernos siempre perdonados‒enviados. Si la música
del Evangelio deja de sonar en nuestras casas, en nuestras plazas, en los
trabajos, en la política y en la economía, habremos apagado la melodía que nos
desafiaba a luchar por la dignidad de todo hombre y mujer»[272]. Otros beben de
otras fuentes. Para nosotros, ese manantial de dignidad humana y de fraternidad
está en el Evangelio de Jesucristo. De él surge «para el pensamiento cristiano
y para la acción de la Iglesia el primado que se da a la relación, al encuentro
con el misterio sagrado del otro, a la comunión universal con la humanidad
entera como vocación de todos»[273].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">278. Llamada a
encarnarse en todos los rincones, y presente durante siglos en cada lugar de la
tierra —eso significa “católica”— la Iglesia puede comprender desde su
experiencia de gracia y de pecado, la belleza de la invitación al amor
universal. Porque «todo lo que es humano tiene que ver con nosotros. […]
Dondequiera que se reúnen los pueblos para establecer los derechos y deberes
del hombre, nos sentimos honrados cuando nos permiten sentarnos junto a
ellos»[274]. Para muchos cristianos, este camino de fraternidad tiene también
una Madre, llamada María. Ella recibió ante la Cruz esta maternidad universal
(cf. Jn 19,26) y está atenta no sólo a Jesús sino también «al resto de sus
descendientes» (Ap 12,17). Ella, con el poder del Resucitado, quiere parir un
mundo nuevo, donde todos seamos hermanos, donde haya lugar para cada descartado
de nuestras sociedades, donde resplandezcan la justicia y la paz.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">279. Los
cristianos pedimos que, en los países donde somos minoría, se nos garantice la
libertad, así como nosotros la favorecemos para quienes no son cristianos allí
donde ellos son minoría. Hay un derecho humano fundamental que no debe ser
olvidado en el camino de la fraternidad y de la paz; el de la libertad
religiosa para los creyentes de todas las religiones. Esa libertad proclama que
podemos «encontrar un buen acuerdo entre culturas y religiones diferentes;
atestigua que las cosas que tenemos en común son tantas y tan importantes que
es posible encontrar un modo de convivencia serena, ordenada y pacífica,
acogiendo las diferencias y con la alegría de ser hermanos en cuanto hijos de
un único Dios»[275].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">280. Al mismo
tiempo, pedimos a Dios que afiance la unidad dentro de la Iglesia, unidad que
se enriquece con diferencias que se reconcilian por la acción del Espíritu
Santo. Porque «fuimos bautizados en un mismo Espíritu para formar un solo
cuerpo» (1 Co 12,13) donde cada uno hace su aporte distintivo. Como decía san
Agustín: «El oído ve a través del ojo, y el ojo escucha a través del
oído»[276]. También urge seguir dando testimonio de un camino de encuentro
entre las distintas confesiones cristianas. No podemos olvidar aquel deseo que
expresó Jesucristo: «Que todos sean uno» (Jn 17,21). Escuchando su llamado
reconocemos con dolor que al proceso de globalización le falta todavía la
contribución profética y espiritual de la unidad entre todos los cristianos. No
obstante, «mientras nos encontramos aún en camino hacia la plena comunión,
tenemos ya el deber de dar testimonio común del amor de Dios a su pueblo
colaborando en nuestro servicio a la humanidad»[277].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Religión y
violencia<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">281. Entre las
religiones es posible un camino de paz. El punto de partida debe ser la mirada
de Dios. Porque «Dios no mira con los ojos, Dios mira con el corazón. Y el amor
de Dios es el mismo para cada persona sea de la religión que sea. Y si es ateo
es el mismo amor. Cuando llegue el último día y exista la luz suficiente sobre
la tierra para poder ver las cosas como son, ¡nos vamos a llevar cada sorpresa!»[278].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">282. También «los
creyentes necesitamos encontrar espacios para conversar y para actuar juntos
por el bien común y la promoción de los más pobres. No se trata de que todos
seamos más light o de que escondamos las convicciones propias que nos apasionan
para poder encontrarnos con otros que piensan distinto. […] Porque mientras más
profunda, sólida y rica es una identidad, más tendrá para enriquecer a los
otros con su aporte específico»[279]. Los creyentes nos vemos desafiados a
volver a nuestras fuentes para concentrarnos en lo esencial: la adoración a
Dios y el amor al prójimo, de manera que algunos aspectos de nuestras
doctrinas, fuera de su contexto, no terminen alimentando formas de desprecio,
odio, xenofobia, negación del otro. La verdad es que la violencia no encuentra
fundamento en las convicciones religiosas fundamentales sino en sus
deformaciones.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">283. El culto a
Dios sincero y humilde «no lleva a la discriminación, al odio y la violencia,
sino al respeto de la sacralidad de la vida, al respeto de la dignidad y la
libertad de los demás, y al compromiso amoroso por todos»[280]. En realidad «el
que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor» (1 Jn 4,8). Por ello «el
terrorismo execrable que amenaza la seguridad de las personas, tanto en Oriente
como en Occidente, tanto en el Norte como en el Sur, propagando el pánico, el
terror y el pesimismo no es a causa de la religión —aun cuando los terroristas
la utilizan—, sino de las interpretaciones equivocadas de los textos
religiosos, políticas de hambre, pobreza, injusticia, opresión, arrogancia; por
esto es necesario interrumpir el apoyo a los movimientos terroristas a través
del suministro de dinero, armas, planes o justificaciones y también la
cobertura de los medios, y considerar esto como crímenes internacionales que
amenazan la seguridad y la paz mundiales. Tal terrorismo debe ser condenado en
todas sus formas y manifestaciones»[281]. Las convicciones religiosas sobre el
sentido sagrado de la vida humana nos permiten «reconocer los valores fundamentales
de nuestra humanidad común, los valores en virtud de los que podemos y debemos
colaborar, construir y dialogar, perdonar y crecer, permitiendo que el conjunto
de las voces forme un noble y armónico canto, en vez del griterío fanático del
odio»[282].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">284. A veces la
violencia fundamentalista, en algunos grupos de cualquier religión, es desatada
por la imprudencia de sus líderes. Pero «el mandamiento de la paz está inscrito
en lo profundo de las tradiciones religiosas que representamos. […] Los líderes
religiosos estamos llamados a ser auténticos “dialogantes”, a trabajar en la
construcción de la paz no como intermediarios, sino como auténticos mediadores.
Los intermediarios buscan agradar a todas las partes, con el fin de obtener una
ganancia para ellos mismos. El mediador, en cambio, es quien no se guarda nada
para sí mismo, sino que se entrega generosamente, hasta consumirse, sabiendo
que la única ganancia es la de la paz. Cada uno de nosotros está llamado a ser
un artesano de la paz, uniendo y no dividiendo, extinguiendo el odio y no
conservándolo, abriendo las sendas del diálogo y no levantando nuevos
muros»[283].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Llamamiento<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">285. En aquel
encuentro fraterno que recuerdo gozosamente, con el Gran Imán Ahmad Al-Tayyeb
«declaramos —firmemente— que las religiones no incitan nunca a la guerra y no
instan a sentimientos de odio, hostilidad, extremismo, ni invitan a la
violencia o al derramamiento de sangre. Estas desgracias son fruto de la
desviación de las enseñanzas religiosas, del uso político de las religiones y
también de las interpretaciones de grupos religiosos que han abusado —en
algunas fases de la historia— de la influencia del sentimiento religioso en los
corazones de los hombres. […] En efecto, Dios, el Omnipotente, no necesita ser
defendido por nadie y no desea que su nombre sea usado para aterrorizar a la
gente»[284]. Por ello quiero retomar aquí el llamamiento de paz, justicia y
fraternidad que hicimos juntos:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">«En el nombre de
Dios que ha creado todos los seres humanos iguales en los derechos, en los
deberes y en la dignidad, y los ha llamado a convivir como hermanos entre
ellos, para poblar la tierra y difundir en ella los valores del bien, la
caridad y la paz.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En el nombre de la
inocente alma humana que Dios ha prohibido matar, afirmando que quien mata a
una persona es como si hubiese matado a toda la humanidad y quien salva a una
es como si hubiese salvado a la humanidad entera.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En el nombre de
los pobres, de los desdichados, de los necesitados y de los marginados que Dios
ha ordenado socorrer como un deber requerido a todos los hombres y en modo
particular a cada hombre acaudalado y acomodado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En el nombre de
los huérfanos, de las viudas, de los refugiados y de los exiliados de sus casas
y de sus pueblos; de todas las víctimas de las guerras, las persecuciones y las
injusticias; de los débiles, de cuantos viven en el miedo, de los prisioneros
de guerra y de los torturados en cualquier parte del mundo, sin distinción
alguna.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En el nombre de
los pueblos que han perdido la seguridad, la paz y la convivencia común, siendo
víctimas de la destrucción, de la ruina y de las guerras.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En nombre de la
fraternidad humana que abraza a todos los hombres, los une y los hace iguales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En el nombre de
esta fraternidad golpeada por las políticas de integrismo y división y por los
sistemas de ganancia insaciable y las tendencias ideológicas odiosas, que
manipulan las acciones y los destinos de los hombres.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En el nombre de la
libertad, que Dios ha dado a todos los seres humanos, creándolos libres y
distinguiéndolos con ella.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En el nombre de la
justicia y de la misericordia, fundamentos de la prosperidad y quicios de la
fe.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En el nombre de
todas las personas de buena voluntad, presentes en cada rincón de la tierra.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En el nombre de
Dios y de todo esto […] “asumimos” la cultura del diálogo como camino; la
colaboración común como conducta; el conocimiento recíproco como método y
criterio»[285].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">***<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">286. En este
espacio de reflexión sobre la fraternidad universal, me sentí motivado
especialmente por san Francisco de Asís, y también por otros hermanos que no
son católicos: Martin Luther King, Desmond Tutu, el Mahatma Mohandas Gandhi y
muchos más. Pero quiero terminar recordando a otra persona de profunda fe,
quien, desde su intensa experiencia de Dios, hizo un camino de transformación
hasta sentirse hermano de todos. Se trata del beato Carlos de Foucauld.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">287. Él fue
orientando su sueño de una entrega total a Dios hacia una identificación con
los últimos, abandonados en lo profundo del desierto africano. En ese contexto
expresaba sus deseos de sentir a cualquier ser humano como un hermano,[286] y
pedía a un amigo: «Ruegue a Dios para que yo sea realmente el hermano de
todos».[287] Quería ser, en definitiva, «el hermano universal»[288]. Pero sólo
identificándose con los últimos llegó a ser hermano de todos. Que Dios inspire
ese sueño en cada uno de nosotros. Amén.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Oración al Creador<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Señor y Padre de
la humanidad,<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">que creaste a
todos los seres humanos con la misma dignidad,<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">infunde en
nuestros corazones un espíritu fraternal.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Inspíranos un
sueño de reencuentro, de diálogo, de justicia y de paz.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Impúlsanos a crear
sociedades más sanas<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">y un mundo más
digno,<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">sin hambre, sin
pobreza, sin violencia, sin guerras.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Que nuestro
corazón se abra<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">a todos los
pueblos y naciones de la tierra,<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">para reconocer el
bien y la belleza<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">que sembraste en
cada uno,<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">para estrechar
lazos de unidad, de proyectos comunes,<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">de esperanzas
compartidas. Amén.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Oración cristiana
ecuménica<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Dios nuestro,
Trinidad de amor,<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">desde la fuerza
comunitaria de tu intimidad divina<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">derrama en
nosotros el río del amor fraterno.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Danos ese amor que
se reflejaba en los gestos de Jesús,<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">en su familia de Nazaret
y en la primera comunidad cristiana.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Concede a los
cristianos que vivamos el Evangelio<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">y podamos
reconocer a Cristo en cada ser humano,<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">para verlo
crucificado en las angustias de los abandonados<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">y olvidados de
este mundo<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">y resucitado en
cada hermano que se levanta.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Ven, Espíritu
Santo, muéstranos tu hermosura<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">reflejada en todos
los pueblos de la tierra,<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">para descubrir que
todos son importantes,<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">que todos son
necesarios, que son rostros diferentes<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">de la misma
humanidad que amas. Amén.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Dado en Asís,
junto a la tumba de san Francisco, el 3 de octubre del año 2020, víspera de la
Fiesta del “Poverello”, octavo de mi Pontificado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Francisco<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[1] Admoniciones,
6, 1: Fonti Francescane (FF) 155; cf. Escritos. Biografías. Documentos de la
época, ed. Bac, Madrid 2011, 94.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[2] Ibíd., 25: FF
175; cf. ibíd., p. 99.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[3] S. Francisco
de Asís, Regla no bulada de los hermanos menores, 16, 3.6: FF 42-43; cf. ibíd.,
120.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[4] Eloi Leclerc,
O.F.M., Exilio y ternura, ed. Marova, Madrid 1987, 205.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[5] Documento
sobre la fraternidad humana por la paz mundial y la convivencia común, Abu Dabi
(4 febrero 2019): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (8
febrero 2019), p. 6.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[6] Discurso en el
encuentro ecuménico e interreligioso con los jóvenes, Skopie – Macedonia del
Norte (7 mayo 2019): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (10
mayo 2019), p. 13.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[7] Discurso al
Parlamento europeo, Estrasburgo (25 noviembre 2014): AAS 106 (2014), 996; L’Osservatore
Romano, ed. semanal en lengua española (28 noviembre 2014), p. 3.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[8] Encuentro con
las autoridades, la sociedad civil y el Cuerpo diplomático, Santiago – Chile
(16 enero 2018): AAS 110 (2018), 256.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[9] Benedicto XVI,
Carta enc. Caritas in veritate (29 junio 2009), 19: AAS 101 (2009), 655.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[10] Exhort. ap.
postsin. Christus vivit (25 marzo 2019), 181.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[11] Card. Raúl
Silva Henríquez, S.D.B., Homilía en el Tedeum en Santiago de Chile (18
septiembre 1974).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[12] Carta enc.
Laudato si’ (24 mayo 2015), 57: AAS 107 (2015), 869.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[13] Discurso al
Cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede (11 enero 2016): AAS 108
(2016), 120; L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (15 enero
2016), p. 7.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[14] Discurso al
Cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede (13 enero 2014): AAS 106
(2014), 83-84; L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (17 enero
2014), p. 7.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[15] Cf. Discurso
a la Fundación Centesimus annus pro Pontifice (25 mayo 2013): L’Osservatore
Romano, ed. semanal en lengua española (31 mayo 2013), p. 4.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[16] Cf. S. Pablo
VI, Carta enc. Populorum progressio (26 marzo 1967), 14: AAS 59 (1967), 264.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[17] Benedicto
XVI, Carta enc. Caritas in veritate (29 junio 2009), 22: AAS 101 (2009), 657.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[18] Discurso a
las autoridades, Tirana – Albania (21 septiembre 2014): AAS 106 (2014), 773;
L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (26 septiembre 2014), p.
7.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[19] Mensaje a los
participantes en la Conferencia internacional “Los derechos humanos en el mundo
contemporáneo: conquistas, omisiones, negaciones” (10 diciembre 2018):
L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (14 diciembre 2018), p.
11.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[20] Exhort. ap.
Evangelii gaudium (24 noviembre 2013), 212: AAS 105 (2013), 1108.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[21] Mensaje para
la 48.ª Jornada Mundial de la Paz 1 enero 2015 (8 diciembre 2014), 3-4: AAS 107
(2015), 69-71; L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (12
diciembre 2014), p. 9.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[22] Ibíd., 5: AAS
107 (2015), 72; L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (12
diciembre 2014), p. 9.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[23] Mensaje para
la 49.ª Jornada Mundial de la Paz 1 enero 2016 (8 diciembre 2015), 2: AAS 108
(2016), 49; L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (18-25
diciembre 2015), p. 8.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[24] Mensaje para
la 53.ª Jornada Mundial de la Paz 1 enero 2020 (8 diciembre 2019),
1:L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (13 diciembre 2019), p.
6.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[25] Discurso
sobre las armas nucleares, Nagasaki – Japón (24 noviembre 2019): L’Osservatore
Romano, ed. semanal en lengua española (29 noviembre 2019), p. 11.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[26] Discurso a
los profesores y estudiantes del Colegio “San Carlos” de Milán (6 abril 2019):
L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (14 abril 2019), p. 7.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[27] Documento
sobre la fraternidad humana por la paz mundial y la convivencia común, Abu Dabi
(4 febrero 2019): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (8
febrero 2019), p. 7.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[28] Discurso al
mundo de la cultura, Cagliari – Italia (22 septiembre 2013): L’Osservatore
Romano, ed. semanal en lengua española (27 septiembre 2013), p. 15.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[29] Humana
communitas. Carta al Presidente de la Pontificia Academia para la Vida con
ocasión del 25.º aniversario de su institución (6 enero 2019), 2. 6:
L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (18 enero 2019), pp. 6-7.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[30] Videomensaje
al TED2017 de Vancouver (26 abril 2017): L’Osservatore Romano (27 abril 2017),
p. 7.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[31] Momento
extraordinario de oración en tiempos de epidemia (27 marzo 2020): L’Osservatore
Romano, ed. semanal en lengua española (3 abril 2020), p. 3.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[32] Homilía
durante la Santa Misa, Skopie – Macedonia del Norte (7 mayo 2019):
L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (10 mayo 2019), p. 12.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[33] Cf. Eneida1,
462: «Sunt lacrimae rerum et mentem mortalia tangunt».<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[34] «Historia […]
magistra vitae» (Marco Tulio Cicerón, De Oratore, 2, 36).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[35] Carta enc.
Laudato si’ (24 mayo 2015), 204: AAS 107 (2015), 928.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[36] Exhort. ap.
postsin. Christus vivit (25 marzo 2019), 91.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[37] Ibíd., 92.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[38] Ibíd., 93.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[39] Benedicto
XVI, Mensaje para la 99.ª Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado (12
octubre 2012): AAS 104 (2012), 908; L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua
española (11 noviembre 2012), p. 4.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[40] Exhort. ap.
postsin. Christus vivit (25 marzo 2019), 92.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[41] Mensaje para
la 106.ª Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado 2020 (13 mayo 2020):
L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (22 mayo 2020), p. 5.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[42] Discurso al
Cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede (11 enero 2016): AAS 108
(2016), 124; L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (15 enero
2016), p. 8.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[43] Discurso al
Cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede (13 enero 2014): AAS 106
(2014), 84; L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (17 enero
2014), p. 7.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[44] Discurso al
Cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede (11 enero 2016): AAS 108
(2016), 123; L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (15 enero
2016), p. 8.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[45] Mensaje para
la 105.ª Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado (27 mayo 2019):
L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (31 mayo 2019), p. 6.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[46] Exhort. ap.
postsin. Christus vivit (25 marzo 2019), 88.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[47] Ibíd., 89.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[48] Exhort. ap.
Gaudete et exsultate (19 marzo 2018), 115.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[49]Del film El
Papa Francisco – Un hombre de palabra. La esperanza es un mensaje universal, de
Wim Wenders (2018).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[50] Discurso a
las autoridades, la sociedad civil y el Cuerpo diplomático, Tallin – Estonia
(25 septiembre 2018): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (5
octubre 2018), p. 4.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[51] Cf. Momento
extraordinario de oración en tiempos de epidemia (27 marzo 2020): L’Osservatore
Romano, ed. semanal en lengua española (3 abril 2020), p. 3; Mensaje para la
4.ª Jornada Mundial de los Pobres 2020 (13 junio 2020), 6: L’Osservatore
Romano, ed. semanal en lengua española (19 junio 2020), p. 5.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[52] Saludo a los
jóvenes del Centro Cultural Padre Félix Varela, La Habana – Cuba (20 septiembre
2015): L’Osservatore Romano (21-22 septiembre 2015), p. 6.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[53] Conc. Ecum.
Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, 1.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[54] S. Ireneo de
Lyon, Adversus Haereses 2, 25, 2: PG 7/1, 798-s.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[55] Talmud Bavli
(Talmud de Babilonia), Sabbat, 31 a.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[56] Discurso a
los asistidos de las obras de caridad de la Iglesia, Tallin – Estonia (25
septiembre 2018): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (5
octubre 2018), p. 5.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[57] Videomensaje
al TED2017 de Vancouver (26 abril 2017): L’Osservatore Romano (27 abril 2017),
p. 7.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[58] Homiliae in
Matthaeum, 50, 3: PG 58, 508.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[59] Mensaje con
ocasión del Encuentro de los Movimientos populares, Modesto – Estados Unidos
(10 febrero 2017): AAS 109 (2017), 291.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[60] Exhort. ap.
Evangelii gaudium (24 noviembre 2013), 235: AAS 105 (2013), 1115.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[61] S. Juan Pablo
II, Mensaje a los discapacitados, Ángelus en Osnabrück – Alemania (16 noviembre
1980): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (23 noviembre
1980), p. 9.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[62] Conc. Ecum.
Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, 24.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[63] Gabriel
Marcel, Du refus à l’invocation, ed. NRF, París 1940, 50; cf. Íd., De la
negación a la invocación, en Obras selectas, ed. BAC, Madrid 2004, vol. 2, 41.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[64] Ángelus (10
noviembre 2019): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (15
noviembre 2019), p. 3.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[65] Cf. Sto.
Tomás de Aquino, Scriptum super Sententiis, lib. 3, dist. 27, q. 1, a. 1, ad 4:
«Dicitur amor extasim facere, et fervere, quia quod fervet extra se bullit et
exhalat» (se dice que el amor produce éxtasis y efervescencia puesto que lo
efervescente bulle fuera de sí y expira).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[66] Karol
Wojtyła, Amor y responsabilidad, Madrid 1978, 136.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[67] Karl Rahner,
S.J., El año litúrgico, Barcelona 1966, 28. Obra original: Kleines Kirchenjahr.
Ein Gang durch den Festkreis, ed. Herder, Friburgo 1981, 30.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[68] Regula, 53,
15: «Pauperum et peregrinorum maxime susceptioni cura sollicite exhibeatur».<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[69] Cf. Summa
Theologiae, II-II, q. 23, art. 7; S. Agustín, Contra Julianum, 4, 18: PL 44,
748: «De cuántos placeres se privan los avaros para aumentar sus tesoros o por
el temor de verlos disminuir».<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[70] «Secundum
acceptionem divinam» (Scriptum super Sententiis, lib. 3, dist. 27, a. 1, q. 1,
concl. 4).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[71] Benedicto
XVI, Carta enc. Deus caritas est (25 diciembre 2005), 15: AAS 98 (2006), 230.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[72] Summa
Theologiae II-II, q. 27, art. 2, resp.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[73] Ibíd., I-II,
q. 26, art. 3, resp.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[74] Ibíd., q.
110, art. 1, resp.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[75] Mensaje para
la 47.ª Jornada Mundial de la Paz 1 enero 2014 (8 diciembre 2013), 1: AAS 106
(2014), 22; L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (13 diciembre
2013), p. 8.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[76] Cf. Ángelus
(29 diciembre 2013): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (3
enero 2014), pp. 2-3; Discurso al Cuerpo diplomático acreditado ante la Santa
Sede (12 enero 2015): AAS 107 (2015), 165; L’Osservatore Romano, ed. semanal en
lengua española (16 enero 2015), p. 10.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[77] Mensaje para
el Día internacional de las personas con discapacidad (3 diciembre 2019):
L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (6 diciembre 2019), pp.
5.12.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[78] Discurso en
el Encuentro por la libertad religiosa con la comunidad hispana y otros
inmigrantes, Filadelfia – Estados Unidos (26 septiembre 2015): AAS 107 (2015),
1050-1051.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[79] Discurso a
los jóvenes, Tokio – Japón (25 noviembre 2019): L’Osservatore Romano, ed.
semanal en lengua española (29 noviembre 2019), p. 15.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[80] En estas
consideraciones me dejo inspirar por el pensamiento de Paul Ricoeur, «Le socius
et le prochain», en Histoire et vérité, ed. Le Seuil, París 1967, 113-127.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[81] Exhort. ap.
Evangelii gaudium (24 noviembre 2013), 190: AAS 105 (2013), 1100.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[82] Ibíd., 209:
AAS 105 (2013), 1107.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[83] Carta enc.
Laudato si’ (24 mayo 2015), 129: AAS 107 (2015), 899.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[84] Mensaje para
el evento “Economy of Francesco” (1 mayo 2019): L’Osservatore Romano, ed.
semanal en lengua española (17 mayo 2019), p. 5.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[85] Discurso al Parlamento
europeo, Estrasburgo (25 noviembre 2014): AAS 106 (2014), 997; L’Osservatore
Romano, ed. semanal en lengua española (28 noviembre 2014), p. 3.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[86] Carta enc.
Laudato si’ (24 mayo 2015), 229: AAS 107 (2015), 937.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[87] Mensaje para
la 49.ª Jornada Mundial de la Paz 1 enero 2016 (8 diciembre 2015), 6: AAS 108
(2016), 57-58; L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (18-25
diciembre 2015), p. 10.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[88] La solidez
está en la raíz etimológica de la palabra solidaridad. La solidaridad, en el
significado ético-político que esta ha asumido en los últimos dos siglos, da
lugar a una construcción social segura y firme.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[89] Homilía
durante la Santa Misa, La Habana – Cuba (20 septiembre 2015): L’Osservatore
Romano, ed. semanal en lengua española (25 septiembre 2015), p. 3.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[90] Discurso a
los participantes en el Encuentro mundial de Movimientos populares (28 octubre
2014): AAS 106 (2014), 851-852.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[91] Cf. S.
Basilio, Homilia 21. Quod rebus mundanis adhaerendum non sit, 3, 5: PG 31,
545-549; Regulae brevius tractatae, 92: PG 31, 1145-1148; S. Pedro Crisólogo,
Sermo 123: PL 52, 536-540; S. Ambrosio, De Nabuthe, 27.52: PL 14, 738s; S.
Agustín, In Iohannis Evangelium 6, 25: PL 35, 1436s.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[92] De Lazaro
Concio 2, 6: PG 48, 992D.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[93] Regula
pastoralis 3, 21: PL 77, 87.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[94] Carta enc.
Centesimus annus (1 mayo 1991), 31: AAS 83 (1991), 831.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[95]Carta enc.
Laudato si’ (24 mayo 2015), 93: AAS 107 (2015), 884.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[96]S. Juan Pablo
II, Carta enc. Laborem exercens (14 septiembre 1981), 19: AAS 73 (1981), 626.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[97] Cf. Consejo
Pontificio Justicia y Paz, Compendio de la doctrina social de la Iglesia, 172.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[98] Carta enc.
Populorum progressio (26 marzo 1967), 22: AAS 59 (1967), 268.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[99] S. Juan Pablo
II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis (30 diciembre 1987), 33: AAS 80 (1988),
557.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[100] Carta enc.
Laudato si’ (24 mayo 2015), 95: AAS 107 (2015), 885.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[101] Ibíd., 129:
AAS 107 (2015), 899.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[102] Cf. S. Pablo
VI, Carta enc. Populorum progressio (26 marzo 1967), 15: AAS 59 (1967), 265;
Benedicto XVI, Carta enc. Caritas in veritate (29 junio 2009), 16: AAS 101
(2009), 652.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[103] Cf. Carta
enc. Laudato si’ (24 mayo 2015), 93: AAS 107 (2015), 884-885; Exhort. ap.
Evangelii gaudium (24 noviembre 2013), 189-190: AAS 105 (2013), 1099-1100.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[104] Conferencia
de Obispos Católicos de Estados Unidos, Abramos nuestros corazones: El
incesante llamado al amor. Carta pastoral contra el racismo (noviembre 2018).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[105] Carta enc.
Laudato si’ (24 mayo 2015), 51: AAS 107 (2015), 867.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[106] Cf.
Benedicto XVI, Carta enc. Caritas in veritate (29 junio 2009), 6: AAS 101
(2009), 644.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[107] S. Juan
Pablo II, Carta enc. Centesimus annus (1 mayo 1991), 35: AAS 83 (1991), 838.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[108] Discurso
sobre las armas nucleares, Nagasaki – Japón (24 noviembre 2019): L’Osservatore
Romano, ed. semanal en lengua española (29 noviembre 2019), p. 11.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[109] Cf. Obispos
católicos de México y los Estados Unidos, Carta pastoral Juntos en el camino de
la esperanza ya no somos extranjeros (enero 2003).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[110] Audiencia
general (3 abril 2019): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (5
abril 2019), p. 20.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[111] Cf. Mensaje
para la 104.ª Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado (14 enero 2018): AAS
109 (2017), 918-923; L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (19
enero 2018), p. 2.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[112] Documento
sobre la fraternidad humana por la paz mundial y la convivencia común, Abu Dabi
(4 febrero 2019): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (8
febrero 2019), p. 10.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[113] Discurso al
Cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede (11 enero 2016): AAS 108
(2016), 124; L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (15 enero
2016), p. 8.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[114] Ibíd., 122;
L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (15 enero 2016), p. 8.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[115] Exhort. ap.
postsin. Christus vivit (25 marzo 2019), 93.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[116] Ibíd., 94.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[117] Discurso a
las autoridades, Sarajevo – Bosnia-Herzegovina (6 junio 2015): L’Osservatore
Romano, ed. semanal en lengua española (12 junio 2015), p. 5.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[118]
Latinoamérica. Conversaciones con Hernán Reyes Alcaide, ed. Planeta, Buenos
Aires 2017, 105.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[119] Documento
sobre la fraternidad humana por la paz mundial y la convivencia común, Abu Dabi
(4 febrero 2019): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (8
febrero 2019), p. 10.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[120] Benedicto
XVI, Carta enc. Caritas in veritate (29 junio 2009), 67: AAS 101 (2009), 700.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[121] Ibíd., 60:
AAS 101 (2009), 695.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[122] Ibíd., 67:
AAS 101 (2009), 700.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[123] Consejo
Pontificio Justicia y Paz, Compendio de la doctrina social de la Iglesia, 447.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[124] Exhort. ap.
Evangelii gaudium (24 noviembre 2013), 234: AAS 105 (2013), 1115.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[125] Ibíd., 235:
AAS 105 (2013), 1115.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[126] Ibíd.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[127] S. Juan
Pablo II, Discurso a los representantes del mundo de la cultura argentina,
Buenos Aires – Argentina (12 abril 1987), 4: L’Osservatore Romano, ed. semanal
en lengua española (10 mayo 1987), p. 20.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[128] Cf. Íd.,
Discurso a los cardenales (21 diciembre 1984), 4: AAS 76 (1984), 506;
L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (30 diciembre 1984), p. 3.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[129] Exhort. ap.
postsin. Querida Amazonia (2 febrero 2020), 37.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[130] Georg
Simmel, «Puente y puerta», en El individuo y la libertad. Ensayos de crítica de
la cultura, ed. Península, Barcelona 2001, 34. Obra original: Brücke und Tür.
Essays des Philosophen zur Geschichte, Religion, Kunst und Gesellschaft, ed.
Michael Landmann, Köhler-Verlag, Stuttgart 1957, 6.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[131] Cf. Jaime
Hoyos-Vásquez, S.J., «Lógica de las relaciones sociales. Reflexión
onto-lógica», en Revista Universitas Philosophica, 15-16, Bogotá (diciembre
1990 - junio 1991), 95-106.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[132] Antonio
Spadaro, S.J., Las huellas de un pastor. Una conversación con el Papa
Francisco, en: Jorge Mario Bergoglio – Papa Francisco, En tus ojos está mi
palabra. Homilías y discursos de Buenos Aires (1999-2013), Publicaciones
Claretianas, Madrid 2017, 24-25; cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium (24
noviembre 2013), 220-221: AAS 105 (2013), 1110-1111.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[133] Exhort. ap.
Evangelii gaudium (24 noviembre 2013), 204: AAS 105 (2013), 1106.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[134] Cf. Ibíd.:
AAS 105 (2013), 1105-1106.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[135] Ibíd., 202:
AAS 105 (2013), 1105.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[136] Carta enc.
Laudato si’ (24 mayo 2015), 128: AAS 107 (2015), 898.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[137] Discurso al
Cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede (12 enero 2015): AAS 107
(2015), 165; L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (16 enero
2015), p. 10; cf. Discurso a los participantes en el Encuentro mundial de
Movimientos populares (28 octubre 2014): AAS 106 (2014), 851-859.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[138] Algo
semejante puede decirse de la categoría bíblica de “Reino de Dios”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[139] Paul
Ricoeur, Histoire et vérité, ed. Le Seuil, París 1967, 122.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[140] Carta enc.
Laudato si’ (24 mayo 2015), 129: AAS 107 (2015), 899.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[141] Benedicto
XVI, Carta enc. Caritas in veritate (29 junio 2009), 35: AAS 101 (2009), 670.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[142] Discurso a
los participantes en el Encuentro mundial de Movimientos populares (28 octubre
2014): AAS 106 (2014), 858.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[143] Ibíd.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[144] Discurso a
los participantes en el Encuentro mundial de Movimientos populares (5 noviembre
2016): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (11 noviembre
2016), p. 6.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[145] Ibíd., p. 8.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[146] Ibíd.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[147] Carta enc.
Laudato si’ (24 mayo 2015), 189: AAS 107 (2015), 922.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[148] Discurso a
la Organización de las Naciones Unidas, Nueva York (25 septiembre 2015): AAS
107 (2015), 1037.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[149] Carta enc.
Laudato si’ (24 mayo 2015), 175: AAS 107 (2015), 916-917.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[150] Cf.
Benedicto XVI, Carta enc. Caritas in veritate (29 junio 2009), 67: AAS 101
(2009), 700-701.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[151] Ibíd.: AAS
101 (2009), 700.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[152] Consejo
Pontificio Justicia y Paz, Compendio de la doctrina social de la Iglesia, 434.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[153] Discurso a
la Organización de las Naciones Unidas, Nueva York (25 septiembre 2015): AAS
107 (2015), 1037.1041.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[154] Consejo
Pontificio Justicia y Paz, Compendio de la doctrina social de la Iglesia, 437.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[155] S. Juan
Pablo II, Mensaje para la 37.ª Jornada Mundial de la Paz 1 enero 2004, 5: AAS
96 (2004), 117;L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (19
diciembre 2003), p. 5.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[156] Consejo
Pontificio Justicia y Paz, Compendio de la doctrina social de la Iglesia, 439.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[157] Cf. Comisión
social de los Obispos de Francia, Declaración Réhabiliter la politique (17
febrero 1999).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[158] Carta enc.
Laudato si’ (24 mayo 2015), 189: AAS 107 (2015), 922.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[159] Ibíd., 196:
AAS 107 (2015), 925.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[160] Ibíd., 197:
AAS 107 (2015), 925.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[161] Ibíd., 181:
AAS 107 (2015), 919.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[162] Ibíd., 178:
AAS 107 (2015), 918.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[163] Conferencia
Episcopal Portuguesa, Carta pastoral Responsabilidade solidária pelo bem comum
(15 septiembre 2003), 20; cf. Carta enc. Laudato si’, 159: AAS 107 (2015), 911.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[164] Carta enc.
Laudato si’ (24 mayo 2015), 191: AAS 107 (2015), 923.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[165] Pío XI,
Discurso a la Federación Universitaria Católica Italiana (18 diciembre 1927):
L’Osservatore Romano (23 diciembre 1927), 3.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[166] Cf. Íd.,
Carta enc. Quadragesimo anno (15 mayo 1931), 88: AAS 23 (1931), 206-207.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[167] Exhort. ap.
Evangelii gaudium (24 noviembre 2013), 205: AAS 105 (2013), 1106.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[168] Benedicto
XVI, Carta enc. Caritas in veritate (29 junio 2009), 2: AAS 101 (2009), 642.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[169] Carta enc.
Laudato si’ (24 mayo 2015), 231: AAS 107 (2015), 937.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[170] Benedicto
XVI, Carta enc. Caritas in veritate (29 junio 2009), 2: AAS 101 (2009), 642.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[171] Consejo
Pontificio Justicia y Paz, Compendio de la doctrina social de la Iglesia, 207.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[172] S. Juan
Pablo II, Carta enc. Redemptor hominis (4 marzo 1979), 15: AAS 71 (1979), 288.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[173] Cf. S. Pablo
VI, Carta enc. Populorum progressio (26 marzo 1967), 44: AAS 59 (1967), 279.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[174]Consejo
Pontificio Justicia y Paz, Compendio de la doctrina social de la Iglesia, 207.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[175] Benedicto
XVI, Carta enc. Caritas in veritate (29 junio 2009), 2: AAS 101 (2009), 642.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[176] Ibíd., 3:
AAS 101 (2009), 643.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[177] Ibíd., 4:
AAS 101 (2009), 643.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[178] Ibíd.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[179] Ibíd., 3:
AAS 101 (2009), 643.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[180] Ibíd.: AAS
101 (2009), 642.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[181] La doctrina
moral católica, siguiendo la enseñanza de santo Tomás de Aquino, distingue
entre el acto “elícito” y el acto “imperado” (cf. Summa Theologiae, I-II, q.
8-17; Marcellino Zalba, S.J., Theologiae moralis summa. Theologia moralis
fundamentalis. Tractatus de virtutibus theologicis, ed. BAC, Madrid 1952, vol.
1, 69; Antonio Royo Marín, O.P., Teología de la perfección cristiana, ed. BAC,
Madrid 1962, 192-196).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[182] Consejo
Pontificio Justicia y Paz, Compendio de la doctrina social de la Iglesia, 208.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[183] Cf. S. Juan
Pablo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis (30 diciembre 1987), 42: AAS 80
(1988), 572-574; Íd., Carta enc. Centesimus annus (1 mayo 1991), 11: AAS 83
(1991), 806-807.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[184] Discurso a
los participantes en el Encuentro mundial de Movimientos populares (28 octubre
2014): AAS 106 (2014), 852.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[185] Discurso al
Parlamento europeo, Estrasburgo (25 noviembre 2014): AAS 106 (2014), 999;
L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (28 noviembre 2014), p. 4.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[186] Discurso a
la clase dirigente y al Cuerpo diplomático, Bangui – República Centroafricana
(29 noviembre 2015): AAS 107 (2015), 1320;L’Osservatore Romano, ed. semanal en
lengua española (4 diciembre 2015), p. 15.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[187] Discurso a
la Organización de las Naciones Unidas, Nueva York (25 septiembre 2015): AAS
107 (2015), 1039.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[188] Discurso a
los participantes en el Encuentro mundial de Movimientos populares (28 octubre
2014): AAS 106 (2014), 853.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[189] Documento
sobre la fraternidad humana por la paz mundial y la convivencia común, Abu Dabi
(4 febrero 2019): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (8
febrero 2019), p. 7.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[190] René
Voillaume, Hermano de todos, ed. Narcea, Madrid 1978, 15-17.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[191] Videomensaje
al TED2017 de Vancouver (26 abril 2017): L’Osservatore Romano (27 abril 2017),
p. 7.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[192] Audiencia
general (18 febrero 2015): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española
(20 febrero 2015)p. 2.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[193] Exhort. ap.
Evangelii gaudium (24 noviembre 2013), 274: AAS 105 (2013), 1130.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[194] Ibíd., 279:
AAS 105 (2013), 1132.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[195] Mensaje para
la 52.ª Jornada Mundial de la Paz 1 enero 2019 (8 diciembre 2018), 5: L’Osservatore
Romano, ed. semanal en lengua española (21 diciembre 2018), p. 7.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[196] Discurso en
el encuentro con la clase dirigente, Río de Janeiro – Brasil (27 julio 2013):
AAS 105 (2013), 683-684.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[197] Exhort. ap.
postsin. Querida Amazonia (2 febrero 2020), 108.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[198] Del film El
Papa Francisco – Un hombre de palabra. La esperanza es un mensaje universal, de
Wim Wenders (2018).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[199] Mensaje para
la 48.ª Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales (24 enero 2014): AAS 106
(2014), 113; L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (24 enero
2014), p. 3.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[200] Conferencia
de Obispos católicos de Australia – Departamento de Justicia social, Making it
real: genuine human encounter in our digital world (noviembre 2019), 5.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[201] Carta enc.
Laudato si’ (24 mayo 2015), 123: AAS 107 (2015), 896.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[202] S. Juan
Pablo II, Carta enc. Veritatis splendor (6 agosto 1993), 96: AAS 85 (1993),
1209.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[203] Los
cristianos creemos, además, que Dios nos ofrece su gracia para que sea posible
actuar como hermanos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[204] Vinicius De
Moraes, Samba de la bendición (Samba da Bênção), en el disco Um encontro no Au
bon Gourmet, Río de Janeiro (2 agosto 1962).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[205] Exhort. ap.
Evangelii gaudium (24 noviembre 2013), 237: AAS 105 (2013), 1116.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[206] Ibíd., 236:
AAS 105 (2013), 1115.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[207] Ibíd., 218:
AAS 105 (2013), 1110.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[208] Exhort. ap.
postsin. Amoris laetitia (19 marzo 2016), 100: AAS 108 (2016), 351.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[209] Mensaje para
la 53.ª Jornada Mundial de la Paz 1 enero 2020 (8 diciembre 2019), 2:
L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (13 septiembre 2019), p.
6.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[210] Conferencia
Episcopal del Congo, Message au Peuple de Dieu et aux femmes et aux hommes de
bonne volonté (9 mayo 2018).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[211] Discurso en
el gran encuentro de oración por la reconciliación nacional, Villavicencio –
Colombia (8 septiembre 2017): AAS 109 (2017), 1063-1064.1066.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[212] Mensaje para
la 53.ª Jornada Mundial de la Paz 1 enero 2020 (8 diciembre 2019), 3:
L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (13 diciembre 2019), p. 7.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[213] Conferencia
de Obispos de Sudáfrica, Pastoral letter on christian hope in the current
crisis (mayo 1986).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[214] Conferencia
de Obispos católicos de Corea, Appeal of the Catholic Church in Korea for Peace
on the Korean Peninsula (15 agosto 2017).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[215] Discurso a
la sociedad civil, Quito – Ecuador (7 julio 2015): L’Osservatore Romano, ed.
semanal en lengua española (10 julio 2015), p. 7.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[216] Encuentro
interreligioso con los jóvenes, Maputo – Mozambique (5 septiembre 2019):
L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (13 septiembre 2019), p.
3.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[217] Homilía
durante la Santa Misa, Cartagena de Indias – Colombia (10 septiembre 2017): AAS
109 (2017), 1086.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[218] Discurso a las
autoridades, el Cuerpo diplomático y algunos representantes de la sociedad
civil, Bogotá – Colombia (7 septiembre 2017): AAS 109 (2017), 1029.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[219] Conferencia
Episcopal de Colombia, Por el bien de Colombia: diálogo, reconciliación y
desarrollo integral (26 noviembre 2019), 4.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[220] Discurso a
las autoridades, la sociedad civil y el Cuerpo diplomático, Maputo – Mozambique
(5 septiembre 2019): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (13
septiembre 2019), p. 2.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[221] V
Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Documento de
Aparecida (29 junio 2007), 398.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[222] Exhort. ap.
Evangelii gaudium (24 noviembre 2013), 59: AAS 105 (2013), 1044.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[223] Carta enc.
Centesimus annus (1 mayo 1991), 14: AAS 83 (1991), 810.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[224] Homilía
durante la Santa Misa por el progreso de los pueblos, Maputo – Mozambique (6
septiembre 2019): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (13
septiembre 2019), p. 7.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[225] Discurso en
la ceremonia de bienvenida, Colombo – Sri Lanka (13 enero 2015): L’Osservatore
Romano, ed. semanal en lengua española (16 enero 2015), p. 3.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[226] Discurso a
los niños del centro Betania y a una representación de asistidos de otros
centros caritativos de Albania, Tirana - Albania (21 septiembre 2014):
L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (26 septiembre 2014), p.
11.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[227] Videomensaje
al TED2017 de Vancouver (26 abril 2017): L’Osservatore Romano (27 abril 2017),
p. 7.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[228]Pío XI, Carta
enc. Quadragesimo anno (15 mayo 1931), 114: AAS 23 (1931), 213.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[229] Exhort. ap.
Evangelii gaudium (24 noviembre 2013), 228: AAS 105 (2013), 1113.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[230] Discurso a
las autoridades, la sociedad civil y el Cuerpo diplomático, Riga – Letonia (24
septiembre 2018): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (28
septiembre 2018), p. 12.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[231] Discurso en
la Ceremonia de bienvenida, Tel Aviv – Israel (25 mayo 2014): L’Osservatore
Romano, ed. semanal en lengua española (30 mayo 2014), p. 10.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[232] Discurso en
el Memorial de Yad Vashem, Jerusalén (26 mayo 2014): AAS 106 (2014), 228;
L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (30 mayo 2014), p. 9.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[233] Discurso en
el Memorial de la Paz, Hiroshima – Japón (24 noviembre 2019): L’Osservatore
Romano, ed. semanal en lengua española (29 noviembre 2019), p. 13.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[234] Mensaje para
la 53.ª Jornada Mundial de la Paz 1 enero 2020 (8 diciembre 2019),
2:L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (13 diciembre 2019), p.
6.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[235] Conferencia
de Obispos de Croacia, Letter on the Fiftieth Anniversary of the End of the
Second World War (1 mayo 1995).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[236] Homilía
durante la Santa Misa, Amán – Jordania (24 mayo 2014): L’Osservatore Romano,
ed. semanal en lengua española (30 mayo 2014), p. 6.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[237] Cf. Mensaje
para la 53.ª Jornada Mundial de la Paz 1 enero 2020 (8 diciembre 2019), 1:
L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (13 diciembre 2019), p. 6.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[238] Discurso a
la Organización de las Naciones Unidas, Nueva York (25 septiembre 2015): AAS
107 (2015), 1041-1042.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[239] N. 2309.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[240] Ibíd.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[241] Carta enc.
Laudato si’ (24 mayo 2015), 104: AAS 107 (2015), 888.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[242] Aun san
Agustín, quien forjó una idea de la “guerra justa” que hoy ya no sostenemos,
dijo que «dar muerte a la guerra con la palabra, y alcanzar y conseguir la paz
con la paz y no con la guerra, es mayor gloria que darla a los hombres con la
espada» (Epistola 229, 2: PL 33, 1020).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[243] Carta enc.
Pacem in terris (11 abril 1963), 127: AAS 55 (1963), 291.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[244] Mensaje a la
Conferencia de la ONU para la negociación de un instrumento jurídicamente
vinculante sobre la prohibición de las armas nucleares (23 marzo 2017): AAS 109
(2017), 394-396; L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (31 marzo
2017), p. 9.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[245] Cf. S. Pablo
VI, Carta enc. Populorum progressio (26 marzo 1967), 51: AAS 59 (1967), 282.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[246] Cf. Carta
enc. Evangelium vitae (25 marzo 1995), 56: AAS 87 (1995), 463-464.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[247] Discurso con
motivo del 25.º aniversario del Catecismo de la Iglesia Católica (11 octubre
2017): AAS 109 (2017), 1196; L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua
española (13 octubre 2017), p. 1.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[248] Cf.
Congregación para la Doctrina de la Fe, Carta a los Obispos acerca de la nueva
redacción del n. 2267 del Catecismo de la Iglesia Católica sobre la pena de
muerte (1 agosto 2018): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (3
agosto 2018), p. 11.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[249] Discurso a
una delegación de la Asociación internacional de Derecho Penal (23 octubre
2014): AAS 106 (2014), 840; L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua
española (31 octubre 2014), p. 9.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[250] Consejo
Pontificio Justicia y Paz, Compendio de la doctrina social de la Iglesia, 402.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[251] S. Juan
Pablo II, Discurso a la Asociación Nacional Italiana de Magistrados (31 marzo
2000), 4: AAS 92 (2000), 633; L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua
española (7 abril 2000), p. 9.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[252] Divinae
Institutiones 6, 20, 17: PL 6, 708.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[253] Epistola 97
(responsa ad consulta bulgarorum), 25: PL 119, 991.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[254] Epistola ad
Marcellinum 133, 1.2: PL 33, 509.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[255] Discurso a
una delegación de la Asociación internacional de Derecho Penal (23 octubre
2014): AAS 106 (2014), 840-841; L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua
española (31 octubre 2014), p. 9.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[256] Ibíd., 842.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[257] Ibíd.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[258] S. Juan
Pablo II, Carta enc. Evangelium vitae (25 marzo 1995), 9: AAS 87 (1995), 411.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[259] Conferencia
de Obispos católicos de India, Response of the church in India to the present
day challenges (9 marzo 2016).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[260] Homilía
durante la Santa Misa, Domus Sanctae Marthae (17 mayo 2020).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[261] Benedicto
XVI, Carta enc. Caritas in veritate (29 junio 2009), 19: AAS 101 (2009), 655.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[262] S. Juan
Pablo II, Carta enc. Centesimus annus (1 mayo 1991), 44: AAS 83 (1991), 849.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[263] Discurso a
los líderes de otras religiones y otras denominaciones cristianas, Tirana –
Albania (21 septiembre 2014): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua
española (26 septiembre 2014), p. 9.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[264] Documento
sobre la fraternidad humana por la paz mundial y la convivencia común, Abu Dabi
(4 febrero 2019): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (8
febrero 2019), p. 7.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[265] Exhort. ap.
Evangelii gaudium (24 noviembre 2013), 256: AAS 105 (2013), 1123.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[266] Benedicto
XVI, Carta enc. Deus caritas est (25 diciembre 2005), 28: AAS 98 (2006), 240.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[267] «El ser
humano es un animal político» (Aristóteles, Política, 1253a 1-3).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[268] Benedicto
XVI, Carta enc. Caritas in veritate (29 junio 2009), 11: AAS 101 (2009), 648.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[269] Discurso a
la Comunidad católica, Rakovski – Bulgaria (6 mayo 2019): L’Osservatore Romano,
ed. semanal en lengua española (10 mayo 2019), p. 9.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[270] Homilía
durante la Santa Misa, Santiago de Cuba (22 septiembre 2015): AAS 107 (2015),
1005.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[271] Conc. Ecum.
Vat. II, Declaración Nostra aetate, sobre las relaciones de la Iglesia con las
religiones no cristianas, 2.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[272] Discurso en
el encuentro ecuménico, Riga – Letonia (24 septiembre 2018): L’Osservatore
Romano, ed. semanal en lengua española (28 septiembre 2018), p. 13.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[273] Lectio
divina en la Pontificia Universidad Lateranense (26 marzo 2019): L’Osservatore
Romano (27 marzo 2019), p. 10.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[274] S. Pablo VI,
Carta enc. Ecclesiam suam (6 agosto 1964), 44: AAS 56 (1964), 650.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[275] Discurso a
las autoridades, Belén – Palestina (25 mayo 2014): L’Osservatore Romano, ed.
semanal en lengua española (30 mayo 2014), p. 7.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[276] Enarrationes
in Psalmos, 130, 6: PL 37, 1707.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[277] Declaración
conjunta del Santo Padre Francisco y del Patriarca Ecuménico Bartolomé I,
Jerusalén (25 mayo 2014), 5: L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua
española (30 mayo 2014), p. 12.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[278] Del film El
Papa Francisco – Un hombre de palabra. La esperanza es un mensaje universal, de
Wim Wenders (2018).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[279] Exhort. ap.
postsin. Querida Amazonia (2 febrero 2020), 106.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[280] Homilía
durante la Santa Misa, Colombo – Sri Lanka (14 enero 2015): AAS 107 (2015),
139; L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (16 enero 2015), p.
5.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[281] Documento
sobre la fraternidad humana por la paz mundial y la convivencia común, Abu Dabi
(4 febrero 2019):L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (8
febrero 2019), p. 10.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[282] Discurso a
las autoridades, Sarajevo – Bosnia-Herzegovina (6 junio 2015): L’Osservatore
Romano, ed. semanal en lengua española (12 junio 2015), p. 5.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[283] Discurso en
el Encuentro Internacional por la Paz organizado por la Comunidad de San Egidio
(30 septiembre 2013): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (4
octubre 2013), p. 3.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[284] Documento
sobre la fraternidad humana por la paz mundial y la convivencia común, Abu Dabi
(4 febrero 2019): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (8
febrero 2019), p. 10.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[285] Ibíd.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[286] Cf. B.
Carlos de Foucauld, Meditación sobre el Padrenuestro (23 enero 1897).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[287] Íd., Carta a
Henry de Castries (29 noviembre 1901).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[288] Íd., Carta a
Madame de Bondy (7 enero 1902). Así le llamaba también san Pablo VI, elogiando
su compromiso: Carta enc. Populorum progressio (26 marzo 1967), 12: AAS 59
(1967), 263.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">© Copyright -
Libreria Editrice Vaticana</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8721328405111326506.post-36659601091353317672020-10-02T14:38:00.008-07:002021-06-13T08:48:14.123-07:00SCRIPTURAE SACRAE AFFECTUS <p><span style="font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b>CARTA
APOSTÓLICA</b><o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">DEL
SANTO PADRE<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">FRANCISCO<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">EN
EL XVI CENTENARIO DE LA MUERTE DE SAN JERÓNIMO<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Una estima por la Sagrada
Escritura, un amor vivo y suave por la Palabra de Dios escrita es la herencia
que san Jerónimo ha dejado a la Iglesia a través de su vida y sus obras. Las
expresiones, tomadas de la memoria litúrgica del santo[1], nos ofrecen una clave
de lectura indispensable para conocer, en el XVI centenario de su muerte, su
admirable figura en la historia de la Iglesia y su gran amor por Cristo. Este
amor se extiende, como un río en muchos cauces, a través de su obra de
incansable estudioso, traductor, exegeta, profundo conocedor y apasionado
divulgador de la Sagrada Escritura; fino intérprete de los textos bíblicos;
ardiente y en ocasiones impetuoso defensor de la verdad cristiana; ascético y
eremita intransigente, además de experto guía espiritual, en su generosidad y
ternura. Hoy, mil seiscientos años después, su figura sigue siendo de gran
actualidad para nosotros, cristianos del siglo XXI.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Introducción<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El 30 de septiembre del año
420, Jerónimo concluía su vida terrena en Belén, en la comunidad que fundó
junto a la gruta de la Natividad. De este modo se confiaba a ese Señor que
siempre había buscado y conocido en la Escritura, el mismo que como Juez ya
había encontrado en una visión, cuando padecía fiebre, quizá en la Cuaresma del
año 375. En ese acontecimiento, que marcó un viraje decisivo en su vida, un
momento de conversión y cambio de perspectiva, se sintió arrastrado a la
presencia del Juez: «Interrogado acerca de mi condición, respondí que era
cristiano. Pero el que estaba sentado me dijo: “Mientes; tú eres ciceroniano,
tú no eres cristiano”»[2]. San Jerónimo, en efecto, había amado desde joven la
belleza límpida de los textos clásicos latinos y, en comparación, los escritos
de la Biblia le parecían, inicialmente, toscos e imprecisos, demasiado ásperos
para su refinado gusto literario.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Ese episodio de su vida
favoreció la decisión de consagrarse totalmente a Cristo y a su Palabra,
dedicando su existencia a hacer que las palabras divinas, a través de su
infatigable trabajo de traductor y comentarista, fueran cada vez más accesibles
a los demás. Ese acontecimiento dio a su vida una orientación nueva y más
decidida: convertirse en servidor de la Palabra de Dios, como enamorado de la
“carne de la Escritura”. Así, en la búsqueda continua que caracterizó su vida,
revalorizó sus estudios juveniles y la formación recibida en Roma, reordenando
su saber en un servicio más maduro a Dios y a la comunidad eclesial.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Por eso, san Jerónimo entra
con pleno derecho entre las grandes figuras de la Iglesia de la época antigua,
en el periodo llamado el siglo de oro de la patrística, verdadero puente entre
Oriente y Occidente: fue amigo de juventud de Rufino de Aquilea, visitó a
Ambrosio y mantuvo una intensa correspondencia con Agustín. En Oriente conoció
a Gregorio Nacianceno, Dídimo el Ciego, Epifanio de Salamina. La tradición
iconográfica cristiana lo consagró representándolo, junto con Agustín, Ambrosio
y Gregorio Magno, entre los cuatro grandes doctores de la Iglesia de Occidente.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Mis predecesores también
quisieron recordar su figura en diversas circunstancias. Hace un siglo, con
ocasión del decimoquinto centenario de su muerte, Benedicto XV le dedicó la
Carta encíclica Spiritus Paraclitus (15 septiembre 1920), presentándolo al
mundo como «doctor maximus explanandis Scripturis»[3]. En tiempos más
recientes, Benedicto XVI expuso su personalidad y sus obras en dos catequesis
sucesivas[4]. Ahora, en el decimosexto centenario de su muerte, también yo
deseo recordar a san Jerónimo y volver a proponer la actualidad de su mensaje y
de sus enseñanzas, a partir de su gran estima por las Escrituras.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En este sentido, puede
conectarse perfectamente, como guía segura y testigo privilegiado, con la XII
Asamblea del Sínodo de los Obispos, dedicada a la Palabra de Dios[5], y con la
Exhortación apostólica Verbum Domini (VD) de mi predecesor Benedicto XVI,
publicada precisamente en la fiesta del santo, el 30 de septiembre de 2010[6].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">De Roma a Belén<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La vida y el itinerario
personal de san Jerónimo se consumaron por las vías del imperio romano, entre
Europa y Oriente. Nació alrededor del año 345 en Estridón, frontera entre
Dalmacia y Panonia, en el territorio de la actual Croacia y Eslovenia, y recibió
una sólida educación en una familia cristiana. Según el uso de la época, fue
bautizado en edad adulta, en los años en que estudió retórica en Roma, entre el
358 y el 364. Precisamente en este periodo romano se convirtió en un lector
insaciable de los clásicos latinos, que estudiaba bajo la guía de los maestros
de retórica más ilustres de su tiempo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Al finalizar los estudios
emprendió un largo viaje a la Galia, que lo llevó a la ciudad imperial de
Tréveris, hoy Alemania. Allí entró en contacto, por primera vez, con la
experiencia monástica oriental difundida por san Atanasio. De este modo maduró
un deseo profundo que lo acompañó a Aquilea donde inició con algunos de sus
amigos «un coro de bienaventurados»[7], un periodo de vida en común.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Hacia el año 374, pasando
por Antioquía, decidió retirarse al desierto de Calcis, para realizar, de forma
cada vez más radical, una vida ascética, en la que estaba reservado un amplio
espacio al estudio de las lenguas bíblicas, primero del griego y después del
hebreo. Se confió a un hermano judío, convertido al cristianismo, que lo
introdujo en el conocimiento de la nueva lengua hebrea y de los sonidos, que
definió «palabras fricativas y aspiradas»[8].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Jerónimo eligió y vivió el
desierto, con la consiguiente vida eremítica, en su significado más profundo:
como lugar de las elecciones existenciales fundamentales, de intimidad y
encuentro con Dios, donde a través de la contemplación, las pruebas interiores
y el combate espiritual llegó al conocimiento de la fragilidad, con una mayor
conciencia de los límites propios y ajenos, reconociendo la importancia de las
lágrimas[9]. Así, en el desierto, experimentó concretamente la presencia de
Dios, la necesaria relación del ser humano con Él, su consolación
misericordiosa. A este respecto, me gusta recordar una anécdota, de tradición
apócrifa. Jerónimo le dijo al Señor: “¿Qué quieres de mí?” Y Él le respondió:
“Todavía no me has dado todo”. “Pero, Señor, yo te di esto, esto y esto…”
—“Falta una cosa” —“¿Qué cosa?” —“Dame tus pecados, para que pueda tener la
alegría de perdonarlos otra vez”[10].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Volvemos a encontrarlo en
Antioquía, donde fue ordenado sacerdote por el obispo Paulino, después en
Constantinopla, hacia el año 379, donde conoció a Gregorio Nacianceno y
prosiguió sus estudios; se dedicó a traducir del griego al latín importantes
obras (las homilías de Orígenes y la crónica de Eusebio), respiró el clima del
Concilio celebrado en esa ciudad en el año 381. En esos años, su pasión y su
generosidad se revelaron en el estudio. Una bendita inquietud lo guiaba y lo
volvía incansable y apasionado en la búsqueda: «Cuántas veces me desanimé,
cuántas desistí para empezar de nuevo en mi empeño de aprender», conducido por
la “amarga semilla” de semejantes estudios para poder recoger “dulces frutos”[11].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En el año 382 Jerónimo
volvió a Roma y se puso a disposición del papa Dámaso quien, valorando sus
grandes cualidades, lo nombró su estrecho colaborador. Aquí Jerónimo se dedicó
a una actividad incesante, sin olvidar la dimensión espiritual. En el Aventino,
gracias al apoyo de mujeres aristocráticas romanas, deseosas de elecciones
evangélicas radicales, como Marcela, Paula y su hija Eustoquio, creó un
cenáculo fundado en la lectura y el estudio riguroso de la Escritura. Jerónimo
fue exegeta, docente, guía espiritual. En ese tiempo comenzó una revisión de
las anteriores traducciones latinas de los Evangelios, y quizá también de otras
partes del Nuevo Testamento; continuó su trabajo como traductor de homilías y
comentarios escriturísticos de Orígenes, desplegó una intensa actividad
epistolar, se confrontó públicamente con autores heréticos, a veces con excesos
e intransigencias, pero siempre movido sinceramente por el deseo de defender la
verdadera fe y el depósito de las Escrituras.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Este periodo intenso y
prolífico se interrumpió con la muerte del papa Dámaso. Se vio obligado a dejar
Roma y, seguido por algunos amigos y mujeres deseosas de continuar la
experiencia espiritual y el estudio bíblico que habían comenzado, partió hacia
Egipto —donde conoció al gran teólogo Dídimo el Ciego— y Palestina, para
establecerse definitivamente en Belén en el año 386. Retomó sus estudios
filológicos, arraigados en los lugares físicos que habían sido escenario de
esas narraciones.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La importancia que daba a
los lugares santos se evidencia no sólo por la elección de vivir en Palestina,
desde el año 386 hasta su muerte, sino también por el servicio a las
peregrinaciones. Precisamente en Belén, lugar privilegiado para él, cerca de la
gruta de la Natividad fundó dos monasterios “gemelos”, masculino y femenino,
con albergues para acoger a los peregrinos venidos ad loca sancta, manifestando
así su generosidad para alojar a cuantos llegaban a aquella tierra para ver y
tocar los lugares de la historia de la salvación, uniendo de este modo la
búsqueda cultural a la espiritual[12].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Poniéndose a la escucha,
Jerónimo se encontró a sí mismo en la Sagrada Escritura, como también el rostro
de Dios y de los hermanos, y afinó su predilección por la vida comunitaria. De
ahí su deseo de vivir con los amigos, como en los tiempos de Aquilea, y de
fundar comunidades monásticas, persiguiendo el ideal cenobítico de vida
religiosa que ve al monasterio como “lugar de entrenamiento” donde formar
personas «que se hayan hecho los más insignificantes de todos para merecer ser
los primeros», felices en la pobreza y capaces de enseñar con el propio estilo
de vida. De hecho, consideraba formativo vivir «bajo la disciplina de un solo
padre y en compañía de muchos hermanos» para aprender la humildad, la
paciencia, el silencio y la mansedumbre, consciente de que «a la verdad no le
gustan los rincones ni le hacen falta los chismosos»[13]. Además, confiesa que
comenzó a «sentir […] nostalgia de las celdas del monasterio y a echar de menos
la similitud de aquellas hormigas con los monjes, entre los cuales se trabaja
en común y, aunque nada sea propiedad de cada cual, todos lo tienen todo»[14].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Jerónimo no encontró en el
estudio un deleite efímero centrado en sí mismo, sino un ejercicio de vida
espiritual, un medio para llegar a Dios y, de este modo, su formación clásica
se reordenó también en un servicio más maduro a la comunidad eclesial. Pensemos
en la ayuda que dio al papa Dámaso, en la enseñanza que dedicó a las mujeres,
especialmente para el hebreo, desde el primer cenáculo en el Aventino, hasta
hacer entrar a Paula y Eustoquio en «las discrepancias de los traductores»[15]
y, algo inaudito para ese tiempo, permitirles que pudieran leer y cantar los
Salmos en la lengua original[16].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Una cultura, la suya, puesta
al servicio y confirmada como necesaria para todo evangelizador. Así le
recordaba al amigo Nepociano: «La palabra del presbítero está inspirada por la
lectura de las Escrituras. No te quiero ni declamador, ni deslenguado, ni
charlatán, sino conocedor del misterio e instruido en los designios de tu Dios.
Hablar con engolamiento o precipitadamente para suscitar admiración ante el
vulgo ignorante es propio de hombres incultos. El hombre de frente altanera se
lanza con frecuencia a interpretar lo que ignora, y si logra convencer a los
demás, se arroga para sí mismo el saber»[17].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Hasta su muerte en el año
420, Jerónimo transcurrió en Belén el periodo más fecundo e intenso de su vida,
completamente dedicado al estudio de la Escritura, comprometido en la monumental
obra de traducción de todo el Antiguo Testamento a partir del original hebreo.
Al mismo tiempo, comentaba los libros proféticos, los salmos, las obras
paulinas, escribía subsidios para el estudio de la Biblia. El trabajo valioso
que se encuentra en sus obras es fruto del diálogo y la colaboración, desde la
copia y el análisis de los manuscritos hasta su reflexión y discusión: Para
estudiar «los libros divinos yo nunca he confiado en mis propias fuerzas ni he
tenido como maestra mi propia opinión, sino que he solido preguntar incluso
sobre aquellas cosas que yo creía saber, ¡cuánto más sobre aquellas de las que
yo estaba dudoso!»[18]. Por eso, consciente de sus propios límites, pedía
auxilio continuamente en la oración de intercesión, para que la traducción de
los textos sagrados estuviera hecha «con el mismo espíritu con que fueron
escritos los libros»[19], sin olvidar traducir también otras obras de autores
como Orígenes, indispensables para el trabajo exegético, para «procurar
materiales a quienes quieran adelantar en el conocimiento de las cosas»[20].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El estudio de Jerónimo se
reveló como un esfuerzo realizado en la comunidad y al servicio de la
comunidad, modelo de sinodalidad también para nosotros, para nuestro tiempo y
para las diversas instituciones culturales de la Iglesia, con vistas a que sean
siempre «lugar donde el saber se vuelve servicio, porque sin el saber nacido de
la colaboración y que se traduce en la cooperación no hay desarrollo humano
genuino e integral»[21]. El fundamento de esa comunión es la Escritura, que no
podemos leer por nuestra cuenta: «La Biblia ha sido escrita por el Pueblo de
Dios y para el Pueblo de Dios, bajo la inspiración del Espíritu Santo. Sólo en
esta comunión con el Pueblo de Dios podemos entrar realmente, con el
“nosotros”, en el núcleo de la verdad que Dios mismo quiere comunicarnos»[22].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La vigorosa experiencia de
vida de Jerónimo, alimentada por la Palabra de Dios, hizo que se convirtiera en
guía espiritual, a través de una intensa correspondencia epistolar. Se hizo
compañero de viaje, convencido de que «ningún arte se aprende sin maestro»,
como escribe a Rústico: «Todo lo que pretendo insinuarte, tomándote de la mano,
todo lo que pretendo inculcarte, como el experto marino que ha pasado por
muchos naufragios lo haría con un remero bisoño»[23]. Desde aquel rincón
tranquilo del mundo acompañaba a la humanidad en una época de grandes cambios,
marcada por acontecimientos como el saqueo de Roma del año 410, que lo afectó
profundamente.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Confiaba en sus cartas las
polémicas doctrinales, siempre en defensa de la recta fe, revelándose como
hombre de relaciones vividas con fuerza y con dulzura, involucrado totalmente,
sin formas edulcoradas, experimentando que «el amor no tiene precio»[24]. Así
vivía sus afectos, con ímpetu y sinceridad. Esta implicación en las situaciones
en las que vivía y actuaba se constata también con el hecho de que ofrecía su
trabajo de traducción y crítica como munus amicitiae. Era un don ante todo para
los amigos, a quienes destinaba y dedicaba sus obras, y a quienes les pedía que
las leyeran con ojos amigables más que críticos, y luego para los lectores, sus
contemporáneos y los de todos los tiempos[25].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Dedicó los últimos años de
su vida a la lectura orante personal y comunitaria de la Escritura, a la
contemplación, al servicio a los hermanos a través de sus obras. Todo esto en
Belén, junto a la gruta donde la Virgen dio a luz al Verbo, consciente de que
es «dichoso aquel que porta en su pecho la cruz, la resurrección y el lugar del
nacimiento de Cristo y el de la ascensión. Dichoso aquel que tiene a Belén en
su corazón, y en cuyo corazón Cristo nace a diario»[26].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La clave sapiencial de su
retrato<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Para una plena comprensión
de la personalidad de san Jerónimo es necesario conjugar dos dimensiones
características de su existencia como creyente. Por un lado, su absoluta y
rigurosa consagración a Dios, con la renuncia a cualquier satisfacción humana,
por amor a Cristo crucificado (cf. 1 Co 2,2; Flp 3,8.10); por otro lado, el
esfuerzo de estudio asiduo, dirigido exclusivamente a una comprensión del
misterio del Señor cada vez más profunda. Es precisamente este doble testimonio
ofrecido de modo admirable por san Jerónimo, el que se propone como modelo,
sobre todo, para los monjes, quienes viven de ascesis y oración, con vistas a
que se dediquen al trabajo asiduo de la investigación y del pensamiento;
después, para los estudiosos, que deben recordar que el saber sólo es válido
religiosamente si está fundado en el amor exclusivo a Dios, y expoliado de toda
ambición humana y aspiración mundana.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Tales dimensiones fueron
incorporadas en el campo de la historia del arte, donde la presencia de san
Jerónimo es frecuente: grandes maestros de la pintura occidental nos han dejado
sus representaciones. Podríamos organizar las diversas tipologías iconográficas
en dos líneas distintas. Una lo define sobre todo como monje y penitente, con
un cuerpo marcado por el ayuno, retirado en zonas desérticas, de rodillas o
postrado en tierra, en muchos casos apretando una piedra en la mano derecha
para golpearse el pecho, y con los ojos vueltos al Crucificado. En esta línea
se sitúa la conmovedora obra maestra de Leonardo da Vinci conservada en la
Pinacoteca Vaticana. Otro modo de representar a Jerónimo es el que lo muestra
vestido como un estudioso, sentado en su escritorio, dedicado a la traducción y
al comentario de la Sagrada Escritura, rodeado de libros y pergaminos,
consagrado a la misión de defender la fe a través del pensamiento y la escritura.
Albrecht Dürer, por citar otro ejemplo ilustre, lo representó más de una vez en
esta actitud.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Los dos aspectos evocados
anteriormente se encuentran unidos en el lienzo de Caravaggio, en la Galería
Borghese de Roma. En una única escena se representa al anciano asceta, vestido
ligeramente con un manto rojo, que tiene un cráneo sobre la mesa, símbolo de la
vanidad de las realidades terrenas; pero al mismo tiempo también se manifiesta
con vehemencia su cualidad de estudioso, que tiene los ojos fijos en el libro,
mientras su mano mete la pluma en el tintero, como acto que caracteriza al
escritor.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">De manera análoga —que
llamaría sapiencial— debemos comprender el doble perfil del itinerario
biográfico de Jerónimo. Cuando, como un verdadero «León de Belén», exageraba en
los tonos, lo hacía por la búsqueda de una verdad que estaba dispuesto a servir
incondicionalmente. Y como él mismo explica en el primero de sus escritos, Vida
de san Pablo, ermitaño de Tebas, los leones son capaces de «desaforados
rugidos», pero también de lágrimas[27]. Por este motivo, las dos fisonomías
contrapuestas que aparecen en su figura son, en realidad, elementos con los que
el Espíritu Santo le permitió madurar su unidad interior.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Amor por la Sagrada
Escritura<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El rasgo peculiar de la figura
espiritual de san Jerónimo sigue siendo, sin duda, su amor apasionado por la
Palabra de Dios, transmitida a la Iglesia en la Sagrada Escritura. Si todos los
Doctores de la Iglesia —y en particular los de la época cristiana primitiva—
obtuvieron explícitamente de la Biblia el contenido de sus enseñanzas, Jerónimo
lo hizo de una manera más sistemática y en algunos aspectos única.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En los últimos tiempos los
exegetas han descubierto el genio narrativo y poético de la Biblia, exaltado
precisamente por su calidad expresiva. Jerónimo, en cambio, lo que enfatizaba
de las Escrituras era más bien el carácter humilde con el que Dios se reveló,
expresándose en la naturaleza áspera y casi primitiva de la lengua hebrea,
comparada con el refinamiento del latín ciceroniano. Por tanto, no se dedicaba
a la Sagrada Escritura por un gusto estético, sino —como es bien conocido— sólo
porque lo llevaba a conocer a Cristo, porque ignorar las Escrituras es ignorar
a Cristo[28].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Jerónimo nos enseña que no
sólo se deben estudiar los Evangelios, y que no es solamente la tradición
apostólica, presente en los Hechos de los Apóstoles y en las Cartas, la que hay
que comentar, sino que todo el Antiguo Testamento es indispensable para
penetrar en la verdad y la riqueza de Cristo[29]. Las mismas páginas del
Evangelio lo atestiguan: nos hablan de Jesús como Maestro que, para explicar su
misterio, recurre a Moisés, a los profetas y a los Salmos (cf. Lc 4,16-21;
24,27.44-47). Incluso la predicación de Pedro y Pablo, en los Hechos, se fundamenta
emblemáticamente en las antiguas Escrituras; sin ellas, no puede entenderse
plenamente la figura del Hijo de Dios, el Mesías Salvador. El Antiguo
Testamento no debe considerarse como un vasto repertorio de citas que
demuestran el cumplimiento de las profecías en la persona de Jesús de Nazaret.
En cambio, más radicalmente, sólo a la luz de las “figuras”
veterotestamentarias es posible comprender plenamente el significado del
acontecimiento de Cristo, cumplido en su muerte y resurrección. De ahí la necesidad
de redescubrir, en la práctica catequética y en la predicación, así como en las
discusiones teológicas, el aporte indispensable del Antiguo Testamento, que
debe ser leído y asimilado como alimento precioso (cf. Ez 3,1-11; Ap
10,8-11)[30].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La dedicación total de
Jerónimo a las Escrituras se manifestó en una forma de expresión apasionada,
semejante a la de los antiguos profetas. De ellos sacaba nuestro Doctor su
fuego interior, que se convertía en palabra impetuosa y explosiva (cf. Jr 5,14;
20,9; 23,29; Ml 3,2; Si 48,1; Mt 3,11; Lc 12,49), necesaria para expresar el
celo ardiente del servidor de la causa de Dios. Siguiendo los pasos de Elías,
Juan el Bautista e incluso el apóstol Pablo, el desdén ante la mentira, la
hipocresía y las falsas doctrinas enciende el discurso de Jerónimo haciéndolo
provocativo y aparentemente duro. La dimensión polémica de sus escritos se
comprende mejor si se lee como una especie de calco y actualización de la
tradición profética más auténtica. Jerónimo, por tanto, es un modelo de
testimonio inflexible de la verdad, que asume la severidad del reproche para
inducir a la conversión. En la intensidad de las locuciones e imágenes se
manifiesta la valentía del siervo que no quiere agradar a los hombres sino sólo
a su Señor (Ga 1,10), por quien ha consumido toda la energía espiritual.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El estudio de la Sagrada
Escritura<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El amor apasionado de san
Jerónimo por las divinas Escrituras está impregnado de obediencia. En primer
lugar respecto a Dios, que se ha comunicado con palabras que exigen una escucha
reverente[31] y, en consecuencia, también la obediencia a quienes en la Iglesia
representan la tradición interpretativa viva del mensaje revelado. Sin embargo,
la «obediencia de la fe» (Rm 1,5; 16,26) no es una mera recepción pasiva de lo que
es conocido; al contrario, requiere el compromiso activo de la investigación
personal. Podemos considerar a san Jerónimo como un “servidor” de la Palabra,
fiel y trabajador, completamente consagrado a favorecer en sus hermanos de fe
una comprensión más adecuada del «depósito» sagrado que les ha sido confiado
(cf. 1 Tm 6,20; 2 Tm 1,14). Si no se entiende lo escrito por los autores
inspirados, la misma Palabra de Dios carece de eficacia (cf. Mt 13,19) y el
amor a Dios no puede surgir.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Ahora bien, las páginas
bíblicas no siempre son accesibles de inmediato. Como se dice en Isaías
(29,11), incluso para aquellos que saben “leer” —es decir, que han tenido una
formación intelectual suficiente— el libro sagrado aparece “sellado”, cerrado
herméticamente a la interpretación. Por tanto, es necesario que intervenga un
testigo competente para proporcionar la llave liberadora, la de Cristo Señor,
único capaz de desatar los sellos y abrir el libro (cf. Ap 5,1-10), para
revelar la prodigiosa efusión de la gracia (cf. Lc 4,17-21). Muchos entonces,
incluso entre los cristianos practicantes, declaran abiertamente que no saben
leer (cf. Is 29,12), no por analfabetismo, sino porque no están preparados para
el lenguaje bíblico, sus modos expresivos y las tradiciones culturales
antiguas, por lo que el texto bíblico resulta indescifrable, como si estuviera
escrito en un alfabeto desconocido y en una lengua poco comprensible.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Se vuelve necesario, por
tanto, la mediación del intérprete, ejerciendo su función “diaconal”, al
ponerse al servicio de quienes no pueden comprender el sentido de lo escrito
proféticamente. La imagen que se puede evocar, a este respecto, es la del
diácono Felipe, impulsado por el Señor para ir en ayuda del eunuco que está
leyendo un pasaje de Isaías en su carroza (53,7-8), pero sin poder comprender
su significado: «¿Crees entender lo que estás leyendo?», pregunta Felipe; y el
eunuco responde: «¿Cómo voy a entender si nadie me lo explica?» (Hch
8,30-31)[32].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Jerónimo es nuestro guía sea
porque, como lo hizo Felipe (cf. Hch 8,35), lleva a quien lee al misterio de
Jesús, sea también porque asume responsable y sistemáticamente las mediaciones
exegéticas y culturales necesarias para una lectura correcta y fecunda de la
Sagrada Escritura[33]. La competencia en las lenguas en las que se transmitió
la Palabra de Dios, el cuidadoso análisis y evaluación de los manuscritos, la
investigación arqueológica precisa, además del conocimiento de la historia de
la interpretación, en definitiva, todos los recursos metodológicos que estaban
disponibles en su época histórica los supo utilizar armónica y sabiamente, para
orientar hacia una comprensión correcta de la Escritura inspirada.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Una dimensión tan ejemplar
de la actividad de san Jerónimo es muy importante incluso en la Iglesia de hoy.
Como nos enseña la Dei Verbum, si la Biblia es «como el alma de la sagrada
teología»[34] y la columna vertebral espiritual de la práctica religiosa
cristiana[35], es indispensable que el acto interpretativo de la misma esté sostenido
por competencias específicas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">A este propósito sirven
ciertamente los centros especializados para la investigación bíblica —como el
Pontificio Instituto Bíblico en Roma y L’École Biblique y el Studium Biblicum
Franciscanum en Jerusalén— y patrística —como el Augustinianum en Roma—, pero
también las Facultades de Teología deben esforzarse para que la enseñanza de la
Sagrada Escritura esté programada de tal manera que se asegure a los
estudiantes una capacidad interpretativa competente, tanto en la exégesis de
los textos como en la síntesis de la teología bíblica. La riqueza de las
Escrituras es desafortunadamente ignorada o minimizada por muchos, porque no se
les han proporcionado las bases esenciales del conocimiento. Por tanto, junto a
un incremento de los estudios eclesiásticos dirigidos a sacerdotes y
catequistas, que valoricen de manera más adecuada la competencia en la Sagrada
Escritura, se debe promover una formación extendida a todos los cristianos,
para que cada uno sea capaz de abrir el libro sagrado y extraer los frutos
inestimables de sabiduría, esperanza y vida[36].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Aquí quisiera recordar lo
que expresó mi predecesor en la Exhortación apostólica Verbum Domini: «La
sacramentalidad de la Palabra se puede entender en analogía con la presencia
real de Cristo bajo las especies del pan y del vino consagrados. […] Sobre la
actitud que se ha de tener con respecto a la Eucaristía y la Palabra de Dios,
dice san Jerónimo: “Nosotros leemos las Sagradas Escrituras. Yo pienso que el
Evangelio es el Cuerpo de Cristo; yo pienso que las Sagradas Escrituras son su
enseñanza. Y cuando él dice: ‛Quien no come mi carne y bebe mi sangre’ (Jn
6,53), aunque estas palabras puedan entenderse como referidas también al
Misterio [eucarístico], sin embargo, el cuerpo de Cristo y su sangre es
realmente la palabra de la Escritura, es la enseñanza de Dios”»[37].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Lamentablemente, en muchas
familias cristianas nadie se siente capaz —como en cambio está prescrito en la
Torá (cf. Dt 6,6)— de dar a conocer a sus hijos la Palabra del Señor, con toda
su belleza, con toda su fuerza espiritual. Por eso quise establecer el Domingo
de la Palabra de Dios[38], animando a la lectura orante de la Biblia y a la
familiaridad con la Palabra de Dios[39]. Todas las demás manifestaciones de la religiosidad
se enriquecerán así de sentido, estarán orientadas por una jerarquía de valores
y se dirigirán a lo que constituye la cumbre de la fe: la adhesión plena al
misterio de Cristo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La Vulgata<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El “fruto más dulce de la
ardua siembra”[40] del estudio del griego y el hebreo, realizado por Jerónimo,
es la traducción del Antiguo Testamento del hebreo original al latín. Hasta ese
momento, los cristianos del imperio romano sólo podían leer la Biblia en griego
en su totalidad. Mientras que los libros del Nuevo Testamento se habían escrito
en griego, para los del Antiguo existía una traducción completa, la llamada
Septuaginta (es decir, la versión de los Setenta) realizada por la comunidad
judía de Alejandría alrededor del siglo II a.C. Para los lectores de lengua
latina, sin embargo, no había una versión completa de la Biblia en su propio
idioma, sino sólo algunas traducciones, parciales e incompletas, que procedían
del griego. Jerónimo, y después de él sus seguidores, tuvieron el mérito de
haber emprendido una revisión y una nueva traducción de toda la Escritura. Con
el estímulo del papa Dámaso, Jerónimo comenzó en Roma la revisión de los
Evangelios y los Salmos, y luego, en su retiro en Belén, empezó la traducción
de todos los libros veterotestamentarios, directamente del hebreo; una obra que
duró años.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Para completar este trabajo
de traducción, Jerónimo hizo un buen uso de sus conocimientos de griego y
hebreo, así como de su sólida formación latina, y utilizó las herramientas
filológicas que tenía a su disposición, en particular las Hexaplas de Orígenes.
El texto final combinó la continuidad en las fórmulas, ahora de uso común, con
una mayor adherencia al estilo hebreo, sin sacrificar la elegancia de la lengua
latina. El resultado es un verdadero monumento que ha marcado la historia
cultural de Occidente, dando forma al lenguaje teológico. Superados algunos
rechazos iniciales, la traducción de Jerónimo se convirtió inmediatamente en
patrimonio común tanto de los eruditos como del pueblo cristiano, de ahí el
nombre de Vulgata[41]. La Europa medieval aprendió a leer, orar y razonar en
las páginas de la Biblia traducidas por Jerónimo. «La Sagrada Escritura se ha
convertido así en una especie de “inmenso vocabulario” (P. Claudel) y de “Atlas
iconográfico” (M. Chagall) del que se han nutrido la cultura y el arte
cristianos»[42]. La literatura, las artes e incluso el lenguaje popular se han
inspirado constantemente en la versión jeronimiana de la Biblia, dejándonos
tesoros de belleza y devoción.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En relación a este hecho
indiscutible, el Concilio de Trento estableció el carácter «auténtico» de la
Vulgata en el decreto Insuper, rindiendo homenaje al uso secular que la Iglesia
había hecho de ella y certificando su valor como instrumento de estudio,
predicación y discusión pública[43]. Sin embargo, no pretendía minimizar la
importancia de las lenguas originales, como no dejaba de recordar Jerónimo, ni
mucho menos prohibir nuevos trabajos de traducción integral en el futuro. San
Pablo VI, asumiendo el mandato de los Padres del Concilio Vaticano II, quiso
que la revisión de la traducción de la Vulgata se completara y se pusiera a
disposición de toda la Iglesia. Así es como san Juan Pablo II, en la
Constitución apostólica Scripturarum thesaurus[44], promulgó en 1979 la edición
típica llamada Neovulgata.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La traducción como
inculturación<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Con su traducción, Jerónimo
logró “inculturar” la Biblia en la lengua y la cultura latina, y esta obra se
convirtió en un paradigma permanente para la acción misionera de la Iglesia. En
efecto, «cuando una comunidad acoge el anuncio de la salvación, el Espíritu
Santo fecunda su cultura con la fuerza transformadora del Evangelio»[45], y de
este modo se establece una especie de circularidad: así como la traducción de
Jerónimo está en deuda con la lengua y la cultura de los clásicos latinos,
cuyas huellas son claramente visibles, así ella, con su lengua y su contenido
simbólico y de imágenes, se ha convertido a su vez en un elemento creador de
cultura.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El trabajo de traducción de
Jerónimo nos enseña que los valores y las formas positivas de cada cultura
representan un enriquecimiento para toda la Iglesia. Los diferentes modos en
que la Palabra de Dios se anuncia, se comprende y se vive con cada nueva
traducción enriquecen la Escritura misma, puesto que —según la conocida
expresión de Gregorio Magno— crece con el lector[46], recibiendo a lo largo de
los siglos nuevos acentos y nueva sonoridad. La inserción de la Biblia y del
Evangelio en las diferentes culturas hace que la Iglesia se manifieste cada vez
más como «sponsa ornata monilibus suis» (Is 61,10). Y atestigua, al mismo
tiempo, que la Biblia necesita ser traducida constantemente a las categorías
lingüísticas y mentales de cada cultura y de cada generación, incluso en la
secularizada cultura global de nuestro tiempo[47].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Ha sido recordado, con
razón, que es posible establecer una analogía entre la traducción, como acto de
hospitalidad lingüística, y otras formas de hospitalidad[48]. Por eso, la
traducción no es un trabajo que concierne únicamente al lenguaje, sino que
corresponde, de hecho, a una decisión ética más amplia, que está relacionada
con toda la visión de la vida. Sin traducción, las diferentes comunidades
lingüísticas no podrían comunicarse entre sí; nosotros cerraríamos las puertas
de la historia y negaríamos la posibilidad de construir una cultura del
encuentro[49]. En efecto, sin traducción no hay hospitalidad y se fortalecen
las acciones de hostilidad. El traductor es un constructor de puentes. ¡Cuántos
juicios temerarios, cuántas condenas y conflictos surgen del hecho de ignorar
el idioma de los demás y de no esforzarnos, con tenaz esperanza, en esta prueba
infinita de amor que es la traducción!<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Jerónimo también tuvo que
oponerse al pensamiento dominante de su época. Si en los albores del imperio
romano, el saber griego era relativamente común, en ese momento ya era una
rareza. Sin embargo, llegó a ser uno de los mejores conocedores de la lengua y
literatura griega cristiana y se embarcó solo en un viaje aún más arduo cuando
se dedicó al estudio del hebreo. Como fue escrito, si «los límites de mi
lenguaje son los límites de mi mundo»[50], podemos decir que le debemos al
poliglotismo de san Jerónimo una comprensión más universal del cristianismo y,
al mismo tiempo, más acorde con sus fuentes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Con la celebración del
centenario de la muerte de san Jerónimo, nuestra mirada se vuelve hacia la
extraordinaria vitalidad misionera expresada por la traducción de la Palabra de
Dios a más de tres mil idiomas. Muchos son los misioneros a quienes debemos la
preciosa labor de publicar gramáticas, diccionarios y otras herramientas
lingüísticas que ofrecen las bases de la comunicación humana y son un vehículo
del «sueño misionero de llegar a todos»[51]. Es necesario valorar todo este
trabajo e invertir en él, contribuyendo a superar las fronteras de la
incomunicabilidad y de la falta de encuentro. Todavía queda mucho por hacer.
Como ha sido afirmado, no existe comprensión sin traducción[52]; no nos
comprenderemos a nosotros mismos, ni a los demás.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Jerónimo y la cátedra de
Pedro<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Jerónimo siempre tuvo una
relación especial con la ciudad de Roma: Roma es el puerto espiritual al que
regresó continuamente; en Roma se formó el humanista y se forjó el cristiano;
él era homo romanus. Este vínculo se daba, de manera muy peculiar, en la lengua
de la Urbe, el latín, del que fue maestro y conocedor, pero estuvo sobre todo
vinculado a la Iglesia de Roma y, en especial, a la cátedra de Pedro. La tradición
iconográfica, de manera anacrónica, lo representaba con la púrpura
cardenalicia, para señalar su pertenencia al presbiterio de Roma junto al papa
Dámaso. Fue en Roma donde comenzó la revisión de la traducción; e incluso
cuando la envidia y la incomprensión lo obligaron a abandonar la ciudad,
siempre permaneció fuertemente vinculado a la cátedra de Pedro.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Para Jerónimo, la Iglesia de
Roma era el terreno fértil donde la semilla de Cristo da fruto abundante[53].
En una época agitada, en la que la túnica inconsútil de la Iglesia se veía a
menudo desgarrada por las divisiones entre los cristianos, Jerónimo consideraba
la cátedra de Pedro como un punto de referencia seguro: «Yo, que no sigo más
primacía que la de Cristo, me uno por la comunión a tu beatitud, es decir, a la
cátedra de Pedro. Sé que la Iglesia está edificada sobre esa roca». En medio de
las disputas contra los arrianos, escribió a Dámaso: «Quien no recoge contigo,
desparrama; es decir, el que no es de Cristo es del anticristo»[54]. Por eso podía
afirmar también: «El que se adhiera a la cátedra de Pedro es mío»[55].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Jerónimo a menudo se vio
involucrado en discusiones ásperas a causa de la fe. Su amor por la verdad y la
ardiente defensa de Cristo quizá lo llevaron a exagerar la violencia verbal en
sus cartas y escritos. Sin embargo, vivía orientado a la paz: «También nosotros
queremos la paz, y no sólo la queremos, sino que la pedimos suplicantes. Pero
la paz de Cristo, la paz verdadera, una paz sin enemistades, una paz que no
lleve escondida la guerra, una paz que no esclavice a los adversarios, sino que
los una como amigos»[56].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Nuestro mundo necesita más
que nunca la medicina de la misericordia y la comunión. Permítanme repetir una
vez más: Demos un testimonio de comunión fraterna que sea atractivo y
luminoso[57]. «En esto conocerán todos que sois discípulos míos: si os amáis
unos a otros» (Jn 13,35). Es lo que pidió intensamente Jesús con su oración al
Padre: «Para que todos sean uno […] en nosotros, para que el mundo crea» (Jn
17,21).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Amar lo que Jerónimo amó<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Como conclusión de esta
Carta, quisiera hacer un nuevo llamamiento a todos. Entre los muchos elogios
que la posteridad le rinde a san Jerónimo está el de no ser considerado
solamente uno de los más grandes estudiosos de la “biblioteca” de la que el
cristianismo se nutre a lo largo del tiempo, comenzando por el tesoro de las
Sagradas Escrituras; sino que también se le puede aplicar lo que él mismo
escribió sobre Nepociano: «Por la asidua lectura y la meditación prolongada,
había hecho de su corazón una biblioteca de Cristo»[58]. Jerónimo no escatimó
esfuerzos para enriquecer su biblioteca, en la que siempre vio un laboratorio
indispensable para la comprensión de la fe y la vida espiritual; y en esto
constituye un maravilloso ejemplo también para el presente. Pero, además, fue
más lejos. Para él, el estudio no se limitaba a sus primeros años juveniles de
formación, sino que era un compromiso constante, una prioridad de todos los
días de su vida. En definitiva, podemos decir que asimiló toda una biblioteca y
se convirtió en dispensador de conocimiento para muchos otros. Postumiano, que
en el siglo IV viajó a Oriente para descubrir los movimientos monásticos, fue
testigo ocular del estilo de vida de Jerónimo, con quien permaneció unos meses,
y lo describió de la siguiente manera: «Él es todo en la lectura, todo en los
libros; no descansa ni de día ni de noche; siempre lee o escribe algo»[59].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En este sentido, a menudo
pienso en la experiencia que puede tener un joven hoy al entrar en una librería
de su ciudad, o en una página de internet, y buscar el sector de libros
religiosos. Es un espacio que, cuando existe, en la mayoría de los casos no
sólo es marginal, sino carente de obras sustanciales. Al examinar esos
estantes, o esas páginas en la red, es difícil para un joven comprender cómo la
investigación religiosa pueda ser una aventura emocionante que une pensamiento
y corazón; cómo la sed de Dios haya encendido grandes mentes a lo largo de los
siglos hasta hoy; cómo la maduración de la vida espiritual haya contagiado a
teólogos y filósofos, artistas y poetas, historiadores y científicos. Uno de
los problemas actuales, no sólo de religión, es el analfabetismo: escasean las
competencias hermenéuticas que nos hagan intérpretes y traductores creíbles de
nuestra propia tradición cultural. Deseo lanzar un desafío, de modo particular,
a los jóvenes: Vayan en busca de su herencia. El cristianismo los convierte en
herederos de un patrimonio cultural insuperable del que deben tomar posesión.
Apasiónense de esta historia, que es de ustedes. Atrévanse a fijar la mirada en
Jerónimo, ese joven inquieto que, como el personaje de la parábola de Jesús,
vendió todo lo que tenía para comprar «la perla de gran valor» (Mt 13,46).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Verdaderamente, Jerónimo es
la «biblioteca de Cristo», una biblioteca perenne que dieciséis siglos después
sigue enseñándonos lo que significa el amor de Cristo, un amor que no se puede
separar del encuentro con su Palabra. Por esta razón, el centenario actual
representa una llamada a amar lo que Jerónimo amó, redescubriendo sus escritos
y dejándonos tocar por el impacto de una espiritualidad que puede describirse,
en su núcleo más vital, como el deseo inquieto y apasionado de un conocimiento
más profundo del Dios de la Revelación. ¿Cómo no escuchar, en nuestros días, lo
que Jerónimo exhortaba incesantemente a sus contemporáneos: «Lee muy a menudo
las Divinas Escrituras, o mejor, nunca el texto sagrado se te caiga de las
manos»?[60].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Un ejemplo luminoso es la
Virgen María, evocada por Jerónimo sobre todo como madre virginal, pero también
en su actitud de lectora orante de la Escritura. María meditaba en su corazón
(cf. Lc 2,19.51) porque «era santa y había leído las Sagradas Escrituras,
conocía a los profetas y recordaba lo que el ángel Gabriel le había anunciado y
lo que se le había augurado por boca de los profetas. […] Veía a Aquel recién
nacido, que era su Hijo, su único Hijo, acostado y dando vagidos, en ese
pesebre, pero a quien en realidad estaba viendo allí acostado era al Hijo de
Dios; y lo que ella estaba viendo andaba comparándolo con cuanto había oído y
leído»[61]. Encomendémonos a ella, que mejor que nadie puede enseñarnos a leer,
meditar, rezar y contemplar a Dios, que se hace presente en nuestra vida sin
cansarse jamás.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Roma, San Juan de Letrán, 30
de septiembre, memoria de san Jerónimo, del año 2020, octavo de mi pontificado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Francisco<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[1] «Deus qui beato
Hieronymo presbitero suavem et vivum Scripturae Sacrae affectum tribuisti, da,
ut populus tuus verbo tuo uberius alatur et in eo fontem vitae inveniet»
(Collecta Missae Sancti Hieronymi, Missale Romanum, editio typica tertia,
Civitas Vaticana 2002). Traducción en lengua española: «Oh, Dios, que
concediste al presbítero san Jerónimo un amor suave y vivo a la Sagrada Escritura,
haz que tu pueblo se alimente de tu palabra con mayor abundancia y encuentre en
ella la fuente de la vida» (Oración colecta Memoria litúrgica de san Jerónimo,
Misal Romano, Madrid 2017)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[2] Epistula (en adelante:
Ep.) 22, 30: CSEL 54, 190.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[3] AAS 12 (1920), 385-423.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[4] Cf. Audiencias Generales
7 y 14 noviembre 2007: L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (9
noviembre 2007), p. 12; ibíd. (16 noviembre 2007), p. 16.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[5] Sínodo de los Obispos,
Mensaje al Pueblo de Dios de la XII Asamblea general ordinaria (24 octubre
2008).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[6] Cf. AAS 102 (2010), 681-787.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[7] Chronicum 374: PL 27, 697-698.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[8] Ep. 125, 12: CSEL 56, 131.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[9] Cf. Ep. 122, 3: CSEL 56,
63.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[10] Cf. Homilía en la Santa
Misa, Domus Sanctae Marthae (10 diciembre 2015): L’Osservatore Romano, ed.
semanal en lengua española (18 diciembre 2015), p. 13. La anécdota se encuentra
en A. Louf, Sotto la guida dello Spirito, Qiqaion, Magnano (BI) 1990, 154-155.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[11] Cf. Ep. 125, 12: CSEL 56, 131.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[12] Cf. VD, 89: AAS 102 (2010), 761-762.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[13] Cf. Ep. 125, 9.15.19:
CSEL 56, 128.133-134.139.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">[14] Vita Malchi monachi
captivi 7, 3: PL 23, 59-60; S. Jerónimo, Vidas de tres monjes: Obras completas,
edición bilingüe, vol. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">II,
ed. BAC, Madrid 2002, 631.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[15] Praef. Esther 2: PL 28, 1505.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[16] Cf. Ep. 108, 26: CSEL 55, 344-345.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[17] Ep. 52, 8: CSEL 54, 428-429; cf. VD, 60: AAS 102
(2010), 739.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[18] Praef. Paralipomenon LXX 1.10-15: SCh 592, 340.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[19] Praef. in Pentateuchum: PL 28, 184.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[20] Ep. 80, 3: CSEL 55,
105.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[21] Mensaje con motivo de
la XXIV solemne Sesión pública de las Academias Pontificias (4 diciembre 2019):
L’Osservatore Romano (6 diciembre 2019), p. 8.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[22] VD, 30: AAS 102 (2010), 709.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[23] Ep. 125, 15.2: CSEL 56, 133.120.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[24] Ep. 3, 6: CSEL 54, 18.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[25] Cf. Praef. Josue 1,
9-12: SCh 592, 316.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[26] Homilia in Psalmum 95:
PL 26, 1181; cf. S. Jerónimo, Obras homiléticas. Comentario a los Salmos: Obras
completas, edición bilingüe, vol. I, ed. BAC, Madrid 1999, 359.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[27] Cf. Vita S. Pauli primi
eremitae, 16, 2: PL 23, 28; S. Jerónimo, Vida de tres monjes: Obras completas,
edición bilingüe, vol. II, ed. BAC, Madrid 2002, 615.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">[28] Cf. In Isaiam Prol.: PL
24, 17. S. Jerónimo, Comentario a Isaías (Libros I-XII): Obras completas,
edición bilingüe, vol. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">VIa,
ed. BAC, Madrid 2007, 5.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">[29] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">Dei
Verbum, sobre la divina revelación, 14.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[30] Cf. ibíd.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[31] Cf. ibíd., 7.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">[32] Cf. Ep. 53, 5: CSEL 54,
451; S. Jerónimo, Epistolario I (Cartas 1-85): Obras completas, edición
bilingüe, vol. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">Xa, ed. BAC,
Madrid 2013, 505.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">[33] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">Dei
Verbum, sobre la divina revelación, 12.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[34] Ibíd., 24.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[35] Cf. ibíd., 25.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[36] Cf. ibíd., 21.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[37] N. 56; cf. In Psalmum
147: CCL 78, 337-338; S. Jerónimo, Obras homiléticas. Comentario a los Salmos:
Obras completas, edición bilingüe, vol. I, ed. BAC, Madrid 1999, 635-636.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[38] Cf. Carta. ap. en forma
de Motu Proprio Aperuit illis (30 septiembre 2019).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[39] Cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 152.175: AAS
105 (2013), 1083-1084.1093.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[40] Cf. Ep. 52,3: CSEL 54, 417.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[41] Cf. VD, 72: AAS 102 (2010), 746-747.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[42] S. Juan Pablo II, Carta
a los artistas (4 abril 1999), 5: AAS 91 (1999), 1159-1160.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[43] Cf. Denzinger-Schönmetzer, Enchiridion
Symbolorum, 1506.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[44] (25 abril 1979): AAS 71 (1979), 557-559.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[45] Exhort. ap. Evangelii gaudium, 116: AAS 105
(2013), 1068.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[46] Homilia in Ezech. I, 7: PL 76, 843D.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">[47] Cf. Exhort. ap. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">Evangelii gaudium,
116: AAS 105 (2013), 1068.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[48] Cf. P. Ricœur, Sur la
traduction, Bayard, París 2004.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[49] Cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 24: AAS 105
(2013), 1029-1030.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[50] L. Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus,
5.6.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[51] Exhort. ap. Evangelii gaudium, 31: AAS 105
(2013), 1033.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[52] Cf. G. Steiner, After Babel. Aspects of language
and translation, Oxford University Press, Nueva York 1975.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[53] Cf. Ep. 15, 1: CSEL 54, 63.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[54] Ibíd., 15, 2: CSEL 54, 62-64.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[55] Ibíd., 16, 2: CSEL 54, 69.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[56] Ibíd., 82, 2: CSEL 55, 109.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">[57]Cf. Exhort. ap. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">Evangelii gaudium,
99: AAS 105 (2013), 1061.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[58] Ep. 60, 10: CSEL 54,
561.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[59] Sulpicius Severus,
Dialogus I, 9, 5: SCh 510, 136-138.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[60] Ep. 52, 7: CSEL 54,
426.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[61] Homilia de nativitate
Domini IV: PLSuppl. 2, 191; S. Jerónimo, Obras homiléticas. Comentario a los
Salmos: Obras completas, edición bilingüe, vol. I, ed. BAC, Madrid 1999, 961.</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8721328405111326506.post-81337487870417136592020-09-22T09:41:00.004-07:002021-06-13T08:48:37.491-07:00SAMARITANUS BONUS<p><span style="font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #191e21; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;"> <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: whitesmoke; line-height: normal; margin-bottom: 7.5pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="color: #333333; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Carta de la
Congregación para la Doctrina de la Fe sobre el cuidado de las personas en las
fases críticas y terminales de la vida <o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: whitesmoke; line-height: normal; margin-bottom: 7.5pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="color: #333333; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">(14 de julio de 2020,
memoria litúrgica de san Camilo de Lelis)<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background: whitesmoke; line-height: normal; margin-bottom: 7.5pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="color: #333333; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;">Introducción</span></b><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><br />
El Buen Samaritano que deja su camino para socorrer al hombre enfermo
(cfr. <i>Lc</i> 10, 30-37) es la imagen de Jesucristo que encuentra
al hombre necesitado de salvación y cuida de sus heridas y su dolor con «el
aceite del consuelo y el vino de la esperanza»[1]. Él es el médico de las almas
y de los cuerpos y «el testigo fiel» (<i>Ap</i> 3, 14) de la presencia
salvífica de Dios en el mundo. Pero, ¿cómo concretar hoy este mensaje? ¿Cómo
traducirlo en una capacidad de acompañamiento de la persona enferma en las
fases terminales de la vida de manera que se le ayude respetando y promoviendo
siempre su inalienable dignidad humana, su llamada a la santidad y, por tanto,
el valor supremo de su misma existencia?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">El extraordinario y progresivo desarrollo de las tecnologías biomédicas ha
acrecentado de manera exponencial las capacidades clínicas de la medicina en el
diagnóstico, en la terapia y en el cuidado de los pacientes. La Iglesia mira
con esperanza la investigación científica y tecnológica, y ve en ellas una
oportunidad favorable de servicio al bien integral de la vida y de la dignidad
de todo ser humano[2]. Sin embargo, estos progresos de la tecnología médica, si
bien preciosos, no son determinantes por sí mismos para calificar el sentido
propio y el valor de la vida humana. De hecho, todo progreso en las destrezas
de los agentes sanitarios reclama una creciente y sabia capacidad de
discernimiento moral[3] para evitar el uso desproporcionado y deshumanizante de
las tecnologías, sobre todo en las fases críticas y terminales de la vida
humana.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Por otro lado, la gestión organizativa y la elevada articulación y
complejidad de los sistemas sanitarios contemporáneos pueden reducir la
relación de confianza entre el médico y el paciente a una relación meramente
técnica y contractual, un riesgo que afecta, sobre todo, a los países donde se
están aprobando leyes que legitiman formas de suicidio asistido y de eutanasia
voluntaria de los enfermos más vulnerables. Estas niegan los límites éticos y
jurídicos de la autodeterminación del sujeto enfermo, oscureciendo de manera
preocupante el valor de la vida humana en la enfermedad, el sentido del
sufrimiento y el significado del tiempo que precede a la muerte. El dolor y la
muerte, de hecho, no pueden ser los criterios últimos que midan la dignidad
humana, que es propia de cada persona, por el solo hecho de ser un “ser
humano”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Ante tales desafíos, capaces de poner en juego nuestro modo de pensar la
medicina, el significado del cuidado de la persona enferma y la responsabilidad
social frente a los más vulnerables, el presente documento intenta iluminar a
los pastores y a los fieles en sus preocupaciones y en sus dudas acerca de la
atención médica, espiritual y pastoral debida a los enfermos en las fases
críticas y terminales de la vida. Todos son llamados a dar testimonio junto al
enfermo y transformarse en “comunidad sanadora” para que el deseo de Jesús, que
todos sean una sola carne, a partir de los más débiles y vulnerables, se lleve
a cabo de manera concreta[4]. Se percibe en todas partes, de hecho, la
necesidad de una aclaración moral y de una orientación práctica sobre cómo
asistir a estas personas, ya que «es necesaria una unidad de doctrina y
praxis»[5] respecto a un tema tan delicado, que afecta a los enfermos más
débiles en las etapas más delicadas y decisivas de la vida de una persona.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Diversas Conferencias Episcopales en el mundo han publicado documentos y
cartas pastorales, con las que han buscado dar una respuesta a los desafíos
planteados por el suicidio asistido y la eutanasia voluntaria –legitimadas por
algunas legislaciones nacionales– con una específica referencia a cuantos
trabajan o se recuperan dentro de los hospitales, también en los hospitales
católicos. Pero la atención espiritual y las dudas emergentes, en determinadas
circunstancias y contextos particulares, acerca de la celebración de los
Sacramentos por aquellos que intentan poner fin a la propia vida, reclaman hoy
una intervención más clara y puntual de parte de la Iglesia, con el fin de:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">– reafirmar el mensaje del Evangelio y sus expresiones como fundamentos
doctrinales propuestos por el Magisterio, invocando la misión de cuantos están
en contacto con los enfermos en las fases críticas y terminales (los familiares
o los tutores legales, los capellanes de hospital, los ministros
extraordinarios de la Eucaristía y los agentes de pastoral, los voluntarios de
los hospitales y el personal sanitario), además de los mismos enfermos;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">– proporcionar pautas pastorales precisas y concretas, de tal manera que a
nivel local se puedan afrontar y gestionar estas situaciones complejas para
favorecer el encuentro personal del paciente con el Amor misericordioso de
Dios.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;">I. Hacerse cargo del prójimo</span></b><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><br />
Es difícil reconocer el profundo valor de la vida humana cuando, a pesar de
todo esfuerzo asistencial, esta continúa mostrándosenos en su debilidad y
fragilidad. El sufrimiento, lejos de ser eliminado del horizonte existencial de
la persona, continúa generando una inagotable pregunta por el sentido de la
vida[6]. La solución a esta dramática cuestión no podrá jamás ofrecerse solo a
la luz del pensamiento humano, porque en el sufrimiento está contenida la <i>grandeza
de un misterio específico</i> que solo la Revelación de Dios nos puede
desvelar[7]. Especialmente, a cada agente sanitario le ha sido confiada la
misión de una fiel custodia de la vida humana hasta su cumplimiento natural[8],
a través de un proceso de asistencia que sea capaz de re-generar en cada
paciente el sentido profundo de su existencia, cuando viene marcada por el
sufrimiento y la enfermedad. Es por esto necesario partir de una atenta
consideración del propio significado del cuidado, para comprender el
significado de la misión específica confiada por Dios a cada persona, agente
sanitario y de pastoral, así como al mismo enfermo y a su familia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">La experiencia del cuidado médico parte de aquella condición humana,
marcada por la finitud y el límite, que es la vulnerabilidad. En relación a la
persona, esta se inscribe en la fragilidad de nuestro ser juntos “cuerpo”,
material y temporalmente finito, y “alma”, deseo de infinito y destinada a la
eternidad. Nuestro ser criaturas “finitas”, y también destinadas a la
eternidad, revela tanto nuestra dependencia de los bienes materiales y de la
ayuda reciproca de los hombres, como nuestra relación originaria y profunda con
Dios. Esta vulnerabilidad da fundamento a <i>la ética del cuidado</i>, de
manera particular en el ámbito de la medicina, entendida como solicitud,
premura, coparticipación y responsabilidad hacia las mujeres y hombres que se
nos han confiado porque están necesitados de atención física y espiritual.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">De manera específica, la relación de cuidado revela un principio de
justicia, en su doble dimensión de promoción de la vida humana (<i>suum cuique
tribuere</i>) y de no hacer daño a la persona (<i>alterum non laedere</i>): es
el mismo principio que Jesús transforma en la regla de oro positiva «todo lo
que deseáis que los demás hagan con vosotros, hacedlo vosotros con ellos» (<i>Mt</i> 7,
12). Es la regla que, en la ética médica tradicional, encuentra un eco en el
aforismo <i>primum non nocere</i>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">El cuidado de la vida es, por tanto, la primera responsabilidad que el
médico experimenta en el encuentro con el enfermo. Esta no puede reducirse a la
capacidad de curar al enfermo, siendo su horizonte antropológico y moral más
amplio: también cuando la curación es imposible o improbable, el acompañamiento
médico y de enfermería (el cuidado de las funciones esenciales del cuerpo),
psicológico y espiritual, es un deber ineludible, porque lo contrario
constituiría un abandono inhumano del enfermo. La medicina, de hecho, que se
sirve de muchas ciencias, posee también una importante dimensión de “arte
terapéutica” que implica una relación estrecha entre el paciente, los agentes
sanitarios, familiares y miembros de las varias comunidades de pertenencia del
enfermo: <i>arte terapéutica, actos clínicos</i> y <i>cuidado</i> están
inseparablemente unidos en la práctica médica, sobre todo en las fases críticas
y terminales de la vida.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">El Buen Samaritano, de hecho, «no sólo se acerca, sino que se hace cargo
del hombre medio muerto que encuentra al borde del camino»[9]. Invierte en él
no solo el dinero que tiene, sino también aquel que no tiene y que espera ganar
en Jericó, prometiendo que pagará a su regreso. Así Cristo nos invita a fiarnos
de su gracia invisible y nos empuja a la generosidad basada en la caridad
sobrenatural, identificándose con cada enfermo: «Cada vez que lo hicisteis con
uno de estos, mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis» (<i>Mt</i> 25,
40). La afirmación de Jesús es una verdad moral de alcance universal: «se trata
de<i>“hacerse cargo” de toda la vida y de la vida de todos</i>»[10], para
revelar el Amor originario e incondicionado de Dios, fuente del sentido de toda
vida.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Por este motivo, sobre todo en las estructuras hospitalarias y
asistenciales inspiradas en los valores cristianos, es más necesario que nunca
hacer un esfuerzo, también espiritual, para dejar espacio a una relación
construida a partir del reconocimiento de la <i>fragilidad</i> y la<i> vulnerabilidad</i> de
la persona enferma. De hecho, la debilidad nos recuerda nuestra dependencia de
Dios, y nos invita a responder desde el respeto debido al prójimo. De aquí nace
la responsabilidad moral ligada a la conciencia de todo sujeto que se hace
cargo del enfermo (médico, enfermero, familiar, voluntario, pastor) de
encontrarse frente a un bien fundamental e inalienable –la persona humana– que
impone no poder saltarse el límite en el que se da el respeto de sí y del otro,
es decir la acogida, la tutela y la promoción de la vida humana hasta la
llegada natural de la muerte. Se trata, en este sentido, de tener una <i>mirada
contemplativa</i>[11], que sabe captar en la existencia propia y la de los
otros un prodigio único e irrepetible, recibido y acogido como un don. Es la
mirada de quién no pretende apoderarse de la realidad de la vida, sino acogerla
así como es, con sus fatigas y sufrimientos, buscando reconocer en la
enfermedad un sentido del que dejarse interpelar y “guiar”, con la confianza de
quien se abandona al Señor de la vida que se manifiesta en él<b>.</b><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Ciertamente, la medicina debe aceptar el límite de la muerte como parte de
la condición humana. Llega un momento en el que ya no queda más que reconocer
la imposibilidad de intervenir con tratamientos específicos sobre una
enfermedad, que aparece en poco tiempo como mortal. Es un hecho dramático, que
se debe comunicar al enfermo con gran humanidad y también con confiada apertura
a la perspectiva sobrenatural, conscientes de la angustia que la muerte genera,
sobre todo en una cultura que la esconde. No se puede pensar en la vida física
como algo que hay que conservar a toda costa –algo que es imposible–, sino como
algo por vivir alcanzando la libre aceptación del sentido de la existencia
corpórea: «sólo con referencia a la persona humana en su “totalidad unificada”,
es decir, “alma que se expresa en el cuerpo informado por un espíritu
inmortal”, se puede entender el significado específicamente humano del
cuerpo»[12].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Reconocer la imposibilidad de curar ante la cercana eventualidad de la
muerte, no significa, sin embargo, el final del obrar médico y de enfermería.
Ejercitar la responsabilidad hacia la persona enferma, significa asegurarle el
cuidado hasta el final: «<i>curar si es posible, cuidar siempre</i> (<i>to
cure if possible, always to care</i>)»[13]. Esta intención de cuidar siempre al
enfermo ofrece el criterio para evaluar las diversas acciones a llevar a cabo
en la situación de enfermedad “incurable”; incurable, de hecho, no es nunca
sinónimo de “in-cuidable”. La mirada contemplativa invita a ampliar la noción
de cuidado. El objetivo de la asistencia debe mirar a la integridad de la
persona, garantizando con los medios adecuados y necesarios el apoyo físico,
psicológico, social, familiar y religioso. La fe viva, mantenida en las almas
de las personas que la rodean, puede contribuir a la verdadera vida teologal de
la persona enferma, aunque esto no sea inmediatamente visible. El cuidado
pastoral de todos, familiares, médicos, enfermeros y capellanes, puede ayudar
al enfermo a persistir en la gracia santificante y a morir en la caridad, en el
Amor de Dios. Frente a lo inevitable de la enfermedad, sobre todo si es crónica
y degenerativa, si falta la fe, el miedo al sufrimiento y a la muerte, y el
desánimo que se produce, constituyen hoy en día las causas principales de la
tentación de controlar y gestionar la llegada de la muerte, aun anticipándola,
con la petición de la eutanasia o del suicidio asistido.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;">II. La experiencia viviente del Cristo sufriente y el anuncio de la
esperanza</span></b><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><br />
Si la figura del Buen samaritano ilumina de luz nueva la práctica del cuidado,
la experiencia viviente del Cristo sufriente, su agonía en la Cruz y su
Resurrección, son los espacios en los que se manifiesta la cercanía del Dios
hecho hombre en las múltiples formas de la angustia y del dolor, que pueden
golpear a los enfermos y sus familiares, durante las largas jornadas de la
enfermedad y en el final de la vida.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">No solo en las palabras del profeta Isaías se anuncia la persona de Cristo
como el hombre familiarizado con el dolor y el padecimiento (cfr.<i> Is</i> 53),
si releemos las páginas de la pasión de Cristo encontramos también la
experiencia de la incomprensión, de la mofa, del abandono, del dolor físico y
de la angustia. Son experiencias que hoy golpean a muchos enfermos, con
frecuencia considerados una carga para la sociedad; a veces no son comprendidos
en sus peticiones,a menudo viven formas de abandono afectivo, de perdida de
relaciones.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Todo enfermo tiene necesidad no solo de ser escuchado, sino de comprender
que el propio interlocutor “sabe” que significa sentirse solo, abandonado,
angustiado frente a la perspectiva de la muerte, al dolor de la carne, al
sufrimiento que surge cuando la mirada de la sociedad mide su valor en términos
de calidad de vida y lo hace sentir una carga para los proyectos de otras
personas. Por eso, volver la mirada a Cristo significa saber que se puede
recurrir a quien ha probado en su carne el dolor de la flagelación y de los
clavos, la burla de los flageladores, el abandono y la traición de los amigos
más queridos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Frente al desafío de la enfermedad y en presencia de dificultades emotivas
y espirituales en aquel que vive la experiencia del dolor, surge, de manera
inexorable, la necesidad de saber decir una palabra de confort, extraída de la
compasión llena de esperanza de Jesús sobre la Cruz. Una esperanza creíble,
profesada por Cristo en la Cruz, capaz de afrontar el momento de la prueba, el
desafío de la muerte. En la Cruz de Cristo –cantada por la liturgia el Viernes
Santo: <i>Ave crux, spes unica</i>– están concentrados y resumidos todos
los males y sufrimientos del mundo. Todo el <i>mal físico</i>, de los
cuales la cruz, cual instrumento de muerte infame e infamante, es el emblema;
todo el <i>mal psicológico</i>, expresado en la muerte de Jesús en la más
sombría soledad, abandono y traición; todo el <i>mal moral</i>,
manifestado en la condena a muerte del Inocente; todo el <i>mal espiritual</i>,
destacado en la desolación que hace percibir el silencio de Dios.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Cristo es quien ha sentido alrededor de Él la afligida consternación de la
Madre y de los discípulos, que “estaban” bajo la Cruz: en este “<i>estar</i>”,
aparentemente cargado de impotencia y resignación, está toda la cercanía de los
afectos que permite al Dios hecho hombre vivir también aquellas horas que
parecen sin sentido.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Después está la Cruz: de hecho un instrumento de tortura y de ejecución
reservado solo a los últimos, que parece tan semejante, en su carga simbólica,
a aquellas enfermedades que clavan a una cama, que prefiguran solo la muerte y
parecen eliminar el significado del tiempo y de su paso. Sin embargo, aquellos
que “<i>están</i>” alrededor del enfermo no son solo testigos, sino que son
signo viviente de aquellos afectos, de aquellas relaciones, de aquella íntima
disponibilidad al amor, que permiten al que sufre reconocer sobre él una mirada
humana capaz de volver a dar sentido al tiempo de la enfermedad. Porque en la
experiencia de sentirse amado, toda la vida encuentra su justificación. Cristo
ha estado siempre sostenido, en el camino de su pasión, por el confiado
abandono en el amor del Padre, que se hacía evidente, en la hora de la Cruz,
también a través del amor de la Madre. Porque el Amor de Dios se revela
siempre, en la historia de los hombres, gracias al amor de quien no nos
abandona, de quien “<i>está”,</i> a pesar de todo, a nuestro lado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Si reflexionamos sobre el final de la vida de las personas, no podemos
olvidar que en ellas se aloja con frecuencia la preocupación por aquellos que
dejan: por los hijos, el cónyuge, los padres, los amigos. Un componente humano
que nunca podemos descuidar y a los que se debe ofrecer apoyo y ayuda.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Es la misma preocupación de Cristo, que antes de morir piensa en la Madre
que permanecerá sola, con un dolor que deberá llevar en la historia. En la
crónica austera del Evangelio de Juan, es a la Madre a quien se dirige Cristo,
para tranquilizarla, para confiarla al discípulo amado de tal manera que se
haga cargo de ella: “Madre, ahí tienes a tu hijo” (cfr. <i>Jn</i> 19,
26-27). El tiempo del final de la vida es un tiempo de relaciones, un tiempo en
el que se deben derrotar la soledad y el abandono (cfr. <i>Mt</i> 27,
46 y <i>Mc </i>15, 34), en vista de una entrega confiada de la propia
vida a Dios (cfr. <i>Lc</i> 23, 46).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Desde esta perspectiva, mirar al Crucificado significa ver una escena
coral, en la que Cristo está en el centro porque resume en su propia carne, y
verdaderamente transfigura, las horas más tenebrosas de la experiencia humana,
aquellas en las que se asoma, silenciosa, la posibilidad de la desesperación.
La luz de la fe nos hace captar, en aquella plástica y descarnada descripción
que los Evangelios nos dan, la Presencia trinitaria, porque Cristo confía en el
Padre gracias al Espíritu Santo, que apoya a la Madre y a los discípulos que “<i>están”</i> y,
en este su “<i>estar</i>” junto a la Cruz, participan, con su humana dedicación
al Sufriente, al misterio de la Redención.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Así, si bien marcada por un tránsito doloroso, la muerte puede convertirse
en ocasión de una esperanza más grande, gracias a la fe, que nos hace
partícipes de la obra redentora de Cristo. De hecho, el dolor es
existencialmente soportable solo donde existe la esperanza. La esperanza que
Cristo transmite al que sufre y al enfermo es la de su presencia, de su real
cercanía. La esperanza no es solo un esperar por un futuro mejor, es una mirada
sobre el presente, que lo llena de significado. En la fe cristiana, el
acontecimiento de la Resurrección no solo revela la vida eterna, sino que pone
de manifiesto que <i>en la</i> historia la última palabra no es jamás
la muerte, el dolor, la traición, el mal. Cristo resurge <i>en la</i> historia
y en el misterio de la Resurrección existe la confirmación del amor del Padre
que no abandona nunca.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Releer, ahora, la experiencia viviente del Cristo sufriente significa
entregar también a los hombres de hoy una esperanza capaz de dar sentido al
tiempo de la enfermedad y de la muerte. Esta esperanza es el amor que resiste a
la tentación de la desesperación.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Aunque son muy importantes y están cargados de valor, los cuidados
paliativos no bastan si no existe alguien que “está” junto al enfermo y le da
testimonio de su valor único e irrepetible. Para el creyente, mirar al
Crucificado significa confiar en la comprensión y en el Amor de Dios: y es
importante, en una época histórica en la que se exalta la autonomía y se
celebran los fastos del individuo, recordar que si bien es verdad que cada uno
vive el propio sufrimiento, el propio dolor y la propia muerte, estas vivencias
están siempre cargadas de la mirada y de la presencia de los otros. Alrededor
de la Cruz están también los funcionarios del Estado romano, están los
curiosos, están los distraídos, están los indiferentes y los resentidos; están
bajo la Cruz, pero no “están” con el Crucificado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">En las unidades de cuidados intensivos, en las casas de cuidado para los
enfermos crónicos, se puede estar presente como funcionario o como personas que
“están” con el enfermo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">La experiencia de la Cruz permite así ofrecer al que sufre un interlocutor
creíble a quien dirigir la palabra, el pensamiento, a quien entregar la
angustia y el miedo: a aquellos que se hacen cargo del enfermo, la escena de la
Cruz proporciona un elemento adicional para comprender que también cuando
parece que no hay nada más que hacer todavía queda mucho por hacer, porque el “<i>estar</i>”
es uno de los signos del amor, y de la esperanza que lleva en sí. El anuncio de
la vida después de la muerte no es una ilusión o un consuelo sino una certeza
que está en el centro del amor, que no se acaba con la muerte.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;">III. El “corazón que ve” del Samaritano: la vida humana es un don sagrado e
inviolable</span></b><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><br />
El hombre, en cualquier condición física o psíquica que se encuentre, mantiene
su dignidad originaria de haber sido creado a imagen de Dios. Puede vivir y
crecer en el esplendor divino porque está llamado a ser a «imagen y gloria de
Dios» (<i>1Cor</i> 11, 7; <i>2Cor</i> 3, 18). Su dignidad está
en esta vocación. Dios se ha hecho Hombre para salvarnos, prometiéndonos la
salvación y destinándonos a la comunión con Él: aquí descansa el fundamento
último de la dignidad humana[14].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Pertenece a la Iglesia el acompañar con misericordia a los más débiles en
su camino de dolor, para mantener en ellos la vida teologal y orientarlos a la
salvación de Dios[15]. Es la Iglesia del Buen Samaritano[16], que “considera el
servicio a los enfermos como parte integrante de su misión”[17]. Comprender
esta mediación salvífica de la Iglesia en una perspectiva de comunión y
solidaridad entre los hombres es una ayuda esencial para superar toda tendencia
reduccionista e individualista[18].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Específicamente, el programa del Buen Samaritano es “un corazón que ve”. Él
«enseña que es necesario convertir la mirada del corazón, porque muchas veces
los que miran no ven. ¿Por qué? Porque falta compasión. […] Sin compasión, el
que mira no se involucra en lo que observa y pasa de largo; en cambio, el que
tiene un corazón compasivo se conmueve y se involucra, se detiene y se ocupa de
lo que sucede»[19]. Este corazón ve dónde hay necesidad de amory obra en
consecuencia[20]. Los ojos perciben en la debilidad una llamada de Dios a
obrar, reconociendo en la vida humana el primer bien común de la sociedad[21].
La vida humana es un bien altísimo y la sociedad está llamada a reconocerlo. La
vida es un don[22] sagrado e inviolable y todo hombre, creado por Dios, tiene
una vocación transcendente y una relación única con Aquel que da la vida,
porque «Dios invisible en su gran amor”[23] ofrece a cada hombre un plan de
salvación para que podamos decir: «La vida es siempre un bien. Esta es una
intuición o, más bien, un dato de experiencia, cuya razón profunda el hombre
está llamado a comprender»[24]. Por eso la Iglesia está siempre dispuesta a
colaborar con todos los hombres de buena voluntad, con creyentes de otras
confesiones o religiones o no creyentes, que respetan la dignidad de la vida
humana, también en sus fases extremas del sufrimiento y de la muerte, y
rechazan todo acto contrario a ella[25]. Dios Creador ofrece al hombre la vida
y su dignidad como un don precioso a custodiar y acrecentar y del cual,
finalmente, rendirle cuentas a Él.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">La Iglesia afirma el sentido positivo de la vida humana como un valor ya
perceptible por la recta razón, que la luz de la fe confirma y realza en su
inalienable dignidad[26]. No se trata de un criterio subjetivo o arbitrario; se
trata de un criterio fundado en la inviolable dignidad natural –en cuanto que
la vida es el primer bien porque es condición del disfrute de todos los demás
bienes– y en la vocación trascendente de todo ser humano, llamado a compartir
el Amor trinitario del Dios viviente[27]: «el amor especialísimo que el Creador
tiene por cada ser humano le confiere una dignidad infinita»[28]. El valor
inviolable de la vida es una verdad básica de la ley moral natural y un
fundamento esencial del ordenamiento jurídico. Así como no se puede aceptar que
otro hombre sea nuestro esclavo, aunque nos lo pidiese, igualmente no se puede
elegir directamente atentar contra la vida de un ser humano, aunque este lo
pida. Por lo tanto, suprimir un enfermo que pide la eutanasia no significa en
absoluto reconocer su autonomía y apreciarla, sino al contrario significa
desconocer el valor de su libertad, fuertemente condicionada por la enfermedad
y el dolor, y el valor de su vida, negándole cualquier otra posibilidad de
relación humana, de sentido de la existencia y de crecimiento en la vida
teologal. Es más, se decide al puesto de Dios el momento de la muerte. Por eso,
«aborto, eutanasia y el mismo suicidio deliberado […] degradan la civilización
humana, deshonran más a sus autores que a sus víctimas y son totalmente
contrarias al honor debido al Creador»[29].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;">IV. Los obstáculos culturales que oscurecen el valor sagrado de toda vida
humana</span></b><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><br />
Hoy en día algunos factores limitan la capacidad de captar el valor profundo e
intrínseco de toda vida humana: el primero se refiere a un uso equivoco del
concepto de “muerte digna” en relación con el de “calidad de vida”. Irrumpe
aquí una perspectiva antropológica utilitarista, que viene «vinculada
preferentemente a las posibilidades económicas, al “bienestar”, a la belleza y
al deleite de la vida física, olvidando otras dimensiones más profundas –relacionales,
espirituales y religiosas– de la existencia»[30]. En virtud de este principio,
la vida viene considerada digna solo si tiene un nivel aceptable de calidad,
según el juicio del sujeto mismo o de un tercero, en orden a la
presencia-ausencia de determinadas funciones psíquicas o físicas, o con
frecuencia identificada también con la sola presencia de un malestar
psicológico. Según esta perspectiva, cuando la calidad de vida parece pobre, no
merece la pena prolongarla. No se reconoce que la vida humana tiene un valor
por sí misma.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Un segundo obstáculo que oscurece la percepción de la sacralidad de la vida
humana es una errónea comprensión de la “compasión”[31]. Ante un sufrimiento
calificado como “insoportable”, se justifica el final de la vida del paciente
en nombre de la “compasión”. Para no sufrir es mejor morir: es la llamada
eutanasia “compasiva”. Sería compasivo ayudar al paciente a morir a través de
la eutanasia o el suicidio asistido. En realidad, la compasión humana no
consiste en provocar la muerte, sino en acoger al enfermo, en sostenerlo en
medio de las dificultades, en ofrecerle afecto, atención y medios para aliviar
el sufrimiento.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">El tercer factor, que hace difícil reconocer el valor de la propia vida y
la de los otros dentro de las relaciones intersubjetivas, es un individualismo
creciente, que induce a ver a los otros como límite y amenaza de la propia
libertad. En la raíz de tal actitud está «un neo-pelagianismo para el cual el
individuo, radicalmente autónomo, pretende salvarse a sí mismo, sin reconocer
que depende, en lo más profundo de su ser, de Dios y de los demás […]. Un
cierto neo-gnosticismo, por su parte, presenta una salvación meramente
interior, encerrada en el subjetivismo»[32], que favorece la liberación de la
persona de los límites de su cuerpo, sobre todo cuando está débil y enferma.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">El individualismo, en particular, está en la raíz de la que se considerada
como la enfermedad latente de nuestro tiempo: la soledad[33], tematizada en
algunos contextos legislativos incluso como “derecho a la soledad”, a partir de
la autonomía de la persona y del “principio del permiso-consentimiento”: un
permiso-consentimiento que, dadas determinadas condiciones de malestar o de
enfermedad, puede extenderse hasta la elección de seguir o no viviendo. Es el
mismo “derecho” que subyace a la eutanasia y al suicidio asistido. La idea de
fondo es que cuantos se encuentran en una condición de dependencia y no pueden
alcanzar la perfecta autonomía y reciprocidad son cuidados en virtud de
un <i>favor</i>. El concepto de bien se reduce así a ser el resultado de
un acuerdo social: cada uno recibe los cuidados y la asistencia que la
autonomía o la utilidad social o económica hacen posible o conveniente. Se
produce así un empobrecimiento de las relaciones interpersonales, que se
convierten en frágiles, privadas de la caridad sobrenatural, de aquella
solidaridad humana y de aquel apoyo social, tan necesarios, para afrontar los
momentos y las decisiones más difíciles de la existencia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Este modo de pensar las relaciones humanas y el significado del bien hacen
mella en el sentido mismo de la vida, haciéndola fácilmente manipulable,
también a través de leyes que legalizan las prácticas eutanásicas, procurando
la muerte de los enfermos. Estas acciones provocan una gran insensibilidad
hacia el cuidado de las personas enfermas y deforman las relaciones. En tales
circunstancias, surgen a veces dilemas infundados sobre la moralidad de las
acciones que, en realidad, no son más que actos debidos de simple cuidado de la
persona, como hidratar y alimentar a un enfermo en estado de inconsciencia sin
perspectivas de curación.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">En este sentido, el Papa Francisco ha hablado de la «cultura del
descarte»[34]. Las victimas de tal cultura son los seres humanos más frágiles,
que corren el riesgo de ser “descartados” por un engranaje que quiere ser
eficaz a toda costa. Se trata de un fenómeno cultural fuertemente
anti-solidario, que Juan Pablo II calificó como «cultura de la muerte» y que
crea auténticas «estructuras de pecado»[35]. Esto puede inducir a cumplir
acciones en sí mismas incorrectas por el único motivo de “sentirse bien” al
cumplirlas, generando confusión entre el bien y el mal, allí donde toda vida
personal posee un valor único e irrepetible, siempre prometedor y abierto a la
trascendencia. En esta cultura del descarte y de la muerte, la eutanasia y el
suicidio asistido aparecen como una solución errónea para resolver los
problemas relativos al paciente terminal.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;">La enseñanza del Magisterio</span></b><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><i><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;">1. La prohibición de la eutanasia y el suicidio asistido</span></i></b><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><br />
La Iglesia, en la misión de transmitir a los fieles la gracia del Redentor y la
ley santa de Dios, que ya puede percibirse en los dictados de la ley moral
natural, siente el deber de intervenir para excluir una vez más toda ambigüedad
en relación con el Magisterio sobre la eutanasia y el suicidio asistido,
también en aquellos contextos donde las leyes nacionales han legitimado tales
prácticas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Especialmente, la difusión de los protocolos médicos aplicables a las
situaciones de final de la vida, como el <i>Do Not Resuscitate Order</i> o
el <i>Physician Orders for Life Sustaining Treatament</i> –con todas
sus variantes según las legislaciones y contextos nacionales, inicialmente
pensados como instrumentos para evitar el ensañamiento terapéutico en las fases
terminales de la vida– , despierta hoy graves problemas en relación con el
deber de tutelar la vida del paciente en las fases más críticas de la
enfermedad. Si por una parte los médicos se sienten cada vez más vinculados a la
autodeterminación expresada por el paciente en estas declaraciones, que lleva a
veces a privarles de la libertad y del deber de obrar tutelando la vida allí
donde podrían hacerlo, por otra parte, en algunos contextos sanitarios,
preocupa el abuso denunciado ampliamente del empleo de tales protocolos con una
perspectiva eutanásica, cuando ni el paciente, ni mucho menos la familia, es
consultado en la decisión final. Esto sucede sobre todo en los países donde la
legislación sobre el final de la vida deja hoy amplios márgenes de ambigüedad
en relación con la aplicación del deber de cuidado, al introducirse en ellos la
práctica de la eutanasia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Por estas razones, la Iglesia considera que debe reafirmar como enseñanza
definitiva que la eutanasia es un <i>crimen contra la vida humana</i> porque,
con tal acto, el hombre elige causar directamente la muerte de un ser humano
inocente. La definición de eutanasia no procede de la <i>ponderación</i> de
los bienes o los valores en juego, sino de un <i>objeto moral</i> suficientemente
especificado, es decir la elección de «una acción o una omisión que por su
naturaleza, o en la intención, causa la muerte, con el fin de eliminar
cualquier dolor»[36]. «La eutanasia se sitúa, pues, en el nivel de las
intenciones o de los métodos usados»[37]. La valoración moral de la eutanasia,
y de las consecuencias que se derivan, no depende, por tanto, de un balance de
principios, que, según las circunstancias y los sufrimientos del paciente,
podrían, según algunos, justificar la supresión de la persona enferma. El valor
de la vida, la autonomía, la capacidad de decisión y la calidad de vida no
están en el mismo plano.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">La eutanasia, por lo tanto, es un acto intrínsecamente malo, en toda
ocasión y circunstancia. En el pasado la Iglesia ya ha afirmado de manera definitiva
«<i>que la eutanasia es una grave violación de la Ley de Dios,</i>en cuanto
eliminación deliberada y moralmente inaceptable de una persona humana. Esta
doctrina se fundamenta en la ley natural y en la Palabra de Dios escrita; es
transmitida por la Tradición de la Iglesia y enseñada por el Magisterio
ordinario y universal. Semejante práctica conlleva, según las circunstancias,
la malicia propia del suicidio o del homicidio»[38]. <i>Toda
cooperaciónformal omaterial inmediata</i> a tal acto es un pecado grave
contra la vida humana: «Ninguna autoridad puede legítimamente imponerlo ni
permitirlo. Se trata, en efecto, de una violación de la ley divina, de una
ofensa a la dignidad de la persona humana, de un crimen contra la vida, de un
atentado contra la humanidad»[39]. Por lo tanto, la eutanasia es un acto
homicida que ningún fin puede legitimar y que no tolera ninguna forma de
complicidad o colaboración, activa o pasiva. Aquellos que aprueban leyes sobre
la eutanasia y el suicidio asistido se hacen, por lo tanto, cómplices del grave
pecado que otros llevarán a cabo. Ellos son también culpables de escándalo
porque tales leyes contribuyen a deformar la conciencia, también la de los
fieles[40].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">La vida tiene la misma dignidad y el mismo valor para todos y cada uno: el
respeto de la vida del otro es el mismo que se debe a la propia existencia. Una
persona que elije con plena libertad quitarse la vida rompe su relación con
Dios y con los otros y se niega a sí mismo como sujeto moral. El suicidio <i>asistido</i> aumenta
la gravedad, porque hace partícipe a otro de la propia desesperación,
induciéndolo a no dirigir la voluntad hacia el misterio de Dios, a través de la
virtud moral de la esperanza, y como consecuencia a no reconocer el verdadero
valor de la vida y a romper la alianza que constituye la familia humana. Ayudar
al suicida es una colaboración indebida a un acto ilícito, que contradice la
relación teologal con Dios y la relación moral que une a los hombres para que
compartan el don de la vida y sean coparticipes del sentido de la propia
existencia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">También cuando la petición de eutanasia nace de una angustia y de una
desesperación[41], y «aunque en casos de ese género la responsabilidad personal
pueda estar disminuida o incluso no existir, sin embargo el error de juicio de
la conciencia –aunque fuera incluso de buena fe– no modifica la naturaleza del
acto homicida, que en sí sigue siendo siempre inadmisible»[42]. Dígase lo mismo
para el suicidio asistido. Tales prácticas no son nunca una ayuda auténtica al
enfermo, sino una ayuda a morir.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Se trata, por tanto, de una elección siempre incorrecta: «El personal
médico y los otros agentes sanitarios –fieles a la tarea de “estar siempre al
servicio de la vida y de asistirla hasta el final– no pueden prestarse a
ninguna práctica eutanásica ni siquiera a petición del interesado, y mucho
menos de sus familiares. No existe, en efecto, un derecho a disponer
arbitrariamente de la propia vida, por lo que ningún agente sanitario puede
erigirse en tutor ejecutivo de un derecho inexistente»[43].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Es por esto que <i>la eutanasia y el suicidio asistido son siempre un
fracaso </i>de quienes los teorizan, de quienes los deciden y de quienes
los practican[44].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Son gravemente injustas, por tanto, las leyes que legalizan la eutanasia o
aquellas que justifican el suicidio y la ayuda al mismo, por el falso derecho
de elegir una muerte definida inapropiadamente digna solo porque ha sido
elegida[45]. Tales leyes golpean el fundamento del orden jurídico: el derecho a
la vida, que sostiene todo otro derecho, incluido el ejercicio de la libertad
humana. La existencia de estas leyes hiere profundamente las relaciones
humanas, la justicia y amenazan la confianza mutua entre los hombres. Los
ordenamientos jurídicos que han legitimado el suicidio asistido y la eutanasia
muestran, además, una evidente degeneración de este fenómeno social. El Papa
Francisco recuerda que «el contexto sociocultural actual está erosionando
progresivamente la conciencia de lo que hace que la vida humana sea preciosa.
De hecho, la vida se valora cada vez más por su eficiencia y utilidad, hasta el
punto de considerar como “vidas descartadas” o “vidas indignas” las que no se
ajustan a este criterio. En esta situación de pérdida de los valores
auténticos, se resquebrajan también los deberes inderogables de solidaridad y
fraternidad humana y cristiana. En realidad, una sociedad se merece la
calificación de “civil” si desarrolla los anticuerpos contra la cultura del
descarte; si reconoce el valor intangible de la vida humana; si la solidaridad
se practica activamente y se salvaguarda como fundamento de la
convivencia»[46]. En algunos países del mundo, decenas de miles de personas ya
han muerto por eutanasia, muchas de ellas porque se quejaban de sufrimientos
psicológicos o depresión. Son frecuentes los abusos denunciados por los mismos
médicos sobre la supresión de la vida de personas que jamás habrían deseado
para sí la aplicación de la eutanasia. De hecho, la petición de la muerte en
muchos casos es un síntoma mismo de la enfermedad, agravado por el aislamiento
y por el desánimo. La Iglesia ve en esta dificultad una ocasión para la
purificación espiritual, que profundiza la esperanza, haciendo que se convierta
en verdaderamente teologal, focalizada en Dios, y solo en Dios.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Más bien, en lugar de complacerse en una falsa condescendencia, el
cristiano debe ofrecer al enfermo la ayuda indispensable para salir de su
desesperación. El mandamiento «no matarás» (<i>Ex </i>20, 13; <i>Dt </i>5,
17), de hecho, es un <i>sí a la vida</i>, de la cual Dios se hace garante:
«se transforma en la llamada a un amor solícito que tutela e impulsa la vida
del prójimo»[47]. El cristiano, por tanto, sabe que la vida terrena no es el
valor supremo. La felicidad última está en el cielo. Así, el cristiano no
pretenderá que la vida física continúe cuando la muerte está cerca. El
cristiano ayudará al moribundo a liberarse de la desesperación y a poner su
esperanza en Dios.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Desde la perspectiva clínica, los factores que más determinan la petición
de eutanasia y suicidio asistido son: el dolor no gestionado y la falta de
esperanza, humana y teologal, inducida también por una atención, humana,
psicológica y espiritual a menudo inadecuada por parte de quien se hace cargo
del enfermo[48].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Es lo que la experiencia confirma: «las súplicas de los enfermos muy graves
que alguna vez invocan la muerte no deben ser entendidas como expresión de una
verdadera voluntad de eutanasia; estas en efecto son casi siempre peticiones
angustiadas de asistencia y de afecto. Además de los cuidados médicos, lo que
necesita el enfermo es el amor, el calor humano y sobrenatural, con el que
pueden y deben rodearlo todos aquellos que están cercanos, padres e hijos,
médicos y enfermeros»[49]. El enfermo que se siente rodeado de una presencia
amorosa, humana y cristiana, supera toda forma de depresión y no cae en la
angustia de quien, en cambio, se siente solo y abandonado a su destino de
sufrimiento y de muerte.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">El hombre, en efecto, no vive el dolor solamente como un hecho biológico,
que se gestiona para hacerlo soportable, sino como el misterio de la
vulnerabilidad humana en relación con el final de la vida física, un
acontecimiento difícil de aceptar, dado que la unidad de alma y cuerpo es
esencial para el hombre.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Por eso, solo re-significando el acontecimiento mismo de la muerte
–mediante la apertura en ella de un horizonte de vida eterna, que anuncia el
destino trascendente de toda persona– el “final de la vida” se puede afrontar
de una manera acorde a la dignidad humana y adecuada a aquella fatiga y
sufrimiento que inevitablemente produce la sensación inminente del final. De
hecho, «el sufrimiento es algo <i>todavía más amplio</i> que la
enfermedad, más complejo y a la vez aún más profundamente enraizado en la
humanidad misma»[50]. Y este sufrimiento, con ayuda de la gracia, puede ser
animado desde dentro con la caridad divina, como en el caso del sufrimiento de
Cristo en la Cruz.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Por eso, la actitud de quien atiende a una persona afectada por una
enfermedad crónica o en la fase terminal de la vida, debe ser aquella de “saber
estar<i>”</i>, velar con quien sufre la angustia del morir, “consolar”, o sea
de ser-con en la soledad, de ser co-presencia que abre a la esperanza[51].
Mediante la fe y la caridad expresadas en la intimidad del alma la persona que
cuida es capaz de sufrir el dolor del otro y de abrirse a una relación personal
con el débil que amplía los horizontes de la vida más allá del acontecimiento
de la muerte, transformándose así en una presencia llena de esperanza.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">«Llorad con los que lloran» (<i>Rm </i>12, 15), porque es feliz quien
tiene compasión hasta llorar con los otros (cfr. <i>Mt</i> 5, 4). En
esta relación, en la que se da la posibilidad de amar, el sufrimiento se llena
de significado en el com-partir de una condición humana y con la solidaridad en
el camino hacia Dios, que expresa aquella alianza radical entre los hombres[52]
que les hace entrever una luz también más allá de la muerte. Ella nos hace ver
el acto médico desde dentro de una <i>alianza terapéutica</i> entre
el médico y el enfermo, unidos por el reconocimiento del valor trascendente de
la vida y del sentido místico del sufrimiento. Esta alianza es la luz para
comprender el buen obrar médico, superando la visión individualista y
utilitarista hoy predominante.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><i><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;">2. La obligación moral de evitar el ensañamiento terapéutico</span></i></b><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><br />
El Magisterio de la Iglesia recuerda que, cuando se acerca el término de la
existencia terrena, la dignidad de la persona humana se concreta como derecho a
morir en la mayor serenidad posible y con la dignidad humana y cristiana que le
son debidas[53]. Tutelar la dignidad del morir significa tanto excluir la
anticipación de la muerte como el retrasarla con el llamado “ensañamiento
terapéutico”[54]. La medicina actual dispone, de hecho, de medios capaces de
retrasar artificialmente la muerte, sin que el paciente reciba en tales casos
un beneficio real. Ante la inminencia de una muerte inevitable, por lo tanto,
es lícito en ciencia y en conciencia tomar la decisión de renunciar a los
tratamientos que procurarían solamente una prolongación precaria y penosa de la
vida, sin interrumpir todavía los cuidados normales debidos al enfermo en casos
similares[55]. Esto significa que no es lícito suspender los cuidados que sean
eficaces para sostener las funciones fisiológicas esenciales, mientras que el
organismo sea capaz de beneficiarse (ayudas a la hidratación, a la nutrición, a
la termorregulación y otras ayudas adecuadas y proporcionadas a la respiración,
y otras más, en la medida en que sean necesarias para mantener la homeostasis
corpórea y reducir el sufrimiento orgánico y sistémico). La suspensión de toda
obstinación irrazonable en la administración de los tratamientos <i>no
debe ser una retirada terapéutica</i>. Tal aclaración se hace hoy indispensable
a la luz de los numerosos casos judiciales que en los últimos años han llevado a
la retirada de los cuidados –y a la muerte anticipada– a pacientes en
condiciones críticas, pero no terminales, a los cuales se ha decidido suspender
los cuidados de soporte vital, porque no había perspectivas de una mejora en su
calidad de vida.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">En el caso específico del ensañamiento terapéutico, viene reafirmado que la
renuncia a medios extraordinarios y/o desproporcionados «no equivale al
suicidio o a la eutanasia; expresa más bien la aceptación de la condición
humana ante la muerte»[56]o la elección ponderada de evitar la puesta en marcha
de un dispositivo médico desproporcionado a los resultados que se podrían
esperar. La renuncia a tales tratamientos, que procurarían solamente una
prolongación precaria y penosa de la vida, puede también manifestar el respeto
a la voluntad del paciente, expresada en las llamadas voluntades anticipadas de
tratamiento, <i>excluyendo sin embargo todo acto de naturaleza eutanásica
o suicida</i>[57].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">La proporcionalidad, de hecho, se refiere a la totalidad del bien del
enfermo. Nunca se puede aplicar el falso discernimiento moral de la <i>elección
entre valores</i> (por ejemplo, vida <i>versus</i> calidad de
vida); esto podría inducir a excluir de la consideración la salvaguarda de la
integridad personal y del bien-vida y el verdadero objeto moral del acto
realizado[58]. En efecto, todo acto médico debe tener en el objeto y en las
intenciones de quien obra el acompañamiento de la vida y nunca la consecución
de la muerte[59]. En todo caso, el médico no es nunca un mero ejecutor de la
voluntad del paciente o de su representante legal, conservando el derecho y el
deber de sustraerse a la voluntad discordante con el bien moral visto desde la
propia conciencia[60].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><i><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;">3. Los cuidados básicos: el deber de alimentación e hidratación</span></i></b><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><br />
Principio fundamental e ineludible del acompañamiento del enfermo en
condiciones críticas y/o terminales es la <i>continuidad de la asistencia</i> en
sus funciones fisiológicas esenciales. En particular, un cuidado básico debido
a todo hombre es el de administrar los alimentos y los líquidos necesarios para
el mantenimiento de la homeostasis del cuerpo, en la medida en que y hasta
cuando esta administración demuestre alcanzar su finalidad propia, que consiste
en el procurar la hidratación y la nutrición del paciente[61].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Cuando la administración de sustancias nutrientes y líquidos fisiológicos
no resulte de algún beneficio al paciente, porque su organismo no está en grado
de absorberlo o metabolizarlo, la administración viene suspendida. De este
modo, no se anticipa ilícitamente la muerte por privación de las ayudas a la
hidratación y a la nutrición, esenciales para las funciones vitales, sino que
se respeta la evolución natural de la enfermedad crítica o terminal. En caso
contrario, la privación de estas ayudas se convierte en una acción injusta y
puede ser fuente de gran sufrimiento para quien lo padece. Alimentación e
hidratación no constituyen un tratamiento médico en sentido propio, porque no
combaten las causas de un proceso patológico activo en el cuerpo del paciente,
sino que representan el cuidado debido a la persona del paciente, una atención
clínica y humana primaria e ineludible. La obligatoriedad de este cuidado del
enfermo a través de una apropiada hidratación y nutrición puede exigir en
algunos casos el uso de una vía de administración artificial[62], con la
condición que esta no resulte dañina para el enfermo o provoque sufrimientos
inaceptables para el paciente[63].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><i><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;">4. Los cuidados paliativos</span></i></b><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><br />
De la <i>continuidad de la asistencia</i> forma parte el constante
deber de comprender las necesidades del enfermo: necesidad de asistencia, de
alivio del dolor, necesidades emotivas, afectivas y espirituales. Como se ha
demostrado por la más amplia experiencia clínica, la medicina paliativa
constituye un instrumento precioso e irrenunciable para acompañar al paciente
en las fases más dolorosas, penosas, crónicas y terminales de la enfermedad.
Los así llamados <i>cuidados paliativos</i> son la expresión más
auténtica de la acción humana y cristiana del cuidado, el símbolo tangible del
compasivo “estar” junto al que sufre. Estos tienen como objetivo «aliviar los
sufrimientos en la fase final de la enfermedad y de asegurar al mismo paciente
un adecuado acompañamiento humano”[64] digno, mejorándole –en la medida de lo
posible– la calidad de vida y el completo bienestar. La experiencia enseña que
la aplicación de los cuidados paliativos disminuye drásticamente el número de
personas que piden la eutanasia. Por este motivo, parece útil un compromiso
decidido, según las posibilidades económicas, para llevar estos cuidados a
quienes tengan necesidad, para aplicarlos no solo en las fases terminales de la
vida, sino como <i>perspectiva integral de cuidado</i> en relación a
cualquier patología crónica y/o degenerativa, que pueda tener un pronóstico
complejo, doloroso e infausto para el paciente y para su familia[65].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">La asistencia espiritual al enfermo, y a sus familiares, forma parte de los
cuidados paliativos. Esta infunde confianza y esperanza en Dios al moribundo y
a los familiares, ayudándoles a aceptar la muerte del pariente. Es una
contribución esencial que compete a los agentes de pastoral y a toda la
comunidad cristiana, con el ejemplo del Buen Samaritano, para que al rechazo le
siga la aceptación, y sobre la angustia prevalezca la esperanza[66], sobre todo
cuando el sufrimiento se prolonga por la degeneración de la patología, al
aproximarse el final. En esta fase, la prescripción de una terapia analgésica
eficaz permite al paciente afrontar la enfermedad y la muerte sin miedo a un
dolor insoportable. Este remedio estará asociado, necesariamente, a un apoyo
fraternal que pueda vencer la sensación de soledad del paciente causada, con
frecuencia, por no sentirse suficientemente acompañado y comprendido en su
difícil situación.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">La técnica no da una respuesta radical al sufrimiento y no se puede pensar
que esta pueda llegar a eliminarlo de la vida de los hombres[67]. Una
pretensión semejante genera una falsa esperanza, causando una desesperación
todavía mayor en el que sufre. La ciencia médica es capaz de conocer cada vez mejor
el dolor físico y debe poner en práctica los mejores recursos técnicos para
tratarlo; pero el horizonte vital de una enfermedad terminal genera un
sufrimiento profundo en el enfermo, que requiere una atención no meramente
técnica. <i>Spe salvi facti sumus,</i> en la esperanza, teologal,
dirigida hacia Dios, hemos sido salvados, dice San Pablo (<i>Rm</i> 8,
24).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">“El vino de la esperanza” es la contribución específica de la fe cristiana
en el cuidado del enfermo y hace referencia al modo como Dios vence el mal en
el mundo. En el sufrimiento el hombre debe poder experimentar una solidaridad y
un amor que asume el sufrimiento ofreciendo un sentido a la vida, que se
extiende más allá de la muerte. Todo esto posee una gran relevancia social:
«Una sociedad que no logra aceptar a los que sufren y no es capaz de contribuir
mediante la compasión a que el sufrimiento sea compartido y sobrellevado,
también interiormente, es una sociedad cruel e inhumana»[68].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Debe, sin embargo, precisarse que la definición de los cuidados paliativos
ha asumido en años recientes una connotación que puede resultar equívoca. En
algunos países del mundo, las legislaciones nacionales que regulan los cuidados
paliativos (<i>Palliative Care Act</i>) así como las leyes sobre el “final de
la vida” (<i>End-of-Life Law</i>), prevén, junto a los cuidados paliativos, la
llamada <i>Asistencia Médica a la Muerte</i> (<i>MAiD</i>), que puede
incluir la posibilidad de pedir la eutanasia y el suicidio asistido. Estas
previsiones legislativas constituyen un motivo de confusión cultural grave,
porque hacen creer que la asistencia médica a la muerte voluntaria sea parte
integrante de los cuidados paliativos y que, por lo tanto, sea moralmente
lícito pedir la eutanasia o el suicidio asistido.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Además, en estos mismos contextos legislativos, las intervenciones
paliativas para reducir el sufrimiento de los pacientes graves o moribundos
pueden consistir en la administración de fármacos dirigidos a anticipar la
muerte o en la suspensión/interrupción de la hidratación y la alimentación,
incluso cuando hay un pronóstico de semanas o meses. Sin embargo, estas
prácticas equivalen a una <i>acción u omisión directa para procurar la
muerte y son por tanto ilícitas</i>. La difusión progresiva de estas leyes,
también a través de los protocolos de las sociedades científicas nacionales e
internacionales, además de inducir a un número creciente de personas
vulnerables a elegir la eutanasia o el suicidio, constituye una
irresponsabilidadsocial frente a tantas personas, que solo tendrían necesidad
de ser mejor atendidas y consoladas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><i><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;">5. El papel de la familia y los hospices</span></i></b><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><br />
En el cuidado del enfermo terminal es central el papel de la familia[69]. En
ella la persona se apoya en relaciones fuertes, viene apreciada por sí misma y
no solo por su productividad o por el placer que pueda generar. En el cuidado
es esencial que el enfermo no se sienta una carga, sino que tenga la cercanía y
el aprecio de sus seres queridos. En esta misión, la familia necesita la ayuda
y los medios adecuados. Es necesario, por tanto, que los Estados reconozcan la
función social primaria y fundamental de la familia y su papel insustituible,
también en este ámbito, destinando los recursos y las estructuras necesarias
para ayudarla. Además, el acompañamiento humano y espiritual de la familia es
un deber en las estructuras sanitarias de inspiración cristiana; nunca debe
descuidarse, porque constituye <i>una única unidad de cuidado con el
enfermo</i>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Junto a la familia, la creación de los <i>hospices</i>, centros y
estructuras donde acoger los enfermos terminales, para asegurar el cuidado
hasta el último momento, es algo bueno y de gran ayuda. Después de todo, «la
respuesta cristiana al misterio del sufrimiento y de la muerte no es una
explicación sino una Presencia»[70] que se hace cargo del dolor, lo acompaña y
lo abre a una esperanza confiada. Estas estructuras se ponen como ejemplo de
humanidad en la sociedad, santuarios del dolor vivido con plenitud de sentido.
Por esto deben estar equipadas con personal especializado y medios materiales
específicos de cuidado, siempre abiertos a la familia: «A este respecto, pienso
en lo bien que funcionan los<i>hospices</i>para los cuidados paliativos, en los
que los enfermos terminales son acompañados con un apoyo médico, psicológico y
espiritual cualificado, para que puedan vivir con dignidad, confortados por la
cercanía de sus seres queridos, la fase final de su vida terrenal. Espero que estos
centros continúen siendo lugares donde se practique con compromiso la “terapia
de la dignidad”, alimentando así el amor y el respeto por la vida»[71]. En
estas situaciones, así como en cualquier estructura sanitaria católica, es
necesaria la presencia de agentes sanitarios y pastorales preparados no solo
bajo el perfil clínico, sino también practicantes de una verdadera vida
teologal de fe y esperanza, dirigida hacia Dios, porque esta constituye la
forma más elevada de humanización del morir[72].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><i><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;">6. El acompañamiento y el cuidado en la edad prenatal y pediátrica</span></i></b><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><br />
En relación al acompañamiento de los neonatos y de los niños afectados de
enfermedades crónicas degenerativas incompatibles con la vida, o en las fases
terminales de la vida misma, es necesario reafirmar cuanto sigue, siendo
conscientes de la necesidad de desarrollar una estrategia operativa capaz de
garantizar calidad y bienestar al niño y a su familia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Desde la concepción, los niños afectados por malformaciones o patologías de
cualquier tipo son <i>pequeños pacientes</i> que la medicina hoy es
capaz de asistir y acompañar de manera respetuosa con la vida. Su vida es
sagrada, única, irrepetible e inviolable, exactamente como aquella de toda
persona adulta.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">En el caso de las llamadas patologías prenatales “incompatibles con la
vida” –es decir que seguramente lo llevaran a la muerte dentro de un breve
espacio de tiempo– y en ausencia de tratamientos fetales o neonatales capaces
de mejorar las condiciones de salud de estos niños, de ninguna manera son abandonados
en el plano asistencial, sino que son acompañados, como cualquier otro
paciente, hasta la consecución de la muerte natural; el <i>comfort care
perinatal </i>favorece, en este sentido<i>, </i>un<i> proceso
asistencial integrado, </i>que, junto al apoyo de los médicos y de los
agentes de pastoral sostiene la presencia constante de la familia. El niño es
un paciente especial y requiere por parte del acompañante una preparación
específica ya sea en términos de conocimiento como de presencia. El
acompañamiento empático de un niño en fase terminal, que está entre los más
delicados, tiene el objetivo de añadir vida a los años del niño y no años a su
vida.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Especialmente, los <i>HospicesPerinatales</i> proporcionan un
apoyo esencial a las familias que acogen el nacimiento de un hijo en
condiciones de fragilidad. En tales casos, el acompañamiento médico competente
y el apoyo de otras familias-testigos, que han pasado por la misma experiencia
de dolor y de pérdida, constituyen un recurso esencial, junto al necesario
acompañamiento espiritual de estas familias. Es un deber pastoral de los
agentes sanitarios de inspiración cristiana trabajar para favorecer la máxima
difusión de los mismos en el mundo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Todo esto se revela especialmente importante en el caso de aquellos niños
que, en el estado actual del conocimiento científico, están destinados a morir
inmediatamente después del parto o en un corto periodo de tiempo. Cuidar a
estos niños ayuda a los padres a elaborar el luto y a concebirlo no solo como
una pérdida, sino como una etapa de un camino de amor recorrido junto al hijo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Desafortunadamente, la cultura hoy dominante no promueve esta perspectiva:
a nivel social, el uso a veces obsesivo del diagnóstico prenatal y el afirmarse
de una cultura hostil a la discapacidad inducen, con frecuencia, a la elección
del aborto, llegando a configurarlo como una práctica de “prevención”. Este
consiste en la eliminación deliberada de una vida humana inocente y como tal
nunca es lícito. Por lo tanto, el uso del diagnóstico prenatal con una
finalidad selectiva es contrario a la dignidad de la persona y gravemente
ilícito porque es expresión de una mentalidad eugenésica. En otros casos,
después del nacimiento, la misma cultura lleva a suspender, o no iniciar, los
cuidados al niño apenas nacido, por la presencia o incluso solo por la
posibilidad que desarrolle en el futuro una discapacidad. También esta
perspectiva, de matriz utilitarista, no puede ser aprobada. Un procedimiento
semejante, además de inhumano, es gravemente ilícito desde el punto de vista moral.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Un principio fundamental de la asistencia pediátrica es que el niño en la
fase final de la vida tiene el derecho al respeto y al cuidado de su persona,
evitando tanto el ensañamiento terapéutico y la obstinación irrazonable como
toda anticipación intencional de su muerte. En la perspectiva cristiana, el
cuidado pastoral de un niño enfermo terminal reclama la participación a la vida
divina en el Bautismo y la Confirmación.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">En la fase terminal del recorrido de una enfermedad incurable, incluso si
se suspenden las terapias farmacológicas o de otra naturaleza destinadas a
luchar contra la patología que sufre el niño, porque no son apropiadas a su
deteriorada condición clínica y son consideradas por los médicos como fútiles o
excesivamente gravosas para él, en cuanto causa de un mayor sufrimiento, no
deben reducirse los cuidados integrales del pequeño enfermo, en sus diversas
dimensiones fisiológica, psicológica, afectivo-relacional y espiritual. Cuidar
no significa solo poner en práctica una terapia o curar; así como interrumpir
una terapia, cuando esta ya no beneficia al niño incurable, no implica
suspender los cuidados eficaces para sostener las funciones fisiológicas
esenciales para la vida del pequeño paciente, mientras su organismo sea capaz
de beneficiarse (ayuda a la hidratación, a la nutrición, a la termorregulación
y todavía otras, en la medida en que estas se requieran para sostener la
homeostasis corporal y reducir el sufrimiento orgánico y sistémico). La
abstención de toda obstinación terapéutica, en la administración de los
tratamientos juzgados ineficaces, <i>no debe ser una retirada terapéutica</i> en
los cuidados, sino que debe mantener abierto el camino de acompañamiento a la
muerte. Se debe considerar, también, que las intervenciones rutinarias, como la
ayuda a la respiración, se administren de manera indolora y proporcionada,
personalizando sobre el paciente el tipo de ayuda adecuada, para evitar que la
justa preocupación por la vida contraste con la imposición injusta de un dolor
evitable.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">En este contexto, la evaluación y la gestión del dolor físico del neonato y
del niño son esenciales para respetarlo y acompañarlo en las fases más
estresantes de la enfermedad. Los cuidados personalizados y delicados, que hoy
en día se llevan a cabo en la asistencia clínica pediátrica, acompañados por la
presencia de los padres, hacen posible una gestión integrada y más eficaz de
cualquier intervención asistencial.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">El mantenimiento del vínculo afectivo entre los padres y el hijo es parte
integrante del proceso de cuidado. La relación de cuidado y de acompañamiento
padre-niño viene favorecida con todos los instrumentos necesarios y constituye
la parte fundamental del cuidado, también para las enfermedades incurables y
las situaciones de evolución terminal. Además del contacto afectivo, no se debe
olvidar el momento espiritual. La oración de las personas cercanas, por la
intención del niño enfermo, tiene un valor sobrenatural que sobrepasa y
profundiza la relación afectiva.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">El concepto ético/jurídico del “mejor interés del niño” –hoy utilizado para
efectuar la evaluación costes-beneficios de los cuidados que se lleven a cabo–
de ninguna manera puede constituir el fundamento para decidir abreviar su vida
con el objetivo de evitarle sufrimientos, con acciones u omisiones que por su
naturaleza o en la intención se puedan configurar como eutanásicas. Como se ha
dicho, la suspensión de terapias desproporcionadas no puede conducir a la
supresión de aquellos cuidados básicos necesarios para acompañarlo a una muerte
digna, incluidas aquellas para aliviar el dolor, y tampoco a la suspensión de
aquella atención espiritual que se ofrece a quienes pronto se encontrarán con
Dios.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><i><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;">7. Terapias analgésicas y supresión de la conciencia</span></i></b><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><br />
Algunos cuidados especializados requieren, por parte de los agentes sanitarios,
una atención y competencias específicas para llevar a cabo la mejor práctica
médica, desde el punto de vista ético, siempre conscientes de acercarse a las
personas en su situación concreta de dolor.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Para disminuir los dolores del enfermo, la terapia analgésica utiliza
fármacos que pueden causar la supresión de la conciencia (sedación). Un
profundo sentido religioso puede permitir al paciente vivir el dolor como un
ofrecimiento especial a Dios, en la óptica de la Redención[73]; sin embargo, la
Iglesia afirma la licitud de la sedación como parte de los cuidados que se
ofrecen al paciente, de tal manera que el final de la vida acontezca con la
máxima paz posible y en las mejores condiciones interiores. Esto es verdad
también en el caso de tratamientos que anticipan el momento de la muerte
(sedación paliativa profunda en fase terminal)[74], siempre, en la medida de lo
posible, con el consentimiento informado del paciente. Desde el punto de vista
pastoral, es bueno cuidar la preparación espiritual del enfermo para que llegue
conscientemente tanto a la muerte como al encuentro con Dios[75]. El uso de los
analgésicos es, por tanto, una parte de los cuidados del paciente, pero
cualquier administración que cause directa e intencionalmente la muerte es una
práctica eutanásica y es inaceptable[76]. La sedación debe por tanto excluir,
como su objetivo directo, la intención de matar, incluso si con ella es posible
un condicionamiento a la muerte en todo caso inevitable[77].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Se necesita aquí una aclaración en relación al contexto pediátrico: en el
caso del niño incapaz de entender, como por ejemplo un neonato, no se debe
cometer el error de suponer que el niño podrá soportar el dolor y aceptarlo,
cuando existen sistemas para aliviarlo. Por eso, es un deber médico trabajar
para reducir al máximo posible el sufrimiento del niño, de tal manera que pueda
alcanzar la muerte natural en paz y pudiendo percibir lo mejor posible la
presencia amorosa de los médicos y, sobre todo, de la familia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><i><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;">8. El estado vegetativo y el estado de mínima consciencia</span></i></b><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><br />
Otras situaciones relevantes son la del enfermo con falta persistente de
consciencia, el llamado “estado vegetativo”, y la del enfermo en estado “de
mínima consciencia”. Es siempre engañoso pensar que el estado vegetativo, y el
estado de mínima consciencia, en sujetos que respiran autónomamente, sean un
signo de que el enfermo haya cesado de ser persona humana con toda la dignidad
que le es propia[78]. Al contrario, en estos estados de máxima debilidad, debe
ser reconocido en su valor y asistidocon los cuidados adecuados. El hecho que
el enfermo pueda permanecer por años en esta dolorosa situación sin una
esperanza clara de recuperación implica, sin ninguna duda, un sufrimiento para
aquellos que lo cuidan.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Puede ser útil recordar lo que nunca se puede perder de vista en relación
con semejante situación dolorosa. Es decir, el paciente en estos estados tiene
derecho a la alimentación y a la hidratación; alimentación e hidratación por
vías artificiales son, en línea de principio, medidas ordinarias; en algunos
casos, tales medidas pueden llegar a ser desproporcionadas, o porque su
administración no es eficaz, o porque los medios para administrarlas crean una
carga excesiva y provocan efectos negativos que sobrepasan los beneficios.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">En la óptica de estos principios, el compromiso del agente sanitario no
puede limitarse al paciente sino que debe extenderse también a la familia o a
quien es responsable del cuidado del paciente, para quienes se debe prever
también un oportuno acompañamiento pastoral. Por lo tanto, es necesario prever
una ayuda adecuada a los familiares para llevar el peso prolongado de la
asistencia al enfermo en estos estados, asegurándoles aquella cercanía que los
ayude a no desanimarse y, sobre todo, a no ver como única solución la
interrupción de los cuidados. Hay que estar adecuadamente preparados, y también
es necesario que los miembros de la familia sean ayudados debidamente.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><i><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;">9. La objeción de conciencia por parte de los agentes sanitarios y de las
instituciones sanitarias católicas</span></i></b><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><br />
Ante las leyes que legitiman –bajo cualquier forma de asistencia médica– la
eutanasia o el suicidio asistido, se debe negar siempre cualquier cooperación
formal o material inmediata. Estas situaciones constituyen un ámbito específico
para el testimonio cristiano, en las cuales «es necesario obedecer a Dios antes
que a los hombres» (<i>Hch </i>5, 29). No existe el derecho al suicidio ni
a la eutanasia: el derecho existe para tutelar la vida y la coexistencia entre
los hombres, no para causar la muerte. Por tanto, nunca le es lícito a nadie
colaborar con semejantes acciones inmorales o dar a entender que se pueda ser
cómplice con palabras, obras u omisiones. El único verdadero derecho es aquel
del enfermo a ser acompañado y cuidado con humanidad. Solo así se custodia su
dignidad hasta la llegada de la muerte natural. «Ningún agente sanitario, por
tanto, puede erigirse en tutor ejecutivo de un derecho inexistente, aun cuando
la eutanasia fuese solicitada con plena conciencia por el sujeto interesado»[79].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">A este respecto, los principios generales referidos a la cooperación al
mal, es decir a acciones ilícitas, son reafirmados: «Los cristianos, como todos
los hombres de buena voluntad, están llamados, por un grave deber de
conciencia, a no prestar su colaboración formal a aquellas prácticas que, aun
permitidas por la legislación civil, se oponen a la Ley de Dios. En efecto,
desde el punto de vista moral, nunca es lícito cooperar formalmente con el mal.
Esta cooperación se produce cuando la acción realizada, o por su misma
naturaleza o por la configuración que asume en un contexto concreto, se
califica como colaboración directa en un acto contra la vida humana inocente o
como participación en la intención moral del agente principal. Esta cooperación
nunca puede justificarse invocando el respeto a la libertad de los demás, ni
apoyarse en el hecho de que la ley civil la prevea y exija. En efecto, los
actos que cada cual realiza personalmente tienen una responsabilidad moral, a
la que nadie puede nunca substraerse y sobre la que todos y cada uno serán
juzgados por Dios mismo (cfr. <i>Rm</i> 2, 6; 14, 12)»[80].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Es necesario que los Estados reconozcan la objeción de conciencia en ámbito
médico y sanitario, en el respeto a los principios de la ley moral natural, y
especialmente donde el servicio a la vida interpela cotidianamente la
conciencia humana[81]. Donde esta no esté reconocida, se puede llegar a la
situación de deber desobedecer a la ley, para no añadir injusticia a la
injusticia, condicionando la conciencia de las personas. Los agentes sanitarios
no deben vacilar en pedirla como derecho propio y como contribución específica
al bien común.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Igualmente, las instituciones sanitarias deben superar las fuertes
presiones económicas que a veces les inducen a aceptar la práctica de la
eutanasia. Y donde la dificultad para encontrar los medios necesarios hiciese
gravoso el trabajo de las instituciones públicas, toda la sociedad está llamada
a un aumento de responsabilidad de tal manera que los enfermos incurables no
sean abandonados a su suerte o a los únicos recursos de sus familiares. Todo
esto requiere una toma de posición clara y unitaria por parte de las
Conferencias Episcopales, las Iglesias locales, así como de las comunidades y
de las instituciones católicas para tutelar el propio derecho a la objeción de
conciencia en los contextos legislativos que prevén la eutanasia y el suicidio.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Las instituciones sanitarias católicas constituyen un signo concreto del
modo con el que la comunidad eclesial, tras el ejemplo del Buen Samaritano, se
hace cargo de los enfermos. El mandamiento de Jesús, “cuidad a los enfermos” (<i>Lc</i> 10,
9), encuentra su concreta actuación no solo imponiendo sobre ellos las manos,
sino también recogiéndolos de la calle, asistiéndolos en sus propias casas y
creando estructuras especiales de acogida y de hospitalidad. Fiel al
mandamiento del Señor, la Iglesia ha creado, a lo largo de los siglos varias
estructuras de acogida, donde la atención médica encuentra una específica
declinación en la dimensión del servicio integral a la persona enferma.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Las instituciones sanitarias “católicas” están llamadas a ser fieles
testigos de la irrenunciable atención ética por el respeto a los valores
fundamentales y a aquellos cristianos constitutivos de su identidad, mediante
la abstención de comportamientos de evidente ilicitud moral y la declarada y
formal obediencia a las enseñanzas del Magisterio eclesial. Cualquier otra
acción, que no corresponda a la finalidad y a los valores a los cuales las
instituciones católicas se inspiran, no es éticamente aceptable y, por tanto,
perjudica la atribución de la calificación de “católica”, a la misma
institución sanitaria.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">En este sentido, no es éticamente admisible una colaboración institucional
con otras estructuras hospitalarias hacia las que orientar y dirigir a las personas
que piden la eutanasia. Semejantes elecciones no pueden ser moralmente
admitidas ni apoyadas en su realización concreta, aunque sean legalmente
posibles. De hecho, las leyes que aprueban la eutanasia «no sólo no crean
ninguna obligación de conciencia, sino que, por el contrario, establecen una<i>grave
y precisa obligación de oponerse a ellas mediante la objeción de conciencia.</i>Desde
los orígenes de la Iglesia, la predicación apostólica ha inculcado a los
cristianos el deber de obedecer a las autoridades públicas legítimamente
constituidas (cfr.<i> Rm</i> 13, 1-7,<i> 1P </i>2, 13-14),
pero al mismo tiempo ha enseñado firmemente que “hay que obedecer a Dios antes
que a los hombres”(<i>Hch </i>5, 29)»[82].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">El derecho a la objeción de conciencia no debe hacernos olvidar que los
cristianos no rechazan estas leyes en virtud de una concepción religiosa
privada, sino de un derecho fundamental e inviolable de toda persona, esencial
para el bien común de toda la sociedad. Se trata, de hecho, de leyes contrarias
al derecho natural en cuanto que minan los fundamentos mismos de la dignidad
humana y de una convivencia basada en la justicia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><i><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;">10. El acompañamiento pastoral y el apoyo de los sacramentos</span></i></b><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><br />
El momento de la muerte es un paso decisivo del hombre en su encuentro con Dios
Salvador. La Iglesia está llamada a acompañar espiritualmente a los fieles en
esta situación, ofreciéndoles los “recursos sanadores” de la oración y los
sacramentos. Ayudar al cristiano a vivirlo en un contexto de acompañamiento
espiritual es un acto supremo de caridad. Simplemente porque «ningún creyente
debería morir en la soledad y en el abandono»[83], es necesario crear en torno
al enfermo una sólida plataforma de relaciones humanas y humanizadoras que lo
acompañen y lo abran a la esperanza.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">La parábola del Buen Samaritano indica cual debe ser la relación con el
prójimo que sufre, que actitudes hay que evitar –indiferencia, apatía,
prejuicio, miedo a mancharse las manos, encerrarse en sus propias
preocupaciones– y cuales hay que poner en práctica –atención, escucha,
comprensión, compasión, discreción.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">La invitación a la imitación, «Ve y haz también tú lo mismo» (<i>Lc</i> 10,
37), es una llamada a no subestimar todo el potencial humano de presencia, de
disponibilidad, de acogida, de discernimiento, de implicación, que la
proximidad hacia quien está en una situación de necesidad exige y que es
esencial en el cuidado integral de la persona enferma.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">La calidad del amor y del cuidado de las personas en las situaciones
críticas y terminales de la vida contribuye a alejar de ellas el terrible y
extremo deseo de poner fin a la propia vida. Solo un contexto de calor humano y
de fraternidad evangélica es capaz de abrir un horizonte positivo y de sostener
al enfermo en la esperanza y en un confiado abandono.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Este acompañamiento forma parte de la ruta definida por los cuidados
paliativos y debe incluir al paciente y a su familia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">La familia, desde siempre, ha tenido un papel importante en el cuidado,
cuya presencia, apoyo, afecto, constituyen para el enfermo un factor
terapéutico esencial. Ella, de hecho, recuerda el Papa Francisco, «ha sido
siempre el “hospital” más cercano. Aún hoy, en muchas partes del mundo, el
hospital es un privilegio para pocos, y a menudo está distante. Son la mamá, el
papá, los hermanos, las hermanas, las abuelas quienes garantizan las atenciones
y ayudan a sanar»[84].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">El hacerse cargo del otro o el hacerse cargo de los sufrimientos de otros
es una tarea que implica no solo a algunos, sino que abraza la responsabilidad
de todos, de toda la comunidad cristiana. San Pablo afirma que, cuando un
miembro sufre, todo el cuerpo está sufriendo (cfr. <i>1Cor</i> 12,
26) y todo entero se inclina sobre el miembro enfermo para darle alivio. Cada
uno, por su parte, está llamado a ser “siervo del consuelo” frente a las
situaciones humanas de desolación y desánimo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">El acompañamiento pastoral reclama el ejercicio de las virtudes humanas y
cristianas de la <i>empatía</i> (<i>en-pathos</i>), de la <i>compasión</i> (<i>cum-passio</i>),
del hacerse cargo del sufrimiento del enfermo compartiéndolo, y del <i>consuelo</i> (<i>cum-solacium</i>),
del entrar en la soledad del otro para hacerle sentirse amado, acogido,
acompañado, apoyado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">El ministerio de la escucha y del consuelo que el sacerdote está llamado a
ofrecer, haciéndose signo de la solicitud compasiva de Cristo y de la Iglesia,
puede y debe tener un papel decisivo. En esta importante misión es
extremadamente importante testimoniar y conjugar aquella verdad y caridad con
las que la mirada del Buen Pastor no deja de acompañar a todos sus hijos. Dada
la importancia de la figura del sacerdote en el acompañamiento humano, pastoral
y espiritual de los enfermos en las fases terminales de la vida, es necesario
que en su camino de formación esté prevista una preparación actualizada y
orientada en este sentido. También es importante que sean formados en este
acompañamiento cristiano los médicos y los agentes sanitarios, porque pueden
darse circunstancias específicas que hacen muy difícil una adecuada presencia
de los sacerdotes a la cabecera del enfermo terminal.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Ser hombres y mujeres expertos en humanidad significa favorecer, a través
de las actitudes con las que se cuida del prójimo que sufre, el encuentro con
el Señor de la vida, el único capaz de verter, de manera eficaz, sobre las
heridas humanas el aceite del consuelo y el vino de la esperanza.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Todo hombre tiene el derecho natural de ser atendido en esta hora suprema
según las expresiones de la religión que profesa.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">El momento sacramental es siempre el culmen de toda la tarea pastoral de
cuidado que lo precede y fuente de todo lo que sigue.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">La Iglesia llama sacramentos «de curación»[85] a la Penitencia y a la
Unción de los enfermos, que culminan en la Eucaristía como “viático” para la
vida eterna[86]. Mediante la cercanía de la Iglesia, el enfermo vive la
cercanía de Cristo que lo acompaña en el camino hacia la casa del Padre
(cfr. <i>Jn</i> 14, 6) y lo ayuda a no caer en la desesperación[87],
sosteniéndolo en la esperanza, sobre todo cuando el camino se hace más
penoso[88].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><i><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;">11. El discernimiento pastoral hacia quien pide la eutanasia o el suicidio
asistido</span></i></b><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><br />
Un caso del todo especial en el que hoy es necesario reafirmar la enseñanza de
la Iglesia es el acompañamiento pastoral de quien ha pedido expresamente la
eutanasia o el suicidio asistido. Respecto al sacramento de la Reconciliación,
el confesor debe asegurarse que haya contrición, <i>la cual es necesaria
para la validez de la absolución</i>, y que consiste en el «dolor del alma y
detestación del pecado cometido, con propósito de no pecar en adelante»[89]. En
nuestro caso nos encontramos ante una persona que, más allá de sus
disposiciones subjetivas, ha realizado la elección de un acto gravemente
inmoral y persevera en él libremente. Se trata de una manifiesta no-disposición
para la recepción de los sacramentos de la Penitencia[90], con la absolución, y
de la Unción[91], así como del Viático[92]. Podrá recibir tales sacramentos en
el momento en el que su disposición a cumplir los pasos concretos permita al
ministro concluir que el penitente ha modificado su decisión. Esto implica
también que una persona que se haya registrado en una asociación para recibir
la eutanasia o el suicidio asistido debe mostrar el propósito de anular tal
inscripción, antes de recibir los sacramentos. Se recuerda que la necesidad de
posponer la absolución no implica un juicio sobre la imputabilidad de la culpa,
porque la responsabilidad personal podría estar disminuida o incluso no
existir[93]. En el caso en el que el paciente estuviese desprovisto de conciencia,
el sacerdote podría administrar los sacramentos <i>sub condicione</i> si
se puede presumir el arrepentimiento a partir de cualquier signo dado con
anterioridad por la persona enferma.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Esta posición de la Iglesia no es un signo de falta de acogida al enfermo.
De hecho, debe ser el ofrecimiento de una ayuda y de una escucha siempre
posible, siempre concedida, junto a una explicación profunda del contenido del
sacramento, con el fin de dar a la persona, hasta el último momento, los
instrumentos para poder escogerlo y desearlo. La Iglesia está atenta a escrutar
los signos de conversión suficientes, para que los fieles puedan pedir
razonablemente la recepción de los sacramentos. Se recuerda que posponer la
absolución es también un acto medicinal de la Iglesia, dirigido, no a condenar
al pecador, sino a persuadirlo y acompañarlo hacia la conversión.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">También en el caso en el que una persona no se encuentre en las
disposiciones objetivas para recibir los sacramentos, es necesaria una cercanía
que invite siempre a la conversión. Sobre todo si la eutanasia, pedida o
aceptada, no se lleva a cabo en un breve periodo de tiempo. Se tendrá entonces
la posibilidad de un acompañamiento para hacer renacer la esperanza y modificar
la elección errónea, y que el enfermo se abra al acceso a los sacramentos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Sin embargo, no es admisible por parte de aquellos que asisten
espiritualmente a estos enfermos ningún gesto exterior que pueda ser
interpretado como una aprobación de la acción eutanásica, como por ejemplo el
estar presentes en el instante de su realización. Esta presencia solo puede
interpretarse como complicidad. Este principio se refiere de manera particular,
pero no solo, a los capellanes de las estructuras sanitarias donde puede
practicarse la eutanasia, que no deben dar escándalo mostrándose de algún modo
cómplices de la supresión de una vida humana.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><i><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;">12. La reforma del sistema educativo y la formación de los agentes
sanitarios</span></i></b><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><br />
En el contexto social y cultural actual, tan denso en desafíos en relación con
la tutela de la vida humana en las fases más críticas de la existencia, el
papel de la educación es ineludible. La familia, la escuela, las demás
instituciones educativas y las comunidades parroquiales deben trabajar con
perseverancia para despertar y madurar aquella sensibilidad hacia el prójimo y
su sufrimiento, de la que se ha convertido en símbolo la figura evangélica del
Samaritano[94].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">A las capellanías hospitalarias se les pide ampliar la formación espiritual
y moral de los agentes sanitarios, incluidos médicos y personal de enfermería,
así como de los grupos de voluntariado hospitalario, para que sepan dar la
atención humana y espiritual necesaria en las fases terminales de la vida. El
cuidado psicológico y espiritual del paciente durante toda la evolución de la
enfermedad debe ser una prioridad para los agentes pastorales y sanitarios,
teniendo cuidado de poner en el centro al paciente y a su familia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Los cuidados paliativos deben difundirse en el mundo y es obligatorio
preparar, para tal fin, los cursos universitarios para la formación
especializada de los agentes sanitarios. También es prioritaria la difusión de
una correcta y meticulosa información sobre la eficacia de los auténticos
cuidados paliativos para un acompañamiento digno de la persona hasta la muerte
natural. Las instituciones sanitarias de inspiración cristiana deben preparar
protocolos para sus agentes sanitarios que incluyan una apropiada asistencia
psicológica, moral y espiritual como componente esencial de los cuidados
paliativos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">La asistencia humana y espiritual debe volver a entrar en los recorridos
formativos académicos de todos los agentes sanitarios y en las prácticas
hospitalarias.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Además de todo esto, las estructuras sanitarias y asistenciales deben
preparar <i>modelos de asistencia </i>psicológica y espiritual para
los agentes sanitarios que tienen a su cargo los pacientes en las fases
terminales de la vida humana. <i>Hacerse cargo de quienes cuidan </i>es
esencial para evitar que sobre los agentes y los médicos recaiga todo el peso (<i>burn
out</i>) del sufrimiento y de la muerte de los pacientes incurables. Estos
tienen necesidad de apoyo y de momentos de discusióny de escucha adecuados para
poder procesar no solo valores y emociones, sino también el sentido de la
angustia, del sufrimiento y de la muerte en el ámbito de su servicio a la vida.
Tienen que poder percibir el sentido profundo de la esperanza y la conciencia
que su misión es una verdadera vocación a apoyar y acompañar el misterio de la
vida y de la gracia en las fases dolorosas y terminales de la existencia[95].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;">Conclusión</span></b><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><br />
El misterio de la Redención del hombre está enraizado de una manera
sorprendente en el compromiso amoroso de Dios con el sufrimiento humano. Por
eso podemos fiarnos de Dios y trasmitir esta certeza en la fe al hombre sufriente
y asustado por el dolor y la muerte.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">El testimonio cristiano muestra como la esperanza es siempre posible,
también en el interior de la cultura del descarte. «La elocuencia de la
parábola del buen Samaritano, como también la de todo el Evangelio, es
concretamente esta: el hombre debe sentirse <i>llamado personalmente </i>a
testimoniar el amor en el sufrimiento»[96].<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">La Iglesia aprende del Buen Samaritano el cuidado del enfermo terminal y
obedece así el mandamiento unido al don de la vida: «<i>¡respeta, defiende, ama
y sirve a la vida, a toda vida humana!</i>»[97]. El evangelio de la vida es un
evangelio de la compasión y de la misericordia dirigido al hombre concreto,
débil y pecador, para levantarlo, mantenerlo en la vida de la gracia y, si es
posible, curarlo de toda posible herida.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">No basta, sin embargo, compartir el dolor, es necesario sumergirse en los
frutos del Misterio Pascual de Cristo para vencer el pecado y el mal, con la
voluntad de «desterrar la miseria ajena como si fuese propia»[98]. Sin embargo,
la miseria más grande es la falta de esperanza ante la muerte. Esta es la
esperanza anunciada por el testimonio cristiano que, para ser eficaz, debe ser
vivida en la fe implicando a todos, familiares, enfermeros, médicos, y la
pastoral de las diócesis y de los hospitales católicos, llamados a vivir con
fidelidad<i> el deber de acompañar </i>a los enfermos en todas las
fases de la enfermedad, y en particular, en las fases críticas y terminales de
la vida, así como se ha definido en el presente documento.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">El Buen Samaritano, que pone en el centro de su corazón el rostro del
hermano en dificultad, sabe ver su necesidad, le ofrece todo el bien necesario
para levantarlo de la herida de la desolación y abrir en su corazón hendiduras
luminosas de esperanza.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">El “querer el bien” del Samaritano, que se hace prójimo del hombre herido
no con palabras ni con la lengua, sino con los hechos y en la verdad
(cfr. <i>1Jn</i> 3, 18), toma la forma de cuidado, con el ejemplo de
Cristo que pasó haciendo el bien y sanando a todos (cfr. <i>Hch</i> 10,
38).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Curados por Jesús, nos transformamos en hombres y mujeres llamados a
anunciar su potencia sanadora, a amar y a hacernos cargo del prójimo como él
nos ha enseñado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Esta vocación al amor y al cuidado del otro[99], que lleva consigo ganancias
de eternidad, se anuncia de manera explícita por el Señor de la vida en esta
paráfrasis del juicio final: recibid en heredad el reino, porque estaba enfermo
y me habéis visitado. ¿Cuándo, Señor? Todas las veces que habéis hecho esto con
un hermano vuestro más pequeño, a un hermano vuestro que sufre, lo habéis hecho
conmigo (cfr. <i>Mt </i>25, 31-46).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><i><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;">El Sumo Pontífice Francisco, en fecha 25 de junio de 2020 ha aprobado esta
Carta, decidida en la Sesión Plenaria de esta Congregación el 29 de enero de
2020, y ha ordenado su publicación</span></i><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;">.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><i><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;">Dada en Roma, desde la sede de la Congregación para la Doctrina de la Fe,
el 14 de julio de 2020, memoria litúrgica de san Camilo de Lelis.</span></i><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><i><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;">Card. Luis F. Ladaria,</span></i></b><i><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"> SJ, prefecto</span></i><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; margin-bottom: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><i><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;">Mons. Giacomo Morandi, </span></i></b><i><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;">arzobispo titular de Cerveteri, secretario</span></i><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></p>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="color: #191e21; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">
<hr align="center" size="0" width="100%" />
</span></span></div>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.5pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;">Notas:</span></b><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><br />
[1] Misal Romano<i>reformado por mandato del Concilio Ecuménico Vaticano II,
promulgado por la autoridad del papa Pablo VI, revisado por el papa Juan Pablo
II</i>, Conferencia Episcopal Española, Madrid 2017, Prefacio común VIII, p.
515.<br />
[2] Cfr. Pontificio Consejo para los Agentes Sanitarios, <i>Nueva carta de
los Agentes sanitarios</i>, Ed. Salterrae, Malian?o (Cantabria – España) 2017,
n. 6.<br />
[3] Benedicto XVI, Carta Enc. <i>Spe salvi</i> (30 noviembre 2007),
n. 22: <i>AAS</i> 99 (2007), 1004: «Si el progreso técnico no se
corresponde con un progreso en la formación ética del hombre, con el
crecimiento del hombre interior (cfr.<i> Ef </i>3, 16;<i> 2
Cor </i>4, 16), no es un progreso sino una amenaza para el hombre y para
el mundo».<br />
[4] Cfr. Francisco, <i>Discurso a la Asociación Italiana contra las
leucemias-linfomas y mielomas (AIL)</i> (2 marzo 2019): <i>L’Osservatore
Romano</i>, 3 marzo 2019, 7.<br />
</span><span lang="EN-US" style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;">[5] Francisco, Exhort. Ap. <i>Amoris laetitia</i> (19
marzo 2016), n. 3: <i>AAS</i> 108 (2016), 312.<br />
[6] Cfr. Conc. Ecum. Vat. II, Const. Past. </span><i><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;">Gaudium et spes</span></i><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"> (7 diciembre
1965), n. 10: <i>AAS</i> 58 (1966), 1032-1033.<br />
[7] Cfr. Juan Pablo II, Carta Ap. <i>Salvifici doloris</i> (11
febrero 1984), n. 4: <i>AAS</i> 76 (1984), 203.<br />
[8] Cfr. Pontificio Consejo para los Agentes Sanitarios, <i>Nueva carta de
los Agentes sanitarios</i>, n. 144.<br />
[9] Francisco,<i>Mensaje para la XLVIII Jornada Mundial de las Comunicaciones
Sociales</i>(24 enero 2014): <i>AAS</i> 106 (2014), 114.<br />
[10] Juan Pablo II, Carta Enc<i>. Evangelium vitae</i> (25 marzo 1995), n.
87:<i> AAS</i> 87 (1995), 500.<br />
[11] Cfr. Juan Pablo II, Carta Enc. <i>Centesimus annus</i> (1 mayo
1991), n. 37: <i>AAS</i> 83 (1991), 840.<br />
[12] Juan Pablo II, Carta Enc. <i>Veritatis splendor</i>(6 agosto 1993),
n. 50: <i>AAS</i> 85 (1993), 1173.<br />
[13] Juan Pablo II, <i>Discurso a los participantes al Congreso
Internacional sobre “Los tratamientos de soporte vital y estado vegetativo.
Progresos científicos y dilemas éticos”</i>(20 marzo 2004), n. 7: <i>AAS </i>96
(2004), 489.<br />
[14] Cfr. Congregación para la Doctrina de la Fe, Carta <i>Placuit Deo</i> (22
febrero 2018), n. 6: <i>AAS</i> 110 (2018), 430.<br />
[15] Cfr. Pontificio Consejo para los Agentes Sanitarios, <i>Nueva carta
de los Agentes sanitarios</i>, n. 9.<br />
[16] Cfr. Pablo VI, <i>Mensaje en la última sesión pública del Concilio</i> (7
diciembre 1965): <i>AAS</i> 58 (1966), 55-56.<br />
[17] Pontificio Consejo para los Agentes Sanitarios, <i>Nueva carta de los
Agentes sanitarios</i>, n. 9.<br />
[18] Congregación para la Doctrina de la Fe, Carta <i>Placuit Deo</i> (22
febrero 2018), n. 12: <i>AAS</i> 110 (2018), 433-434.<br />
[19] Francisco, <i>Discursoa los participantes en la Asamblea Plenaria de
la Congregación para la Doctrina de la Fe</i> (30 enero 2020): <i>L’Osservatore
Romano</i>, 31 enero 2020, 7.<br />
[20] Benedicto XVI, Carta Enc. <i>Deus caritas est</i> (25 diciembre
2005), n. 31: <i>AAS </i>98 (2006), 245.<br />
[21] Benedicto XVI, Carta Enc. <i>Caritas in veritate</i> (29 junio
2009), n. 76: <i>AAS</i> 101 (2009), 707.<br />
[22] Cfr. Juan Pablo II, Carta Enc. <i>Evangelium vitae</i> (25 marzo
1995), n. 49: <i>AAS</i> 87 (1995), 455: «El sentido más verdadero y
profundo de la vida: ser<i>un don que se realiza al darse</i>».<br />
[23] Conc. Ecum. Vat. II, Const. Dogm. <i>Dei Verbum</i> (8 noviembre
1965), n. 2: <i>AAS</i> 58 (1966), 818.<br />
[24] Juan Pablo II, Carta Enc. <i>Evangelium vitae</i> (25 marzo
1995), n. 34: <i>AAS</i> 87 (1995), 438.<br />
[25] Cfr<i>. Declaración conjunta de las Religiones Monoteístas Abrahámicas
sobre las cuestiones del final de la vida</i>, Ciudad del Vaticano, 28 octubre
2019: «Nos oponemos a cualquier forma de eutanasia –que es el acto directo,
deliberado e intencional de quitar la vida– así como al suicidio médicamente
asistido –que es el apoyo directo, deliberado e intencional para suicidarse–
porque contradicen fundamentalmente el valor inalienable de la vida humana y,
por lo tanto, son inherente y consecuentemente erróneos desde el punto de vista
moral y religioso, y deben ser prohibidos sin excepciones».<br />
[26] Cfr. Francisco,<i> Discursoal Congreso de la Asociación de Médicos
Católicos Italianos en el 70 aniversario de su fundación</i> (15 noviembre
2014): <i>AAS</i> 106 (2014), 976.<br />
[27] Cfr. Pontificio Consejo para los Agentes Sanitarios, <i>Nueva carta
de los Agentes sanitarios</i>, n. 1; Congregación para la Doctrina de la Fe,
Instr. <i>Dignitas personae</i> (8 septiembre 2008), n. 8: <i>AAS </i>100
(2008), 863.<br />
[28] Francisco, Carta Enc. <i>Laudato si’</i> (24 mayo 2015), n.
65: <i>AAS</i> 107 (2015), 873.<br />
</span><span lang="EN-US" style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;">[29] Con. Ecum. Vat. II, Const. Past. <i>Gaudium
et spes</i> (7 diciembre 1965), n. 27: <i>AAS</i> 58 (1966),
1047-1048.<br />
</span></span><span style="color: #181818; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">[30] Francisco,<i><a href="http://www.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2014/november/documents/papa-francesco_20141115_medici-cattolici-italiani.html"><span style="color: #1f6aa3;">Discurso</span></a>al Congreso de la Asociación de
Médicos Católicos Italianos en el 70 aniversario de su fundación</i> (15
noviembre 2014): <i>AAS</i> 106 (2014), 976.<br />
[31] Cfr. Francisco, <i>Discurso a la Federación Nacional de las Ordenes
de Médicos Cirujanos y de los Odontólogos</i>(20 septiembre 2019): <i>L’Osservatore
Romano</i>, 21 septiembre 2019, 8: «Son formas apresuradas de tratar opciones
que no son, como podría parecer, una expresión de la libertad de la persona,
cuando incluyen el descarte del enfermo como una posibilidad, o la falsa compasión
frente a la petición de que se le ayude a anticipar la muerte».<br />
[32] Congregación para la Doctrina de la Fe, Carta <i>Placuit Deo</i> (22
febrero 2018), n. 3: <i>AAS</i> 110 (2018), 428-429; cfr. Francisco,
Carta Enc. <i>Laudato si’</i> (24 mayo 2015), n. 162: <i>AAS</i> 107
(2015), 912.<br />
[33] Benedicto XVI, Carta Enc. <i>Caritas in veritate</i> (29 junio
2009), n. 53: <i>AAS</i> 101 (2009), 688: «Una de las pobrezas más
hondas que el hombre puede experimentar es la soledad. Ciertamente, también las
otras pobrezas, incluidas las materiales, nacen del aislamiento, del no ser
amados o de la dificultad de amar».<br />
[34] Cfr. Francisco, Exhort. Ap. <i>Evangelii gaudium</i> (24
noviembre 2013), n. 53: <i>AAS</i> 105 (2013), 1042; se puede ver
también: Id., <i>Discurso a la delegación del Instituto“Dignitatis
Humanae”</i> (7 diciembre 2013): <i>AAS</i> 106 (2014) 14-15;
Id., <i>Encuentro con los ancianos</i> (28 septiembre 2014): <i>AAS</i> 106
(2014), 759-760.<br />
[35] Cfr. Juan Pablo II, Carta Enc<i>. Evangelium vitae</i> (25 marzo
1995), n. 12:<i> AAS</i> 87 (1995), 414.<br />
[36] Congregación para la Doctrina de la Fe, Declarac. <i>Iura et bona</i> (5
mayo 1980), II: <i>AAS</i> 72 (1980), 546.<br />
[37] Juan Pablo II, Carta Enc<i>. Evangelium vitae</i> (25 marzo 1995), n.
65:<i> AAS</i> 87 (1995), 475; cfr. Congregación para la Doctrina de
la Fe, Declarac. <i>Iura et bona</i> (5 mayo 1980), II:<i> AAS</i> 72
(1980), 546.<br />
[38] Juan Pablo II, Carta Enc<i>. Evangelium vitae</i> (25 marzo 1995), n.
65:<i> AAS</i> 87 (1995), 477. Es una doctrina propuesta de modo
definitivo en la cual la Iglesia compromete su infalibilidad: cfr. Congregación
para la Doctrina de la Fe, <i>Nota doctrinal ilustrativa de la fórmula
conclusiva de la Professio fidei</i> (29 junio 1998), n. 11: <i>AAS</i> 90
(1998), 550.<br />
[39] Congregación para la Doctrina de la Fe, Declarac. <i>Iura et bona</i> (5
mayo 1980), II: <i>AAS</i> 72 (1980), 546.<br />
[40] Cfr. <i>Catecismo de la Iglesia Católica</i>, n. 2286.<br />
[41] Cfr. <i>ibidem</i>, nn. 1735 y 2282.<br />
[42] Congregación para la Doctrina de la Fe, Declarac. <i>Iura et bona</i> (5
mayo 1980), II: <i>AAS</i> 72 (1980), 546.<br />
[43] Pontificio Consejo para los Agentes Sanitarios,<i> Nueva carta de los
Agentes sanitarios</i>, n. 169.<br />
[44] Cfr. <i>ibidem</i>, n. 170.<br />
[45] Cfr. Juan Pablo II, Carta Enc<i>. Evangelium vitae</i> (25 marzo
1995), n. 72:<i> AAS</i> 87 (1995), 484-485.<br />
[46] Francisco, <i>Discursoa los participantes en la Asamblea Plenaria de
la Congregación para la Doctrina de la Fe</i> (30 enero 2020): <i>L’Osservatore
Romano</i>, 31 enero 2020, 7.<br />
[47] Juan Pablo II, Carta Enc. <i>Veritatis splendor</i>(6 agosto 1993),
n. 15: <i>AAS</i> 85 (1993), 1145.<br />
[48] Cfr. Benedicto XVI, Carta Enc. <i>Spe salvi</i> (30 noviembre
2007), nn. 36-37: <i>AAS</i> 99 (2007), 1014-1016.<br />
[49] Congregación para la Doctrina de la Fe, Declarac. <i>Iura et bona</i> (5
mayo 1980), II: <i>AAS</i> 72 (1980), 546.<br />
[50] Juan Pablo II, Carta Ap. <i>Salvifici doloris</i> (11 febrero
1984), n. 5: <i>AAS</i> 76 (1984), 204.<br />
[51] Cfr. Benedicto XVI, Carta Enc. <i>Spe salvi</i> (30 noviembre
2007), n. 38: <i>AAS</i> 99 (2007), 1016.<br />
[52] Cfr. Juan Pablo II, Carta Ap. <i>Salvifici doloris</i> (11
febrero 1984), n. 29: <i>AAS</i> 76 (1984), 244:«No puede el hombre
“prójimo” pasar con desinterés ante el sufrimiento ajeno, en nombre de la
fundamental solidaridad humana; y mucho menos en nombre del amor al prójimo.
Debe “pararse”, “conmoverse”, actuando como el Samaritano de la parábola
evangélica. La parábola en sí expresa<i>una verdad profundamente cristiana,</i>pero
a la vez tan universalmente humana».<br />
[53] Congregación para la Doctrina de la Fe, Declarac. <i>Iura et bona</i> (5
mayo 1980), IV: <i>AAS</i> 72 (1980), 549-551.<br />
[54] Cfr. <i>Catecismo de la Iglesia Católica</i>, n. 2278; Pontificio
Consejo para los Agentes Sanitarios, <i>Carta de los Agentes sanitarios</i>,
Ciudad del Vaticano, 1995, n. 119; Juan Pablo II, Carta Enc<i>. Evangelium
vitae</i> (25 marzo 1995), n. 65:<i> AAS</i> 87 (1995), 475;
Francisco, <i>Mensajea los participantes en la reunión de la región
europea de la Asociación Médica Mundial</i> (7 noviembre 2017): «Y si
sabemos que no siempre se puede garantizar la curación de la enfermedad, a la
persona que vive debemos y podemos cuidarla siempre: sin acortar su vida
nosotros mismos, pero también sin ensañarnos inútilmente contra su muerte»;
Pontificio Consejo para los Agentes Sanitarios, <i>Nueva carta de los
Agentes sanitarios</i>, n. 149.<br />
[55] Cfr. <i>Catecismo de la Iglesia Católica</i>, n. 2278; Congregación
para la Doctrina de la Fe, Declarac. <i>Iura et bona</i> (5 mayo
1980), IV: <i>AAS</i> 72 (1980), 550-551; Juan Pablo II, Carta Enc<i>.
Evangelium vitae</i> (25 marzo 1995), n. 65:<i> AAS</i> 87
(1995), 475; Pontificio Consejo para los Agentes Sanitarios, <i>Nueva
carta de los Agentes sanitarios</i>, n. 150.<br />
[56] Juan Pablo II, Carta Enc<i>. Evangelium vitae</i> (25 marzo 1995), n.
65:<i> AAS</i> 87 (1995), 476.<br />
[57] Cfr. Pontificio Consejo para los Agentes Sanitarios, <i>Nueva carta
de los Agentes sanitarios</i>, n. 150.<br />
[58] Cfr. Juan Pablo II, <i>Discursoa los participantes en un encuentro de
estudio sobre la procreación responsable</i> (5 junio 1987), n.1: <i>Insegnamenti
di Giovanni Paolo II,</i> X/2 (1987), 1962: «Hablar de “conflicto de
valores o bienes” y de la consiguiente necesidad de llevar a cabo como una
especie de “equilibrio” de los mismos, eligiendo uno y rechazando el otro, no
es moralmente correcto».<br />
[59] Cfr. Juan Pablo II, <i>Discurso a la Asociación de Médicos Católicos
Italianos</i> (28 diciembre 1978): <i>Insegnamenti di Giovanni Paolo
II</i>, I (1978), 438.<br />
[60] Cfr. Pontificio Consejo para los Agentes Sanitarios, <i>Nueva carta
de los Agentes sanitarios</i>, n. 150.<br />
[61] Cfr. Congregación para la Doctrina de la Fe, <i>Respuestaa algunas
preguntas de la Conferencia Episcopal Estadounidense acerca de la alimentación
y la hidratación artificiales</i> (1 agosto 2007): <i>AAS</i> 99
(2007), 820.<br />
[62] Cfr. <i>ibidem.</i><br />
[63] Cfr. Pontificio Consejo para los Agentes Sanitarios, <i>Nueva carta
de los Agentes sanitarios</i>, n. 152: «La alimentación y la hidratación, aun
artificialmente administradas, son parte de los tratamientos normales que
siempre han de proporcionarse al moribundo, cuando no resulten demasiados
gravosos o de ningún beneficio para él. Su indebida suspensión significa
verdadera y propia eutanasia. “Suministrar alimento y agua, incluso por vía
artificial, es, en principio, un medio ordinario y proporcionado para la
conservación de la vida. Por lo tanto, es obligatorio en la medida y mientras se
demuestre que cumple su propia finalidad, que consiste en procurar la
hidratación y la nutrición del paciente. De este modo se evitan el sufrimiento
y la muerte derivados de la inanición y la deshidratación”».<br />
[64] Francisco, <i>Discursoa la plenaria de la Pontificia Academia para la
Vida</i> (5 marzo 2015): <i>AAS</i> 107 (2015), 274, citando a:
Juan Pablo II, Carta Enc. <i>Evangelium vitae</i> (25 marzo 1995), n.
65: <i>AAS</i> 87 (1995), 476. Cfr. <i>Catecismo de la Iglesia
Católica</i>, n. 2279.<br />
[65] Cfr. [65] Francisco, <i>Discursoa la plenaria de la Pontificia
Academia para la Vida</i> (5 marzo 2015): <i>AAS</i> 107 (2015),
275.<br />
[66] Pontificio Consejo para los Agentes Sanitarios, <i>Nueva carta de los
Agentes sanitarios</i>, n. 147.<br />
[67] Cfr. Juan Pablo II, Carta Ap. <i>Salvifici doloris</i> (11
febrero 1984), n. 2: <i>AAS</i> 76 (1984), 202: «El sufrimiento
parece pertenecer a la trascendencia del hombre; es uno de esos puntos en los
que el hombre está en cierto sentido “destinado” a superarse a sí mismo, y de
manera misteriosa es llamado a hacerlo».<br />
[68] Benedicto XVI, Carta. Enc. <i>Spe salvi</i> (30 noviembre 2007),
n. 38: <i>AAS</i> 99 (2007), 1016.<br />
[69] Cfr. Francisco, Exhort. Ap. <i>Amoris laetitia</i> (19 marzo
2016), n. 48:<i> AAS</i> 108 (2016), 330.<br />
[70] C. Saunders, <i>Velad conmigo. Inspiración para una vida en cuidados
paliativos</i>. Ed. Obra Social de la Caixa, 2011, p. 56.<br />
[71] Francisco,<i>Discursoa los participantes a la Asamblea Plenaria de la
Congregación para la Doctrina de la Fe</i> (30 enero 2020): <i>L’Osservatore
Romano</i>, 31 enero 2020, 7.<br />
[72] Cfr. Pontificio Consejo para los Agentes Sanitarios, <i>Nueva carta
de los Agentes sanitarios</i>, n. 148.<br />
[73] Cfr. Pío XII, <i>Allocutio. Trois questions religieuses et morales
concernant l’analgésie</i> (24 febrero 1957): <i>AAS </i>49
(1957) 134-136; Congregación para la Doctrina de la Fe, Declarac. <i>Iura
et bona</i>(5 mayo 1980), III: <i>AAS</i> 72 (1980), 547; Juan Pablo
II, Carta Ap. <i>Salvifici doloris</i> (11 febrero 1984), n.
19: <i>AAS</i> 76 (1984), 226.<br />
[74] Cfr. Pío XII, <i>Allocutio. Iis qui interfuerunt Conventui
internationali. Romae habito, a «Collegio Internationali Neuro-Psycho-Pharmacologico»
indicto</i>(9 septiembre 1958): <i>AAS </i>50 (1958), 694;
Congregaciónpara la Doctrina de la Fe, Declarac. <i>Iura et bona</i>(5
mayo 1980), III: <i>AAS</i> 72 (1980), 548; <i>Catecismo de la
Iglesia Católica</i>, n. 2779; Pontificio Consejo para los Agentes Sanitarios, <i>Nueva
carta de los Agentes sanitarios</i>, n. 155: «Se da, además, la posibilidad de
provocar con los analgésicos y los narcóticos la supresión de la conciencia del
moribundo. Este uso merece una consideración particular. En presencia de
dolores insoportables, resistentes a las terapias analgésicas habituales, en
proximidad del momento de la muerte o en la previsión fundada de una crisis
particular en ese momento, una seria indicación clínica puede conllevar, con el
consentimiento del enfermo, el suministro de fármacos que suprimen la
conciencia. Esta sedación paliativa profunda en la fase terminal, clínicamente
fundamentada, puede ser moralmente aceptable siempre que se realice con el
consenso del enfermo, se informe a los familiares, se excluya toda intencionalidad
eutanásica y el enfermo haya podido satisfacer sus deberes morales, familiares
y religiosos: “acercándose a la muerte, los hombres deben estar en condiciones
de poder cumplir sus obligaciones morales y familiares y, sobre todo, deben
poder prepararse con plena conciencia para el encuentro definitivo con Dios”.
Por consiguiente, “no es lícito privar al moribundo de la conciencia propia sin
grave motivo”».<br />
[75] Cfr. Pío XII, <i>Allocutio. Trois questions religieuses et morales
concernant l’analgésie</i> (24 febrero 1957): <i>AAS </i>49
(1957) 145; Congregación para la Doctrina de la Fe, Declarac. <i>Iura et
bona </i>(5 mayo 1980), III: <i>AAS</i> 72 (1980), 548; Juan
Pablo II, Carta Enc. <i>Evangelium vitae</i> (25 marzo 1995), n.
65: <i>AAS</i> 87 (1995), 476.<br />
[76] Cfr. Francisco,<i>Discursoal Congreso de la Asociación de Médicos
Católicos Italianos en el 70 aniversario de su fundación</i> (15 noviembre
2014): <i>AAS</i> 106 (2014), 978.<br />
[77] Pío XII, <i>Allocutio. Trois questions religieuses et morales
concernant l’analgésie</i> (24 febrero 1957): <i>AAS </i>49
(1957) 146; Id., <i>Allocutio. Iis qui interfuerunt Conventui
internationali. Romae habito, a «Collegio Internationali
Neuro-Psycho-Pharmacologico» indicto</i>(9 septiembre 1958): <i>AAS </i>50
(1958), 695; Congregación para la Doctrina de la Fe, Declarac. <i>Iura et
bona</i>(5 mayo 1980), III: <i>AAS</i> 72 (1980), 548; <i>Catecismo
de la Iglesia Católica</i>, n. 2779; Juan Pablo II, Carta Enc. <i>Evangelium
vitae</i> (25 marzo 1995), n. 65: <i>AAS </i>87 (1995), 476;
Pontificio Consejo para los Agentes Sanitarios, <i>Nueva carta de los
Agentes sanitarios</i>, n. 154.<br />
[78] Cfr. Juan Pablo II, <i>Discurso a los participantes al Congreso
Internacional sobre «Los tratamientos de soporte vital y estado vegetativo.
Progresos científicos y dilemas éticos»</i>(20 marzo 2004), n. 3: <i>AAS</i> 96
(2004), 487: «Un hombre, aunque esté gravemente enfermo o se halle impedido en
el ejercicio de sus funciones más elevadas, es y será siempre un hombre; jamás
se convertirá en un “vegetal” o en un “animal”».<br />
[79] Pontificio Consejo para los Agentes Sanitarios, <i>Nueva carta de los
Agentes sanitarios</i>, n. 151.<br />
[80]<i>Ibidem</i>, n. 151; cfr. Juan Pablo II, Carta Enc. <i>Evangelium
vitae</i> (25 marzo 1995), n. 74: <i>AAS</i> 87 (1995), 487.<br />
[81] Cfr. Francisco, <i>Discursoal Congreso de la Asociación de Médicos
Católicos Italianos en el 70 aniversario de su fundación</i> (15 noviembre
2014): <i>AAS</i> 106 (2014), 977.<br />
[82] Juan Pablo II,Carta Enc. <i>Evangelium vitae</i> (25 marzo
1995), n. 73: <i>AAS</i> 87 (1995), 486.<br />
[83] Benedicto XVI, <i>Discursoa los participantes al Congreso de la
Pontificia Academia para la Vida sobre el tema “Junto al enfermo incurable y al
moribundo: orientaciones éticas y operativas”</i> (25 febrero 2008): <i>AAS</i> 100
(2008), 171.<br />
[84] Francisco, <i>Audiencia General</i> (10 junio 2015): <i>L’Osservatore
Romano</i>, 11 junio 2015, 8.<br />
[85]<i>Catecismo de la Iglesia Católica, </i>n. 1420.<br />
[86] Cfr. Rituale Romanum <i>ex decreto Sacrosancti Oecumenici Concilii
Vaticani II instaruratum auctoritate Pauli PP. VI promulgatum, Ordo unctionis
infirmorum eorumque pastoralis curae, Editio typica, Praenotanda, </i>Typis
Polyglotis Vaticanis, Civitate Vaticana 1972<i>,</i> n. 26; <i>Catecismo
de la Iglesia Católica,</i> n. 1524.<br />
[87] Francisco, Carta Enc. <a href="http://www.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html#235"><i><span style="color: #1f6aa3; text-decoration: none; text-underline: none;">Laudato si’</span></i></a> (24
mayo 2015), n. 235: <i>AAS </i>107 (2015), 939.<br />
[88] Cfr. Juan Pablo II, Carta Enc. <i>Evangelium vitae</i> (25 marzo
1995), n. 67: <i>AAS</i> 87 (1995), 478-479.<br />
[89] Concilio de Trento, Ses. XIV, <i>De sacramento penitentiae</i>, cap.
4: <i>DH</i> 1676.<br />
[90] Cfr. <i>CIC</i>, can. 987.<br />
[91] Cfr. <i>CIC</i>, can. 1007: «No se dé la unción de los enfermos a
quienes persisten obstinadamente en un pecado grave manifiesto».<br />
[92] Cfr. <i>CIC</i>, can. 915 y can. 843 §1.<br />
[93] Cfr. Congregación para la Doctrina de la Fe, Declarac. <i>Iura et
bona</i> (5 mayo 1980), II: <i>AAS</i> 72 (1980), 546.<br />
[94] Cfr. Juan Pablo II, Carta Ap. <i>Salvifici doloris</i> (11
febrero 1984), n. 29: <i>AAS</i> 76 (1984), 244-246.<br />
[95] Cfr. Francisco, <i>Discursoa los presidentes de los Colegios de
Médicos de España e Hispanoamérica</i> (9 junio 2016): <i>AAS</i> 108
(2016), 727-728. «La fragilidad el dolor y la enfermedad son una dura prueba
para todos, también para el personal médico, son un llamado a la paciencia, al
padecer-con; por ello no se puede ceder a la tentación funcionalista de aplicar
soluciones rápidas y drásticas, movidos por una falsa compasión o por meros
criterios de eficacia y ahorro económico. Está en juego la dignidad de la vida
humana; está en juego la dignidad de la vocación médica».<br />
[96] Juan Pablo II, Carta Ap. <i>Salvifici doloris</i> (11 febrero
1984), n. 29: <i>AAS</i> 76 (1984), 246.<br />
[97] Juan Pablo II, Carta Enc. <i>Evangelium vitae</i>(25 marzo 1995), n.
5: <i>AAS</i> 87 (1995), 407.<br />
[98] Santo Tomás de Aquino,<i> Summa Theologiae</i>, I, q. 21, a. 3.<br />
[99] Cfr. Benedicto XVI, Carta. Enc. <i>Spe salvi</i> (30 noviembre
2007), n. 39: <i>AAS</i> 99 (2007), 1016: «Sufrir con el otro, por
los otros; sufrir por amor de la verdad y de la justicia; sufrir a causa del
amor y con el fin de convertirse en una persona que ama realmente, son
elementos fundamentales de humanidad, cuya pérdida destruiría al hombre mismo».</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8721328405111326506.post-25268030586723253272020-08-07T09:07:00.006-07:002021-06-13T08:49:09.250-07:00Mirari Vos<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Carta
Encíclica del Papa Gregorio XVI<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Sobre
los errores modernos<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">15
de agosto de 1832<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Introducción<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Admirados tal vez estáis,
Venerables Hermanos, porque desde que sobre Nuestra pequeñez pesa la carga de
toda la Iglesia, todavía no os hemos dirigido Nuestras Cartas según Nos
reclamaban así el amor que os tenemos como una costumbre que viene ya de los primeros
siglos. Ardiente era, en verdad, el deseo de abriros inmediatamente Nuestro
corazón, y, al comunicaros Nuestro mismo espíritu, haceros oír aquella misma
voz con la que, en la persona del beato Pedro, se Nos mandó confirmar a
nuestros hermanos[1].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Pero bien conocida os es la
tempestad de tantos desastres y dolores que, desde el primer tiempo de nuestro
Pontificado, Nos lanzó de repente a alta mar; en la cual, de no haber hecho
prodigios la diestra del Señor, Nos hubiereis visto sumergidos a causa de la
más negra conspiración de los malvados. Nuestro ánimo rehuye el renovar
nuestros justos dolores aun sólo por el recuerdo de tantos peligros;
preferimos, pues, bendecir al Padre de toda consolación que, humillando a los
perversos, Nos libró de un inminente peligro y, calmando una tan horrenda
tormenta, Nos permitió respirar. Al momento Nos propusimos daros consejos para
sanar las llagas de Israel, pero el gran número de cuidados que pesó sobre Nos
para lograr el restablecimiento del orden público, fue causa de nueva tardanza
para nuestro propósito.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La insolencia de los
facciosos, que intentaron levantar otra vez bandera de rebelión, fue nueva
causa de silencio. Y Nos, aunque con grandísima tristeza, nos vimos obligados a
reprimir con mano dura[2] la obstinación de aquellos hombres cuyo furor, lejos
de mitigarse por una impunidad prolongada y por nuestra benigna indulgencia, se
exaltó mucho más aún; y desde entonces, como bien podéis colegir, Nuestra
preocupación cotidiana fue cada vez más laboriosa.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Mas habiendo tomado ya
posesión del Pontificado en la Basílica de Letrán, según la costumbre
establecida por Nuestros mayores, lo que habíamos retrasado por las causas
predichas, sin dar lugar a más dilaciones, Nos apresuramos a dirigiros la
presente Carta, testimonio de Nuestro afecto para con vosotros, en este
gratísimo día en que celebramos la solemne fiesta de la gloriosa Asunción de la
Santísima Virgen, para que Aquella misma, que Nos fue patrona y salvadora en
las mayores calamidades, Nos sea propicia al escribiros, iluminando Nuestra
mente con celestial inspiración para daros los consejos que más saludables
puedan ser para la grey cristiana.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Los males actuales<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">2. Tristes, en verdad, y con
muy apenado ánimo Nos dirigimos a vosotros, a quienes vemos llenos de angustia
al considerar los peligros de los tiempos que corren para la religión que tanto
amáis. Verdaderamente, pudiéramos decir que ésta es la hora del poder de las
tinieblas para cribar, como trigo, a los hijos de elección[3]. Sí; la tierra
está en duelo y perece, inficionada por la corrupción de sus habitantes, porque
han violado las leyes, han alterado el derecho, han roto la alianza eterna[4].
Nos referimos, Venerables Hermanos, a las cosas que veis con vuestros mismos
ojos y que todos lloramos con las mismas lágrimas. Es el triunfo de una malicia
sin freno, de una ciencia sin pudor, de una disolución sin límite. Se desprecia
la santidad de las cosas sagradas; y la majestad del divino culto, que es tan
poderosa como necesaria, es censurada, profanada y escarnecida: De ahí que se
corrompa la santa doctrina y que se diseminen con audacia errores de todo
género. Ni las leyes sagradas, ni los derechos, ni las instituciones, ni las
santas enseñanzas están a salvo de los ataques de las lenguas malvadas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Se combate tenazmente a la
Sede de Pedro, en la que puso Cristo el fundamento de la Iglesia, y se
quebrantan y se rompen por momentos los vínculos de la unidad. Se impugna la
autoridad divina de la Iglesia y, conculcados sus derechos, se la somete a
razones terrenas, y, con suma injusticia, la hacen objeto del odio de los
pueblos reduciéndola a torpe servidumbre. Se niega la obediencia debida a los
Obispos, se les desconocen sus derechos. Universidades y escuelas resuenan con
el clamoroso estruendo de nuevas opiniones, que no ya ocultamente y con
subterfugios, sino con cruda y nefaria guerra impugnan abiertamente la fe
católica. Corrompidos los corazones de los jóvenes por la doctrina y ejemplos
de los maestros, crecieron sin medida el daño de la religión y la perversidad
de costumbres. De aquí que roto el freno de la religión santísima, por la que
solamente subsisten los reinos y se confirm el vigor de toda potestad, vemos
avanzar progresivamente la ruina del orden público, la caída de los príncipes,
y la destrucción de todo poder legítimo. Debemos buscar el origen de tantas
calamidades en la conspiración de aquellas sociedades a las que, como a una
inmensa sentina, ha venido a parar cuanto de sacrílego, subversivo y blasfemo
habían acumulado la herejía y las más perversas sectas de todos los tiempos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Los Obispos y la Cátedra de
Pedro<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">3. Estos males, Venerables
Hermanos, y muchos otros más, quizá más graves, enumerar los cuales ahora sería
muy largo, pero que perfectamente conocéis vosotros, Nos obligan a sentir un
dolor amargo y constante, ya que, constituidos en la Cátedra del Príncipe de
los Apóstoles, preciso es que el celo de la casa de Dios Nos consuma como a
nadie. Y, al reconocer que se ha llegado a tal punto que ya no Nos basta el deplorar
tantos males, sino que hemos de esforzarnos por remediarlos con todas nuestras
fuerzas, acudimos a la ayuda de vuestra fe e invocamos vuestra solicitud por la
salvación de la grey católica, Venerables Hermanos, porque vuestra bien
conocida virtud y religiosidad, así como vuestra singular prudencia y constante
vigilancia, Nos dan nuevo ánimo, Nos consuelan y aun Nos recrean en medio de
estos tiempos tan tristes como desgarradores.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Deber Nuestro es alzar la
voz y poner todos los medios para que ni el selvático jabalí destruya la viña,
ni los rapaces lobos sacrifiquen el rebaño. A Nos pertenece el conducir las
ovejas tan sólo a pastos saludables, sin mancha de peligro alguno. No permita
Dios, carísimos Hermanos, que en medio de males tan grandes y entre tamaños
peligros, falten los pastores a su deber y que, llenos de miedo, abandonen a
sus ovejas, o que, despreocupados del cuidado de su grey, se entreguen a un
perezoso descanso. Defendamos, pues, con plena unidad del mismo espíritu, la
causa que nos es común, o mejor dicho, la causa de Dios, y mancomunemos
vigilancia y esfuerzos en la lucha contra el enemigo común, en beneficio del
pueblo cristiano.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">4. Bien cumpliréis vuestro
deber si, como lo exige vuestro oficio, vigiláis tanto sobre vosotros como
sobre vuestra doctrina, teniendo presente siempre, que toda la Iglesia sufre
con cualquier novedad[5], y que, según consejo del pontífice San Agatón, nada
debe quitarse de cuanto ha sido definido, nada mudarse, nada añadirse, sino que
debe conservarse puro tanto en la palabra como en el sentido[6]. Firme e
inconmovible se mantendrá así la unidad, arraigada como en su fundamento en la
Cátedra de Pedro para que todos encuentren baluarte, seguridad, puerto
tranquilo y tesoro de innumerables bienes allí mismo donde las Iglesias todas
tienen la fuente de todos sus derechos[7]. Para reprimir, pues, la audacia de
aquellos que, ora intenten infringir los derechos de esta Sede, ora romper la
unión de las Iglesias con la misma, en la que solamente se apoyan y vigorizan,
es preciso inculcar un profundo sentimiento de sincera confianza y veneración
hacia ella, clamando con San Cipriano, que en vano alardea de estar en la
Iglesia el que abandona la Cátedra de Pedro, sobre la cual está fundada la
Iglesia[8].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">5. Debéis, pues, trabajar y
vigilar asiduamente para guardar el depósito de la fe, precisamente en medio de
esa conspiración de impíos, cuyos esfuerzos para saquearlo y arruinarlo
contemplamos con dolor. Tengan todos presente que el juzgar de la sana
doctrina, que los pueblos han de creer, y el regimen y administración de la
Iglesia universal toca al Romano Pontífice, a quien Cristo le dio plena
potestad de apacentar, regir y gobernar la Iglesia universal, según enseñaron
los Padres del Concilio de Florencia[9]. Por lo tanto, cada Obispo debe
adherirse fielmente a la Cátedra de Pedro, guardar santa y religiosamente el
depósito de la santa fe y gobernar el rebaño de Dios que le haya sido
encomendado. Los presbíteros estén sujetos a los Obispos, considerándolos,
según aconseja San Jerónimo, como padre de sus almas[10]; y jamás olviden que
aun la legislación más antigua les prohibe desempeñar ministerio alguno,
enseñar y predicar sin licencia del Obispo, a cuyo cuidado se ha encomendado el
pueblo, y a quien se pedirá razón de las almas[11]. Finalmente téngase como
cierto e inmutable que todos cuantos intenten algo contra este orden
establecido perturban, bajo su responsabilidad, el estado de la Iglesia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Disciplina de la Iglesia,
inmutable<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">6. Reprobable, sería, en
verdad, y muy ajeno a la veneración con que deben recibirse las leyes de la
Iglesia, condenar por un afan caprichoso de opiniones cualesquiera, la
disciplina por ella sancionada y que abarca la administración de las cosas
sagradas, la regla de las costumbres, y los derechos de la Iglesia y de sus
ministros, o censurarla como opuesta a determinados principios del derecho
natural o presentarla como defectuosa o imperfecta, y sometida al poder civil.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En efecto, constando, según
el testimonio de los Padres de Trento[12], que la Iglesia recibió su doctrina
de Cristo Jesús y de sus Apóstoles, que es enseñada por el Espíritu Santo, que
sin cesar la sugiere toda verdad, es completamente absurdo e injurioso en alto
grado el decir que sea necesaria cierta restauración y regeneración para
volverla a su incolumidad primitiva, dándola nueva vigor, como si pudiera ni
pensarse siquiera que la Iglesia está sujeta a defecto, a ignorancia o a
cualesquier otras imperfecciones. Con cuyo intento pretenden los innovadores
echar los fundamentos de una institución humana moderna, para así lograr
aquello que tanto horrorizaba a San Cipriano, esto es, que la Iglesia, que es
cosa divina, se haga cosa humana[13]. Piensen pues, los que tal pretenden que
sólo al Romano Pontífice, como atestigua San León, ha sido confiada la
constitución de los cánones; y que a él solo compete, y no a otro, juzgar
acerca de los antiguos decretos, o como dice San Gelasio: Pesar los decretos de
los cánones, medir los preceptos de sus antecesores para atemperar, después de
un maduro examen, los que hubieran de ser modificados, atendiendo a los tiempos
y al interés de las Iglesias[14].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Celibato clerical<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">7. Queremos ahora Nos
excitar vuestro gran celo por la religión contra la vergonzosa liga que, en
daño del celibato clerical, sabéis cómo crece por momentos, porque hacen coro a
los falsos filósofos de nuestro siglo algunos eclesiásticos que, olvidando su
dignidad y estado y arrastrados por ansia de placer, a tal licencia han llegado
que en algunos lugares se atreven a pedir, tan pública como repetidamente, a
los Príncipes que supriman semejante imposición disciplinaria. Rubor causa el
hablar tan largamente de intentos tan torpes; y fiados en vuestra piedad, os
recomendamos que pongáis todo vuestro empeño en guardar, reivindicar y defender
íntegra e inquebrantable, según está mandado en los cánones, esa ley tan
importante, contra la que se dirigen de todas partes los dardos de los
libertinos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Matrimonio cristiano<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">8. Aquella santa unión de
los cristianos, llamada por el Apóstol sacramento grande en Cristo y en la
Iglesia,[15] , reclama también toda nuestra solicitud, por parte de todos, para
impedir que, por ideas poco exactas, se diga o se intente algo contra la
santidad, o contra la indisolubilidad del vínculo conyugal. Esto mismo ya os lo
recordó Nuestro predecesor Pío VIII, de s. m., con no poca insistencia, en sus
Cartas. Pero aun continúan aumentando los ataques adversarios. Se debe, pues,
enseñar a los pueblos que el matrimonio, una vez constituido legítimamente, no
puede ya disolverse, y que los unidos por el matrimonio forman, por voluntad de
Dios, una perpetua sociedad con vínculos tan estrechos que sólo la muerte los
puede disolver. Tengan presente los fieles que el matrimonio es cosa sagrada, y
que por ello está sujeto a la Iglesia; tengan ante sus ojos las leyes que sobre
él ha dictado la Iglesia; obedézcanlas santa y escrupulosamente, pues de
cumplirlas depende la eficacia, fuerza y justicia de la unión. No admitan en
modo alguno lo que se oponga a los sagrados cánones o a los decretos de los
Concilios y conozcan bien el mal resultado que necesariamente han de tener las
uniones hechas contra la disciplina de la Iglesia, sin implorar la protección divina
o por sola liviandad, cuando los esposos no piensan en el sacramento y en los
misterios por él significados.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Indiferentismo religioso<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">9. Otra causa que ha
producido muchos de los males que afligen a la iglesia es el indiferentismo, o
sea, aquella perversa teoría extendida por doquier, merced a los engaños de los
impíos, y que enseña que puede conseguirse la vida eterna en cualquier
religión, con tal que haya rectitud y honradez en las costumbres. Fácilmente en
materia tan clara como evidente, podéis extirpar de vuestra grey error tan
execrable. Si dice el Apóstol que hay un solo Dios, una sola fe, un solo
bautismo[16], entiendan, por lo tanto, los que piensan que por todas partes se
va al puerto de salvación, que, según la sentencia del Salvador, están ellos
contra Cristo, pues no están con Cristo[17] y que los que no recolectan con
Cristo, esparcen miserablemente, por lo cual es indudable que perecerán
eternamente los que no tengan fe católica y no la guardan íntegra y sin
mancha[18]; oigan a San Jerónimo que nos cuenta cómo, estando la Iglesia
dividida en tres partes por el cisma, cuando alguno intentaba atraerle a su
causa, decía siempre con entereza: Si alguno está unido con la Cátedra de
Pedro, yo estoy con él[19]. No se hagan ilusiones porque están bautizados; a
esto les responde San Agustín que no pierde su forma el sarmiento cuando está
separado de la vid; pero, ¿de qué le sirve tal forma, si ya no vive de la
raíz?[20].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Libertad de conciencia<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">10. De esa cenagosa fuente
del indiferentismo mana aquella absurda y errónea sentencia o, mejor dicho,
locura, que afirma y defiende a toda costa y para todos, la libertad de
conciencia. Este pestilente error se abre paso, escudado en la inmoderada
libertad de opiniones que, para ruina de la sociedad religiosa y de la civil,
se extiende cada día más por todas partes, llegando la impudencia de algunos a
asegurar que de ella se sigue gran provecho para la causa de la religión. ¡Y
qué peor muerte para el alma que la libertad del error! decía San Agustín[21].
Y ciertamente que, roto el freno que contiene a los hombres en los caminos de
la verdad, e inclinándose precipitadamente al mal por su naturaleza corrompida,
consideramos ya abierto aquel abismo[22] del que, según vio San Juan, subía un
humo que oscurecía el sol y arrojaba langostas que devastaban la tierra. De
aquí la inconstancia en los ánimos, la corrupción de la juventud, el desprecio
-por parte del pueblo- de las cosas santas y de las leyes e instituciones más
respetables; en una palabra, la mayor y más mortífera peste para la sociedad,
porque, aun la más antigua experiencia enseña cómo los Estados, que más
florecieron por su riqueza, poder y gloria, sucumbieron por el solo mal de una
inmoderada libertad de opiniones, libertad en la oratoria y ansia de novedades.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Libertad de imprenta<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">11. Debemos también tratar
en este lugar de la libertad de imprenta, nunca suficientemente condenada, si
por tal se entiende el derecho de dar a la luz pública toda clase de escritos;
libertad, por muchos deseada y promovida. Nos horrorizamos, Venerables
Hermanos, al considerar qué monstruos de doctrina, o mejor dicho, qué sinnúmero
de errores nos rodea, diseminándose por todas partes, en innumerables libros,
folletos y artículos que, si son insignificantes por su extensión, no lo son
ciertamente por la malicia que encierran; y de todos ellos sale la maldición
que vemos con honda pena esparcirse sobre la tierra. Hay, sin embargo, ¡oh
dolor!, quienes llevan su osadía a tal grado que aseguran, con insistencia, que
este aluvión de errores esparcido por todas partes está compensado por algún
que otro libro, que en medio de tantos errores se publica para defender la
causa de la religión. Es de todo punto ilícito, condenado además por todo
derecho, hacer un mal cierto y mayor a sabiendas, porque haya esperanza de un
pequeño bien que de aquel resulte. ¿Por ventura dirá alguno que se pueden y
deben esparcir libremente activos venenos, venderlos públicamente y darlos a
beber, porque alguna vez ocurre que el que los usa haya sido arrebatado a la
muerte?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">12. Enteramente distinta fue
siempre la disciplina de la Iglesia en perseguir la publicación de los malos
libros, ya desde el tiempo de los Apóstoles: ellos mismos quemaron públicamente
un gran número de libros[23]. Basta leer las leyes que sobre este punto dio el
Concilio V de Letrán y la Constitución que fue publicada después por León X, de
f. r., a fin de impedir que lo inventado para el aumento de la fe y propagación
de las buenas artes, se emplee con una finalidad contraria, ocasionando daño a
los fieles[24]. A esto atendieron los Padres de Trento, que, para poner remedio
a tanto mal, publicaron el salubérrimo decreto para hacer un Indice de todos
aquellos libros, que, por su mala doctrina, deben ser prohibidos[25]. Hay que
luchar valientemente, dice Nuestro predecesor Clemente XIII, de p. m., hay que
luchar con todas nuestras fuerzas, según lo exige asunto tan grave, para
exterminar la mortífera plaga de tales libros; pues existirá materia para el
error, mientras no perezcan en el fuego esos instrumentos de maldad[26].
Colijan, por tanto, de la constante solicitud que mostró siempre esta Sede
Apostólica en condenar los libros sospechosos y dañinos, arrancándolos de sus
manos, cuán enteramente falsa, temeraria, injuriosa a la Santa Sede y fecunda
en gravísimos males para el pueblo cristiano es la doctrina de quienes, no
contentos con rechazar tal censura de libros como demasiado grave y onerosa,
llegan al extremo de afirmar que se opone a los principios de la recta
justicia, y niegan a la Iglesia el derecho de decretarla y ejercitarla.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Rebeldía contra el poder<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">13. Sabiendo Nos que se han
divulgado, en escritos que corren por todas partes, ciertas doctrinas que
niegan la fidelidad y sumisión debidas a los príncipes, que por doquier
encienden la antorcha de la rebelión, se ha de trabajar para que los pueblos no
se aparten, engañados, del camino del bien. Sepan todos que, como dice el
Apóstol, toda potestad viene de Dios y todas las cosas son ordenadas por el
mismo Dios. Así, pues, el que resiste a la potestad, resiste a la ordenación de
Dios, y los que resisten se condenan a sí mismos[27]. Por ello, tanto las leyes
divinas como las humanas se levantan contra quienes se empeñan, con vergonzosas
conspiraciones tan traidoras como sediciosas, en negar la fidelidad a los príncipes
y aun en destronarles.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">14. Por aquella razón, y por
no mancharse con crimen tan grande, consta cómo los primitivos cristianos, aun
en medio de las terribles persecuciones contra ellos levantadas, se
distinguieron por su celo en obedecer a los emperadores y en luchar por la
integridad del imperio, como lo probaron ya en el fiel y pronto cumplimiento de
todo cuanto se les mandaba (no oponiéndose a su fe de cristianos), ya en el
derramar su sangre en las batallas peleando contra los enemigos del imperio.
Los soldados cristianos, dice San Agustín, sirvieron fielmente a los
emperadores infieles; mas cuando se trataba de la causa de Cristo, no
reconocieron otro emperador que al de los cielos. Distinguían al Señor eterno
del señor temporal; y, no obstante, por el primero obedecían al segundo[28].
Así ciertamente lo entendía el glorioso mártir San Mauricio, invicto jefe de la
legión Tebea, cuando, según refiere Euquerio, dijo a su emperador: Somos, oh
emperador, soldados tuyos, pero también siervos que con libertad confesamos a
Dios; vamos a morir y no nos rebelamos; en las manos tenemos nuestras armas y
no resistimos porque preferimos morir mucho mejor que ser asesinos[29]. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Y esta
fidelidad de los primeros cristianos hacia los príncipes brilla aún con mayor
fulgor, cuando se piensa que, además de la razón, según ya hizo observar
Tertuliano, no faltaban a los cristianos ni la fuerza del número ni el esfuerzo
de la valentía, si hubiesen querido mostrarse como enemigos: Somos de ayer, y
ocupamos ya todas vuestras casas, ciudades, islas, castros, municipios,
asambleas, hasta los mismos campamentos, las tribus y las decurias, los
palacios, el senado, el foro... ¿De qué guerra y de qué lucha no seríamos
capaces, y dispuestos a ello aun con menores fuerzas, los que tan gozosamente
morimos, a no ser porque según nuestra doctrina es más lícito morir que matar?
Si tan gran masa de hombres nos retirásemos, abandonándoos, a algún rincón
remoto del orbe, vuestro imperio se llenaría de vergüenza ante la pérdida de
tantos y tan buenos ciudadanos, y os veriais castigados hasta con la
destitución. No hay duda de que os espantariais de vuestra propia soledad...;
no encontraríais a quien mandar, tendríais más enemigos que ciudadanos; mas
ahora, por lo contrario, debéis a la multitud de los cristianos el tener menos
enemigos[30].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">15. Estos hermosos ejemplos
de inquebrantable sumisión a los príncipes, consecuencia de los santísimos
preceptos de la religión cristiana, condenan la insolencia y gravedad de los
que, agitados por torpe deseo de desenfrenada libertad, no se proponen otra
cosa sino quebrar y aun aniquilar todos los derechos de los príncipes, mientras
en realidad no tratan sino de esclavizar al pueblo con el mismo señuelo de la
libertad. No otros eran los criminales delirios e intentos de los valdenses,
beguardos, wiclefitas y otros hijos de Belial, que fueron plaga y deshonor del
género humano, que, con tanta razón y tantas veces fueron anatematizados por la
Sede Apostólica. Y todos esos malvados concentran todas sus fuerzas no por otra
razón que para poder creerse triunfantes felicitándose con Lutero por
considerarse libres de todo vínculo; y, para conseguirlo mejor y con mayor
rapidez, se lanzan a las más criminales y audaces empresas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">16. Las mayores desgracias
vendrían sobre la religión y sobre las naciones, si se cumplieran los deseos de
quienes pretenden la separación de la Iglesia y el Estado, y que se rompiera la
concordia entre el sacerdocio y el poder civil. Consta, en efecto, que los
partidarios de una libertad desenfrenada se estremecen ante la concordia, que
fue siempre tan favorable y tan saludable así para la religión como para los
pueblos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">17. A otras muchas causas de
no escasa gravedad que Nos preocupan y Nos llenan de dolor, deben añadirse
ciertas asociaciones o reuniones, las cuales, confederándose con los sectarios
de cualquier falsa religión o culto, simulando cierta piedad religiosa pero
llenos, a la verdad, del deseo de novedades y de promover sediciones en todas
partes, predican toda clase de libertades, promueven perturbaciones contra la
Iglesia y el Estado; y tratan de destruir toda autoridad, por muy santa que
sea.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Remedio, la palabra de Dios<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">18. Con el ánimo, pues,
lleno de tristeza, pero enteramente confiados en Aquel que manda a los vientos
y calma las tempestades, os escribimos Nos estas cosas, Venerables Hermanos,
para que, armados con el escudo de la fe, peleéis valerosamente las batallas
del Señor. A vosotros os toca el mostraros como fuertes murallas, contra toda
opinión altanera que se levante contra la ciencia del Señor. Desenvainad la
espada espiritual, la palabra de Dios; reciban de vosotros el pan, los que han
hambre de justicia. Elegidos para ser cultivadores diligentes en la viña del
Señor, trabajad con empeño, todos juntos, en arrnacar las malas raíces del
campo que os ha sido encomendado, para que, sofocado todo germen de vicio,
florezca allí mismo abundante la mies de las virtudes. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Abrazad especialmente
con paternal afecto a los que se dedican a la ciencia sagrada y a la filosofía,
exhortadles y guiadles, no sea que, fiándose imprudentemente de sus fuerzas, se
aparten del camino de la verdad y sigan la senda de los impíos. Entiendan que
Dios es guía de la sabiduría y reformador de los sabios[31], y que es imposible
que conozcamos a Dios sino por Dios, que por medio del Verbo enseña a los
hombres a conocer a Dios[32]. Sólo los soberbios, o más bien los ignorantes,
pretenden sujetar a criterio humano los misterios de la fe, que exceden a la
capacidad humana, confiando solamente en la razón, que, por condición propia de
la humana naturaleza, es débil y enfermiza.Los gobernantes y la Iglesia<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">19. Que también los
Príncipes, Nuestros muy amados hijos en Cristo, cooperen con su concurso y
actividad para que se tornen realidad Nuestros deseos en pro de la Iglesia y
del Estado. Piensen que se les ha dado la autoridad no sólo para el gobierno
temporal, sino sobre todo para defender la Iglesia; y que todo cuanto por la
Iglesia hagan, redundará en beneficio de su poder y de su tranquilidad; lleguen
a persuadirse que han de estimar más la religión que su propio imperio, y que
su mayor gloria será, digamos con San León, cuando a su propia corona la mano
del Señor venga a añadirles la corona de la fe. Han sido constituidos como
padres y tutores de los pueblos; y darán a éstos una paz y una tranquilidad tan
verdadera y constante como rica en beneficios, si ponen especial cuidado en
conservar la religión de aquel Señor, que tiene escrito en la orla de su
vestido: Rey de los reyes y Señor de los que dominan.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">20. Y para que todo ello se
realice próspera y felizmente, elevemos suplicantes nuestros ojos y manos hacia
la Santísima Virgen María, única que destruyó todas las herejías, que es
Nuestra mayor confianza, y hasta toda la razón de Nuestra esperanza[33]. Que
ella misma con su poderosa intercesión pida el éxito más feliz para Nuestros
deseos, consejos y actuación en este peligro tan grave para el pueblo
cristiano. Y con humildad supliquemos al Príncipe de los apóstoles Pedro y a su
compañero de apostolado Pablo que todos estéis delante de la muralla, a fin de
que no se ponga otro fundamento que el que ya se puso. Apoyados en tan dulce
esperanza, confiamos que el autor y consumador de la fe, Cristo Jesús, a todos
nos ha de consolar en estas tribulaciones tan grandes que han caído sobre
nosotros; y en prenda del auxilio divino a vosotros, Venerables Hermanos, y a
las ovejas que os están confiadas, de todo corazón, os damos la Bendición
Apostólica.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Dado en Roma, en Santa María
la Mayor, en el día de la Asunción de la bienaventurada Virgen María, 15 de
agosto de 1832, año segundo de Nuestro Pontificado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Notas<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[1] Luc. 22, 32.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[2] 1 Cor. 4, 21.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[3] Luc. 22, 53.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[4] Is. 24, 5.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[5] S. Caelest. pp., ep. 21 ad epp. Galliarum.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[6] Ep. ad Imp., ap. Labb. t. 2 p. 235 ed. Mansi.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[7] S. Innocent. pp., ep. 2: ap. Constat.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[8] S. Cypr. De unit. Eccl.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[9] Sess. 25 in definit.: ap. Labb. t. 18 col. 527 ed.
Venet.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[10] Ep. 2 ad Nepot. a. 1, 24.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[11] Ex can. ap. 38; ap. Labb. t. 1 p. 38 ed. Mansi.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[12] Sess. 13 dec. de Euchar. in prooem.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[13] Ep. 52 ed. Baluz.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">[14] Ep. ad epp. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">Lucaniae.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[15] Hebr. 13, 4 y Eph. 5,
32.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[16] Eph. 4, 5.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[17] Luc. 11, 23.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[18] Symb. S. Athanas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[19] S. Hier. ep. 57.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[20] In ps. contra part. Donat.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[21] Ep. 166.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[22] Apoc. 9, 3.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[23] Act. 19.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">[24] Act. Conc. Later. V. sess. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">10;
y Const. Alexand. VI Inter multiplices.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[25] Conc. Trid. sess. 18 y
25.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[26] Enc. Christianae 25
nov. 1766, sobre libros prohibidos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[27] Rom. 13, 2.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[28] In ps. 124 n. 7.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[29] S. Eucher.: ap. Ruinart, Act. ss. mm., de ss.
Maurit. et ss. n. 4.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[30] Apolog. c. 37.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[31] Sap. 7, 15.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[32] S. Irenaeus, 14, 10.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[33] S. Bernardus Serm. de
nat. B.M.V. **** 7.</span><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8721328405111326506.post-33804493029232015232020-06-23T09:45:00.002-07:002021-06-13T08:49:32.145-07:00Quarto abeunte saeculo<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large;">Carta de León XIII</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b>A los Arzobispos y Obispos
de España, de Italia y de ambas Américas sobre Cristóbal Colón</b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">1- Al cumplirse cuatrocientos
años desde que un hombre ligur, con el auspicio de Dios, llegó por primera vez
a las ignotas costas que se encuentran al otro lado del Océano Atlántico, los
hombres desean con ansias celebrar la memoria de este evento de grato recuerdo,
así como ensalzar a su autor. Y ciertamente no se encontrará fácilmente causa
más digna de mover los ánimos e inflamar las voluntades. En efecto, este evento
es por sí mismo el más grande y hermoso de todos los que tiempo alguno haya
visto jamás; y aquél que lo realizó es comparable con pocos hombres por la
magnitud de su valor e ingenio. Por obra suya emergió de la inexplorada
profundidad del océano un nuevo mundo: cientos de miles de mortales fueron
restituidos del olvido y las tinieblas a la comunidad del género humano, fueron
trasladados de un culto salvaje a la mansedumbre y a la humanidad, y lo que es
muchísimo más, fueron llamados nuevamente de la muerte a la vida eterna por la
participación en los bienes que nos trajo Jesucristo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Europa, atónita por el
milagro y la novedad de este súbito suceso, ha conocido después, poco a poco,
cuánto le debe a Colón, cuando debido al establecimiento de colonias en
América, los asiduos viajes, los intercambios comerciales, los negocios
marítimos, se abrió increíblemente el acceso al conocimiento de la naturaleza,
y al bien común, y creció con ello de modo admirable el prestigio del nombre de
Europa.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Así pues, en tan grandiosa
manifestación de honor, y entre tal sinfonía de voces agradecidas, la Iglesia
ciertamente no ha de permanecer en silencio, sobre todo cuando ha tenido por
costumbre e institución suya aprobar gustosamente y tratar de fomentar todo
cuanto haya visto de honesto y laudable. Ésta conserva los singulares y mayores
honores a las virtudes más destacadas y que conducen a la salvación eterna del
alma. No por ello, sin embargo, desdeña o estima en poco a las demás; más aún,
con gran voluntad ha solido siempre promover y honrar de modo especial los
méritos obtenidos por la sociedad civil de los hombres, también si han
alcanzado la inmortalidad en la historia. Admirable, en efecto, es Dios sobre
todo en sus santos; no obstante, su divino poder deja también huellas en
aquellos en quienes brilla una fuerza extraordinaria en el alma y en la mente,
pues no de otro lugar viene a los hombres la luz del ingenio y la grandeza del
alma, sino tan sólo de Dios, su Creador.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">2- Hay además otra causa,
ciertamente singular, por la que creemos que se ha de recordar con grata
memoria este hecho inmortal: Colón es de los nuestros. Si por un momento se
examina cuál habría sido la causa principal que lo llevó a decidir conquistar
el mar tenebroso, y por qué motivo se esforzó en obtenerlo, no se puede poner
en duda la gran importancia de la fe católica en el inicio y realización de
este evento, al punto que también por esto es no poco lo que debe a la Iglesia
el género humano.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">3- En efecto, no son pocos
los hombres fuertes y experimentados que tanto antes como después de Colón
buscaron con esfuerzo pertinaz tales tierras ignotas y tales aún más ignotos
mares. Su memoria es y será justamente predicada por su fama y el recuerdo de
sus beneficios, ya que propagaron los fines de las ciencias y de la humanidad,
e incrementaron la común prosperidad, no fácilmente, sino con gran esfuerzo, y
no raramente a través de inmensos peligros.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Ocurre, sin embargo, que hay
una gran diferencia entre aquéllos y aquel de quien hablamos en esta ocasión.
Una característica distingue principalmente a Colón: al recorrer una y otra vez
los inmensos espacios del océano iba tras algo mucho más grande y elevado que
todos los demás. Esto no quiere decir que no lo moviese en nada el honestísimo deseo
de conocer o de ser bien apreciado por la sociedad humana, o que desdeñase la
gloria, cuyas penas más ásperas suelen estar en los hombres más valerosos, o
que despreciase del todo la esperanza de obtener riquezas. No obstante, mucho
más decisiva que todas estas razones humanas fue para él la religión de sus
padres, que ciertamente le dio mente y voluntad indubitables, y lo proveyó a
menudo de constancia y solaz en las mayores dificultades. Consta, pues, que
esta idea y este propósito residían en su ánimo: acercar y hacer patente el
Evangelio en nuevas tierras y mares.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">4- Esto podrá parecer poco
verosímil para quien reduzca su pensamiento y sus intereses a esta naturaleza
que se percibe con los sentidos, y se niegue a mirar realidades más altas. Por
el contrario, suele suceder que los más grandes ingenios desean elevarse cada
vez más, y así están preparados mejor que nadie para acoger el influjo y la
inspiración de la fe divina. Ciertamente Colón unió el estudio de la naturaleza
al de la religión, y conformó su mente a los preceptos que emanan de la íntima
fe católica. Por ello, al descubrir por medio de la astronomía y el estudio de
los antiguos la existencia hacia el occidente de un gran espacio de tierra más
allá de los límites del orbe conocido, pensaba en la inmensa multitud que
estaría aún confusa en miserables tinieblas, crueles ritos y supersticiones de
dioses vanos. Triste es vivir un culto agreste y costumbres salvajes; más
triste es carecer de noticia de mayores realidades, y permanecer en la ignorancia
del único Dios verdadero. Así pues, agitándose esto en su ánimo, fue el primero
en emprender la tarea de extender al occidente el nombre cristiano y los
beneficios de la caridad cristiana. Y esto se puede comprobar en la entera
historia de su proeza.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Cuando se dirigió por
primera vez a Fernando e Isabel, reyes de España, por miedo a que rechazasen
emprender esta tarea, les expuso con claridad su objetivo: para que creciera su
gloria hasta la inmortalidad, si determinasen llevar el nombre y la doctrina de
Jesucristo a regiones tan lejanas. Y habiendo alcanzado no mucho después sus
deseos, dio testimonio de que pidió a Dios que con su gracia y auxilios quieran
los reyes continuar en su deseo de imbuir estas nuevas costas con el Evangelio.
Se apresuró entonces a dirigir una carta al Sumo Pontífice Alejandro VI
pidiéndole hombres apostólicos. Allí le dice: confío, con la ayuda de Dios, en
poder algún día propagar lo más ampliamente posible el sacrosanto nombre de
Jesucristo y su Evangelio. Juzgamos que también debe haberse visto transportado
por el gozo cuando al retornar por primera vez de la India escribió desde
Lisboa a Rafael Sánchez que había dado inmortales gracias a Dios por haberle
concedido benignamente tan prósperos éxitos, y que había que alegrarse y
vitorear a Jesucristo en la tierra y en el cielo por estar la salvación ya
próxima a innumerables gentes que estaban antes perdidas en la muerte. Y para
mover a Fernando e Isabel para que sólo dejasen que cristianos católicos
llegaran hasta el Nuevo Mundo e iniciaran las relaciones con los indígenas, les
dio como motivo el que no buscaba nada más que el incremento y la honra de la
religión cristiana. Esto fue comprendido excelentemente por Isabel, que
entendió mejor que nadie el propósito de este gran varón. Más aún, se sabe que
esta piadosísima mujer, de viril ingenio y gran alma, no tuvo sino el mismo
propósito. De Colón afirmó que con gusto se dirigiría al vasto océano para
realizar esta empresa tan insigne para gloria de Dios. Y cuando retornó por
segunda vez escribió a Colón que habían sido óptimamente empleados los aportes
que había dado a las expediciones a las Indias, y que habría de mantenerlos,
pues con ellos habría de conseguir la difusión del catolicismo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">5- De otro modo, si no
hubiese sido por esta causa mayor que toda causa humana, ¿de dónde podría haber
obtenido la constancia y la fortaleza de ánimo para soportar, incluso hasta el
extremo, cuando tuvo que soportar y sufrir? Sabemos que le eran contrarias las
opiniones de los eruditos, los rechazos de los hombres más importantes, las
tempestades del furioso océano, las continuas vigilias, por las que más de una
vez perdió el uso de la vista. Experimentó guerras con los bárbaros, la
infidelidad de sus amigos y compañeros, infames conspiraciones, la perfidia de
los envidiosos, las calumnias de sus detractores, los grillos que le impusieron
siendo inocente. Por necesidad tendría que haber sucumbido ante tan grandes
sufrimientos y ataques, si no lo hubiese sostenido la conciencia de la hermosísima
tarea, gloriosa para el nombre cristiano y saludable para una infinita
multitud, que sabía que iba a realizar.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Que esto sucedió así lo
ilustra admirablemente cuanto sucedió en aquel tiempo, pues Colón abrió el
camino a América en un momento en que estaba cercana a iniciarse una gran
tempestad en la Iglesia. Por eso, en cuanto sea lícito considerar los caminos
de la Providencia a partir de los eventos acontecidos, parece que este adorno
de la Liguria nació por un designio verdaderamente singular de Dios, para
reparar los daños que en Europa se infligirían al nombre católico.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">6- Llamar al género de los
Indios a la vida cristiana era ciertamente tarea y misión de la Iglesia. Y
ciertamente la emprendió en seguida desde el inicio, y sigue haciéndolo, habiendo
llegado recientemente hasta la más lejana Patagonia. Por su parte, Colón
orientó todo su esfuerzo con su pensamiento profundamente arraigado en la tarea
de preparar y disponer los caminos al Evangelio, y no hizo casi nada sin tener
como guía a la religión y a la piedad como compañera. Conmemoramos realidades
muy conocidas, pero que han de ser declaradas por ser insignes en la mente y el
ánimo de aquel hombre. A saber, obligado por los portugueses y por los
genoveses a partir sin ver cumplida su tarea, se dirigió a España y maduró al
interior de las paredes de una casa religiosa su gran decisión de meditada
exploración, teniendo como compañero y confesor a un religioso discípulo de San
Francisco de Asís. Siete años después, cuando iba a partir al océano, atendió a
cuanto era preciso para la expiación de su alma. Rezó a la Reina del Cielo para
que esté presente en los inicios y dirija su recorrido. Y ordenó que no se
soltase vela alguna antes de ser implorado el nombre de la Trinidad. Luego,
estando en aguas profundas, ante un cruel mar y las vociferaciones de la
tripulación, era amparado por una tranquila constancia de ánimo, pues Dios era
su apoyo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El propósito de este hombre
se ve también en los nombres mismos que puso a las nuevas islas. Al llegar a
cada una, adoraba suplicante a Dios omnipotente, y tomaba posesión siempre en
el nombre de Jesucristo. Al pisar cada orilla, lo primero que hizo fue fijar en
la costa el sacrosanto estandarte de la Cruz; y fue el primero en pronunciar en
las nuevas islas el divino nombre del Redentor, que a menudo había cantado en
mar abierto ante el sonido de las murmurantes olas. También por esta causa
empezó a edificar en la Española sobre las ruinas del templo, y hacía preceder
las celebraciones populares por las santísimas ceremonias.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">7- He aquí, pues, adónde
miraba y qué hizo Colón al explorar tan grandes extensiones de mar y tierra,
inaccesibles e incultas hasta esa fecha, pero cuya humanidad, nombre y riqueza
habría luego de crecer rápidamente a tanta amplitud como vemos hoy. Por todo
ello, la magnitud del hecho, así como la importancia y la variedad de los
beneficios que le siguieron, demandan ciertamente que sea celebrada con grato
recuerdo y todo honor; pero ante todo habrá que reconocer y venerar de modo
singular la voluntad y el designio de la Eterna Sabiduría, a quien abiertamente
obedeció y sirvió el descubridor del Nuevo Mundo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">8- Así pues, para que el
aniversario de Colón se realice dignamente y de acuerdo a la verdad, ha de
añadirse la santidad al decoro de las celebraciones civiles. Y por ello, tal
como cuando se recibió la noticia del descubrimiento se dio públicamente
gracias a Dios inmortal y providentísimo por indicación del Sumo Pontífice, así
también ahora consideramos que se haga lo mismo para renovar la memoria de este
feliz evento. Decretamos por ello que el día 12 de octubre, o el siguiente día
domingo, si así lo juzga apropiado el Ordinario del lugar, se celebre después
del Oficio del día el solemne rito de la Misa de la Santísima Trinidad en las
iglesias Catedrales y conventuales de España, Italia y de ambas Américas.
Confiamos asimismo en que, además de las naciones arriba mencionadas, las demás
realicen lo mismo por consejo sus Obispos, pues cuanto fue un bien para todos
conviene que sea piadosa y gratamente celebrado por todos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">9- Entre tanto, deseándoles
los bienes divinos y como testimonio de Nuestra paternal benevolencia, os
impartimos de corazón, a vosotros Venerables Hermanos, lo mismo que a vuestro
clero y pueblo, la bendición apostólica en el Señor.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Dado en Roma, en San Pedro,
el día 16 de julio del año 1892, decimoquinto de Nuestro Pontificado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">León PP. XIII<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">(Carta traducida al español
en ‘Desde mi Campanario’)</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8721328405111326506.post-90539183386811954272020-05-15T11:34:00.001-07:002021-06-13T08:49:52.132-07:00Mensaje del Santo Padre<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b>para
la 106ª Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado</b><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">(27
de septiembre de 2020)<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">13-5-20<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Como Jesucristo, obligados a
huir.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Acoger, proteger, promover e
integrar a los desplazados internos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">A principios de año, en mi discurso
a los miembros del Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede, señalé
entre los retos del mundo contemporáneo el drama de los desplazados internos:
«Las fricciones y las emergencias humanitarias, agravadas por las
perturbaciones del clima, aumentan el número de desplazados y repercuten sobre
personas que ya viven en un estado de pobreza extrema. Muchos países golpeados
por estas situaciones carecen de estructuras adecuadas que permitan hacer
frente a las necesidades de los desplazados» (9 enero 2020).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La Sección Migrantes y
Refugiados del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral ha
publicado las “Orientaciones Pastorales sobre Desplazados Internos” (Ciudad del
Vaticano, 5 mayo 2020) un documento que desea inspirar y animar las acciones
pastorales de la Iglesia en este ámbito concreto.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Por ello, decidí dedicar
este Mensaje al drama de los desplazados internos, un drama a menudo invisible,
que la crisis mundial causada por la pandemia del COVID-19 ha agravado. De
hecho, esta crisis, debido a su intensidad, gravedad y extensión geográfica, ha
empañado muchas otras emergencias humanitarias que afligen a millones de
personas, relegando iniciativas y ayudas internacionales, esenciales y urgentes
para salvar vidas, a un segundo plano en las agendas políticas nacionales. Pero
«este no es tiempo del olvido. Que la crisis que estamos afrontando no nos haga
dejar de lado a tantas otras situaciones de emergencia que llevan consigo el
sufrimiento de muchas personas» (Mensaje Urbi et Orbi, 12 abril 2020).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">A la luz de los trágicos
acontecimientos que han caracterizado el año 2020, extiendo este Mensaje,
dedicado a los desplazados internos, a todos los que han experimentado y siguen
aún hoy viviendo situaciones de precariedad, de abandono, de marginación y de
rechazo a causa del COVID-19.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Quisiera comenzar
refiriéndome a la escena que inspiró al papa Pío XII en la redacción de la
Constitución Apostólica Exsul Familia (1 agosto 1952). En la huida a Egipto, el
niño Jesús experimentó, junto con sus padres, la trágica condición de
desplazado y refugiado, «marcada por el miedo, la incertidumbre, las
incomodidades (cf. Mt 2,13-15.19-23). Lamentablemente, en nuestros días,
millones de familias pueden reconocerse en esta triste realidad. Casi cada día
la televisión y los periódicos dan noticias de refugiados que huyen del hambre,
de la guerra, de otros peligros graves, en busca de seguridad y de una vida
digna para sí mismos y para sus familias» (Ángelus, 29 diciembre 2013). Jesús
está presente en cada uno de ellos, obligado —como en tiempos de Herodes— a
huir para salvarse. Estamos llamados a reconocer en sus rostros el rostro de
Cristo, hambriento, sediento, desnudo, enfermo, forastero y encarcelado, que
nos interpela (cf. Mt 25,31-46). Si lo reconocemos, seremos nosotros quienes le
agradeceremos el haberlo conocido, amado y servido.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Los desplazados internos nos
ofrecen esta oportunidad de encuentro con el Señor, «incluso si a nuestros ojos
les cuesta trabajo reconocerlo: con la ropa rota, con los pies sucios, con el
rostro deformado, con el cuerpo llagado, incapaz de hablar nuestra lengua»
(Homilía, 15 febrero 2019). Se trata de un reto pastoral al que estamos
llamados a responder con los cuatro verbos que señalé en el Mensaje para esta
misma Jornada en 2018: acoger, proteger, promover e integrar. A estos cuatro,
quisiera añadir ahora otras seis parejas de verbos, que se corresponden a
acciones muy concretas, vinculadas entre sí en una relación de causa-efecto.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Es necesario conocer para
comprender. El conocimiento es un paso necesario hacia la comprensión del otro.
Lo enseña Jesús mismo en el episodio de los discípulos de Emaús: «Mientras
conversaban y discutían, Jesús en persona se acercó y se puso a caminar con
ellos. Pero sus ojos no eran capaces de reconocerlo» (Lc 24,15-16). Cuando
hablamos de migrantes y desplazados, nos limitamos con demasiada frecuencia a
números. ¡Pero no son números, sino personas! Si las encontramos, podremos
conocerlas. Y si conocemos sus historias, lograremos comprender. Podremos
comprender, por ejemplo, que la precariedad que hemos experimentado con
sufrimiento, a causa de la pandemia, es un elemento constante en la vida de los
desplazados.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Hay que hacerse prójimo para
servir. Parece algo obvio, pero a menudo no lo es. «Pero un samaritano que iba
de viaje llegó adonde estaba él y, al verlo, se compadeció, y acercándose, le
vendó las heridas, echándoles aceite y vino, y, montándolo en su propia
cabalgadura, lo llevó a una posada y lo cuidó» (Lc 10,33-34). Los miedos y los
prejuicios —tantos prejuicios—, nos hacen mantener las distancias con otras
personas y a menudo nos impiden “acercarnos como prójimos” y servirles con
amor. Acercarse al prójimo significa, a menudo, estar dispuestos a correr
riesgos, como nos han enseñado tantos médicos y personal sanitario en los
últimos meses. Este estar cerca para servir, va más allá del estricto sentido
del deber. El ejemplo más grande nos lo dejó Jesús cuando lavó los pies de sus
discípulos: se quitó el manto, se arrodilló y se ensució las manos (cf. Jn
13,1-15).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Para reconciliarse se
requiere escuchar. Nos lo enseña Dios mismo, que quiso escuchar el gemido de la
humanidad con oídos humanos, enviando a su Hijo al mundo: «Porque tanto amó
Dios al mundo, que entregó a su Unigénito, para que todo el que cree en él […]
tenga vida eterna» (Jn 3,16-17). El amor, el que reconcilia y salva, empieza
por una escucha activa. En el mundo de hoy se multiplican los mensajes, pero se
está perdiendo la capacidad de escuchar. Sólo a través de una escucha humilde y
atenta podremos llegar a reconciliarnos de verdad. Durante el 2020, el silencio
se apoderó por semanas enteras de nuestras calles. Un silencio dramático e
inquietante, que, sin embargo, nos dio la oportunidad de escuchar el grito de
los más vulnerables, de los desplazados y de nuestro planeta gravemente
enfermo. Y, gracias a esta escucha, tenemos la oportunidad de reconciliarnos
con el prójimo, con tantos descartados, con nosotros mismos y con Dios, que
nunca se cansa de ofrecernos su misericordia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Para crecer hay que
compartir. Para la primera comunidad cristiana, la acción de compartir era uno
de sus pilares fundamentales: «El grupo de los creyentes tenía un solo corazón
y una sola alma: nadie llamaba suyo propio nada de lo que tenía, pues lo poseían
todo en común» (Hch 4,32). Dios no quiso que los recursos de nuestro planeta
beneficiaran únicamente a unos pocos. ¡No, el Señor no quiso esto! Tenemos que
aprender a compartir para crecer juntos, sin dejar fuera a nadie. La pandemia
nos ha recordado que todos estamos en el mismo barco. Darnos cuenta que tenemos
las mismas preocupaciones y temores comunes, nos ha demostrado, una vez más,
que nadie se salva solo. Para crecer realmente, debemos crecer juntos,
compartiendo lo que tenemos, como ese muchacho que le ofreció a Jesús cinco
panes de cebada y dos peces… ¡Y fueron suficientes para cinco mil personas!
(cf. Jn 6,1-15).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Se necesita involucrar para
promover. Así hizo Jesús con la mujer samaritana (cf. Jn 4,1-30). El Señor se
acercó, la escuchó, habló a su corazón, para después guiarla hacia la verdad y
transformarla en anunciadora de la buena nueva: «Venid a ver a un hombre que me
ha dicho todo lo que he hecho; ¿será este el Mesías?» (v. 29). A veces, el
impulso de servir a los demás nos impide ver sus riquezas. Si queremos
realmente promover a las personas a quienes ofrecemos asistencia, tenemos que
involucrarlas y hacerlas protagonistas de su propio rescate. La pandemia nos ha
recordado cuán esencial es la corresponsabilidad y que sólo con la colaboración
de todos —incluso de las categorías a menudo subestimadas— es posible encarar
la crisis. Debemos «motivar espacios donde todos puedan sentirse convocados y
permitir nuevas formas de hospitalidad, de fraternidad y de solidaridad»
(Meditación en la Plaza de San Pedro, 27 marzo 2020).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Es indispensable colaborar
para construir. Esto es lo que el apóstol san Pablo recomienda a la comunidad
de Corinto: «Os ruego, hermanos, en nombre de nuestro Señor Jesucristo, a que
digáis todos lo mismo y que no haya divisiones entre vosotros. Estad bien
unidos con un mismo pensar y un mismo sentir» (1 Co 1,10). La construcción del
Reino de Dios es un compromiso común de todos los cristianos y por eso se
requiere que aprendamos a colaborar, sin dejarnos tentar por los celos, las
discordias y las divisiones. Y en el actual contexto, es necesario reiterar
que: «Este no es el tiempo del egoísmo, porque el desafío que enfrentamos nos
une a todos y no hace acepción de personas» (Mensaje Urbi et Orbi, 12 abril
2020). Para preservar la casa común y hacer todo lo posible para que se
parezca, cada vez más, al plan original de Dios, debemos comprometernos a
garantizar la cooperación internacional, la solidaridad global y el compromiso
local, sin dejar fuera a nadie.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Quisiera concluir con una
oración sugerida por el ejemplo de san José, de manera especial cuando se vio
obligado a huir a Egipto para salvar al Niño:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Padre, Tú encomendaste a san
José lo más valioso que tenías: el Niño Jesús y su madre, para protegerlos de
los peligros y de las amenazas de los malvados.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Concédenos, también a
nosotros, experimentar su protección y su ayuda. Él, que padeció el sufrimiento
de quien huye a causa del odio de los poderosos, haz que pueda consolar y
proteger a todos los hermanos y hermanas que, empujados por las guerras, la
pobreza y las necesidades, abandonan su hogar y su tierra, para ponerse en
camino, como refugiados, hacia lugares más seguros.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Ayúdalos, por su
intercesión, a tener la fuerza para seguir adelante, el consuelo en la tristeza,
el valor en la prueba.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Da a quienes los acogen un
poco de la ternura de este padre justo y sabio, que amó a Jesús como un
verdadero hijo y sostuvo a María a lo largo del camino.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Él, que se ganaba el pan con
el trabajo de sus manos, pueda proveer de lo necesario a quienes la vida les ha
quitado todo, y darles la dignidad de un trabajo y la serenidad de un hogar.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Te lo pedimos por
Jesucristo, tu Hijo, que san José salvó al huir a Egipto, y por intercesión de
la Virgen María, a quien amó como esposo fiel según tu voluntad. Amén.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><i>Roma, San Juan de Letrán, 13
de mayo de 2020, Memoria de la Bienaventurada Virgen María de Fátima.<o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">FRANCISCO</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8721328405111326506.post-3027609879717623502020-04-17T10:29:00.002-07:002021-06-13T08:51:37.806-07:00Moral de situación<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="color: blue;">PÍO XII</span></b></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span lang="ES"><b>"SOYEZ LES BIENVENUES"</b></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES"><b><span style="color: blue;">DISCURSO SOBRE LOS ERRORES DE LA MORAL DE SITUACIÓN<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES"><i><b><span style="color: blue;">Discurso al Congreso de la Federación Mundial de las Juventudes Femeninas Católicas</span></b></i><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES">Viernes 18 de abril de 1952</span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVscqX9-EnDMuBeQqn8hhc0dXNPt_vNbQNDoUrxYv4e5Q9Q9bd06SqgyQIXL9qeTkkcVTJvENI7_emGCuMEBZcwquvKlBk7sNTuwyIHAlsASB9ztAWiJoyoKJWIpqudOtUGDrrA9h77Mg/s1600/VenerablePioXII.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="770" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVscqX9-EnDMuBeQqn8hhc0dXNPt_vNbQNDoUrxYv4e5Q9Q9bd06SqgyQIXL9qeTkkcVTJvENI7_emGCuMEBZcwquvKlBk7sNTuwyIHAlsASB9ztAWiJoyoKJWIpqudOtUGDrrA9h77Mg/s320/VenerablePioXII.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">1. Bien venidas seáis, amadas hijas de la Federación Mundial de las
Juventudes Femeninas Católicas. Os saludamos con el mismo placer, con la misma
alegría y con el mismo afecto con que hace cinco años os recibimos en
Castelgandolfo con ocasión de la gran Asamblea Internacional de las Mujeres
Católicas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Los estímulos y sabias directivas que os proporcionó aquel Congreso, lo
mismo que las palabras que Nos os dirigimos entonces (Discorsi e Radiomessaggi
9, 221-223), no han quedado, en verdad, sin fruto. Conocemos los esfuerzos que
en este intervalo habéis desarrollado para realizar los objetivos precisos de
los cuales teníais clara visión. Esto también nos lo prueba la Memoria impresa
que, con motivo de preparar este Congreso, nos habéis hecho llegar: La foi des
jeunes. Problème de notre temps. Sus 32 páginas tienen el peso de un grueso
volumen, y Nos las hemos examinado con gran atención, porque resume y sintetiza
las enseñanzas de numerosas y variadas encuestas sobre el estado de la fe en la
juventud católica de Europa, siendo altamente instructivas sus conclusiones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">2. De muchas de las cuestiones tocadas en ella, Nos mismo hemos tratarlo en
nuestra alocución del 11 de septiembre de 1947, a la que asistíais vosotras, y
en muchas otras alocuciones de antes y después. Hoy querríamos aprovechar la
oportunidad que nos ofrece esta reunión con vosotras para decir lo que
pensarnos acerca de cierto fenómeno que se manifiesta algo por todas partes en
la vida de la fe de los católicos y que afecta un poco a todos, pero particularmente
a la juventud y a sus educadores, del que se encuentran huellas en diversos
lugares de vuestra Memoria, como cuando decís: «Confundiendo el cristianismo
con un código de preceptos y prohibiciones, los jóvenes tienen la impresión de
ahogarse en ese clima de moral imperativa, y no es urca ínfima minoría la que
echa por la borda el embarazoso fardo» (p. 10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Una nueva concepción de la ley moral<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">3. Fenómeno este al que podríamos llamar una nueva concepción de la vida
moral, pues se trata de una tendencia que se manifiesta en el campo de la
moralidad. Ahora bien: en las verdades de la fe se fundan los principios de la
moralidad, y vosotras sabéis bien cuán capital importancia tiene para la
conservación y el desarrollo de la fe el que la conciencia de la joven se forme
cuanto antes y se desarrolle según las justas y sanas normas morales. Por ello,
la nueva concepción de la moralidad cristiana toca muy directamente al problema
de la fe de los jóvenes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Nos hemos hablado ya de la nueva moral en nuestro radiomensaje del 23 de
marzo último a los educadores cristianos. Y lo que hoy vamos a tratar no es
sólo una continuación de lo que entonces dijimos: Nos queremos descubrir los
profundos orígenes de esta concepción. Se la podría calificar de existencialismo
ético, de actualismo ético, de individualismo ético, entendidos en el sentido
restrictivo que vamos a explicar y tal como se les encuentra en lo que con otro
nombre se ha llamado Situationsethik (moral de situación).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">La «moral de situación». Su signo distintivo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">4. El signo distintivo de esta moral es que no se basa en manera alguna
sobre las leyes morales universales, como —por ejemplo— los diez mandamientos,
sino sobre las condiciones o circunstancias reales y concretas en las que ha de
obrar y según las cuales la conciencia individual tiene que juzgar y elegir.
Tal estado de cosas es único y vale una vez para cada acción humana. Luego la
decisión de la conciencia —afirman los defensores de esta ética— no puede ser
imperada por las ideas, principios y leyes universales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">5. La fe cristiana basa sus exigencias morales en el conocimiento de las
verdades esenciales y de sus relaciones; así lo hace San Pablo en la carta a
los Romanos (Rom 1, 19-21) para la religión en cuanto tal, ya sea ésta la
cristiana, ya la anterior al cristianismo: a partir de la creación, dice el
Apóstol, el hombre entrevé y palpa de algún modo al Creador, su poder eterno y
su divinidad, y esto con una evidencia tal que él se sabe y se siente obligado
a reconocer a Dios y a darle algún culto, de manera que desdeñar este cultivo o
pervertirlo en la idolatría es gravemente culpable, para todos y en todos los
tiempos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">6. Esto no es, de ningún modo, lo que afirma la ética de que Nos hablamos.
Ella no niega, sin más, los conceptos y los principios morales generales
(aunque a veces se acerque mucho a semejante negación), sino que los desplaza
del centro al último confín. Puede suceder que la decisión de la conciencia
muchas veces esté de acuerdo con ellos. Pero no son, por decirlo así, una
colección de premisas, de las que la conciencia saca las consecuencias lógicas
en el caso particular, el caso de una vez. ¡De ningún modo! En el centro se
encuentra el bien, que es preciso cumplir o conservar en su valor real y
concreto; por ejemplo, en el campo de la fe, la relación personal que nos liga
a Dios. Si la conciencia seriamente formada estableciera que el abandono de la
fe católica y la adhesión a otra «confesión» lleva más cerca de Dios, este paso
se encontraría justificado, aun cuando generalmente se le califica de defección
en la fe. O también, en el campo de la moralidad, la donación de sí —corporal o
espiritual— entre jóvenes. Aquí la conciencia seriamente formada establecería
que por razón de la sincera inclinación mutua están permitidas las intimidades
de cuerpo y de sentidos, y éstas, aunque admisibles solamente entre esposos,
resultarían permitidas. La conciencia abierta de hoy decidiría así, porque ella
deduce de la jerarquía de los valores el principio de que los valores de la
personalidad, por ser los más altos, podrían servirse de los valores inferiores
del cuerpo y de los sentidos o bien descartarlos, según lo sugiera cada
situación. Se ha pretendido con insistencia que, precisamente según ese
principio, en materia de derechos de los esposos sería necesario, en caso de
conflicto, dejar a la conciencia seria y recta de los cónyuges, según las
exigencias de las situaciones concretas, la facultad de impedir directamente la
realización de los valores biológicos, en favor de los valores de la
personalidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Los juicios de una conciencia de esta naturaleza, por muy contrarios que a
primera vista parezcan a los preceptos divinos, valdrían, sin embargo, delante
de Dios; porque, se dice, la conciencia sincera, seriamente formada, es más
importante delante de Dios mismo que el precepto y que la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Y. por ello, tal decisión es activa y productiva, no pasiva y receptiva de
la decisión de la ley, escrita por Dios en el corazón de cada uno, y menos
todavía de la del Decálogo, que el dedo de Dios ha escrito en tablas de piedra,
dejando a la autoridad humana el promulgarlo y el conservarlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">La «moral nueva» eminentemente «individual»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">7. La ética nueva (adaptada a las circunstancias), dicen sus autores, es
eminentemente individual. En la determinación de la conciencia, cada hombre en
particular se encuentra directamente con Dios y ante El se decide, sin
intervención de ninguna ley, de ninguna autoridad, de ninguna comunidad, de
ningún culto o confesión, en nada y de ninguna manera. Aquí sólo existe el yo
del hombre y el Yo de Dios personal; no del Dios de la ley, sino del Dios
Padre, con quien el hombre debe unirse con amor filial. Vista así, la decisión
de la conciencia es, por lo tanto, un riesgo personal, según el conocimiento y
la valoración propios, con plena sinceridad ante Dios. Estas dos cosas, la
intención recta y la respuesta sincera, son lo que Dios considera; la acción no
le importa. Por ello, la respuesta puede ser la de cambiar la fe católica por
otros principios, la de divorciarse, la de interrumpir la gestación, la de
rehusar la obediencia a la autoridad competente en la familia, en la Iglesia,
en el Estado; y así, en otras cosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Todo esto correspondería perfectamente a la condición de mayoría de edad
del hombre y, en el orden cristiano, a la relación de filiación, que, según la
enseñanza de Cristo, nos hace rezar Padre nuestro...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Esta visión personal ahorra al hombre tener que medir en cada momento si la
decisión que se ha de tomar corresponde a los artículos de la ley o a los
cánones de normas y reglas abstractas; ella le preserva de la hipocresía de una
fidelidad farisaica a las leyes; ella le preserva tanto del escrúpulo
patológico como de la ligereza o de la falta de conciencia, porque hace recaer
personalmente sobre el cristiano la responsabilidad total ante Dios. Así hablan
los que predican la moral nueva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Esta fuera de la ley y de los principios católicos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">8. Expuesta así la ética nueva, se halla tan fuera de la ley y de los
principios católicos, que hasta un niño que sepa su catecismo lo verá y se dará
cuenta y lo percibirá. Por lo tanto, no es difícil advertir cómo el nuevo
sistema moral se deriva del existencialismo, que, o hace abstracción de Dios, o
simplemente lo niega, y en todo caso abandona al hombre a sí mismo. Tal vez
sean las condiciones presentes las que hayan inducido a intentar el trasplantar
esta moral nueva al terreno católico, para hacer más llevaderas a los fieles
las dificultades de la vida cristiana. De hecho, a millones de ellos se les
exigen hoy —en un grado extraordinario— firmeza, paciencia, constancia y
espíritu de sacrificio si quieren permanecer íntegros en su fe, bien sea bajo
los reveses de la fortuna o bien bajo las seducciones de un ambiente que pone a
su alcance todo aquello que forma la aspiración y el deseo de su corazón
apasionado. Pero semejante tentativa nunca jamás podrá tener éxito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Las obligaciones fundamentales de la ley moral<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">9. Se preguntará de qué modo puede la ley moral, que es universal, bastar e
incluso ser obligatoria en un caso particular, el cual, en su situación
concreta, es siempre único y de una vez. Ella lo puede y ella lo hace, porque,
precisamente a (ilusa de su universalidad, la ley moral comprende necesaria e
intencionalmente todos los casos particulares, en los que se verifican sus
conceptos. Y en estos casos, muy numerosos, ella lo hace con una lógica tan
concluyente, que aun la conciencia del simple fiel percibe inmediatamente y con
plena certeza la decisión que se debe tornar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">10. Esto vale especialmente para las obligaciones negativas de la ley
moral, para las que exigen un no hacer un dejar de lado. Pero no para éstas
solas. Las obligaciones fundamentales de la ley moral están basadas en la
esencia, en la naturaleza del hombre y en sus relaciones esenciales, y valen,
por consiguiente, en todas partes donde se encuentre el hombre; las
obligaciones fundamentales de la ley cristiana, por lo mismo que sobrepasan a
las de la ley natural, están basadas sobre la esencia del orden sobrenatural
constituido por el divino Redentor. De las relaciones esenciales entre el
hombre y Dios, entre hombre y hombre, entre los cónyuges, entre padres e hijos;
de las relaciones esenciales en la comunidad, en la familia, en la Iglesia, en
el Estado, resulta, entre otras cosas, que el odio a Dios, la blasfemia, la
idolatría, la defección de la verdadera fe, la negación de la fe, el perjurio,
el homicidio, el falso testimonio, la calumnia, el adulterio y la fornicación,
el abuso del matrimonio, el pecado solitario, el robo y la rapiña, la
sustracción de lo que es necesario a la vida, la defraudación del salario justo
(cf. Sant 5,4), el acaparamiento de los víveres de primera necesidad y el
aumento injustificado de los precios, la bancarrota fraudulenta, las injustas
maniobras de especulación, todo ello está gravemente prohibido por el
Legislador divino. No hay motivo para dudar. Cualquiera que sea la situación
del individuo, no hay más remedio que obedecer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">11. Por lo demás, a la ética de situación oponemos Nos tres consideraciones
o máximas. La primera: Concedemos que Dios quiere ante todo y siempre la
intención recta; pero ésta no basta. El quiere, además, la obra buena. La
segunda: No está permitido hacer el mal para que resulte un bien (cf. Rom 3,8).
Pero esta ética obra —tal vez sin darse cuenta de ello— según el principio de
que «el bien santifica los medios». La tercera: Puede haber situaciones en las
cuales el hombre —y en especial el cristiano— no pueda ignorar que debe
sacrificarlo todo, aun la misma vida, por salvar su alma. Todos los mártires
nos lo recuerdan. Y son muy numerosos, también en nuestro tiempo. Pero la madre
de los Macabeos y sus hijos, las santas Perpetua y Felicitas —no obstante sus
recién nacidos—, María Goretti y otros miles, hombres y mujeres, que venera la
Iglesia, ¿habrían, por consiguiente, contra la situación, incurrido inútilmente
—y hasta equivocándose— en la muerte sangrienta? Ciertamente que no; y ellos,
con su sangre, son los testigos más elocuentes de la verdad contra la nueva
moral.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">El problema de la formación de las conciencias<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">12. Donde no hay normas absolutamente obligatorias, independientes de toda
circunstancia o eventualidad, la situación de una vez en su unicidad requiere,
es verdad, un atento examen para decidir cuáles son las normas que se han de
aplicar y en qué manera. La moral católica ha tratado siempre y ampliamente
este problema de la formación de la propia conciencia con el examen previo de
las circunstancias del caso que se ha de resolver. Todo lo que ella enseña
ofrece una ayuda preciosa para las determinaciones de la conciencia tanto
teóricas como prácticas. Baste citar la exposición, no superada, de Santo Tomás
sobre la virtud cardinal de la prudencia y las virtudes con ella relacionadas
(Sum. Theol. II-II q. 47-57). Su tratado revela un sentido en la actividad personal
y de la realización, que contiene todo cuanto hay de justo y de positivo en la
ética según la situación, pero evitando todas sus confusiones y desviaciones.
Bastará, por lo tanto, al moralista moderno continuar en la misma, línea si
quiere profundizar nuevos problemas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">La educación cristiana de la conciencia está muy lejos de despreciar la
personalidad, ni aun la de la joven y del niño, y de matar su iniciativa.
Porque toda sana educación tiende a hacer al educador más innecesario poco a
poco y al educando más independiente dentro de los justos límites. Y esto vale
también en la educación de la conciencia por Dios y la Iglesia: su objetivo es,
como dice el Apóstol (cf. 2Cor 13,13), el hombre perfecto, según la medida de
la plenitud de Cristo; por consiguiente, el hombre «mayor», que tiene también
el valor de su responsabilidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">¡Solamente es necesario que esta madurez se coloque en el plano justo!
Jesucristo permanece como Señor, Jefe y Maestro de cada hombre, de toda edad y
de todo estado, por medio de su Iglesia, en la cual continúa El obrando. El
cristiano, por su parte, debe asumir el grave y grande cometido de hacer valer
en su vida personal, en su vida profesional y en la vida social y pública, en
cuanto de él dependa, la verdad, el espíritu y la ley de Cristo. Esto es la
moral católica; y ella deja un vasto campo libre a la iniciativa y a la
responsabilidad personal del cristiano<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Los peligros para la fe de la juventud<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">13. He aquí lo que Nos queríamos deciros. Los peligros para la fe de nuestra
juventud son hoy extraordinariamente numerosos. Cada uno lo sabía y lo sabe,
pero vuestra Memoria es particularmente instructiva a este respecto. Sin
embargo, pensamos Nos que pocos de esos peligros son tan grandes y tan graves
en consecuencias como los que la moral nueva hace correr a la fe. Los extravíos
a que conducen así tales deformaciones como la debilitación de los deberes
morales, que se derivan directamente de la fe, terminarían, con el tiempo, por
corromper aun la fuente misma. Así muere la fe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Dos conclusiones<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">De todo lo que hemos dicho sobre la fe vamos a sacar dos conclusiones, dos
normas que Nos queremos dejaros al terminar, para que orienten y animen toda
vuestra acción y toda vuestra vida de cristianas valientes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Primera: La fe de la juventud debe ser una fe orante. La juventud debe
aprender a orar. Que ello sea siempre en la medida y en la forma que
corresponden a su edad. Pero siempre teniendo conciencia de que sin la oración
no es posible permanecer fiel a la fe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Segunda: La juventud debe estar orgullosa de su fe y aceptar que le cueste
algo. Ha de acostumbrarse desde la primera edad a hacer sacrificios por su fe,
a caminar delante de Dios en rectitud de conciencia, a reverenciar lo que El
ordena. Entonces crecerá, como de por sí misma, en el amor de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8721328405111326506.post-92203923751042166322020-03-31T09:53:00.004-07:002021-06-13T11:41:34.563-07:00Mensaje del Cardenal Turkson<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">PREFECTO DEL DICASTERIO<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">PARA EL SERVICIO DEL
DESARROLLO HUMANO INTEGRAL</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b>EN LOS TIEMPOS DEL
CORONAVIRUS (COVID-19)</b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">A los Presidentes de las
Conferencias Episcopales,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">a los obispos encargados de
la pastoral de la salud,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">a los agentes
socio-sanitarios y pastorales,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">a las autoridades civiles,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">a los enfermos y sus
familias,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">a los voluntarios y a todas
las personas de buena voluntad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">¡Paz a vosotros!<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Estamos viviendo días de
gran preocupación y creciente ansiedad, días en los que la fragilidad humana y
la vulnerabilidad de la supuesta seguridad en la tecnología se ven socavadas en
todo el mundo por el Coronavirus (COVID-19), que doblega a todas las
actividades más significativas, como la economía, las empresas, el trabajo, los
viajes, el turismo, el deporte e incluso el culto, y su contagio también limita
en gran medida la libertad de espacio y de movimiento.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El Dicasterio para el
Servicio del Desarrollo Humano Integral desea unirse a la voz del Santo Padre,
renovando así la cercanía de la Iglesia, en la pastoral de la salud, a todos
los que sufren el contagio de COVID-19, a las víctimas y sus familias, así como
a todos los trabajadores de la salud, comprometidos en primera línea, que
dedican todas sus energías a curar a las personas afectadas y aliviar su
malestar.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Pensando particularmente en
los países más afectados por el contagio, nos unimos, recordándolos en nuestras
oraciones, a la labor de las autoridades civiles, los voluntarios y a la de
quienes se esfuerzan por detener el contagio y evitar el riesgo para la salud
pública y el creciente temor que esta epidemia en expansión está generando.
También alentamos a las estructuras y organizaciones sanitarias laicas y católicas,
nacionales e internacionales, a que sigan ofreciendo sinérgicamente la
asistencia necesaria a las personas y poblaciones, así como a que pongan en
práctica todas las medidas indispensables para encontrar una solución a la
nueva epidemia, según las indicaciones de la OMS y de las autoridades políticas
nacionales y locales.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En esta ocasión, tanto el
Santo Padre como varios Jefes de Estado han demostrado su solidaridad con los
países más afectados, donando productos médicos y sanitarios y ayuda financiera.
Esperamos que todos puedan continuar con esta obra de ayuda, porque ante una
emergencia como esta muchas naciones, especialmente las que tienen sistemas
sanitarios débiles, se verán desbordadas por los efectos del virus y quizás no
podrán hacer frente a las demandas de cura y proximidad a sus naciones.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Este momento de gran
necesidad puede ser, esperamos, un buen momento para fortalecer la solidaridad
y la cercanía entre los Estados, la amistad entre los pueblos. Ciertamente,
esta incidencia del virus, como toda situación de emergencia, pone de relieve
las graves desigualdades que caracterizan a nuestros sistemas socioeconómicos.
Se trata de desigualdades en los recursos económicos, en la utilización de los
servicios sanitarios así como en el personal cualificado y la investigación
científica. Frente a este abanico de desigualdades, la familia humana tiene el
desafío de sentir y vivir verdaderamente como una familia interconectada e
interdependiente. La incidencia del Coronavirus ha demostrado esta importancia
mundial, ya que inicialmente sólo afectó a un país y luego se propagó a todas
las partes del mundo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Para cada persona, creyente
o no creyente, es un tiempo propicio para comprender el valor de la
fraternidad, de estar unidos unos a otros de manera indisoluble; un tiempo en
el que, en el horizonte de la fe, el valor de la solidaridad, que brota del
amor sacrificado por los demás, "nos ayuda a ver al "otro"
-persona, pueblo o Nación- no como un instrumento cualquiera [....], sino como
nuestro "semejante", un "auxilio" (cf. Gn 2,18.20), para
ser compartido, como nosotros, en el banquete de la vida, al que todos los
hombres están igualmente invitados por Dios" (SRS 39,5). El valor de la
solidaridad también necesita ser encarnado. Pensemos en el vecino, el compañero
de oficina, el amigo de la escuela, pero sobre todo en los médicos y enfermeros
que se arriesgan a la contaminación e infección para salvar a los enfermos.
Estos trabajadores viven y nos muestran el significado del misterio de la
Pascua: entrega y servicio.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Ya el Papa Francisco, en su
Mensaje de Cuaresma 2020, nos exhorta a contemplar con un corazón renovado el
misterio de la Pascua, el misterio de la muerte y la resurrección de Jesús, y a
acoger libre y generosamente su entrega: su sufrimiento hasta la muerte como un
don de amor a la humanidad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El abrazo del sufrimiento de
Jesús, nos dice el Papa Francisco, se convierte en el abrazo de toda la gente
que sufre en nuestro mundo, incluyendo a todos los afectados por el COVID-19.
Hoy son la expresión de Cristo que sufre, y al igual que el pobre viandante en
la parábola del Buen Samaritano, necesitan gestos concretos de cercanía por
parte de la humanidad. Las personas que sufren, ya sea por contagio o de otra
manera, constituyen un "laboratorio de misericordia", ya que la
naturaleza poliédrica del sufrimiento requiere diferentes formas de
misericordia y cuidado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Al comienzo de este
itinerario cuaresmal, carente para muchos de algunos signos litúrgicos
comunitarios como la celebración de la Eucaristía, estamos llamados a un camino
aún más arraigado en lo que sostiene la vida espiritual: la oración, el ayuno y
la caridad. Que los esfuerzos realizados para contener la propagación del
Coronavirus se acompañen del compromiso de cada fiel para el bien mayor: la
reconquista de la vida, la derrota del miedo, el triunfo de la esperanza.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">A las comunidades más
probadas, les recomendamos que no vivan todo como una privación. Si no podemos
reunirnos en nuestras asambleas para vivir juntos nuestra fe, como solemos
hacerlo, Dios nos ofrece la oportunidad de enriquecernos, de descubrir nuevos
paradigmas y de redescubrir nuestra relación personal con Él. Jesús nos
recuerda: </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">"Cuando vayas a orar, entra en tu aposento y, después de cerrar
la puerta, ora a tu Padre, que está allí, en lo secreto; y tu Padre, que ve en
lo secreto, te recompensará"(Mt, 6,6). </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">¡Cuántas veces el Papa Francisco
nos ha invitado a tener las Escrituras a mano! La oración es nuestra fuerza, la
oración es nuestro recurso. He aquí, pues, el momento propicio para redescubrir
la paternidad de Dios y nuestro ser hijos: "Os rogamos en nombre de
Cristo: dejáos reconciliar con Dios" (2 Cor 5,20) dice San Pablo, y éste
es el Mensaje de Cuaresma de este año que el Papa Francisco nos ha regalado.
¡Qué providencia!<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Así que recemos a Dios Padre
para que aumente nuestra fe, para que ayude a los enfermos a curarse y para que
sostenga a los trabajadores de la salud en su misión. Esforcémonos por evitar
la estigmatización de los afectados: la enfermedad no conoce límites ni color
de piel; habla, en cambio, el mismo idioma. Cultivemos la "Sabiduría del
Corazón": que es una "actitud infundida por el Espíritu Santo"
en aquellos que saben abrirse al sufrimiento de sus hermanos y hermanas y reconocer
en ellos la imagen de Dios. Así, podemos afirmar, como Job, "Era yo los
ojos del ciego, y del cojo los pies" (Jb 29,15). De esta manera podremos
servir a los que sufren, acompañarlos de la mejor manera posible y ser
solidarios con los necesitados sin juzgarlos. Pedimos a las autoridades
políticas y económicas que no descuiden la justicia social y el apoyo a la
economía y a la investigación, ahora que el virus está creando,
lamentablemente, una nueva "crisis económica".<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Nosotros seguiremos
sosteniendo con todos los medios los esfuerzos de los trabajadores de la salud
y de las instalaciones médicas en las diversas partes del mundo, especialmente
en las zonas más remotas y difíciles, confiando también en la solidaridad
activa de todos. Pidamos al Espíritu Santo que ilumine los esfuerzos de los
científicos, los trabajadores de la salud y los gobernantes y encomendamos
todas las poblaciones afectadas por el contagio a la intercesión de la Virgen
María, Madre de la humanidad.</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8721328405111326506.post-65586321184633487202020-03-23T10:23:00.008-07:002021-06-13T08:51:23.291-07:00AD APOSTOLORUM PRINCIPIS SEPULCRUM <br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b>Carta
Encíclica de PÍO XII</b><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">A los católicos chinos sobre
la situación religiosa en su país y las<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Consagraciones Episcopales no autorizadas por la Sede Apostólica<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Del 29 de junio 1958<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">INTRODUCCIÓN:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">I. - Gratos recuerdos de la
consagración y del establecimiento de la jerarquía eclesiástica China<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">1. Pío XII evoca la
consagración de los primeros Obispos chinos en San Pedro.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Cuando junto al sepulcro del
Príncipe de los Apóstoles, en la majestuosa Basílica Vaticana, nuestro
inmediato Predecesor, de feliz memoria, Pío XI, hace treinta y dos años,
consagró y confirió la plenitud del sacerdocio a las primicias y a los nuevos
retoños del Episcopado Chino[2], así expandía los sentimientos de que estaba
penetrado su paternal corazón en aquel momento solemne: Habéis venido,
Venerables Hermanos a "ver a Pedro"; más aún, de él habéis recibido
el báculo, de que os serviréis para emprender los viajes apostólicos y
congregar a las ovejas, y Pedro os ha abrazado con amor a vosotros, que
infundís no poca esperanza de llevar a vuestros connacionales la verdad
evangélica.[3]<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">2. Florecimiento de la
Iglesia china y ereción de la Jerarquía eclesiástica.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El eco de estas palabras se
reproduce hoy de nuevo en Nuestra alma, Venerables Hermanos y amados hijos, en
esta hora de aflicción para la Iglesia Católica en vuestra patria. Ciertamente
no fue vana ni sin fruto la esperanza del gran Predecesor Nuestro: nuevos
ejércitos de sagrados Pastores y heraldos del Evangelio se juntaron a aquel
primer manípulo[4] de Obispos que PEDRO, viviente en su Sucesor, había enviado
la para regir aquélla selecta porción del rebaño de Cristo; un vigoroso
florecer de nuevas obras y empresas de apostolado, aun en medio de múltiples
dificultades, florecieron entre vosotros. Y Nos, cuando más tarde tuvimos la
gran dicha de erigir la Jerarquía eclesiástica de China, hicimos Nuestra y
aumentamos aquélla esperanza y vimos abrirse horizontes todavía más amplios
para la a dilatación del Reino divino de Jesucristo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">II.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- La persecución y las Encíclicas Pontificias
sobre China<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">3. Persecución religiosa al
clero y a los fieles. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Algunos años después, por
desgracia, nubarrones de tempestad oscurecieron el cielo; para vuestras
comunidades cristianas, algunas de las cuales ya de antiguo florecían,
comenzaron tiempos tristes y llenos de dolor. Vimos a los misioneros, entre
quienes se contaban muchos Arzobispos y Obispos animados de un gran celo
apostólico, y asimismo a nuestro Internuncio, obligados a abandonar el suelo de
China; y arrojados a la cárcel, o afligidos por las privaciones y sufrimientos
de todas clases, a los sagrados Obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas y
a muchos fieles.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">4. Encíclica en defensa de los
misioneros y de la misión. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Entonces Nos vimos forzados
a levantar Nuestra voz angustiada para reprobar la injusta persecución, y con
la Carta Encíclica "Cumpimus Imprimis" del 18 de enero de 1952[5],
tuvimos cuidado de recordar por amor a la verdad, conscientes de Nuestro deber,
que la Iglesia Católica no puede considerarse como extraña, cuanto menos
hostil, a nadie; más aún que ella, en su maternal solicitud, abraza con la
misma caridad a todas las naciones, que no ambiciona cosas terrenas, sino que,
a la medida de sus fuerzas, conduce a todos los ciudadanos a la consecución del
cielo. Advertíamos, además, que los misioneros no pretenden los intereses de
una nación particular, sino que, viniendo de todas las partes del mundo, y
unidos como están por un único amor divino, desean y buscan solamente la
difusión del Reino de Dios; bien claro está, por lo tanto, que su obra lejos de
ser superflua o dañosa, es benéfica y necesaria para ayudar al celoso clero
chino en el campo del apostolado cristiano.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">5. Encíclica en defensa del
patriotismo de los católicos y contra la falsa doctrina de las tres
independencias. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Después de casi dos años, el
7 de octubre de 1954, con otra Carta Encíclica "Ad Sinarum
gentem"[6], enviada a vosotros para refutar las acusaciones dirigidas
contra los mismos católicos chinos, proclamábamos abiertamente que el cristiano
no es, ni puede ser, inferior a ninguno en la verdadera fidelidad y amor a su
patria terrena. Y porque se había difundido entre vosotros la falsa doctrina
llamada de las Tres Independencias, Nos, en virtud de Nuestro divino y universal
Magisterio, advertimos que esa doctrina, según la entendían sus partidarios, ya
en la significación teórica, ya en las aplicaciones prácticas que de ella se
derivan, no podía ser aprobada por ningún católico, puesto que arranca a las
almas de la necesaria unidad de la Iglesia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">6. Nuevo documento
pontificio. Testimonios de fidelidad a la Iglesia. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Ahora debemos advertir que
en vuestra nación, en estos últimos años, las condiciones de la Iglesia han ido
empeorando. Es verdad y esto es motivo para a Nos de gran consuelo en medio de
tantas y tan grandes tristezas que ante las prolongadas persecuciones que os
afligen, no ha disminuido en vosotros la intrépida fe ni el amor ardentísimo al
Divino Redentor y a su Iglesia; que habéis
demostrado de mil maneras, por todas las cuales recibiréis un día el premio
eterno de Dios, aunque sólo una pequeña parte de ellas ha llegado a
conocimiento de los hombres.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">PRIMERA PARTE GENERAL<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">1. LA IGLESIA Y SUS DIFICULTADES<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ACTUALES<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">I. - La "Asociación patriótica",
sus fines y métodos<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">7. Se denuncian las insidias
de la "Asociación patriótica". <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Pero al mismo tiempo es
deber Nuestro denuncia a las claras -y lo hacemos con temblor y con profunda
pena- que, merced a planes insidiosos, las condiciones van empeorando entre
vosotros hasta el punto de que parece que la falsa doctrina, que Nos hemos
reprobado, va llegando a las más extremas y perniciosas consecuencias.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En efecto, con una táctica
hábilmente concebida, se ha fundado entre vosotros una asociación, que ha
tomado el nombre de patriótica, y los católicos se ven forzados con toda
violencia a pertenecer a ella.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Esta asociación, -Como se ha
dicho en repetidas declaraciones- tendría el fin de unir el clero y los fieles
en nombre del amor a la patria y a la religión para propagar el espíritu
patriótico, para defender la paz entre los pueblos, y al mismo tiempo para
apoyar, reforzar y propagar el socialismo establecido en vuestra Nación y para
ayudar a las autoridades civiles a defender cuando se ofrezca ocasión,
resueltamente, la que ellos llaman libertad política y religiosa. Es sin
embargo evidente que, bajo estas expresiones de paz y de patriotismo, que
pueden engañar a los ingenuos, tal asociación tiende a llevar a la práctica
ciertos principios y planes perniciosos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">8. Fines que la
"Asociación" persigue. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Con la apariencia de
patriotismo que realmente se muestra falaz, tal asociación mira principalmente
a que los Católicos den progresivamente su adhesión a las falsedades del
materialismo ateo, con las cuales se niega a Dios y se rechazan todos los
principios sobrenaturales.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Con el pretexto de defender
la paz, esa misma asociación acepta y propaga falsas sospechas y acusaciones
contra muchos y venerables miembros del clero y aun contra los Obispos y la
misma Sede Apostólica, atribuyéndoles extravagantes propósitos de imperialismo,
de condescendencia y complicidad en la explotación del pueblo, de premeditada
hostilidad hacia la Nación China.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Mientras afirman que es
necesario que exista una absoluta libertad en materia religiosa, y con la
excusa de facilitar las relaciones entre la autoridad eclesiástica y la civil,
de hecho la asociación pretende que la Iglesia, desatendidos y postergados sus
sagrados derechos, quede totalmente sometida a la autoridad civil. Para lo cual
se incita a los miembros a tener por buenas injustas medidas como la expulsión
de los misioneros, el encarcelamiento de los Obispos, sacerdotes, religiosos,
religiosas y fieles; asimismo a consentir en las medidas tomadas para impedir
pertinazmente la jurisdicción de muchos legítimos Pastores; además a sostener
principios reprobables que abiertamente atacan la unidad y universalidad de la
Iglesia y su constitución jerárquica; y a admitir iniciativas que tienen por
fin minar la obediencia del clero y de los fieles a sus legítimos Prelados
separar las comunidades católicas de la Sede Apostólica.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">9. Métodos de violencia y de
opresión. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Para difundir e inculcar en
todas las inteligencias con más facilidad estos principios, esta asociación,
que como dijimos, se gloría con el nombre de patriótica, recurre a los más
variados medios, aun a los de la opresión y la violencia: a saber, propaganda
abundante y clamorosa en la prensa: reuniones y congresos, a los que se obliga
a asistir con invitaciones, amenazas y engaños -aun a quienes no lo desean-, y
en los que, si alguno valientemente se levanta a defender la verdad, fácilmente
le hacen callar, le derrotan y le tachan de infame, como enemigo de la patria y
del orden nuevo. También se ha de hacer mención de esos cursillos de formación,
en los que los discípulos tienen que beber y abrazar esta falaz doctrina, a los
que van forzados sacerdotes, religiosos y religiosas, alumnos del sagrado
seminario, fieles de cualquier estado y edad. En estos cursillos por medio de
casi infinitas e interminables lecciones y discusiones, a lo largo de semanas y
meses, las fuerzas de la mente y de la voluntad, tanto se debilitan y apagan
que con esta violencia sicológica se arranca, más bien que se pide libremente,
como sería justo, una adhesión, que ya casi nada tiene de humana. A esto hay
que añadir esos modos de proceder que, ejercidos con todos los medios, privada
y públicamente, con engaño, con dolo y con grave temor, perturban las mentes;
las denominadas confesiones, arrancadas por la fuerza; los campos de
reeducación; los llamados juicios populares, ante los cuales se han atrevido a
arrastrar ignominiosamente para juzgarlos a venerables Obispos. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Contra tales medios, que
violan los más importantes derechos de la persona humana y pisotean la sagrada
libertad de los hijos de Dios, no puede menos de elevarse junto con la Nuestra
la protesta de todos los fieles cristianos del mundo entero, y aun de todas las
personas sensatas para deplorar el atropello contra la conciencia de los
ciudadanos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">10. El cristiano y el amor a
la Patria. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Y puesto que en nombre del
patriotismo se ejecutan tales iniquidades, es deber Nuestro recordar a todos,
una vez más, que es precisamente la Iglesia con su doctrina que exhorta e
incita a los católicos a fomentar un sincero y profundo amor a sus propias
naciones, a prestar la debida sumisión a las autoridades públicas, salvo el
derecho divino natural y positivo, a contribuir generosa y activamente a todas
las empresas que conduzcan a una pacífica y ordenada prosperidad siempre
creciente y a un verdadero progreso de la comunidad patria. La Iglesia jamás se
ha cansado de inculcar a sus hijos la norma recibida de su Divino Redentor:
Dad, pues, al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios[7]; norma
que se funda en el presupuesto de que ninguna oposición puede existir entre los
postulados de la verdadera Religión y los verdaderos intereses de la patria.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">11. El cristiano y el amor
supremo de Dios. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Pero es necesario afirmar
también que, si los cristianos, por deber de conciencia, deben dar a César, o
sea a la autoridad humana lo que le pertenece, asimismo no puede el César, es
decir los gobernantes, exigir a los ciudadanos sumisión en las cosas que tocan
a Dios y no a ellos y por eso no puede pedir obediencia cuando se trata de
usurpar los soberanos derechos de Dios, o bien de obligar a los fieles a obrar
en oposición con sus deberes religiosos, o a separarse de la unidad de la
Iglesia y de su legítima jerarquía. Entonces sin duda alguna, todo cristiano
con rostro sereno y voluntad firmísima repita las palabras con que Pedro y los
primeros Apóstoles respondieron a los perseguidores: Hay que obedecer a Dios
antes que a los hombres[8].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">II. - La Santa Sede y el
pueblo chino<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">12. La verdadera paz debe
fundarse sobre la justicia y la caridad. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Con enfática elocuencia los
que fomentan y sostienen esta asociación; que usa el nombre de patriótica como
nombre suyo propio, hablan constantemente de paz y proclaman insistentemente
que los católicos deben luchar a favor de ella. Palabras, en sí mismas,
magníficas y justísimas: ¿A quién se debe alabar más que a quien prepara el
camino de la paz? Pero la paz, bien lo sabéis vosotros, Venerables Hermanos y
amados hijos, no se funda sólo en palabras, no es una formalidad exterior,
sugerida quizás por táctica ocasional y contradicha por iniciativas y obras
que, más bien que inspirarse en sentimientos pacíficos, disponen los corazones
a resentimientos, odios o aversiones. La verdadera paz debe fundarse sobre principios
de justicia y caridad, enseñadas por Aquel que se adornó, como con un título
real, con el nombre de Príncipe de la paz[9]; la verdadera paz es la deseada
por la Iglesia, paz estable, justa, equitativa y ordenada entre los individuos,
las familias y los pueblos que, respetando los derechos de cada uno, y
especialmente los de Dios, una a todos con el vínculo de la recíproca y
fraternal colaboración.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">13. La Iglesia reconoce los
derechos del pueblo chino. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En tal pacífica perspectiva
de armoniosa convivencia de todas las naciones, la Iglesia desea que cada
Nación tenga el puesto de dignidad que le compete. La Iglesia que, siempre ha
seguido con simpatía los acontecimientos y vicisitudes de vuestra Patria, ya
antes, hablando por boca de Nuestro inmediato Predecesor, de feliz memoria,
deseó que fuesen plenamente reconocidas las legítimas aspiraciones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y los derechos de ese pueblo, el más numeroso
de la tierra, cuya civilización se remonta a edades antiquísimas, que en siglos
pasados conoció períodos de grandeza y esplendor, y al que no faltará un gran
porvenir, si se mantiene en los caminos de la justicia y de la honestidad[10].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">14. Ataques a la Santa Sede
y arbitrarias limitaciones del Magisterio Pontificio. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Al contrario, según las
noticias trasmitidas por la radio y por la prensa, no faltan algunos y por
cierto también entre el clero, desgraciadamente, que se atreven a insinuar la
sospecha y la acusación de malevolencia de la Santa Sede hacia vuestra Patria.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Partiendo de este falso y
ofensivo ,presupuesto, no temen como primera medida limitar a su arbitrio la
autoridad del supremo Magisterio de la Iglesia, diciendo que existen cuestiones
como las sociales y económicas, en las que a los católicos sería lícito no
hacer caso de las enseñanzas doctrinales y de las normas dadas por esta Sede
Apostólica. Opinión -casi no habría necesidad de decirlo-, absolutamente falsa
y llena de error, porque -como tuvimos ocasión de exponer hace algunos años a
una selecta asamblea de Venerables Hermanos en el Episcopado- la potestad de la
Iglesia no está circunscrita al dominio de las "cosas estrictamente
religiosas" como suele decirse, mas pertenece a ella todo el campo de la
ley natural, su enseñanza, interpretación y aplicación, en cuanto al fundamento
moral. En efecto, por disposición divina, la observancia de la ley natural se
refiere al camino, por el cual el hombre debe tender hacia su fin
sobrenatural.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ahora bien, la Iglesia en
este camino, guía y custodia de los hombres, en cuanto se relaciona con su fin
sobrenatural[11]. Se trata de la misma verdad que con sabiduría ilustró Nuestro
Predecesor San Pío X, en la Encíclica "Singulari quadam" del 24 de
septiembre de 1912, cuando advertía que todas las acciones del cristiano están
sujetas al juicio y a la jurisdicción de la Iglesia, en cuanto son buenas o
malas desde el punto de vista moral, es decir, en cuanto concuerdan o están en
oposición con el derecho natural y divino[12].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">15. Falsas protestas de
fidelidad. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Además quienes después de
haber proclamado una limitación tan arbitraria, declaran de palabra que quieren
obedecer al Romano Pontífice en las verdades de fe y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-como acostumbran expresarse- en las normas
eclesiásticas que deben observarse, llegan hasta el atrevimiento de negar la obediencia
a claras y precisas medidas y disposiciones de la Santa Sede, atribuyéndoles
segundos fines imaginarios de orden político, como si se tratase de tenebrosas
maquinaciones dirigidas contra la propia nación.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">SEGUNDA PARTE ESPECIAL:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">ELECCIÓN<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y CONSAGRACIÓN SACRÍLEGA DE OBISPOS<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">I. - El hecho delictuoso<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">16. Un grave acto de
rebelión contra la autoridad eclesiástica. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Prueba de tal espíritu de
rebeldía contra la Iglesia, es el hecho gravísimo que causa indecibles y
profundas amarguras a Nuestro corazón de Padre y Pastor universal de las almas,
del que Nos ocuparemos en seguida. Desde hace algún tiempo, el llamado
movimiento patriótico, viene proclamando con insistente propaganda, un
pretendido derecho de los católicos para elegir a los Obispos por propia
iniciativa, afirmándose que tal elección es indispensable para que se provea
con la debida solicitud al bien de las almas y para que se confíe el gobierno
de las diócesis a Pastores gratos a las autoridades civiles, porque no se
oponen a las orientaciones ideológicas y políticas propias del Comunismo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">17. Elección y
consagraciones episcopales espúreas. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Más aún, hemos sabido que se
han llegado a realizar no pocas de estas elecciones abusivas y, además que, no
obstante la explícita y severa amonestación de la Santa Sede a los interesados,
se ha tenido la osadía de conferir a algunos eclesiásticos, la consagración
episcopal.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">II. - La Doctrina de la
Iglesia acerca de la elección y consagración de Obispos<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">18. El Papa señala las
disposiciones de los cánones. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En presencia de atentados
tan graves contra la disciplina y la unidad de la Iglesia, es Nuestro preciso
deber, recordar a todos, que muy otros son la doctrina y los principios que
rigen la constitución de la sociedad que, con poder divino, fundó Cristo
nuestro Señor<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En efecto los sagrados cánones
sancionan clara y explícitamente que compete exclusivamente a la Sede
Apostólica juzgar acerca de la idoneidad de un eclesiástico para la dignidad y
la misión episcopal[13], y que es de competencia del Romano Pontífice el
nombrar libremente a los Obispos[14]. y si, como en determinados casos sucede,
al escoger un candidato al episcopado, se admite el concurso de otras personas
o entidades, eso se da legítimamente sólo en virtud de una concesión -expresa y
particular- que hace la Santa Sede a personas o corporaciones morales bien
determinadas, en condiciones y circunstancias bien definidas. De aquí se sigue
que, Obispos que no han sido nombrados ni confirmados por la Santa Sede, más
aún, escogidos y consagrados contra explícitas disposiciones de ella, no podrán
gozar de poder alguno de magisterio o de jurisdicción; ya que la jurisdicción
se da a los Obispos únicamente por mediación del Romano Pontífice, como ya
hemos tenido oportunidad de recordarlo en la Carta Encíclica "Mystici
Corporis Christi" con estas palabras: Por lo que se refiere a sus propias
Diócesis los Prelados, como verdaderos Pastores, apacientan y gobiernan en
nombre de Cristo sus propios rebaños, que les han sido asignados; sin embargo,
mientras esto hacen, no ejercen este derecho con plena independencia, sino bajo
la debida autoridad del Romano Pontífice, si bien gozan de la ordinaria
potestad de jurisdicción, que les ha comunicado inmediatamente el mismo Sumo
Pontífice[15]. Posteriormente recordamos esta misma doctrina en la Carta que dirigimos
a vosotros "Ad Sinarum gentem": La potestad de jurisdicción, que se
confiere directamente al Sumo Pontífice por derecho divino, en virtud del mismo
derecho, se deriva a los Obispos, pero sólo mediante el Suceor de San Pedro, a
quien no sólo los fieles cristianos, mas también todos los Obispos están
siempre obligados a prestar adhesión y sumisión con el servicio de la
obediencia y con el vínculo de la unión[16].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">19. Consagraciones válidas,
gravemente ilícitas. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Y los actos que pertenecen a
la potestad del Orden sagrado, realizados por dichos eclesiásticos, aunque sean
válidos, suponiendo que haya sido válida la consagración que se les quiere
conferir, son gravemente ilícitos, es decir, pecaminosos y sacrílegos. Vienen
muy a propósito las palabras de amonestación pronunciadas por el Divino
Maestro: Quien no entra en el redil por la puerta, sino que sube por otra
parte, es un ladrón y un asesino[17]; las ovejas reconocen la voz de su
verdadero pastor y lo siguen dócilmente, pero no van tras de un extraño sino
que huyen de él: porque no reconocen la voz de los extraños[18].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">20. No cabe recurrir a la
disciplina antigua: sólo es válida la actual: el Concilio del Vaticano.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Por desgracia, bien sabemos
que para legitimar sus usurpaciones, apelan estos rebeldes a la práctica
seguida en siglos pasados; pero todos ven muy bien a donde iría a parar la
disciplina eclesiástica si, en una o en otra cuestión, fuera lícito a
cualquiera, atenerse a disposiciones o costumbres que ya no están en vigor,
puesto que la suprema autoridad eclesiástica hace tiempo que determinó
diversamente. Más aún, el mismo hecho de apelar a una disciplina diversa, lejos
de excusar su conducta, es una prueba de su voluntad de sustraerse
deliberadamente a la disciplina vigente y que están obligados a seguir:
disciplina que vale no solamente para China y para los territorios
recientemente evangelizados, sino para toda la Iglesia; disciplina que ha sido
sancionada en virtud de la potestad suprema y universal de apacentar, de regir
y de gobernar que confirió nuestro Señor a los Sucesores del Apóstol San Pedro.
Es por demás conocida la solemne definición del Concilio Vaticano: Fundándose
en los testimonios claros de la Sagrada Escritura, y en plena armonía con
precisos y explícitos decretos, ya de nuestros Predecesores, los Romanos
Pontífices, ya de los Concilios Generales, renovamos la definición del Concilio
ecuménico de Florencia, según el cual, todos los fieles deben creer "que
la Santa Sede Apostólica y el Romano Pontífice ejercen el Primado en todo el
mundo; que el mismo Romano Pontífice es el sucesor de San Pedro, Príncipe de
los Apóstoles el verdadero vicario de Cristo, y es la Cabeza de toda la
Iglesia, el padre y el doctor de los Cristianos; que a él, en la persona de San
Pedro, le ha confiado Nuestro Señor Jesucristo la plena potestad de apacentar,
regir y gobernar la Iglesia universal". Por tanto, enseñamos y declaramos
que la Iglesia Romana, por disposición divina, posee la potestad ordinaria de
primario sobre todas las demás, y que tal poder de jurisdicción del Romano
Pontífice, de carácter verdaderamente episcopal, es inmediato; y que los
pastores y los fieles de cualquier rito y dignidad, sea que se tomen en su
conjunto o cada uno en particular, están obligados al deber de subordinación jerárquica
y de obediencia verdadera para con ella, no sólo en las cosas de la fe y de la
moral, sino en las que se refieren a la disciplina y al gobierno de la Iglesia,
difundida por el mundo entero, de esta suerte la Iglesia, conservando la unidad
de la comunión y de la fe con el Romano Pontífice, llega a ser un sólo rebaño
bajo un único pastor supremo. Esta es la enseñanza de la verdad católica de la
cual nadie puede apartarse sin perder la fe y la salvación[19].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">21. Sólo con el beneplácito
del Romano Pontífice se pueden consagrar Obispos. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">De cuanto hemos expuesto, se
sigue, que ninguna otra autoridad que no sea la del Pastor Supremo, puede
revocar la institución canónica conferida a un Obispo; ninguna persona o
asamblea, ya de sacerdotes o de laicos, puede arrogarse el derecho de nombrar
Obispos; ninguno puede conferir legítimamente la consagración episcopal sin el
beneplácito apostólico[20]. Así, pues, por causa de una consagración abusiva,
que constituye un gravísimo atentado a la unidad de la Iglesia, ha sido
establecida la excomunión "especialísimamente reservada a la Santa Sede
Apostólica", en la cual incurre ipso facto, no sólo quien recibe la
consagración arbitraria, sino quien la confiere; quedando ambos, por ese mismo
hecho, separados de la unidad y de la comunión con la Iglesia[21].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">22. El fútil pretexto de que
las sedes episcopales están privadas de pastores, cuando sólo están impedidas. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Pero, ¿qué decir,
finalmente, del pretexto que aducen los exponentes de la asociación
seudopatriótica, cuando querrían justificarse invocando la necesidad de proveer
a la cura de las almas en las diócesis privadas de la presencia de su Obispo?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Es evidente, desde luego,
que no se provee a las necesidades espirituales de los fieles con la violación
de las leyes de la Iglesia. En segundo lugar, no se trata, como se querría
hacer creer de diócesis vacantes, sino frecuentemente sedes episcopales, cuyos
legítimos titulares, o han sido expulsados, o languidecen en la prisión, o se
ven impedidos en diversas formas en el libre ejercicio de su jurisdicción y
donde, además han sido igualmente encarcelados o expulsados o excluidos de
manera semejante los eclesiásticos a quienes los legítimos Pastores -en
conformidad con las prescripciones del derecho canónico y en virtud de especiales
instrucciones recibidas de la Santa Sede- habían designado para reemplazarlos
en el gobierno diocesano. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Es verdaderamente doloroso
que, mientras los celosos Pastores sufren tantas tribulaciones, se aproveche
precisamente la ocasión de sus dolores para poner en su puesto pastores falsos,
para trastornar la organización jerárquica de la Iglesia y para constituirse en
rebelión contra la autoridad del Romano Pontífice.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">23. La Santa Sede deplora
que se le impida proveer las vacancias. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Y a tal punto de arrogancia
se llega, que se quiere imputar a la misma Sede Apostólica un estado de cosas
tan deplorable y digno de compasión, provocado por un designio preciso de los
perseguidores, siendo así que todos saben que ella, por los obstáculos que se
oponen a la comunicación libre y segura con las diócesis de China, se ha
hallado y se halla en la imposibilidad de procurarse -según sea necesario- las
informaciones apropiadas que son indispensables, en vuestra nación y en
cualquiera otra, para escoger los candidatos idóneos para la dignidad
episcopal.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">CONCLUSIÓN<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">INVITACIÓN A LA FIRMEZA EN
LA FE<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">24. Consuelo y preces del
Papa. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">¡Venerables Hermanos y
amados hijos! Os hemos expresado hasta aquí Nuestras preocupaciones por los
errores que se pretenden insinuar en medio de vosotros, y por las divisiones
que se crean; a fin de que, iluminados y sostenidos por las enseñanzas del
Padre común, podáis permanecer intrépidos e incontaminados en la fe que a todos
nos une y nos salva. Y ahora, con toda la efusión de Nuestro afecto queremos
deciros, cuán cerca de vosotros Nos sentimos. Vuestros sufrimientos físicos y
morales, especialmente los que soportan los heroicos testigos de Cristo -entre
los que se cuentan algunos Venerables Hermanos nuestros en el Episcopado- los
llevamos en el corazón y día tras día los ofrecemos, juntamente con las
oraciones y los sufrimientos de toda la Iglesia, en el altar de nuestro
Redentor Divino.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">25. Permaneced firmes en
Cristo, al amparo de vuestros mártires y de María Santísima.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Permaneced firmes y poned
vuestra confianza en El: Depositando en El todos vuestros cuidados, ya que El
tiene cuidado de vosotros[22] El ve vuestros afanes y vuestras penas; sobre
todo, El acoge el sufrimiento íntimo y las lágrimas secretas que muchos de
vosotros -Pastores, sacerdotes, personas religiosas y simples fieles- derramáis
al ver que se pretende exterminar vuestras comunidades cristianas. Estas
lágrimas y estas penas, juntamente con la sangre y los padecimientos de los
mártires de ayer y de hoy, serán la prenda preciosa del reflorecimiento de la
Iglesia en vuestra Patria, cuando gracias a la poderosa intercesión de la
Santísima Virgen, Reina de China, vuelvan a brillar días más serenos en vuestro
cielo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">26. Bendición Apostólica. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Animados por esta confianza,
con grande afecto en el Señor, os impartimos, a vosotros y a la grey confiada a
vuestros cuidados, como prenda de gracias celestiales y como prueba de Nuestra
especial benevolencia, la Bendición Apostólica.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Dada en Roma, junto a San
Pedro, el 29 de junio, en la fiesta de los Apóstoles San Pedro y San Pablo, en
el año 1958, vigésimo de Nuestro Pontificado. PÍO XII.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[1] A. A. S. 50 (1958); La
presente Encíclica del 29-VI-1958 no fue dada a publicidad sino el 8 de
Septiembre de ese año. La versión es la de la Oficina de Prensa del Vaticano.
Véase también L'Osservatore Romano, edición castellana, Bs. Aires, Año VII, Nº
353, del 18-IX-1958. Tal vez no sea inconveniente, hacer a la presente
Encíclica, última de Pío XII en publicarse penúltima en escribirse, una breve introducción.
En 1947 había en China 20 Arquidiócesis, 85 Diócesis y 39 Prefecturas
Apostólicas. La China Continental tenia ya su jerarquía propia formalmente
establecida por Pío XII. En 1926, Pío XI personalmente había consagrado, como
recuerda el Sumo Pontífice en la introducción a la presente Encíclica, a los
primeros Obispos Chinos en la Basílca de San Pedro; en 1947 se elevó este
número a una veintena y alrededor de 2.500 sacerdotes chinos. Desde 1952 se
síguen los documentos pontificios que denuncian los atentados siempre más
graves contra la libertad de la Iglesia Católica en China. En la Encíclica
Evangelii Praecones de 1951 Pío XII evoca en general las díficultades que
ecuentran los misioneros en el Extremo Oriente; en 1952 en la Carta Cupimus
imprimis, el Padre Santo pone a los fieles cristianos en guardia contra el
movimiento de la triple autonomía, la financiera, la administrativa y la
apostólica; en 1945, la Encíclica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ad
Sinarum Gentem, rechaza las calumnias que se estaban lanzando contra los católicos
y la Sede Apostólica. En la última Encíclica de Pío XII, Memmisse iuvat, no
faltan alusiones severas a este estado de cosas, cuando pide oraciones
especiales por la Iglesia del silencio, y no dijo más el Sumo Pontífice porque
ya obraba en manos de la autoridad eclesiástica china, aunque no se había
publicado aún, la presente Encíclica en que se condena la separación abierta
producida por las consagraciones episcopales recién realizadas. En 1959,
apareció en italiano un libro que traía, clasificados por países, todos los
textos pontificios sobre la Iglesia del Silencio, en que la China Continental
ocupa un lugar tan doloroso, textos que complementan el anterior "Libro
Rojo" consagrado a historiar los acontecimientos a que esas enseñanzas pontificias
aluden.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[2] Pio XI, Homilia lam
finis est, A. A. S. 18 (1926) 432.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[3] Pio XI, Homilia lam
finis est, A. A. S. 18 (1926) 432<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[4] Manípulo: Subdivisión de
la Legión Romana, equivalente en un tiempo a dos centurias; se emplea aquí por
grupo compacto de combate.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[5] Pío XII, Carta Cupimus
imprimis. 18-1952, A. A. S. 44 (1952) 153; en esta Colección: Encicl. 215, nota
(1), pág. 2045-2047.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[6] Pío XII, Encíclica Ad
Sínarum Gentem, 7-X-1954; A. A. S. 47 (1955) 5; en esta Colección: Enclcl. 215,
pág 2045.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[7] Lucas 20 25.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[8] Act. 5, 29. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[9] Isaías 9, 6. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[10] Ver Plo Xl, Mensaje al
Delegado Apostólico en China, Il Sancto Padre, 1- VIII-1928; A. A. S. 20 (1928)
245.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[11] Pío XII, Alocución
Magnificale Dominum mecum, 2-XI-1945 al Colegio de Cardenales y Obis- pos; A.
A.S. 46(1954) 671, y 672.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[12] San Plo X, Enclcllca
Slngulari Quadan, 24-IX-1912; A. A. S. 4 (1921) 658; en esta Colección:
Enciclica 111,2, pág. 876<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[13] Código Der. Can. canon
331 § 3.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[14] Código Der. Can., canon
329 § 2.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[15] Pío XII<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Enclclica Mystici Corporis 29-VI- 1943; A. A.
S. 35 (1943) 211 y 212; en esta Colección: Enclcl. 177, 36, pág. 1601<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[16] Pío XII, Enciclica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ad Sinarum Gentem, 7-X-1954; A. A. S. 47
(1955) 9; en esta Colección: Enc.icl. 215, pág. 2049. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[17] Juan 10, 1.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[18] Juan 10, 5.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[19] Concilio Vaticano,
Sesión IV, cap, 3 (Coll. Lac. VII, 484)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lac. VII, 484).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[20] Código Der. Can., canon
953.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[21] Ver Decreto de S. C.
del Santo Oficio. II Episcopus. cuiusvis ritus, 9-IV-1951; A. A. S. 43 (1951)
217-218; Pío XII. Encíclica Anni Sacri, 12- 111-1950. A. A. S. 42 (1951) 217 y
218<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[22] 1 Pedro 5, 7.</span><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8721328405111326506.post-66909470523128127242020-03-07T09:07:00.003-08:002021-06-13T08:52:13.441-07:00EVANGELIUM VITAE<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">CARTA
ENCÍCLICA<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">DEL
SUMO PONTÍFICE<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><b>JUAN
PABLO II</b><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
LOS OBISPOS<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
LOS SACERDOTES Y DIÁCONOS<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
LOS RELIGIOSOS Y RELIGIOSAS<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
LOS FIELES LAICOS<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Y A
TODAS LAS PERSONAS DE BUENA VOLUNTAD<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><b>SOBRE
EL VALOR Y EL CARÁCTER INVIOLABLE<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><b>DE
LA VIDA HUMANA</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">INTRODUCCIÓN<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1. El Evangelio de la vida
está en el centro del mensaje de Jesús. Acogido con amor cada día por la
Iglesia, es anunciado con intrépida fidelidad como buena noticia a los hombres
de todas las épocas y culturas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En la aurora de la salvación,
el nacimiento de un niño es proclamado como gozosa noticia: « Os anuncio una
gran alegría, que lo será para todo el pueblo: os ha nacido hoy, en la ciudad
de David, un salvador, que es el Cristo Señor » (Lc 2, 10-11). El nacimiento
del Salvador produce ciertamente esta « gran alegría »; pero la Navidad pone
también de manifiesto el sentido profundo de todo nacimiento humano, y la
alegría mesiánica constituye así el fundamento y realización de la alegría por
cada niño que nace (cf. Jn 16, 21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Presentando el núcleo
central de su misión redentora, Jesús dice: « Yo he venido para que tengan vida
y la tengan en abundancia » (Jn 10, 10). Se refiere a aquella vida « nueva » y
« eterna », que consiste en la comunión con el Padre, a la que todo hombre está
llamado gratuitamente en el Hijo por obra del Espíritu Santificador. Pero es
precisamente en esa « vida » donde encuentran pleno significado todos los
aspectos y momentos de la vida del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Valor incomparable de la
persona humana<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2. El hombre está llamado a
una plenitud de vida que va más allá de las dimensiones de su existencia
terrena, ya que consiste en la participación de la vida misma de Dios. Lo
sublime de esta vocación sobrenatural manifiesta la grandeza y el valor de la
vida humana incluso en su fase temporal. En efecto, la vida en el tiempo es
condición básica, momento inicial y parte integrante de todo el proceso
unitario de la vida humana. Un proceso que, inesperada e inmerecidamente, es
iluminado por la promesa y renovado por el don de la vida divina, que alcanzará
su plena realización en la eternidad (cf. 1 Jn 3, 1-2). Al mismo tiempo, esta
llamada sobrenatural subraya precisamente el carácter relativo de la vida
terrena del hombre y de la mujer. En verdad, esa no es realidad « última »,
sino « penúltima »; es realidad sagrada, que se nos confía para que la
custodiemos con sentido de responsabilidad y la llevemos a perfección en el
amor y en el don de nosotros mismos a Dios y a los hermanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La Iglesia sabe que este
Evangelio de la vida, recibido de su Señor1, tiene un eco profundo y persuasivo
en el corazón de cada persona, creyente e incluso no creyente, porque,
superando infinitamente sus expectativas, se ajusta a ella de modo
sorprendente. Todo hombre abierto sinceramente a la verdad y al bien, aun entre
dificultades e incertidumbres, con la luz de la razón y no sin el influjo
secreto de la gracia, puede llegar a descubrir en la ley natural escrita en su
corazón (cf. Rm 2, 14-15) el valor sagrado de la vida humana desde su inicio
hasta su término, y afirmar el derecho de cada ser humano a ver respetado
totalmente este bien primario suyo. En el reconocimiento de este derecho se
fundamenta la convivencia humana y la misma comunidad política.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Los creyentes en Cristo
deben, de modo particular, defender y promover este derecho, conscientes de la
maravillosa verdad recordada por el Concilio Vaticano II: « El Hijo de Dios,
con su encarnación, se ha unido, en cierto modo, con todo hombre ».2 En efecto,
en este acontecimiento salvífico se revela a la humanidad no sólo el amor
infinito de Dios que « tanto amó al mundo que dio a su Hijo único » (Jn 3, 16),
sino también el valor incomparable de cada persona humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La Iglesia, escrutando
asiduamente el misterio de la Redención, descubre con renovado asombro este
valor 3 y se siente llamada a anunciar a los hombres de todos los tiempos este
« evangelio », fuente de esperanza inquebrantable y de verdadera alegría para
cada época de la historia. El Evangelio del amor de Dios al hombre, el Evangelio
de la dignidad de la persona y el Evangelio de la vida son un único e
indivisible Evangelio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Por ello el hombre, el
hombre viviente, constituye el camino primero y fundamental de la Iglesia.4<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Nuevas amenazas a la vida
humana<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">3. Cada persona, precisamente
en virtud del misterio del Verbo de Dios hecho carne (cf. Jn 1, 14), es
confiada a la solicitud materna de la Iglesia. Por eso, toda amenaza a la
dignidad y a la vida del hombre repercute en el corazón mismo de la Iglesia,
afecta al núcleo de su fe en la encarnación redentora del Hijo de Dios, la
compromete en su misión de anunciar el Evangelio de la vida por todo el mundo y
a cada criatura (cf. Mc 16, 15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Hoy este anuncio es
particularmente urgente ante la impresionante multiplicación y agudización de
las amenazas a la vida de las personas y de los pueblos, especialmente cuando
ésta es débil e indefensa. A las tradicionales y dolorosas plagas del hambre,
las enfermedades endémicas, la violencia y las guerras, se añaden otras, con
nuevas facetas y dimensiones inquietantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ya el Concilio Vaticano II,
en una página de dramática actualidad, denunció con fuerza los numerosos
delitos y atentados contra la vida humana. A treinta años de distancia,
haciendo mías las palabras de la asamblea conciliar, una vez más y con idéntica
firmeza los deploro en nombre de la Iglesia entera, con la certeza de
interpretar el sentimiento auténtico de cada conciencia recta: « Todo lo que se
opone a la vida, como los homicidios de cualquier género, los genocidios, el
aborto, la eutanasia y el mismo suicidio voluntario; todo lo que viola la
integridad de la persona humana, como las mutilaciones, las torturas corporales
y mentales, incluso los intentos de coacción psicológica; todo lo que ofende a
la dignidad humana, como las condiciones infrahumanas de vida, los
encarcelamientos arbitrarios, las deportaciones, la esclavitud, la
prostitución, la trata de blancas y de jóvenes; también las condiciones
ignominiosas de trabajo en las que los obreros son tratados como meros instrumentos
de lucro, no como personas libres y responsables; todas estas cosas y otras
semejantes son ciertamente oprobios que, al corromper la civilización humana,
deshonran más a quienes los practican que a quienes padecen la injusticia y son
totalmente contrarios al honor debido al Creador ».5<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">4. Por desgracia, este
alarmante panorama, en vez de disminuir, se va más bien agrandando. Con las
nuevas perspectivas abiertas por el progreso científico y tecnológico surgen
nuevas formas de agresión contra la dignidad del ser humano, a la vez que se va
delineando y consolidando una nueva situación cultural, que confiere a los
atentados contra la vida un aspecto inédito y —podría decirse— aún más inicuo
ocasionando ulteriores y graves preocupaciones: amplios sectores de la opinión
pública justifican algunos atentados contra la vida en nombre de los derechos
de la libertad individual, y sobre este presupuesto pretenden no sólo la
impunidad, sino incluso la autorización por parte del Estado, con el fin de
practicarlos con absoluta libertad y además con la intervención gratuita de las
estructuras sanitarias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En la actualidad, todo esto
provoca un cambio profundo en el modo de entender la vida y las relaciones
entre los hombres. El hecho de que las legislaciones de muchos países,
alejándose tal vez de los mismos principios fundamentales de sus
Constituciones, hayan consentido no penar o incluso reconocer la plena
legitimidad de estas prácticas contra la vida es, al mismo tiempo, un síntoma
preocupante y causa no marginal de un grave deterioro moral. Opciones, antes
consideradas unánimemente como delictivas y rechazadas por el común sentido
moral, llegan a ser poco a poco socialmente respetables. La misma medicina, que
por su vocación está ordenada a la defensa y cuidado de la vida humana, se
presta cada vez más en algunos de sus sectores a realizar estos actos contra la
persona, deformando así su rostro, contradiciéndose a sí misma y degradando la
dignidad de quienes la ejercen. En este contexto cultural y legal, incluso los graves
problemas demográficos, sociales y familiares, que pesan sobre numerosos
pueblos del mundo y exigen una atención responsable y activa por parte de las
comunidades nacionales y de las internacionales, se encuentran expuestos a
soluciones falsas e ilusorias, en contraste con la verdad y el bien de las
personas y de las naciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El resultado al que se llega
es dramático: si es muy grave y preocupante el fenómeno de la eliminación de
tantas vidas humanas incipientes o próximas a su ocaso, no menos grave e
inquietante es el hecho de que a la conciencia misma, casi oscurecida por
condicionamientos tan grandes, le cueste cada vez más percibir la distinción
entre el bien y el mal en lo referente al valor fundamental mismo de la vida
humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En comunión con todos los
Obispos del mundo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">5. El Consistorio
extraordinario de Cardenales, celebrado en Roma del 4 al 7 de abril de 1991, se
dedicó al problema de las amenazas a la vida humana en nuestro tiempo. Después
de un amplio y profundo debate sobre el tema y sobre los desafíos presentados a
toda la familia humana y, en particular, a la comunidad cristiana, los
Cardenales, con voto unánime, me pidieron ratificar, con la autoridad del
Sucesor de Pedro, el valor de la vida humana y su carácter inviolable, con
relación a las circunstancias actuales y a los atentados que hoy la amenazan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Acogiendo esta petición,
escribí en Pentecostés de 1991 una carta personal a cada Hermano en el
Episcopado para que, en el espíritu de colegialidad episcopal, me ofreciera su
colaboración para redactar un documento al respecto. 6 Estoy profundamente
agradecido a todos los Obispos que contestaron, enviándome valiosas
informaciones, sugerencias y propuestas. Ellos testimoniaron así su unánime y
convencida participación en la misión doctrinal y pastoral de la Iglesia sobre
el Evangelio de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En la misma carta, a pocos
días de la celebración del centenario de la Encíclica Rerum novarum, llamaba la
atención de todos sobre esta singular analogía: « Así como hace un siglo la
clase obrera estaba oprimida en sus derechos fundamentales, y la Iglesia tomó
su defensa con gran valentía, proclamando los derechos sacrosantos de la
persona del trabajador, así ahora, cuando otra categoría de personas está
oprimida en su derecho fundamental a la vida, la Iglesia siente el deber de dar
voz, con la misma valentía, a quien no tiene voz. El suyo es el clamor
evangélico en defensa de los pobres del mundo y de quienes son amenazados,
despreciados y oprimidos en sus derechos humanos ». 7<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Hoy una gran multitud de
seres humanos débiles e indefensos, como son, concretamente, los niños aún no
nacidos, está siendo aplastada en su derecho fundamental a la vida. Si la
Iglesia, al final del siglo pasado, no podía callar ante los abusos entonces existentes,
menos aún puede callar hoy, cuando a las injusticias sociales del pasado,
tristemente no superadas todavía, se añaden en tantas partes del mundo
injusticias y opresiones incluso más graves, consideradas tal vez como
elementos de progreso de cara a la organización de un nuevo orden mundial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La presente Encíclica, fruto
de la colaboración del Episcopado de todos los Países del mundo, quiere ser
pues una confirmación precisa y firme del valor de la vida humana y de su
carácter inviolable, y, al mismo tiempo, una acuciante llamada a todos y a cada
uno, en nombre de Dios: ¡respeta, defiende, ama y sirve a la vida, a toda vida
humana! ¡Sólo siguiendo este camino encontrarás justicia, desarrollo, libertad
verdadera, paz y felicidad!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">¡Que estas palabras lleguen
a todos los hijos e hijas de la Iglesia! ¡Que lleguen a todas las personas de
buena voluntad, interesadas por el bien de cada hombre y mujer y por el destino
de toda la sociedad!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">6. En comunión profunda con
cada uno de los hermanos y hermanas en la fe, y animado por una amistad sincera
hacia todos, quiero meditar de nuevo y anunciar el Evangelio de la vida,
esplendor de la verdad que ilumina las conciencias, luz diáfana que sana la
mirada oscurecida, fuente inagotable de constancia y valor para afrontar los
desafíos siempre nuevos que encontramos en nuestro camino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Al recordar la rica
experiencia vivida durante el Año de la Familia, como completando idealmente la
Carta dirigida por mí « a cada familia de<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">cualquier región de la
tierra »,8 miro con confianza renovada a todas las comunidades domésticas, y
deseo que resurja o se refuerce a cada nivel el compromiso de todos por
sostener la familia, para que también hoy —aun en medio de numerosas
dificultades y de graves amenazas— ella se mantenga siempre, según el designio
de Dios, como « santuario de la vida ».9<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A todos los miembros de la
Iglesia, pueblo de la vida y para la vida, dirijo mi más apremiante invitación
para que, juntos, podamos ofrecer a este mundo nuestro nuevos signos de
esperanza, trabajando para que aumenten la justicia y la solidaridad y se
afiance una nueva cultura de la vida humana, para la edificación de una
auténtica civilización de la verdad y del amor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">CAPÍTULO I<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">LA SANGRE DE TU HERMANO
CLAMA A MÍ DESDE EL SUELO<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ACTUALES AMENAZAS A LA VIDA
HUMANA<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">«Caín se lanzó contra su
hermano Abel y lo mató» (Gn 4, 8):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">raíz de la violencia contra
la vida<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">7. « No fue Dios quien hizo
la muerte ni se recrea en la destrucción de los vivientes; él todo lo creó para
que subsistiera... Porque Dios creó al hombre para la incorruptibilidad, le
hizo imagen de su misma naturaleza; mas por envidia del diablo entró la muerte
en el mundo, y la experimentan los que le pertenecen » (Sb 1, 13-14; 2, 23-24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El Evangelio de la vida,
proclamado al principio con la creación del hombre a imagen de Dios para un
destino de vida plena y perfecta (cf. Gn 2, 7; Sb 9, 2-3), está como en
contradicción con la experiencia lacerante de la muerte que entra en el mundo y
oscurece el sentido de toda la existencia humana. La muerte entra por la
envidia del diablo (cf. Gn 3, 1.4-5) y por el pecado de los primeros padres
(cf. Gn 2, 17; 3, 17-19). Y entra de un modo violento, a través de la muerte de
Abel causada por su hermano Caín: « Cuando estaban en el campo, se lanzó Caín
contra su hermano Abel y lo mató » (Gn 4, 8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Esta primera muerte es
presentada con una singular elocuencia en una página emblemática del libro del
Génesis. Una página que cada día se vuelve a escribir, sin tregua y con
degradante repetición, en el libro de la historia de los pueblos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Releamos juntos esta página
bíblica, que, a pesar de su carácter arcaico y de su extrema simplicidad, se
presenta muy rica de enseñanzas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« Fue Abel pastor de ovejas
y Caín labrador. Pasó algún tiempo, y Caín hizo al Señor una oblación de los
frutos del suelo. También Abel hizo una oblación de los primogénitos de su
rebaño, y de la grasa de los mismos. El Señor miró propicio a Abel y su
oblación, mas no miró propicio a Caín y su oblación, por lo cual se irritó Caín
en gran manera y se abatió su rostro. El Señor dijo a Caín: "¿Por qué
andas irritado, y por qué se ha abatido tu rostro? ¿No es cierto que si obras
bien podrás alzarlo? Mas, si no obras bien, a la puerta está el pecado
acechando como fiera que te codicia, y a quien tienes que dominar".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Caín dijo a su hermano Abel:
"Vamos afuera". Y cuando estaban en el campo, se lanzó Caín contra su
hermano Abel y lo mató.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El Señor dijo a Caín:
"¿Dónde está tu hermano Abel?". Contestó: "No sé. ¿Soy yo acaso
el guarda de mi hermano?". Replicó el Señor: "¿Qué has hecho? Se oye
la sangre de tu hermano clamar a mí desde el suelo. Pues bien: maldito seas,
lejos de este suelo que abrió su boca para recibir de tu mano la sangre de tu
hermano. Aunque labres el suelo, no te dará más fruto. Vagabundo y errante
serás en la tierra".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Entonces dijo Caín al Señor:
"Mi culpa es demasiado grande para soportarla. Es decir que hoy me echas
de este suelo y he de esconderme de tu presencia, convertido en vagabundo
errante por la tierra, y cualquiera que me encuentre me matará".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El Señor le respondió:
"Al contrario, quienquiera que matare a Caín, lo pagará siete veces".
Y el Señor puso una señal a Caín para que nadie que lo encontrase le atacara.
Caín salió de la presencia del Señor, y se estableció en el país de Nod, al
oriente de Edén » (Gn 4, 2-16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">8. Caín se « irritó en gran
manera » y su rostro se « abatió » porque el Señor « miró propicio a Abel y su
oblación » (Gn 4, 4). El texto bíblico no dice el motivo por el que Dios
prefirió el sacrificio de Abel al de Caín; sin embargo, indica con claridad
que, aun prefiriendo la oblación de Abel, no interrumpió su diálogo con Caín.
Le reprende recordándole su libertad frente al mal: el hombre no está
predestinado al mal. Ciertamente, igual que Adán, es tentado por el poder
maléfico del pecado que, como bestia feroz, está acechando a la puerta de su
corazón, esperando lanzarse sobre la presa. Pero Caín es libre frente al
pecado. Lo puede y lo debe dominar: « Como fiera que te codicia, y a quien tienes
que dominar » (Gn 4, 7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Los celos y la ira
prevalecen sobre la advertencia del Señor, y así Caín se lanza contra su
hermano y lo mata. Como leemos en el Catecismo de la Iglesia Católica, « la
Escritura, en el relato de la muerte de Abel a manos de su hermano Caín,
revela, desde los comienzos de la historia humana, la presencia en el hombre de
la ira y la codicia, consecuencia del pecado original. El hombre se convirtió
en el enemigo de sus semejantes ». 10<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El hermano mata a su
hermano. Como en el primer fratricidio, en cada homicidio se viola el
parentesco « espiritual » que agrupa a los hombres en una única gran familia 11
donde todos participan del mismo bien fundamental: la idéntica dignidad
personal. Además, no pocas veces se viola también el parentesco « de carne y
sangre », por ejemplo, cuando las amenazas a la vida se producen en la relación
entre padres e hijos, como sucede con el aborto o cuando, en un contexto
familiar o de parentesco más amplio, se favorece o se procura la eutanasia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En la raíz de cada violencia
contra el prójimo se cede a la lógica del maligno, es decir, de aquél que « era
homicida desde el principio » (Jn 8, 44), como nos recuerda el apóstol Juan: «
Pues este es el mensaje que habéis oído desde el principio: que nos amemos unos
a otros. No como Caín, que, siendo del maligno, mató a su hermano » (1 Jn 3,
11-12). Así, esta muerte del hermano al comienzo de la historia es el triste
testimonio de cómo el mal avanza con rapidez impresionante: a la rebelión del
hombre contra Dios en el paraíso terrenal se añade la lucha mortal del hombre
contra el hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Después del delito, Dios
interviene para vengar al asesinado. Caín, frente a Dios, que le pregunta sobre
el paradero de Abel, lejos de sentirse avergonzado y excusarse, elude la pregunta
con arrogancia: « No sé. ¿Soy yo acaso el guarda de mi hermano? » (Gn 4, 9). «
No sé ». Con la mentira Caín trata de ocultar su delito. Así ha sucedido con
frecuencia y sigue sucediendo cuando las ideologías más diversas sirven para
justificar y encubrir los atentados más atroces contra la persona. « ¿Soy yo
acaso el guarda de mi hermano? »: Caín no quiere pensar en su hermano y rechaza
asumir aquella responsabilidad que cada hombre tiene en relación con los demás.
Esto hace pensar espontáneamente en las tendencias actuales de ausencia de
responsabilidad del hombre hacia sus semejantes, cuyos síntomas son, entre
otros, la falta de solidaridad con los miembros más débiles de la sociedad —es
decir, ancianos, enfermos, inmigrantes y niños— y la indiferencia que con
frecuencia se observa en la relación entre los pueblos, incluso cuando están en
juego valores fundamentales como la supervivencia, la libertad y la paz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">9. Dios no puede dejar
impune el delito: desde el suelo sobre el que fue derramada, la sangre del
asesinado clama justicia a Dios (cf. Gn 37, 26; Is 26, 21; Ez 24, 7-8). De este
texto la Iglesia ha sacado la denominación de « pecados que claman venganza
ante la presencia de Dios » y entre ellos ha incluido, en primer lugar, el
homicidio voluntario. 12 Para los hebreos, como para otros muchos pueblos de la
antigüedad, en la sangre se encuentra la vida, mejor aún, « la sangre es la
vida » (Dt 12, 23) y la vida, especialmente la humana, pertenece sólo a Dios:
por eso quien atenta contra la vida del hombre, de alguna manera atenta contra
Dios mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Caín es maldecido por Dios y
también por la tierra, que le negará sus frutos (cf. Gn 4, 11-12). Y es
castigado: tendrá que habitar en la estepa y en el desierto. La violencia
homicida cambia profundamente el ambiente de vida del hombre. La tierra de «
jardín de Edén » (Gn 2, 15), lugar de abundancia, de serenas relaciones
interpersonales y de amistad con Dios, pasa a ser « país de Nod » (Gn 4, 16),
lugar de « miseria », de soledad y de lejanía de Dios. Caín será « vagabundo
errante por la tierra » (Gn 4, 14): la inseguridad y la falta de estabilidad lo
acompañarán siempre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pero Dios, siempre
misericordioso incluso cuando castiga, « puso una señal a Caín para que nadie
que le encontrase le atacara » (Gn 4, 15). Le da, por tanto, una señal de
reconocimiento, que tiene como objetivo no condenarlo a la execración de los
demás hombres, sino protegerlo y defenderlo frente a quienes querrán matarlo
para vengar así la muerte de Abel. Ni siquiera el homicida pierde su dignidad
personal y Dios mismo se hace su garante. Es justamente aquí donde se
manifiesta el misterio paradójico de la justicia misericordiosa de Dios, como
escribió san Ambrosio: « Porque se había cometido un fratricidio, esto es, el
más grande de los crímenes, en el momento mismo en que se introdujo el pecado,
se debió desplegar la ley de la misericordia divina; ya que, si el castigo
hubiera golpeado inmediatamente al culpable, no sucedería que los hombres, al
castigar, usen cierta tolerancia o suavidad, sino que entregarían
inmediatamente al castigo a los culpables. (...) Dios expulsó a Caín de su
presencia y, renegado por sus padres, lo desterró como al exilio de una
habitación separada, por el hecho de que había pasado de la humana benignidad a
la ferocidad bestial. Sin embargo, Dios no quiso castigar al homicida con el
homicidio, ya que quiere el arrepentimiento del pecador y no su muerte ».13<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« ¿Qué has hecho? » (Gn 4,
10): eclipse del valor de la vida<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">10. El Señor dice a Caín: «
¿Qué has hecho? Se oye la sangre de tu hermano clamar a mí desde el suelo » (Gn
4, 10). La voz de la sangre derramada por los hombres no cesa de clamar, de
generación en generación, adquiriendo tonos y acentos diversos y siempre
nuevos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La pregunta del Señor « ¿Qué
has hecho? », que Caín no puede esquivar, se dirige también al hombre
contemporáneo para que tome conciencia de la amplitud y gravedad de los
atentados contra la vida, que siguen marcando la historia de la humanidad; para
que busque las múltiples causas que los generan y alimentan; reflexione con
extrema seriedad sobre las consecuencias que derivan de estos mismos atentados
para la vida de las personas y de los pueblos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Hay amenazas que proceden de
la naturaleza misma, y que se agravan por la desidia culpable y la negligencia
de los hombres que, no pocas veces, podrían remediarlas. Otras, sin embargo,
son fruto de situaciones de violencia, odio, intereses contrapuestos, que
inducen a los hombres a agredirse entre sí con homicidios, guerras, matanzas y
genocidios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">¿Cómo no pensar también en
la violencia contra la vida de millones de seres humanos, especialmente niños,
forzados a la miseria, a la desnutrición, y al hambre, a causa de una inicua
distribución de las riquezas entre los pueblos y las clases sociales? ¿o en la
violencia derivada, incluso antes que de las guerras, de un comercio
escandaloso de armas, que favorece la espiral de tantos conflictos armados que
ensangrientan el mundo? ¿o en la siembra de muerte que se realiza con el
temerario desajuste de los equilibrios ecológicos, con la criminal difusión de
la droga, o con el fomento de modelos de práctica de la sexualidad que, además
de ser moralmente inaceptables, son también portadores de graves riesgos para
la vida? Es imposible enumerar completamente la vasta gama de amenazas contra
la vida humana, ¡son tantas sus formas, manifiestas o encubiertas, en nuestro
tiempo!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">11. Pero nuestra atención
quiere concentrarse, en particular, en otro género de atentados, relativos a la
vida naciente y terminal, que presentan caracteres nuevos respecto al pasado y
suscitan problemas de gravedad singular, por el hecho de que tienden a perder,
en la conciencia colectiva, el carácter de « delito » y a asumir
paradójicamente el de « derecho », hasta el punto de pretender con ello un
verdadero y propio reconocimiento legal por parte del Estado y la sucesiva
ejecución mediante la intervención gratuita de los mismos agentes sanitarios.
Estos atentados golpean la vida humana en situaciones de máxima precariedad, cuando
está privada de toda capacidad de defensa. Más grave aún es el hecho de que, en
gran medida, se produzcan precisamente dentro y por obra de la familia, que
constitutivamente está llamada a ser, sin embargo, « santuario de la vida ».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">¿Cómo se ha podido llegar a
una situación semejante? Se deben tomar en consideración múltiples factores. En
el fondo hay una profunda crisis de la cultura, que engendra escepticismo en
los fundamentos mismos del saber y de la ética, haciendo cada vez más difícil
ver con claridad el sentido del hombre, de sus derechos y deberes. A esto se
añaden las más diversas dificultades existenciales y relacionales, agravadas
por la realidad de una sociedad compleja, en la que las personas, los
matrimonios y las familias se quedan con frecuencia solas con sus problemas. No
faltan además situaciones de particular pobreza, angustia o exasperación, en
las que la prueba de la supervivencia, el dolor hasta el límite de lo
soportable, y las violencias sufridas, especialmente aquellas contra la mujer,
hacen que las opciones por la defensa y promoción de la vida sean exigentes, a
veces incluso hasta el heroísmo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Todo esto explica, al menos
en parte, cómo el valor de la vida pueda hoy sufrir una especie de « eclipse »,
aun cuando la conciencia no deje de señalarlo como valor sagrado e intangible,
como demuestra el hecho mismo de que se tienda a disimular algunos delitos
contra la vida naciente o terminal con expresiones de tipo sanitario, que
distraen la atención del hecho de estar en juego el derecho a la existencia de
una persona humana concreta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">12. En efecto, si muchos y
graves aspectos de la actual problemática social pueden explicar en cierto modo
el clima de extendida incertidumbre moral y atenuar a veces en las personas la
responsabilidad objetiva, no es menos cierto que estamos frente a una realidad
más amplia, que se puede considerar como una verdadera y auténtica estructura
de pecado, caracterizada por la difusión de una cultura contraria a la
solidaridad, que en muchos casos se configura como verdadera « cultura de
muerte ». Esta estructura está activamente promovida por fuertes corrientes
culturales, económicas y políticas, portadoras de una concepción de la sociedad
basada en la eficiencia. Mirando las cosas desde este punto de vista, se puede
hablar, en cierto sentido, de una guerra de los poderosos contra los débiles.
La vida que exigiría más acogida, amor y cuidado es tenida por inútil, o
considerada como un peso insoportable y, por tanto, despreciada de muchos
modos. Quien, con su enfermedad, con su minusvalidez o, más simplemente, con su
misma presencia pone en discusión el bienestar y el estilo de vida de los más
aventajados, tiende a ser visto como un enemigo del que hay que defenderse o a
quien eliminar. Se desencadena así una especie de « conjura contra la vida »,
que afecta no sólo a las personas concretas en sus relaciones individuales,
familiares o de grupo, sino que va más allá llegando a perjudicar y alterar, a
nivel mundial, las relaciones entre los pueblos y los Estados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">13. Para facilitar la
difusión del aborto, se han invertido y se siguen invirtiendo ingentes sumas
destinadas a la obtención de productos farmacéuticos, que hacen posible la
muerte del feto en el seno materno, sin necesidad de recurrir a la ayuda del
médico. La misma investigación científica sobre este punto parece preocupada
casi exclusivamente por obtener productos cada vez más simples y eficaces
contra la vida y, al mismo tiempo, capaces de sustraer el aborto a toda forma
de control y responsabilidad social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Se afirma con frecuencia que
la anticoncepción, segura y asequible a todos, es el remedio más eficaz contra
el aborto. Se acusa además a la Iglesia católica de favorecer de hecho el
aborto al continuar obstinadamente enseñando la ilicitud moral de la anticoncepción.
La objeción, mirándolo bien, se revela en realidad falaz. En efecto, puede ser
que muchos recurran a los anticonceptivos incluso para evitar después la
tentación del aborto. Pero los contravalores inherentes a la « mentalidad
anticonceptiva » —bien diversa del ejercicio responsable de la paternidad y
maternidad, respetando el significado pleno del acto conyugal— son tales que
hacen precisamente más fuerte esta tentación, ante la eventual concepción de
una vida no deseada. De hecho, la cultura abortista está particularmente
desarrollada justo en los ambientes que rechazan la enseñanza de la Iglesia
sobre la anticoncepción. Es cierto que anticoncepción y aborto, desde el punto
de vista moral, son males específicamente distintos: la primera contradice la
verdad plena del acto sexual como expresión propia del amor conyugal, el
segundo destruye la vida de un ser humano; la anticoncepción se opone a la
virtud de la castidad matrimonial, el aborto se opone a la virtud de la
justicia y viola directamente el precepto divino « no matarás ».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A pesar de su diversa
naturaleza y peso moral, muy a menudo están íntimamente relacionados, como
frutos de una misma planta. Es cierto que no faltan casos en los que se llega a
la anticoncepción y al mismo aborto bajo la presión de múltiples dificultades
existenciales, que sin embargo nunca pueden eximir del esfuerzo por observar
plenamente la Ley de Dios. Pero en muchísimos otros casos estas prácticas
tienen sus raíces en una mentalidad hedonista e irresponsable respecto a la
sexualidad y presuponen un concepto egoísta de libertad que ve en la
procreación un obstáculo al desarrollo de la propia personalidad. Así, la vida
que podría brotar del encuentro sexual se convierte en enemigo a evitar
absolutamente, y el aborto en la única respuesta posible frente a una
anticoncepción frustrada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lamentablemente la estrecha
conexión que, como mentalidad, existe entre la práctica de la anticoncepción y
la del aborto se manifiesta cada vez más y lo demuestra de modo alarmante también
la preparación de productos químicos, dispositivos intrauterinos y « vacunas »
que, distribuidos con la misma facilidad que los anticonceptivos, actúan en
realidad como abortivos en las primerísimas fases de desarrollo de la vida del
nuevo ser humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">14. También las distintas
técnicas de reproducción artificial, que parecerían puestas al servicio de la
vida y que son practicadas no pocas veces con esta intención, en realidad dan
pie a nuevos atentados contra la vida. Más allá del hecho de que son moralmente
inaceptables desde el momento en que separan la procreación del contexto
integralmente humano del acto conyugal, 14 estas técnicas registran altos
porcentajes de fracaso. Este afecta no tanto a la fecundación como al
desarrollo posterior del embrión, expuesto al riesgo de muerte por lo general
en brevísimo tiempo. Además, se producen con frecuencia embriones en número
superior al necesario para su implantación en el seno de la mujer, y estos así
llamados « embriones supernumerarios » son posteriormente suprimidos o
utilizados para investigaciones que, bajo el pretexto del progreso científico o
médico, reducen en realidad la vida humana a simple « material biológico » del
que se puede disponer libremente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Los diagnósticos prenatales,
que no presentan dificultades morales si se realizan para determinar eventuales
cuidados necesarios para el niño aún no nacido, con mucha frecuencia son
ocasión para proponer o practicar el aborto. Es el aborto eugenésico, cuya
legitimación en la opinión pública procede de una mentalidad —equivocadamente
considerada acorde con las exigencias de la « terapéutica »— que acoge la vida
sólo en determinadas condiciones, rechazando la limitación, la minusvalidez, la
enfermedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Siguiendo esta misma lógica,
se ha llegado a negar los cuidados ordinarios más elementales, y hasta la
alimentación, a niños nacidos con graves deficiencias o enfermedades. Además,
el panorama actual resulta aún más desconcertante debido a las propuestas,
hechas en varios lugares, de legitimar, en la misma línea del derecho al
aborto, incluso el infanticidio, retornando así a una época de barbarie que se
creía superada para siempre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">15. Amenazas no menos graves
afectan también a los enfermos incurables y a los terminales, en un contexto
social y cultural que, haciendo más difícil afrontar y soportar el sufrimiento,
agudiza la tentación de resolver el problema del sufrimiento eliminándolo en su
raíz, anticipando la muerte al momento considerado como más oportuno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En una decisión así
confluyen con frecuencia elementos diversos, lamentablemente convergentes en
este terrible final. Puede ser decisivo, en el enfermo, el sentimiento de
angustia, exasperación, e incluso desesperación, provocado por una experiencia
de dolor intenso y prolongado. Esto supone una dura prueba para el equilibrio a
veces ya inestable de la vida familiar y personal, de modo que, por una parte,
el enfermo —no obstante la ayuda cada vez más eficaz de la asistencia médica y
social—, corre el riesgo de sentirse abatido por la propia fragilidad; por
otra, en las personas vinculadas afectivamente con el enfermo, puede surgir un
sentimiento de comprensible aunque equivocada piedad. Todo esto se ve agravado
por un ambiente cultural que no ve en el sufrimiento ningún significado o
valor, es más, lo considera el mal por excelencia, que debe eliminar a toda
costa. Esto acontece especialmente cuando no se tiene una visión religiosa que
ayude a comprender positivamente el misterio del dolor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Además, en el conjunto del
horizonte cultural no deja de influir también una especie de actitud prometeica
del hombre que, de este modo, se cree señor de la vida y de la muerte porque
decide sobre ellas, cuando en realidad es derrotado y aplastado por una muerte
cerrada irremediablemente a toda perspectiva de sentido y esperanza.
Encontramos una trágica expresión de todo esto en la difusión de la eutanasia,
encubierta y subrepticia, practicada abiertamente o incluso legalizada. Esta,
más que por una presunta piedad ante el dolor del paciente, es justificada a veces
por razones utilitarias, de cara a evitar gastos innecesarios demasiado
costosos para la sociedad. Se propone así la eliminación de los recién nacidos
malformados, de los minusválidos graves, de los impedidos, de los ancianos,
sobre todo si no son autosuficientes, y de los enfermos terminales. No nos es
lícito callar ante otras formas más engañosas, pero no menos graves o reales,
de eutanasia. Estas podrían producirse cuando, por ejemplo, para aumentar la
disponibilidad de órganos para trasplante, se procede a la extracción de los
órganos sin respetar los criterios objetivos y adecuados que certifican la
muerte del donante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">16. Otro fenómeno actual, en
el que confluyen frecuentemente amenazas y atentados contra la vida, es el
demográfico. Este presenta modalidades diversas en las diferentes partes del
mundo: en los Países ricos y desarrollados se registra una preocupante
reducción o caída de los nacimientos; los Países pobres, por el contrario,
presentan en general una elevada tasa de aumento de la población, difícilmente
soportable en un contexto de menor desarrollo económico y social, o incluso de
grave subdesarrollo. Ante la superpoblación de los Países pobres faltan, a
nivel internacional, medidas globales —serias políticas familiares y sociales,
programas de desarrollo cultural y de justa producción y distribución de los
recursos— mientras se continúan realizando políticas antinatalistas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La anticoncepción, la
esterilización y el aborto están ciertamente entre las causas que contribuyen a
crear situaciones de fuerte descenso de la natalidad. Puede ser fácil la
tentación de recurrir también a los mismos métodos y atentados contra la vida
en las situaciones de « explosión demográfica ».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El antiguo Faraón, viendo
como una pesadilla la presencia y aumento de los hijos de Israel, los sometió a
toda forma de opresión y ordenó que fueran asesinados todos los recién nacidos
varones de las mujeres hebreas (cf. Ex 1, 7-22). Del mismo modo se comportan
hoy no pocos poderosos de la tierra. Estos consideran también como una
pesadilla el crecimiento demográfico actual y temen que los pueblos más
prolíficos y más pobres representen una amenaza para el bienestar y la
tranquilidad de sus Países. Por consiguiente, antes que querer afrontar y
resolver estos graves problemas respetando la dignidad de las personas y de las
familias, y el derecho inviolable de todo hombre a la vida, prefieren promover
e imponer por cualquier medio una masiva planificación de los nacimientos. Las
mismas ayudas económicas, que estarían dispuestos a dar, se condicionan
injustamente a la aceptación de una política antinatalista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">17. La humanidad de hoy nos
ofrece un espectáculo verdaderamente alarmante, si consideramos no sólo los
diversos ámbitos en los que se producen los atentados contra la vida, sino
también su singular proporción numérica, junto con el múltiple y poderoso apoyo
que reciben de una vasta opinión pública, de un frecuente reconocimiento legal
y de la implicación de una parte del personal sanitario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Como afirmé con fuerza en
Denver, con ocasión de la VIII Jornada Mundial de la Juventud: « Con el tiempo,
las amenazas contra la vida no disminuyen. Al contrario, adquieren dimensiones
enormes. No se trata sólo de amenazas procedentes del exterior, de las fuerzas
de la naturaleza o de los "Caínes" que asesinan a los
"Abeles"; no, se trata de amenazas programadas de manera científica y
sistemática. El siglo XX será considerado una época de ataques masivos contra
la vida, una serie interminable de guerras y una destrucción permanente de vidas
humanas inocentes. Los falsos profetas y los falsos maestros han logrado el
mayor éxito posible ».15 Más allá de las intenciones, que pueden ser diversas y
presentar tal vez aspectos convincentes incluso en nombre de la solidaridad,
estamos en realidad ante una objetiva « conjura contra la vida », que ve
implicadas incluso a Instituciones internacionales, dedicadas a alentar y
programar auténticas campañas de difusión de la anticoncepción, la
esterilización y el aborto. Finalmente, no se puede negar que los medios de
comunicación social son con frecuencia cómplices de esta conjura, creando en la
opinión pública una cultura que presenta el recurso a la anticoncepción, la
esterilización, el aborto y la misma eutanasia como un signo de progreso y
conquista de libertad, mientras muestran como enemigas de la libertad y del
progreso las posiciones incondicionales a favor de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« ¿Soy acaso yo el guarda de
mi hermano? » (Gn 4, 9): una idea perversa de libertad<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">18. El panorama descrito
debe considerarse atendiendo no sólo a los fenómenos de muerte que lo
caracterizan, sino también a las múltiples causas que lo determinan. La
pregunta del Señor: « ¿Qué has hecho? » (Gn 4, 10) parece como una invitación a
Caín para ir más allá de la materialidad de su gesto homicida, y comprender
toda su gravedad en las motivaciones que estaban en su origen y en las
consecuencias que se derivan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Las opciones contra la vida
proceden, a veces, de situaciones difíciles o incluso dramáticas de profundo
sufrimiento, soledad, falta total de perspectivas económicas, depresión y
angustia por el futuro. Estas circunstancias pueden atenuar incluso
notablemente la responsabilidad subjetiva y la consiguiente culpabilidad de
quienes hacen estas opciones en sí mismas moralmente malas. Sin embargo, hoy el
problema va bastante más allá del obligado reconocimiento de estas situaciones
personales. Está también en el plano cultural, social y político, donde
presenta su aspecto más subversivo e inquietante en la tendencia, cada vez más
frecuente, a interpretar estos delitos contra la vida como legítimas
expresiones de la libertad individual, que deben reconocerse y ser protegidas
como verdaderos y propios derechos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">De este modo se produce un
cambio de trágicas consecuencias en el largo proceso histórico, que después de
descubrir la idea de los « derechos humanos » —como derechos inherentes a cada
persona y previos a toda Constitución y legislación de los Estados— incurre hoy
en una sorprendente contradicción: justo en una época en la que se proclaman
solemnemente los derechos inviolables de la persona y se afirma públicamente el
valor de la vida, el derecho mismo a la vida queda prácticamente negado y
conculcado, en particular en los momentos más emblemáticos de la existencia,
como son el nacimiento y la muerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Por una parte, las varias
declaraciones universales de los derechos del hombre y las múltiples
iniciativas que se inspiran en ellas, afirman a nivel mundial una sensibilidad
moral más atenta a reconocer el valor y la dignidad de todo ser humano en
cuanto tal, sin distinción de raza, nacionalidad, religión, opinión política o
clase social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Por otra parte, a estas
nobles declaraciones se contrapone lamentablemente en la realidad su trágica
negación. Esta es aún más desconcertante y hasta escandalosa, precisamente por
producirse en una sociedad que hace de la afirmación y de la tutela de los
derechos humanos su objetivo principal y al mismo tiempo su motivo de orgullo.
¿Cómo poner de acuerdo estas repetidas afirmaciones de principios con la
multiplicación continua y la difundida legitimación de los atentados contra la
vida humana? ¿Cómo conciliar estas declaraciones con el rechazo del más débil,
del más necesitado, del anciano y del recién concebido? Estos atentados van en
una dirección exactamente contraria a la del respeto a la vida, y representan
una amenaza frontal a toda la cultura de los derechos del hombre. Es una
amenaza capaz, al límite, de poner en peligro el significado mismo de la
convivencia democrática: nuestras ciudades corren el riesgo de pasar de ser
sociedades de « con-vivientes » a sociedades de excluidos, marginados,
rechazados y eliminados. Si además se dirige la mirada al horizonte mundial,
¿cómo no pensar que la afirmación misma de los derechos de las personas y de
los pueblos se reduce a un ejercicio retórico estéril, como sucede en las altas
reuniones internacionales, si no se desenmascara el egoísmo de los Países ricos
que cierran el acceso al desarrollo de los Países pobres, o lo condicionan a
absurdas prohibiciones de procreación, oponiendo el desarrollo al hombre? ¿No
convendría quizá revisar los mismos modelos económicos, adoptados a menudo por
los Estados incluso por influencias y condicionamientos de carácter
internacional, que producen y favorecen situaciones de injusticia y violencia
en las que se degrada y vulnera la vida humana de poblaciones enteras?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">19. ¿Dónde están las raíces
de una contradicción tan sorprendente?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Podemos encontrarlas en
valoraciones generales de orden cultural o moral, comenzando por aquella
mentalidad que, tergiversando e incluso deformando el concepto de subjetividad,
sólo reconoce como titular de derechos a quien se presenta con plena o, al
menos, incipiente autonomía y sale de situaciones de total dependencia de los
demás. Pero, ¿cómo conciliar esta postura con la exaltación del hombre como ser
« indisponible »? La teoría de los derechos humanos se fundamenta precisamente
en la consideración del hecho que el hombre, a diferencia de los animales y de
las cosas, no puede ser sometido al dominio de nadie. También se debe señalar
aquella lógica que tiende a identificar la dignidad personal con la capacidad
de comunicación verbal y explícita y, en todo caso, experimentable. Está claro
que, con estos presupuestos, no hay espacio en el mundo para quien, como el que
ha de nacer o el moribundo, es un sujeto constitutivamente débil, que parece
sometido en todo al cuidado de otras personas, dependiendo radicalmente de
ellas, y que sólo sabe comunicarse mediante el lenguaje mudo de una profunda
simbiosis de afectos. Es, por tanto, la fuerza que se hace criterio de opción y
acción en las relaciones interpersonales y en la convivencia social. Pero esto
es exactamente lo contrario de cuanto ha querido afirmar históricamente el
Estado de derecho, como comunidad en la que a las « razones de la fuerza »
sustituye la « fuerza de la razón ».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A otro nivel, el origen de
la contradicción entre la solemne afirmación de los derechos del hombre y su
trágica negación en la práctica, está en un concepto de libertad que exalta de
modo absoluto al individuo, y no lo dispone a la solidaridad, a la plena
acogida y al servicio del otro. Si es cierto que, a veces, la eliminación de la
vida naciente o terminal se enmascara también bajo una forma malentendida de
altruismo y piedad humana, no se puede negar que semejante cultura de muerte,
en su conjunto, manifiesta una visión de la libertad muy individualista, que
acaba por ser la libertad de los « más fuertes » contra los débiles destinados
a sucumbir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Precisamente en este sentido
se puede interpretar la respuesta de Caín a la pregunta del Señor « ¿Dónde está
tu hermano Abel? »: « No sé. ¿Soy yo acaso el guarda de mi hermano? » (Gn 4,
9). Sí, cada hombre es « guarda de su hermano », porque Dios confía el hombre
al hombre. Y es también en vista de este encargo que Dios da a cada hombre la
libertad, que posee una esencial dimensión relacional. Es un gran don del
Creador, puesta al servicio de la persona y de su realización mediante el don
de sí misma y la acogida del otro. Sin embargo, cuando la libertad es
absolutizada en clave individualista, se vacía de su contenido original y se
contradice en su misma vocación y dignidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Hay un aspecto aún más
profundo que acentuar: la libertad reniega de sí misma, se autodestruye y se
dispone a la eliminación del otro cuando no reconoce ni respeta su vínculo
constitutivo con la verdad. Cada vez que la libertad, queriendo emanciparse de
cualquier tradición y autoridad, se cierra a las evidencias primarias de una
verdad objetiva y común, fundamento de la vida personal y social, la persona
acaba por asumir como única e indiscutible referencia para sus propias
decisiones no ya la verdad sobre el bien o el mal, sino sólo su opinión
subjetiva y mudable o, incluso, su interés egoísta y su capricho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">20. Con esta concepción de
la libertad, la convivencia social se deteriora profundamente. Si la promoción
del propio yo se entiende en términos de autonomía absoluta, se llega
inevitablemente a la negación del otro, considerado como enemigo de quien defenderse.
De este modo la sociedad se convierte en un conjunto de individuos colocados
unos junto a otros, pero sin vínculos recíprocos: cada cual quiere afirmarse
independientemente de los demás, incluso haciendo prevalecer sus intereses. Sin
embargo, frente a los intereses análogos de los otros, se ve obligado a buscar
cualquier forma de compromiso, si se quiere garantizar a cada uno el máximo
posible de libertad en la sociedad. Así, desaparece toda referencia a valores
comunes y a una verdad absoluta para todos; la vida social se adentra en las
arenas movedizas de un relativismo absoluto. Entonces todo es pactable, todo es
negociable: incluso el primero de los derechos fundamentales, el de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Es lo que de hecho sucede
también en el ámbito más propiamente político o estatal: el derecho originario
e inalienable a la vida se pone en discusión o se niega sobre la base de un
voto parlamentario o de la voluntad de una parte —aunque sea mayoritaria— de la
población. Es el resultado nefasto de un relativismo que predomina
incontrovertible: el « derecho » deja de ser tal porque no está ya fundamentado
sólidamente en la inviolable dignidad de la persona, sino que queda sometido a
la voluntad del más fuerte. De este modo la democracia, a pesar de sus reglas,
va por un camino de totalitarismo fundamental. El Estado deja de ser la « casa
común » donde todos pueden vivir según los principios de igualdad fundamental,
y se transforma en Estado tirano, que presume de poder disponer de la vida de
los más débiles e indefensos, desde el niño aún no nacido hasta el anciano, en
nombre de una utilidad pública que no es otra cosa, en realidad, que el interés
de algunos. Parece que todo acontece en el más firme respeto de la legalidad,
al menos cuando las leyes que permiten el aborto o la eutanasia son votadas
según las, así llamadas, reglas democráticas. Pero en realidad estamos sólo
ante una trágica apariencia de legalidad, donde el ideal democrático, que es
verdaderamente tal cuando reconoce y tutela la dignidad de toda persona humana,
es traicionado en sus mismas bases: « ¿Cómo es posible hablar todavía de
dignidad de toda persona humana, cuando se permite matar a la más débil e
inocente? ¿En nombre de qué justicia se realiza la más injusta de las
discriminaciones entre las personas, declarando a algunas dignas de ser
defendidas, mientras a otras se niega esta dignidad? ».16 Cuando se verifican
estas condiciones, se han introducido ya los dinamismos que llevan a la
disolución de una auténtica convivencia humana y a la disgregación de la misma
realidad establecida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Reivindicar el derecho al
aborto, al infanticidio, a la eutanasia, y reconocerlo legalmente, significa
atribuir a la libertad humana un significado perverso e inicuo: el de un poder
absoluto sobre los demás y contra los demás. Pero ésta es la muerte de la
verdadera libertad: « En verdad, en verdad os digo: todo el que comete pecado
es un esclavo » (Jn 8, 34).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« He de esconderme de tu
presencia » (Gn 4, 14): eclipse del sentido de Dios y del hombre<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">21. En la búsqueda de las
raíces más profundas de la lucha entre la « cultura de la vida » y la « cultura
de la muerte », no basta detenerse en la idea perversa de libertad
anteriormente señalada. Es necesario llegar al centro del drama vivido por el
hombre contemporáneo: el eclipse del sentido de Dios y del hombre,
característico del contexto social y cultural dominado por el secularismo, que
con sus tentáculos penetrantes no deja de poner a prueba, a veces, a las mismas
comunidades cristianas. Quien se deja contagiar por esta atmósfera, entra
fácilmente en el torbellino de un terrible círculo vicioso: perdiendo el
sentido de Dios, se tiende a perder también el sentido del hombre, de su
dignidad y de su vida. A su vez, la violación sistemática de la ley moral,
especialmente en el grave campo del respeto de la vida humana y su dignidad,
produce una especie de progresiva ofuscación de la capacidad de percibir la
presencia vivificante y salvadora de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Una vez más podemos
inspirarnos en el relato del asesinato de Abel por parte de su hermano. Después
de la maldición impuesta por Dios, Caín se dirige así al Señor: « Mi culpa es
demasiado grande para soportarla. Es decir que hoy me echas de este suelo y he
de esconderme de tu presencia, convertido en vagabundo errante por la tierra, y
cualquiera que me encuentre me matará » (Gn 4, 13-14). Caín considera que su
pecado no podrá ser perdonado por el Señor y que su destino inevitable será
tener que « esconderse de su presencia ». Si Caín confiesa que su culpa es «
demasiado grande », es porque sabe que se encuentra ante Dios y su justo
juicio. En realidad, sólo delante del Señor el hombre puede reconocer su pecado
y percibir toda su gravedad. Esta es la experiencia de David, que después de «
haber pecado contra el Señor », reprendido por el profeta Natán (cf. 2 Sam
11-12), exclama: « Mi delito yo lo reconozco, mi pecado sin cesar está ante mí;
contra ti, contra ti sólo he pecado, lo malo a tus ojos cometí » (Sal 51 50,
5-6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">22. Por esto, cuando se
pierde el sentido de Dios, también el sentido del hombre queda amenazado y
contaminado, como afirma lapidariamente el Concilio Vaticano II: « La criatura
sin el Creador desaparece... Más aún, por el olvido de Dios la propia criatura
queda oscurecida ».17 El hombre no puede ya entenderse como « misteriosamente
otro » respecto a las demás criaturas terrenas; se considera como uno de tantos
seres vivientes, como un organismo que, a lo sumo, ha alcanzado un estadio de
perfección muy elevado. Encerrado en el restringido horizonte de su materialidad,
se reduce de este modo a « una cosa », y ya no percibe el carácter trascendente
de su « existir como hombre ». No considera ya la vida como un don espléndido
de Dios, una realidad « sagrada » confiada a su responsabilidad y, por tanto, a
su custodia amorosa, a su « veneración ». La vida llega a ser simplemente « una
cosa », que el hombre reivindica como su propiedad exclusiva, totalmente
dominable y manipulable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Así, ante la vida que nace y
la vida que muere, el hombre ya no es capaz de dejarse interrogar sobre el
sentido más auténtico de su existencia, asumiendo con verdadera libertad estos
momentos cruciales de su propio « existir ». Se preocupa sólo del « hacer » y,
recurriendo a cualquier forma de tecnología, se afana por programar, controlar
y dominar el nacimiento y la muerte. Estas, de experiencias originarias que
requieren ser « vividas », pasan a ser cosas que simplemente se pretenden «
poseer » o « rechazar ».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Por otra parte, una vez
excluida la referencia a Dios, no sorprende que el sentido de todas las cosas
resulte profundamente deformado, y la misma naturaleza, que ya no es « mater »,
quede reducida a « material » disponible a todas las manipulaciones. A esto
parece conducir una cierta racionalidad técnico-científica, dominante en la cultura
contemporánea, que niega la idea misma de una verdad de la creación que hay que
reconocer o de un designio de Dios sobre la vida que hay que respetar. Esto no
es menos verdad, cuando la angustia por los resultados de esta « libertad sin
ley » lleva a algunos a la postura opuesta de una « ley sin libertad », como
sucede, por ejemplo, en ideologías que contestan la legitimidad de cualquier
intervención sobre la naturaleza, como en nombre de una « divinización » suya,
que una vez más desconoce su dependencia del designio del Creador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En realidad, viviendo « como
si Dios no existiera », el hombre pierde no sólo el misterio de Dios, sino
también el del mundo y el de su propio ser.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">23. El eclipse del sentido
de Dios y del hombre conduce inevitablemente al materialismo práctico, en el
que proliferan el individualismo, el utilitarismo y el hedonismo. Se manifiesta
también aquí la perenne validez de lo que escribió el Apóstol: « Como no
tuvieron a bien guardar el verdadero conocimiento de Dios, Dios los entregó a
su mente insensata, para que hicieran lo que no conviene » (Rm 1, 28). Así, los
valores del ser son sustituidos por los del tener. El único fin que cuenta es
la consecución del propio bienestar material. La llamada « calidad de vida » se
interpreta principal o exclusivamente como eficiencia económica, consumismo
desordenado, belleza y goce de la vida física, olvidando las dimensiones más
profundas —relacionales, espirituales y religiosas— de la existencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En semejante contexto el
sufrimiento, elemento inevitable de la existencia humana, aunque también factor
de posible crecimiento personal, es « censurado », rechazado como inútil, más
aún, combatido como mal que debe evitarse siempre y de cualquier modo. Cuando
no es posible evitarlo y la perspectiva de un bienestar al menos futuro se
desvanece, entonces parece que la vida ha perdido ya todo sentido y aumenta en
el hombre la tentación de reivindicar el derecho a su supresión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Siempre en el mismo
horizonte cultural, el cuerpo ya no se considera como realidad típicamente
personal, signo y lugar de las relaciones con los demás, con Dios y con el
mundo. Se reduce a pura materialidad: está simplemente compuesto de órganos,
funciones y energías que hay que usar según criterios de mero goce y
eficiencia. Por consiguiente, también la sexualidad se despersonaliza e
instrumentaliza: de signo, lugar y lenguaje del amor, es decir, del don de sí
mismo y de la acogida del otro según toda la riqueza de la persona, pasa a ser
cada vez más ocasión e instrumento de afirmación del propio yo y de
satisfacción egoísta de los propios deseos e instintos. Así se deforma y
falsifica el contenido originario de la sexualidad humana, y los dos
significados, unitivo y procreativo, innatos a la naturaleza misma del acto
conyugal, son separados artificialmente. De este modo, se traiciona la unión y
la fecundidad se somete al arbitrio del hombre y de la mujer. La procreación se
convierte entonces en el « enemigo » a evitar en la práctica de la sexualidad.
Cuando se acepta, es sólo porque manifiesta el propio deseo, o incluso la
propia voluntad, de tener un hijo « a toda costa », y no, en cambio, por
expresar la total acogida del otro y, por tanto, la apertura a la riqueza de
vida de la que el hijo es portador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En la perspectiva
materialista expuesta hasta aquí, las relaciones interpersonales experimentan
un grave empobrecimiento. Los primeros que sufren sus consecuencias negativas
son la mujer, el niño, el enfermo o el que sufre y el anciano. El criterio
propio de la dignidad personal —el del respeto, la gratuidad y el servicio— se
sustituye por el criterio de la eficiencia, la funcionalidad y la utilidad. Se
aprecia al otro no por lo que « es », sino por lo que « tiene, hace o produce
». Es la supremacía del más fuerte sobre el más débil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">24. En lo íntimo de la
conciencia moral se produce el eclipse del sentido de Dios y del hombre, con
todas sus múltiples y funestas consecuencias para la vida. Se pone en duda,
sobre todo, la conciencia de cada persona, que en su unicidad e irrepetibilidad
se encuentra sola ante Dios. 18 Pero también se cuestiona, en cierto sentido,
la « conciencia moral » de la sociedad. Esta es de algún modo responsable, no
sólo porque tolera o favorece comportamientos contrarios a la vida, sino
también porque alimenta la « cultura de la muerte », llegando a crear y
consolidar verdaderas y auténticas « estructuras de pecado » contra la vida. La
conciencia moral, tanto individual como social, está hoy sometida, a causa
también del fuerte influjo de muchos medios de comunicación social, a un
peligro gravísimo y mortal, el de la confusión entre el bien y el mal en
relación con el mismo derecho fundamental a la vida. Lamentablemente, una gran
parte de la sociedad actual se asemeja a la que Pablo describe en la Carta a
los Romanos. Está formada « de hombres que aprisionan la verdad en la
injusticia » (1, 18): habiendo renegado de Dios y creyendo poder construir la
ciudad terrena sin necesidad de El, « se ofuscaron en sus razonamientos » de
modo que « su insensato corazón se entenebreció » (1, 21); « jactándose de
sabios se volvieron estúpidos » (1, 22), se hicieron autores de obras dignas de
muerte y « no solamente las practican, sino que aprueban a los que las cometen
» (1, 32). Cuando la conciencia, este luminoso ojo del alma (cf. Mt 6, 22-23),
llama « al mal bien y al bien mal » (Is 5, 20), camina ya hacia su degradación
más inquietante y hacia la más tenebrosa ceguera moral.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sin embargo, todos los
condicionamientos y esfuerzos por imponer el silencio no logran sofocar la voz
del Señor que resuena en la conciencia de cada hombre. De este íntimo santuario
de la conciencia puede empezar un nuevo camino de amor, de acogida y de
servicio a la vida humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« Os habéis acercado a la
sangre de la aspersión » (cf. Hb 12, 22.24):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">signos de esperanza y
llamada al compromiso<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">25. « Se oye la sangre de tu
hermano clamar a mí desde el suelo » (Gn 4, 10). No es sólo la sangre de Abel,
el primer inocente asesinado, que clama a Dios, fuente y defensor de la vida.
También la sangre de todo hombre asesinado después de Abel es un clamor que se
eleva al Señor. De una forma absolutamente única, clama a Dios la sangre de
Cristo, de quien Abel en su inocencia es figura profética, como nos recuerda el
autor de la Carta a los Hebreos: « Vosotros, en cambio, os habéis acercado al
monte Sión, a la ciudad del Dios vivo... al mediador de una Nueva Alianza, y a
la aspersión purificadora de una sangre que habla mejor que la de Abel » (12,
22.24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Es la sangre de la
aspersión. De ella había sido símbolo y signo anticipador la sangre de los
sacrificios de la Antigua Alianza, con los que Dios manifestaba la voluntad de
comunicar su vida a los hombres, purificándolos y consagrándolos (cf. Ex 24, 8;
Lv 17, 11). Ahora, todo esto se cumple y verifica en Cristo: la suya es la
sangre de la aspersión que redime, purifica y salva; es la sangre del mediador
de la Nueva Alianza « derramada por muchos para perdón de los pecados » (Mt 26,
28). Esta sangre, que brota del costado abierto de Cristo en la cruz (cf. Jn
19, 34), « habla mejor que la de Abel »; en efecto, expresa y exige una «
justicia » más profunda, pero sobre todo implora misericordia, 19 se hace ante
el Padre intercesora por los hermanos (cf. Hb 7, 25), es fuente de redención
perfecta y don de vida nueva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La sangre de Cristo,
mientras revela la grandeza del amor del Padre, manifiesta qué precioso es el
hombre a los ojos de Dios y qué inestimable es el valor de su vida. Nos lo
recuerda el apóstol Pedro: « Sabéis que habéis sido rescatados de la conducta
necia heredada de vuestros padres, no con algo caduco, oro o plata, sino con
una sangre preciosa, como de cordero sin tacha y sin mancilla, Cristo » (1 Pe
1, 18-19). Precisamente contemplando la sangre preciosa de Cristo, signo de su
entrega de amor (cf. Jn 13, 1), el creyente aprende a reconocer y apreciar la
dignidad casi divina de todo hombre y puede exclamar con nuevo y grato estupor:
« ¡Qué valor debe tener el hombre a los ojos del Creador, si ha "merecido
tener tan gran Redentor" (Himno Exsultet de la Vigilia pascual), si
"Dios ha dado a su Hijo", a fin de que él, el hombre, "no muera
sino que tenga la vida eterna" (cf. Jn 3, 16)! ».20<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Además, la sangre de Cristo
manifiesta al hombre que su grandeza, y por tanto su vocación, consiste en el
don sincero de sí mismo. Precisamente porque se derrama como don de vida, la
sangre de Cristo ya no es signo de muerte, de separación definitiva de los
hermanos, sino instrumento de una comunión que es riqueza de vida para todos.
Quien bebe esta sangre en el sacramento de la Eucaristía y permanece en Jesús
(cf. Jn 6, 56) queda comprometido en su mismo dinamismo de amor y de entrega de
la vida, para llevar a plenitud la vocación originaria al amor, propia de todo
hombre (cf. Jn 1, 27; 2, 18-24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Es en la sangre de Cristo
donde todos los hombres encuentran la fuerza para comprometerse en favor de la
vida. Esta sangre es justamente el motivo más grande de esperanza, más aún, es
el fundamento de la absoluta certeza de que según el designio divino la vida
vencerá. « No habrá ya muerte », exclama la voz potente que sale del trono de
Dios en la Jerusalén celestial (Ap 21, 4). Y san Pablo nos asegura que la
victoria actual sobre el pecado es signo y anticipo de la victoria definitiva
sobre la muerte, cuando « se cumplirá la palabra que está escrita: "La
muerte ha sido devorada en la victoria. ¿Dónde está, oh muerte, tu victoria?
¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón?" » (1 Cor 15, 54-55).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">26. En realidad, no faltan
signos que anticipan esta victoria en nuestras sociedades y culturas, a pesar
de estar fuertemente marcadas por la « cultura de la muerte ». Se daría, por
tanto, una imagen unilateral, que podría inducir a un estéril desánimo, si
junto con la denuncia de las amenazas contra la vida no se presentan los signos
positivos que se dan en la situación actual de la humanidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Desgraciadamente, estos
signos positivos encuentran a menudo dificultad para manifestarse y ser
reconocidos, tal vez también porque no encuentran una adecuada atención en los
medios de comunicación social. Pero, ¡cuántas iniciativas de ayuda y apoyo a
las personas más débiles e indefensas han surgido y continúan surgiendo en la
comunidad cristiana y en la sociedad civil, a nivel local, nacional e
internacional, promovidas por individuos, grupos, movimientos y organizaciones
diversas!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Son todavía muchos los
esposos que, con generosa responsabilidad, saben acoger a los hijos como « el
don más excelente del matrimonio ».21 No faltan familias que, además de su
servicio cotidiano a la vida, acogen a niños abandonados, a muchachos y jóvenes
en dificultad, a personas minusválidas, a ancianos solos. No pocos centros de
ayuda a la vida, o instituciones análogas, están promovidos por personas y
grupos que, con admirable dedicación y sacrificio, ofrecen un apoyo moral y material
a madres en dificultad, tentadas de recurrir al aborto. También surgen y se
difunden grupos de voluntarios dedicados a dar hospitalidad a quienes no tienen
familia, se encuentran en condiciones de particular penuria o tienen necesidad
de hallar un ambiente educativo que les ayude a superar comportamientos
destructivos y a recuperar el sentido de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La medicina, impulsada con
gran dedicación por investigadores y profesionales, persiste en su empeño por
encontrar remedios cada vez más eficaces: resultados que hace un tiempo eran
del todo impensables y capaces de abrir prometedoras perspectivas se obtienen
hoy para la vida naciente, para las personas que sufren y los enfermos en fase
aguda o terminal. Distintos entes y organizaciones se movilizan para llevar,
incluso a los países más afectados por la miseria y las enfermedades endémicas,
los beneficios de la medicina más avanzada. Así, asociaciones nacionales e
internacionales de médicos se mueven oportunamente para socorrer a las
poblaciones probadas por calamidades naturales, epidemias o guerras. Aunque una
verdadera justicia internacional en la distribución de los recursos médicos
está aún lejos de su plena realización, ¿cómo no reconocer en los pasos dados
hasta ahora el signo de una creciente solidaridad entre los pueblos, de una
apreciable sensibilidad humana y moral y de un mayor respeto por la vida?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">27. Frente a legislaciones
que han permitido el aborto y a tentativas, surgidas aquí y allá, de legalizar
la eutanasia, han aparecido en todo el mundo movimientos e iniciativas de
sensibilización social en favor de la vida. Cuando, conforme a su auténtica
inspiración, actúan con determinada firmeza pero sin recurrir a la violencia,
estos movimientos favorecen una toma de conciencia más difundida y profunda del
valor de la vida, solicitando y realizando un compromiso más decisivo por su
defensa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">¿Cómo no recordar, además,
todos estos gestos cotidianos de acogida, sacrificio y cuidado desinteresado
que un número incalculable de personas realiza con amor en las familias,
hospitales, orfanatos, residencias de ancianos y en otros centros o
comunidades, en defensa de la vida? La Iglesia, dejándose guiar por el ejemplo
de Jesús « buen samaritano » (cf. Lc 10, 29-37) y sostenida por su fuerza,
siempre ha estado en la primera línea de la caridad: tantos de sus hijos e
hijas, especialmente religiosas y religiosos, con formas antiguas y siempre
nuevas, han consagrado y continúan consagrando su vida a Dios ofreciéndola por
amor al prójimo más débil y necesitado. Estos gestos construyen en lo profundo
la « civilización del amor y de la vida », sin la cual la existencia de las
personas y de la sociedad pierde su significado más auténticamente humano.
Aunque nadie los advierta y permanezcan escondidos a la mayoría, la fe asegura
que el Padre, « que ve en lo secreto » (Mt 6, 4), no sólo sabrá recompensarlos,
sino que ya desde ahora los hace fecundos con frutos duraderos para todos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Entre los signos de
esperanza se da también el incremento, en muchos estratos de la opinión
pública, de una nueva sensibilidad cada vez más contraria a la guerra como
instrumento de solución de los conflictos entre los pueblos, y orientada cada
vez más a la búsqueda de medios eficaces, pero « no violentos », para frenar la
agresión armada. Además, en este mismo horizonte se da la aversión cada vez más
difundida en la opinión pública a la pena de muerte, incluso como instrumento
de « legítima defensa » social, al considerar las posibilidades con las que
cuenta una sociedad moderna para reprimir eficazmente el crimen de modo que,
neutralizando a quien lo ha cometido, no se le prive definitivamente de la
posibilidad de redimirse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">También se debe considerar
positivamente una mayor atención a la calidad de vida y a la ecología, que se
registra sobre todo en las sociedades más desarrolladas, en las que las
expectativas de las personas no se centran tanto en los problemas de la
supervivencia cuanto más bien en la búsqueda de una mejora global de las
condiciones de vida. Particularmente significativo es el despertar de una
reflexión ética sobre la vida. Con el nacimiento y desarrollo cada vez más
extendido de la bioética se favorece la reflexión y el diálogo —entre creyentes
y no creyentes, así como entre creyentes de diversas religiones— sobre problemas
éticos, incluso fundamentales, que afectan a la vida del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">28. Este horizonte de luces
y sombras debe hacernos a todos plenamente conscientes de que estamos ante un
enorme y dramático choque entre el bien y el mal, la muerte y la vida, la «
cultura de la muerte » y la « cultura de la vida ». Estamos no sólo « ante »,
sino necesariamente « en medio » de este conflicto: todos nos vemos implicados
y obligados a participar, con la responsabilidad ineludible de elegir
incondicionalmente en favor de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">También para nosotros
resuena clara y fuerte la invitación a Moisés: « Mira, yo pongo hoy ante ti
vida y felicidad, muerte y desgracia...; te pongo delante vida o muerte,
bendición o maldición. Escoge la vida, para que vivas, tú y tu descendencia » (Dt
30, 15.19). Es una invitación válida también para nosotros, llamados cada día a
tener que decidir entre la « cultura de la vida » y la « cultura de la muerte
». Pero la llamada del Deuteronomio es aún más profunda, porque nos apremia a
una opción propiamente religiosa y moral. Se trata de dar a la propia
existencia una orientación fundamental y vivir en fidelidad y coherencia con la
Ley del Señor: « Yo te prescribo hoy que ames al Señor tu Dios, que sigas sus
caminos y guardes sus mandamientos, preceptos y normas... Escoge la vida, para
que vivas, tú y tu descendencia, amando al Señor tu Dios, escuchando su voz,
viviendo unido a él; pues en eso está tu vida, así como la prolongación de tus
días » (30, 16.19-20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La opción incondicional en
favor de la vida alcanza plenamente su significado religioso y moral cuando
nace, viene plasmada y es alimentada por la fe en Cristo. Nada ayuda tanto a
afrontar positivamente el conflicto entre la muerte y la vida, en el que
estamos inmersos, como la fe en el Hijo de Dios que se ha hecho hombre y ha
venido entre los hombres « para que tengan vida y la tengan en abundancia » (Jn
10, 10): es la fe en el Resucitado, que ha vencido la muerte; es la fe en la
sangre de Cristo « que habla mejor que la de Abel » (Hb 12, 24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Por tanto, a la luz y con la
fuerza de esta fe, y ante los desafíos de la situación actual, la Iglesia toma
más viva conciencia de la gracia y de la responsabilidad que recibe de su Señor
para anunciar, celebrar y servir al Evangelio de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">CAPÍTULO II<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">HE VENIDO PARA QUE TENGAN
VIDA<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">MENSAJE CRISTIANO SOBRE LA
VIDA<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« La Vida se manifestó, y
nosotros la hemos visto » (1 Jn 1, 2): la mirada dirigida a Cristo, « Palabra
de vida »<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">29. Ante las innumerables y
graves amenazas contra la vida en el mundo contemporáneo, podríamos sentirnos
como abrumados por una sensación de impotencia insuperable: ¡el bien nunca
podrá tener la fuerza suficiente para vencer el mal!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Este es el momento en que el
Pueblo de Dios, y en él cada creyente, está llamado a profesar, con humildad y
valentía, la propia fe en Jesucristo, « Palabra de vida » (1 Jn 1, 1). En
realidad, el Evangelio de la vida no es una mera reflexión, aunque original y
profunda, sobre la vida humana; ni sólo un mandamiento destinado a sensibilizar
la conciencia y a causar cambios significativos en la sociedad; menos aún una
promesa ilusoria de un futuro mejor. El Evangelio de la vida es una realidad
concreta y personal, porque consiste en el anuncio dela persona misma de Jesús,
el cual se presenta al apóstol Tomás, y en él a todo hombre, con estas
palabras: « Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida » (Jn 14, 6). Es la misma
identidad manifestada a Marta, la hermana de Lázaro: « Yo soy la resurrección y
la vida. El que cree en mí, aunque muera, vivirá; y todo el que vive y cree en
mí, no morirá jamás » (Jn 11, 25-26). Jesús es el Hijo que desde la eternidad
recibe la vida del Padre (cf. Jn 5, 26) y que ha venido a los hombres para
hacerles partícipes de este don: « Yo he venido para que tengan vida y la tengan
en abundancia » (Jn 10, 10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Así, por la palabra, la
acción y la persona misma de Jesús se da al hombre la posibilidad de « conocer
» toda la verdad sobre el valor de la vida humana. De esa « fuente » recibe, en
particular, la capacidad de « obrar » perfectamente esa verdad (cf. Jn 3, 21),
es decir, asumir y realizar en plenitud la responsabilidad de amar y servir,
defender y promover la vida humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En efecto, en Cristo se
anuncia definitivamente y se da plenamente aquel Evangelio de la vida que,
anticipado ya en la Revelación del Antiguo Testamento y, más aún, escrito de
algún modo en el corazón mismo de cada hombre y mujer, resuena en cada
conciencia « desde el principio », o sea, desde la misma creación, de modo que,
a pesar de los condicionamientos negativos del pecado, también puede ser
conocido por la razón humana en sus aspectos esenciales. Como dice el Concilio
Vaticano II, Cristo « con su presencia y manifestación, con sus palabras y
obras, signos y milagros, sobre todo con su muerte y gloriosa resurrección, con
el envío del Espíritu de la verdad, lleva a plenitud toda la revelación y la
confirma con testimonio divino; a saber, que Dios está con nosotros para
librarnos de las tinieblas del pecado y la muerte y para hacernos resucitar a
una vida eterna ».22<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">30. Por tanto, con la mirada
fija en el Señor Jesús queremos volver a escuchar de El « las palabras de Dios
» (Jn 3, 34) y meditar de nuevo el Evangelio de la vida. El sentido más
profundo y original de esta meditación del mensaje revelado sobre la vida
humana ha sido expuesto por el apóstol Juan, al comienzo de su Primera Carta: «
Lo que existía desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con
nuestros ojos, lo que contemplamos y tocaron nuestras manos acerca de la
Palabra de vida —pues la Vida se manifestó, y nosotros la hemos visto y damos
testimonio y os anunciamos la Vida eterna, que estaba vuelta hacia el Padre y
que se nos manifestó— lo que hemos visto y oído, os lo anunciamos, para que
también vosotros estéis en comunión con nosotros » (1, 1-3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En Jesús, « Palabra de vida
», se anuncia y comunica la vida divina y eterna. Gracias a este anuncio y a
este don, la vida física y espiritual del hombre, incluida su etapa terrena,
encuentra plenitud de valor y significado: en efecto, la vida divina y eterna
es el fin al que está orientado y llamado el hombre que vive en este mundo. El
Evangelio de la vida abarca así todo lo que la misma experiencia y la razón
humana dicen sobre el valor de la vida, lo acoge, lo eleva y lo lleva a término.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« Mi fortaleza y mi canción
es el Señor. El es mi salvación » (Ex 15, 2): la vida es siempre un bien<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">31. En realidad, la plenitud
evangélica del mensaje sobre la vida fue ya preparada en el Antiguo Testamento.
Es sobre todo en las vicisitudes del Exodo, fundamento de la experiencia de fe
del Antiguo Testamento, donde Israel descubre el valor de la vida a los ojos de
Dios. Cuando parece ya abocado al exterminio, porque la amenaza de muerte se
extiende a todos sus recién nacidos varones (cf. Ex 1, 15-22), el Señor se le
revela como salvador, capaz de asegurar un futuro a quien está sin esperanza.
Nace así en Israel una clara conciencia: su vida no está a merced de un faraón
que puede usarla con arbitrio despótico; al contrario, es objeto de un tierno y
fuerte amor por parte de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La liberación de la
esclavitud es el don de una identidad, el reconocimiento de una dignidad
indeleble y el inicio de una historia nueva, en la que van unidos el
descubrimiento de Dios y de sí mismo. La experiencia del Exodo es original y
ejemplar. Israel aprende de ella que, cada vez que es amenazado en su
existencia, sólo tiene que acudir a Dios con confianza renovada para encontrar
en él asistencia eficaz: « Eres mi siervo, Israel. ¡Yo te he formado, tú eres
mi siervo, Israel, yo no te olvido! » (Is 44, 21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">De este modo, mientras
Israel reconoce el valor de su propia existencia como pueblo, avanza también en
la percepción del sentido y valor de la vida en cuanto tal. Es una reflexión
que se desarrolla de modo particular en los libros sapienciales, partiendo de
la experiencia cotidiana de la precariedad de la vida y de la conciencia de las
amenazas que la acechan. Ante las contradicciones de la existencia, la fe está
llamada a ofrecer una respuesta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El problema del dolor acosa
sobre todo a la fe y la pone a prueba. ¿Cómo no oír el gemido universal del
hombre en la meditación del libro de Job? El inocente aplastado por el
sufrimiento se pregunta comprensiblemente: « ¿Para qué dar la luz a un
desdichado, la vida a los que tienen amargada el alma, a los que ansían la
muerte que no llega y excavan en su búsqueda más que por un tesoro? » (3,
20-21). Pero también en la más densa oscuridad la fe orienta hacia el
reconocimiento confiado y adorador del « misterio »: « Sé que eres todopoderoso:
ningún proyecto te es irrealizable » (Jb 42, 2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Progresivamente la
Revelación lleva a descubrir con mayor claridad el germen de vida inmortal
puesto por el Creador en el corazón de los hombres: « El ha hecho todas las
cosas apropiadas a su tiempo; también ha puesto el mundo en sus corazones »
(Ecl 3, 11). Este germen de totalidad y plenitud espera manifestarse en el
amor, y realizarse, por don gratuito de Dios, en la participación en su vida
eterna.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« El nombre de Jesús ha
restablecido a este hombre » (cf. Hch 3, 16): en la precariedad de la
existencia humana Jesús lleva a término el sentido de la vida<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">32. La experiencia del
pueblo de la Alianza se repite en la de todos los « pobres » que encuentran a
Jesús de Nazaret. Así como el Dios « amante de la vida » (cf. Sb 11, 26) había
confortado a Israel en medio de los peligros, así ahora el Hijo de Dios
anuncia, a cuantos se sienten amenazados e impedidos en su existencia, que sus
vidas también son un bien al cual el amor del Padre da sentido y valor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« Los ciegos ven, los cojos
andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan, se
anuncia a los pobres la Buena Nueva » (Lc 7, 22). Con estas palabras del
profeta Isaías (35, 5-6; 61, 1), Jesús presenta el significado de su propia
misión. Así, quienes sufren a causa de una existencia de algún modo «
disminuida », escuchan de El la buena nueva de que Dios se interesa por ellos,
y tienen la certeza de que también su vida es un don celosamente custodiado en
las manos del Padre (cf. Mt 6, 25-34).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Los « pobres » son
interpelados particularmente por la predicación y las obras de Jesús. La
multitud de enfermos y marginados, que lo siguen y lo buscan (cf. Mt 4, 23-25),
encuentran en su palabra y en sus gestos la revelación del gran valor que tiene
su vida y del fundamento de sus esperanzas de salvación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lo mismo sucede en la misión
de la Iglesia desde sus comienzos. Ella, que anuncia a Jesús como aquél que «
pasó haciendo el bien y curando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios
estaba con él » (Hch 10, 38), es portadora de un mensaje de salvación que
resuena con toda su novedad precisamente en las situaciones de miseria y
pobreza de la vida del hombre. Así hace Pedro en la curación del tullido, al
que ponían todos los días junto a la puerta « Hermosa » del templo de Jerusalén
para pedir limosna: « No tengo plata ni oro; pero lo que tengo, te doy: en
nombre de Jesucristo, el Nazareno, ponte a andar » (Hch 3, 6). Por la fe en
Jesús, « autor de la vida » (cf. Hch 3, 15), la vida que yace abandonada y
suplicante vuelve a ser consciente de sí misma y de su plena dignidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La palabra y las acciones de
Jesús y de su Iglesia no se dirigen sólo a quienes padecen enfermedad,
sufrimiento o diversas formas de marginación social, sino que conciernen más
profundamente al sentido mismo de la vida de cada hombre en sus dimensiones
morales y espirituales. Sólo quien reconoce que su propia vida está marcada por
la enfermedad del pecado, puede redescubrir, en el encuentro con Jesús
Salvador, la verdad y autenticidad de su existencia, según sus mismas palabras:
« No necesitan médico los que están sanos, sino los que están mal. No he venido
a llamar a conversión a justos, sino a pecadores » (Lc 5, 31-32).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En cambio, quien cree que
puede asegurar su vida mediante la acumulación de bienes materiales, como el
rico agricultor de la parábola evangélica, en realidad se engaña. La vida se le
está escapando, y muy pronto se verá privado de ella sin haber logrado percibir
su verdadero significado: « ¡Necio! Esta misma noche te reclamarán el alma; las
cosas que preparaste, ¿para quién serán? » (Lc 12, 20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">33. En la vida misma de
Jesús, desde el principio al fin, se da esta singular « dialéctica » entre la
experiencia de la precariedad de la vida humana y la afirmación de su valor. En
efecto, la precariedad marca la vida de Jesús desde su nacimiento. Ciertamente
encuentra acogida en los justos, que se unieron al « sí » decidido y gozoso de
María (cf. Lc 1, 38). Pero también siente, en seguida, el rechazo de un mundo
que se hace hostil y busca al niño « para matarle » (Mt 2, 13), o que permanece
indiferente y distraído ante el cumplimiento del misterio de esta vida que
entra en el mundo: « no tenían sitio en el alojamiento » (Lc 2, 7). Del
contraste entre las amenazas y las inseguridades, por una parte, y la fuerza
del don de Dios, por otra, brilla con mayor intensidad la gloria que se irradia
desde la casa de Nazaret y del pesebre de Belén: esta vida que nace es
salvación para toda la humanidad (cf. Lc 2, 11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Jesús asume plenamente las
contradicciones y los riesgos de la vida: « siendo rico, por vosotros se hizo
pobre a fin de que os enriquecierais con su pobreza » (2 Cor 8, 9). La pobreza
de la que habla Pablo no es sólo despojarse de privilegios divinos, sino también
compartir las condiciones más humildes y precarias de la vida humana (cf. Flp
2, 6-7). Jesús vive esta pobreza durante toda su vida, hasta el momento
culminante de la cruz: « se humilló a sí mismo, obedeciendo hasta la muerte y
muerte de cruz. Por lo cual Dios le exaltó y le otorgó el nombre que está sobre
todo nombre » (Flp 2, 8-9). Es precisamente en su muerte donde Jesús revela
toda la grandeza y el valor de la vida, ya que su entrega en la cruz es fuente
de vida nueva para todos los hombres (cf. Jn 12, 32). En este peregrinar en
medio de las contradicciones y en la misma pérdida de la vida, Jesús es guiado
por la certeza de que está en las manos del Padre. Por eso puede decirle en la
cruz: « Padre, en tus manos pongo mi espíritu » (Lc 23, 46), esto es, mi vida.
¡Qué grande es el valor de la vida humana si el Hijo de Dios la ha asumido y ha
hecho de ella el lugar donde se realiza la salvación para toda la humanidad!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« Llamados... a reproducir
la imagen de su Hijo » (Rm 8, 28-29): la gloria de Dios resplandece en el
rostro del hombre<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">34. La vida es siempre un
bien. Esta es una intuición o, más bien, un dato de experiencia, cuya razón
profunda el hombre está llamado a comprender.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">¿Por qué la vida es un bien?
La pregunta recorre toda la Biblia, y ya desde sus primeras páginas encuentra
una respuesta eficaz y admirable. La vida que Dios da al hombre es original y
diversa de la de las demás criaturas vivientes, ya que el hombre, aunque
proveniente del polvo de la tierra (cf. Gn 2, 7; 3, 19; Jb 34, 15; Sal 103 102,
14; 104 103, 29), es manifestación de Dios en el mundo, signo de su presencia,
resplandor de su gloria (cf. Gn 1, 26-27; Sal 8, 6). Es lo que quiso acentuar
también san Ireneo de Lyon con su célebre definición: « el hombre que vive es
la gloria de Dios ».23 Al hombre se le ha dado una altísima dignidad, que tiene
sus raíces en el vínculo íntimo que lo une a su Creador: en el hombre se
refleja la realidad misma de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lo afirma el libro del
Génesis en el primer relato de la creación, poniendo al hombre en el vértice de
la actividad creadora de Dios, como su culmen, al término de un proceso que va
desde el caos informe hasta la criatura más perfecta. Toda la creación está ordenada
al hombre y todo se somete a él: « Henchid la tierra y sometedla; mandad... en
todo animal que serpea sobre la tierra » (1, 28), ordena Dios al hombre y a la
mujer. Un mensaje semejante aparece también en el otro relato de la creación: «
Tomó, pues, el Señor Dios al hombre y le dejó en el jardín de Edén, para que lo
labrase y cuidase » (Gn 2, 15). Así se reafirma la primacía del hombre sobre
las cosas, las cuales están destinadas a él y confiadas a su responsabilidad,
mientras que por ningún motivo el hombre puede ser sometido a sus semejantes y
reducido al rango de cosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En el relato bíblico, la
distinción entre el hombre y las demás criaturas se manifiesta sobre todo en el
hecho de que sólo su creación se presenta como fruto de una especial decisión por
parte de Dios, de una deliberación que establece un vínculo particular y
específico con el Creador: « Hagamos al ser humano a nuestra imagen, como
semejanza nuestra » (Gn 1, 26). La vida que Dios ofrece al hombre es un don con
el que Dios comparte algo de sí mismo con la criatura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Israel se peguntará durante
mucho tiempo sobre el sentido de este vínculo particular y específico del
hombre con Dios. También el libro del Eclesiástico reconoce que Dios al crear a
los hombres « los revistió de una fuerza como la suya, y los hizo a su imagen »
(17, 3). Con esto el autor sagrado manifiesta no sólo su dominio sobre el
mundo, sino también las facultades espirituales más características del hombre,
como la razón, el discernimiento del bien y del mal, la voluntad libre: « De
saber e inteligencia los llenó, les enseñó el bien y el mal » (Si 17, 6). La
capacidad de conocer la verdad y la libertad son prerrogativas del hombre en
cuanto creado a imagen de su Creador, el Dios verdadero y justo (cf. Dt 32, 4).
Sólo el hombre, entre todas las criaturas visibles, tiene « capacidad para
conocer y amar a su Creador ».24 La vida que Dios da al hombre es mucho más que
un existir en el tiempo. Es tensión hacia una plenitud de vida, es germen de un
existencia que supera los mismos límites del tiempo: « Porque Dios creó al
hombre para la incorruptibilidad, le hizo imagen de su misma naturaleza » (Sb
2, 23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">35. El relato yahvista de la
creación expresa también la misma convicción. En efecto, esta antigua narración
habla de un soplo divino que es infundido en el hombre para que tenga vida: «
El Señor Dios formó al hombre con polvo del suelo, sopló en sus narices un
aliento de vida, y resultó el hombre un ser viviente » (Gn 2, 7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El origen divino de este
espíritu de vida explica la perenne insatisfacción que acompaña al hombre
durante su existencia. Creado por Dios, llevando en sí mismo una huella
indeleble de Dios, el hombre tiende naturalmente a El. Al experimentar la
aspiración profunda de su corazón, todo hombre hace suya la verdad expresada
por san Agustín: « Nos hiciste, Señor, para ti y nuestro corazón está inquieto
hasta que descanse en ti ».25<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Qué elocuente es la
insatisfacción de la que es víctima la vida del hombre en el Edén, cuando su
única referencia es el mundo vegetal y animal (cf. Gn 2, 20). Sólo la aparición
de la mujer, es decir, de un ser que es hueso de sus huesos y carne de su carne
(cf. Gn 2, 23), y en quien vive igualmente el espíritu de Dios creador, puede
satisfacer la exigencia de diálogo interpersonal que es vital para la
existencia humana. En el otro, hombre o mujer, se refleja Dios mismo, meta
definitiva y satisfactoria de toda persona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« ¿Qué es el hombre para que
de él te acuerdes, el hijo de Adán para que de él te cuides? », se pregunta el
Salmista (Sal 8, 5). Ante la inmensidad del universo es muy poca cosa, pero
precisamente este contraste descubre su grandeza: « Apenas inferior a los
ángeles le hiciste (también se podría traducir: « apenas inferior a Dios »),
coronándole de gloria y de esplendor » (Sal 8, 6). La gloria de Dios
resplandece en el rostro del hombre. En él encuentra el Creador su descanso,
como comenta asombrado y conmovido san Ambrosio: « Finalizó el sexto día y se
concluyó la creación del mundo con la formación de aquella obra maestra que es
el hombre, el cual ejerce su dominio sobre todos los seres vivientes y es como
el culmen del universo y la belleza suprema de todo ser creado. Verdaderamente
deberíamos mantener un reverente silencio, porque el Señor descansó de toda
obra en el mundo. Descansó al final en lo íntimo del hombre, descansó en su
mente y en su pensamiento; en efecto, había creado al hombre dotado de razón,
capaz de imitarle, émulo de sus virtudes, anhelante de las gracias celestes. En
estas dotes suyas descansa el Dios que dijo: "¿En quién encontraré reposo,
si no es en el humilde y contrito, que tiembla a mi palabra" (cf. Is 66,
1-2). Doy gracias al Señor nuestro Dios por haber creado una obra tan
maravillosa donde encontrar su descanso ».26<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">36. Lamentablemente, el
magnífico proyecto de Dios se oscurece por la irrupción del pecado en la
historia. Con el pecado el hombre se rebela contra el Creador, acabando por
idolatrar a las criaturas: « Cambiaron la verdad de Dios por la mentira, y
adoraron y sirvieron a la criatura en vez del Creador » (Rm 1, 25). De este
modo, el ser humano no sólo desfigura en sí mismo la imagen de Dios, sino que
está tentado de ofenderla también en los demás, sustituyendo las relaciones de
comunión por actitudes de desconfianza, indiferencia, enemistad, llegando al
odio homicida. Cuando no se reconoce a Dios como Dios, se traiciona el sentido
profundo del hombre y se perjudica la comunión entre los hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En la vida del hombre la
imagen de Dios vuelve a resplandecer y se manifiesta en toda su plenitud con la
venida del Hijo de Dios en carne humana: « El es Imagen de Dios invisible »
(Col 1, 15), « resplandor de su gloria e impronta de su sustancia » (Hb 1, 3).
El es la imagen perfecta del Padre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El proyecto de vida confiado
al primer Adán encuentra finalmente su cumplimiento en Cristo. Mientras la
desobediencia de Adán deteriora y desfigura el designio de Dios sobre la vida
del hombre, introduciendo la muerte en el mundo, la obediencia redentora de
Cristo es fuente de gracia que se derrama sobre los hombres abriendo de par en
par a todos las puertas del reino de la vida (cf. Rm 5, 12-21). Afirma el
apóstol Pablo: « Fue hecho el primer hombre, Adán, alma viviente; el último
Adán, espíritu que da vida » (1 Cor 15, 45).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La plenitud de la vida se da
a cuantos aceptan seguir a Cristo. En ellos la imagen divina es restaurada,
renovada y llevada a perfección. Este es el designio de Dios sobre los seres
humanos: que « reproduzcan la imagen de su Hijo » (Rm 8, 29). Sólo así, con el
esplendor de esta imagen, el hombre puede ser liberado de la esclavitud de la
idolatría, puede reconstruir la fraternidad rota y reencontrar su propia
identidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« Todo el que vive y cree en
mí, no morirá jamás » (Jn 11, 26): el don de la vida eterna<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">37. La vida que el Hijo de Dios
ha venido a dar a los hombres no se reduce a la mera existencia en el tiempo.
La vida, que desde siempre está « en él » y es « la luz de los hombres » (Jn 1,
4), consiste en ser engendrados por Dios y participar de la plenitud de su
amor: « A todos los que lo recibieron les dio poder de hacerse hijos de Dios, a
los que creen en su nombre; el cual no nació de sangre, ni de deseo de carne,
ni de deseo de hombre, sino que nació de Dios » (Jn 1, 12-13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A veces Jesús llama esta
vida, que El ha venido a dar, simplemente así: « la vida »; y presenta la
generación por parte de Dios como condición necesaria para poder alcanzar el
fin para el cual Dios ha creado al hombre: « El que no nazca de lo alto no
puede ver el Reino de Dios » (Jn 3, 3). El don de esta vida es el objetivo
específico de la misión de Jesús: él « es el que baja del cielo y da la vida al
mundo » (Jn 6, 33), de modo que puede afirmar con toda verdad: « El que me
siga... tendrá la luz de la vida » (Jn 8, 12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Otras veces Jesús habla de «
vida eterna », donde el adjetivo no se refiere sólo a una perspectiva
supratemporal. « Eterna » es la vida que Jesús promete y da, porque es
participación plena de la vida del « Eterno ». Todo el que cree en Jesús y
entra en comunión con El tiene la vida eterna (cf. Jn 3, 15; 6, 40), ya que
escucha de El las únicas palabras que revelan e infunden plenitud de vida en su
existencia; son las « palabras de vida eterna » que Pedro reconoce en su
confesión de fe: « Señor, ¿a quién vamos a ir? Tú tienes palabras de vida
eterna, y nosotros creemos y sabemos que tú eres el Santo de Dios » (Jn 6,
68-69). Jesús mismo explica después en qué consiste la vida eterna,
dirigiéndose al Padre en la gran oración sacerdotal: « Esta es la vida eterna:
que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y al que tú has enviado,
Jesucristo » (Jn 17, 3). Conocer a Dios y a su Hijo es acoger el misterio de la
comunión de amor del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo en la propia vida,
que ya desde ahora se abre a la vida eterna por la participación en la vida
divina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">38. Por tanto, la vida
eterna es la vida misma de Dios y a la vez la vida de los hijos de Dios. Un
nuevo estupor y una gratitud sin límites se apoderan necesariamente del
creyente ante esta inesperada e inefable verdad que nos viene de Dios en
Cristo. El creyente hace suyas las palabras del apóstol Juan: « Mirad qué amor
nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos de Dios, pues ¡lo somos!...
Queridos, ahora somos hijos de Dios y aún no se ha manifestado lo que seremos.
Sabemos que, cuando se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos
tal cual es » (1 Jn 3, 1-2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Así alcanza su culmen la
verdad cristiana sobre la vida. Su dignidad no sólo está ligada a sus orígenes,
a su procedencia divina, sino también a su fin, a su destino de comunión con
Dios en su conocimiento y amor. A la luz de esta verdad san Ireneo precisa y
completa su exaltación del hombre: « el hombre que vive » es « gloria de Dios
», pero « la vida del hombre consiste en la visión de Dios ».27<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">De aquí derivan unas
consecuencias inmediatas para la vida humana en su misma condición terrena, en
la que ya ha germinado y está creciendo la vida eterna. Si el hombre ama
instintivamente la vida porque es un bien, este amor encuentra ulterior
motivación y fuerza, nueva extensión y profundidad en las dimensiones divinas
de este bien. En esta perspectiva, el amor que todo ser humano tiene por la
vida no se reduce a la simple búsqueda de un espacio donde pueda realizarse a
sí mismo y entrar en relación con los demás, sino que se desarrolla en la
gozosa conciencia de poder hacer de la propia existencia el « lugar » de la
manifestación de Dios, del encuentro y de la comunión con El. La vida que Jesús
nos da no disminuye nuestra existencia en el tiempo, sino que la asume y conduce
a su destino último: « Yo soy la resurrección y la vida...; todo el que vive y
cree en mí, no morirá jamás » (Jn 11, 25.26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« A cada uno pediré cuentas
de la vida de su hermano » (Gn 9, 5): veneración y amor por la vida de todos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">39. La vida del hombre
proviene de Dios, es su don, su imagen e impronta, participación de su soplo
vital. Por tanto, Dios es el único señor de esta vida: el hombre no puede
disponer de ella. Dios mismo lo afirma a Noé después del diluvio: « Os prometo
reclamar vuestra propia sangre: la reclamaré a todo animal y al hombre: a todos
y a cada uno reclamaré el alma humana » (Gn 9, 5). El texto bíblico se preocupa
de subrayar cómo la sacralidad de la vida tiene su fundamento en Dios y en su
acción creadora: « Porque a imagen de Dios hizo El al hombre » (Gn 9, 6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La vida y la muerte del
hombre están, pues, en las manos de Dios, en su poder: « El, que tiene en su
mano el alma de todo ser viviente y el soplo de toda carne de hombre », exclama
Job (12, 10). « El Señor da muerte y vida, hace bajar al Seol y retornar » (1 S
2, 6). Sólo El puede decir: « Yo doy la muerte y doy la vida » (Dt 32, 39).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sin embargo, Dios no ejerce
este poder como voluntad amenazante, sino como cuidado y solicitud amorosa
hacia sus criaturas. Si es cierto que la vida del hombre está en las manos de
Dios, no lo es menos que sus manos son cariñosas como las de una madre que
acoge, alimenta y cuida a su niño: « Mantengo mi alma en paz y silencio como
niño destetado en el regazo de su madre. ¡Como niño destetado está mi alma en
mí! » (Sal 131 130, 2; cf. Is 49, 15; 66, 12-13; Os 11, 4). Así Israel ve en
las vicisitudes de los pueblos y en la suerte de los individuos no el fruto de
una mera casualidad o de un destino ciego, sino el resultado de un designio de
amor con el que Dios concentra todas las potencialidades de vida y se opone a
las fuerzas de muerte que nacen del pecado: « No fue Dios quien hizo la muerte,
ni se recrea en la destrucción de los vivientes; él todo lo creó para que
subsistiera » (Sb 1, 13-14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">40. De la sacralidad de la
vida deriva su carácter inviolable, inscrito desde el principio en el corazón
del hombre, en su conciencia. La pregunta « ¿Qué has hecho? » (Gn 4, 10), con
la que Dios se dirige a Caín después de que éste hubiera matado a su hermano
Abel, presenta la experiencia de cada hombre: en lo profundo de su conciencia
siempre es llamado a respetar el carácter inviolable de la vida —la suya y la
de los demás—, como realidad que no le pertenece, porque es propiedad y don de
Dios Creador y Padre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El mandamiento relativo al
carácter inviolable de la vida humana ocupa el centro de las « diez palabras »
de la alianza del Sinaí (cf. Ex 34, 28). Prohíbe, ante todo, el homicidio: « No
matarás » (Ex 20, 13); « No quites la vida al inocente y justo » (Ex 23, 7);
pero también condena —como se explicita en la legislación posterior de Israel—
cualquier daño causado a otro (cf. Ex 21, 12-27). Ciertamente, se debe
reconocer que en el Antiguo Testamento esta sensibilidad por el valor de la
vida, aunque ya muy marcada, no alcanza todavía la delicadeza del Sermón de la
Montaña, como se puede ver en algunos aspectos de la legislación entonces
vigente, que establecía penas corporales no leves e incluso la pena de muerte.
Pero el mensaje global, que corresponde al Nuevo Testamento llevar a
perfección, es una fuerte llamada a respetar el carácter inviolable de la vida
física y la integridad personal, y tiene su culmen en el mandamiento positivo
que obliga a hacerse cargo del prójimo como de sí mismo: « Amarás a tu prójimo
como a ti mismo » (Lv 19, 18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">41. El mandamiento « no
matarás », incluido y profundizado en el precepto positivo del amor al prójimo,
es confirmado por el Señor Jesús en toda su validez. Al joven rico que le
pregunta: « Maestro, ¿qué he de hacer de bueno para conseguir vida eterna? »,
responde: « Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos » (Mt 19,
16.17). Y cita, como primero, el « no matarás » (v. 18). En el Sermón de la
Montaña, Jesús exige de los discípulos una justicia superior a la de los
escribas y fariseos también en el campo del respeto a la vida: « Habéis oído
que se dijo a los antepasados: No matarás; y aquel que mate será reo ante el
tribunal. Pues yo os digo: Todo aquel que se encolerice contra su hermano, será
reo ante el tribunal » (Mt 5, 21-22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Jesús explicita
posteriormente con su palabra y sus obras las exigencias positivas del
mandamiento sobre el carácter inviolable de la vida. Estas estaban ya presentes
en el Antiguo Testamento, cuya legislación se preocupaba de garantizar y
salvaguardar a las personas en situaciones de vida débil y amenazada: el
extranjero, la viuda, el huérfano, el enfermo, el pobre en general, la vida
misma antes del nacimiento (cf. Ex 21, 22; 22, 20-26). Con Jesús estas
exigencias positivas adquieren vigor e impulso nuevos y se manifiestan en toda
su amplitud y profundidad: van desde cuidar la vida del hermano (familiar,
perteneciente al mismo pueblo, extranjero que vive en la tierra de Israel), a
hacerse cargo del forastero, hasta amar al enemigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">No existe el forastero para
quien debe hacerse prójimo del necesitado, incluso asumiendo la responsabilidad
de su vida, como enseña de modo elocuente e incisivo la parábola del buen
samaritano (cf. Lc 10, 25-37). También el enemigo deja de serlo para quien está
obligado a amarlo (cf. Mt 5, 38-48; Lc 6, 27-35) y « hacerle el bien » (cf. Lc
6, 27.33.35), socorriendo las necesidades de su vida con prontitud y sentido de
gratuidad (cf. Lc 6, 34-35). Culmen de este amor es la oración por el enemigo,
mediante la cual sintonizamos con el amor providente de Dios: « Pues yo os
digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persigan, para que seáis
hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y
llover sobre justos e injustos » (Mt 5, 44-45; cf. Lc 6, 28.35).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">De este modo, el mandamiento
de Dios para salvaguardar la vida del hombre tiene su aspecto más profundo en
la exigencia de veneración y amor hacia cada persona y su vida. Esta es la
enseñanza que el apóstol Pablo, haciéndose eco de la palabra de Jesús (cf. Mt
19, 17-18), dirige a los cristianos de Roma: « En efecto, lo de: No
adulterarás, no matarás, no robarás, no codiciarás y todos los demás preceptos,
se resumen en esta fórmula: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. La caridad no
hace mal al prójimo. La caridad es, por tanto, la ley en su plenitud » (Rm 13,
9-10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« Sed fecundos y
multiplicaos, y henchid la tierra y sometedla » (Gn 1, 28): responsabilidades
del hombre ante la vida<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">42. Defender y promover,
respetar y amar la vida es una tarea que Dios confía a cada hombre, llamándolo,
como imagen palpitante suya, a participar de la soberanía que El tiene sobre el
mundo: « Y Dios los bendijo, y les dijo Dios: "Sed fecundos y
multiplicaos, y henchid la tierra y sometedla; mandad en los peces del mar y en
las aves de los cielos y en todo animal que serpea sobre la tierra" » (Gn
1, 28).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El texto bíblico evidencia
la amplitud y profundidad de la soberanía que Dios da al hombre. Se trata,
sobre todo, del dominio sobre la tierra y sobre cada ser vivo, como recuerda el
libro de la Sabiduría: « Dios de los Padres, Señor de la misericordia... con tu
Sabiduría formaste al hombre para que dominase sobre los seres por ti creados,
y administrase el mundo con santidad y justicia » (9, 1.2-3). También el
Salmista exalta el dominio del hombre como signo de la gloria y del honor
recibidos del Creador: « Le hiciste señor de las obras de tus manos, todo fue
puesto por ti bajo sus pies: ovejas y bueyes, todos juntos, y aun las bestias
del campo, y las aves del cielo, y los peces del mar, que surcan las sendas de
las aguas » (Sal 8, 7-9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El hombre, llamado a
cultivar y custodiar el jardín del mundo (cf. Gn 2, 15), tiene una
responsabilidad específica sobre el ambiente de vida, o sea, sobre la creación
que Dios puso al servicio de su dignidad personal, de su vida: respecto no sólo
al presente, sino también a las generaciones futuras. Es la cuestión ecológica
—desde la preservación del « habitat » natural de las diversas especies
animales y formas de vida, hasta la « ecología humana » propiamente dicha28—
que encuentra en la Biblia una luminosa y fuerte indicación ética para una
solución respetuosa del gran bien de la vida, de toda vida. En realidad, « el
dominio confiado al hombre por el Creador no es un poder absoluto, ni se puede
hablar de libertad de "usar y abusar", o de disponer de las cosas
como mejor parezca. La limitación impuesta por el mismo Creador desde el
principio, y expresada simbólicamente con la prohibición de "comer del
fruto del árbol" (cf. Gn 2, 16-17), muestra claramente que, ante la
naturaleza visible, estamos sometidos a las leyes no sólo biológicas sino
también morales, cuya transgresión no queda impune ».29<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">43. Una cierta participación
del hombre en la soberanía de Dios se manifiesta también en la responsabilidad
específica que le es confiada en relación con la vida propiamente humana. Es
una responsabilidad que alcanza su vértice en el don de la vida mediante la
procreación por parte del hombre y la mujer en el matrimonio, como nos recuerda
el Concilio Vaticano II: « El mismo Dios, que dijo « no es bueno que el hombre
esté solo » (Gn 2, 18) y que « hizo desde el principio al hombre, varón y mujer
» (Mt 19, 4), queriendo comunicarle cierta participación especial en su propia
obra creadora, bendijo al varón y a la mujer diciendo: « Creced y multiplicaos
» (Gn 1, 28) ».30<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Hablando de una « cierta
participación especial » del hombre y de la mujer en la « obra creadora » de
Dios, el Concilio quiere destacar cómo la generación de un hijo es un
acontecimiento profundamente humano y altamente religioso, en cuanto implica a
los cónyuges que forman « una sola carne » (Gn 2, 24) y también a Dios mismo
que se hace presente. Como he escrito en la Carta a las Familias, « cuando de
la unión conyugal de los dos nace un nuevo hombre, éste trae consigo al mundo
una particular imagen y semejanza de Dios mismo: en la biología de la
generación está inscrita la genealogía de la persona. Al afirmar que los
esposos, en cuanto padres, son colaboradores de Dios Creador en la concepción y
generación de un nuevo ser humano, no nos referimos sólo al aspecto biológico;
queremos subrayar más bien que en la paternidad y maternidad humanas Dios mismo
está presente de un modo diverso de como lo está en cualquier otra generación
"sobre la tierra". En efecto, solamente de Dios puede provenir
aquella "imagen y semejanza", propia del ser humano, como sucedió en
la creación. La generación es, por consiguiente, la continuación de la creación
».31<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Esto lo enseña, con lenguaje
inmediato y elocuente, el texto sagrado refiriendo la exclamación gozosa de la
primera mujer, « la madre de todos los vivientes » (Gn 3, 20). Consciente de la
intervención de Dios, Eva dice: « He adquirido un varón con el favor del Señor
» (Gn 4, 1). Por tanto, en la procreación, al comunicar los padres la vida al
hijo, se transmite la imagen y la semejanza de Dios mismo, por la creación del
alma inmortal. 32 En este sentido se expresa el comienzo del « libro de la
genealogía de Adán »: « El día en que Dios creó a Adán, le hizo a imagen de
Dios. Los creó varón y hembra, los bendijo, y los llamó "Hombre" en
el día de su creación. Tenía Adán ciento treinta años cuando engendró un hijo a
su semejanza, según su imagen, a quien puso por nombre Set » (Gn 5, 1-3).
Precisamente en esta función suya como colaboradores de Dios que transmiten su
imagen a la nueva criatura, está la grandeza de los esposos dispuestos « a
cooperar con el amor del Creador y Salvador, que por medio de ellos aumenta y
enriquece su propia familia cada día más ».33 En este sentido el obispo
Anfiloquio exaltaba el « matrimonio santo, elegido y elevado por encima de
todos los dones terrenos » como « generador de la humanidad, artífice de
imágenes de Dios ».34<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Así, el hombre y la mujer unidos
en matrimonio son asociados a una obra divina: mediante el acto de la
procreación, se acoge el don de Dios y se abre al futuro una nueva vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sin embargo, más allá de la
misión específica de los padres, el deber de acoger y servir la vida incumbe a
todos y ha de manifestarse principalmente con la vida que se encuentra en
condiciones de mayor debilidad. Es el mismo Cristo quien nos lo recuerda,
pidiendo ser amado y servido en los hermanos probados por cualquier tipo de
sufrimiento: hambrientos, sedientos, forasteros, desnudos, enfermos,
encarcelados... Todo lo que se hace a uno de ellos se hace a Cristo mismo (cf.
Mt 25, 31-46).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« Porque tú mis vísceras has
formado » (Sal 139 138, 13): la dignidad del niño aún no nacido<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">44. La vida humana se encuentra
en una situación muy precaria cuando viene al mundo y cuando sale del tiempo
para llegar a la eternidad. Están muy presentes en la Palabra de Dios —sobre
todo en relación con la existencia marcada por la enfermedad y la vejez— las
exhortaciones al cuidado y al respeto. Si faltan llamadas directas y explícitas
a salvaguardar la vida humana en sus orígenes, especialmente la vida aún no
nacida, como también la que está cercana a su fin, ello se explica fácilmente
por el hecho de que la sola posibilidad de ofender, agredir o, incluso, negar
la vida en estas condiciones se sale del horizonte religioso y cultural del
pueblo de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En el Antiguo Testamento la
esterilidad es temida como una maldición, mientras que la prole numerosa es
considerada como una bendición: « La herencia del Señor son los hijos,
recompensa el fruto de las entrañas » (Sal 127 126, 3; cf. Sal 128 127, 3-4).
Influye también en esta convicción la conciencia que tiene Israel de ser el
pueblo de la Alianza, llamado a multiplicarse según la promesa hecha a Abraham:
« Mira al cielo, y cuenta las estrellas, si puedes contarlas... así será tu
descendencia » (Gn 5, 15). Pero es sobre todo palpable la certeza de que la
vida transmitida por los padres tiene su origen en Dios, como atestiguan tantas
páginas bíblicas que con respeto y amor hablan de la concepción, de la
formación de la vida en el seno materno, del nacimiento y del estrecho vínculo
que hay entre el momento inicial de la existencia y la acción del Dios Creador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« Antes de haberte formado
yo en el seno materno, te conocía, y antes que nacieses, te tenía consagrado »
(Jr 1, 5): la existencia de cada individuo, desde su origen, está en el
designio divino. Job, desde lo profundo de su dolor, se detiene a contemplar la
obra de Dios en la formación milagrosa de su cuerpo en el seno materno,
encontrando en ello un motivo de confianza y manifestando la certeza de la
existencia de un proyecto divino sobre su vida: « Tus manos me formaron, me
plasmaron, ¡y luego, en arrebato, me quieres destruir! Recuerda que me hiciste
como se amasa el barro, y que al polvo has de devolverme. ¿No me vertiste como
leche y me cuajaste como queso? De piel y de carne me vestiste y me tejiste de
huesos y de nervios. Luego con la vida me agraciaste y tu solicitud cuidó mi
aliento » (10, 8-12). Acentos de reverente estupor ante la intervención de Dios
sobre la vida en formación resuenan también en los Salmos. 35<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">¿Cómo se puede pensar que
uno solo de los momentos de este maravilloso proceso de formación de la vida pueda
ser sustraído de la sabia y amorosa acción del Creador y dejado a merced del
arbitrio del hombre? Ciertamente no lo pensó así la madre de los siete
hermanos, que profesó su fe en Dios, principio y garantía de la vida desde su
concepción, y al mismo tiempo fundamento de la esperanza en la nueva vida más
allá de la muerte: « Yo no sé cómo aparecisteis en mis entrañas, ni fui yo
quien os regaló el espíritu y la vida, ni tampoco organicé yo los elementos de
cada uno. Pues así el Creador del mundo, el que modeló al hombre en su
nacimiento y proyectó el origen de todas las cosas, os devolverá el espíritu y
la vida con misericordia, porque ahora no miráis por vosotros mismos a causa de
sus leyes » (2 M 7, 22-23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">45. La revelación del Nuevo
Testamento confirma el reconocimiento indiscutible del valor de la vida desde
sus comienzos. La exaltación de la fecundidad y la espera diligente de la vida
resuenan en las palabras con las que Isabel se alegra por su embarazo: « El
Señor... se dignó quitar mi oprobio entre los hombres » (Lc 1, 25). El valor de
la persona desde su concepción es celebrado más vivamente aún en el encuentro
entre la Virgen María e Isabel, y entre los dos niños que llevan en su seno.
Son precisamente ellos, los niños, quienes revelan la llegada de la era
mesiánica: en su encuentro comienza a actuar la fuerza redentora de la
presencia del Hijo de Dios entre los hombres. « Bien pronto —escribe san
Ambrosio— se manifiestan los beneficios de la llegada de María y de la
presencia del Señor... Isabel fue la primera en oír la voz, pero Juan fue el
primero en experimentar la gracia, porque Isabel escuchó según las facultades
de la naturaleza, pero Juan, en cambio, se alegró a causa del misterio. Isabel
sintió la proximidad de María, Juan la del Señor; la mujer oyó la salutación de
la mujer, el hijo sintió la presencia del Hijo; ellas proclaman la gracia,
ellos, viviéndola interiormente, logran que sus madres se aprovechen de este
don hasta tal punto que, con un doble milagro, ambas empiezan a profetizar por
inspiración de sus propios hijos. El niño saltó de gozo y la madre fue llena
del Espíritu Santo, pero no fue enriquecida la madre antes que el hijo, sino
que, después que fue repleto el hijo, quedó también colmada la madre ».36<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« ¡Tengo fe, aún cuando digo:
"Muy desdichado soy"! » (Sal 116 115, 10): la vida en la vejez y en
el sufrimiento<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">46. También en lo relativo a
los últimos momentos de la existencia, sería anacrónico esperar de la
revelación bíblica una referencia expresa a la problemática actual del respeto
de las personas ancianas y enfermas, y una condena explícita de los intentos de
anticipar violentamente su fin. En efecto, estamos en un contexto cultural y
religioso que no está afectado por estas tentaciones, sino que, en lo
concerniente al anciano, reconoce en su sabiduría y experiencia una riqueza
insustituible para la familia y la sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La vejez está marcada por el
prestigio y rodeada de veneración (cf. 2 M 6, 23). El justo no pide ser privado
de la ancianidad y de su peso, al contrario, reza así: « Pues tú eres mi
esperanza, Señor, mi confianza desde mi juventud... Y ahora que llega la vejez
y las canas, ¡oh Dios, no me abandones!, para que anuncie yo tu brazo a todas
las edades venideras » (Sal 71 70, 5.18). El tiempo mesiánico ideal es
presentado como aquél en el que « no habrá jamás... viejo que no llene sus días
» (Is 65, 20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sin embargo, ¿cómo afrontar
en la vejez el declive inevitable de la vida? ¿Qué actitud tomar ante la
muerte? El creyente sabe que su vida está en las manos de Dios: « Señor, en tus
manos está mi vida » (cf. Sal 16 15, 5), y que de El acepta también el morir: «
Esta sentencia viene del Señor sobre toda carne, ¿por qué desaprobar el agrado
del Altísimo? » (Si 41, 4). El hombre, que no es dueño de la vida, tampoco lo
es de la muerte; en su vida, como en su muerte, debe confiarse totalmente al «
agrado del Altísimo », a su designio de amor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Incluso en el momento de la
enfermedad, el hombre está llamado a vivir con la misma seguridad en el Señor y
a renovar su confianza fundamental en El, que « cura todas las enfermedades »
(cf. Sal 103 102, 3). Cuando parece que toda expectativa de curación se cierra
ante el hombre —hasta moverlo a gritar: « Mis días son como la sombra que
declina, y yo me seco como el heno » (Sal 102 101, 12)—, también entonces el
creyente está animado por la fe inquebrantable en el poder vivificante de Dios.
La enfermedad no lo empuja a la desesperación y a la búsqueda de la muerte,
sino a la invocación llena de esperanza: « ¡Tengo fe, aún cuando digo:
"Muy desdichado soy"! » (Sal 116 115, 10); « Señor, Dios mío, clamé a
ti y me sanaste. Tú has sacado, Señor, mi alma del Seol, me has recobrado de
entre los que bajan a la fosa » (Sal 30 29, 3-4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">47. La misión de Jesús, con
las numerosas curaciones realizadas, manifiesta cómo Dios se preocupa también
de la vida corporal del hombre. « Médico de la carne y del espíritu »,37 Jesús
fue enviado por el Padre a anunciar la buena nueva a los pobres y a sanar los
corazones quebrantados (cf. Lc 4, 18; Is 61, 1). Al enviar después a sus
discípulos por el mundo, les confía una misión en la que la curación de los
enfermos acompaña al anuncio del Evangelio: « Id proclamando que el Reino de
los Cielos está cerca. Curad enfermos, resucitad muertos, purificad leprosos,
expulsad demonios » (Mt 10, 7-8; cf. Mc 6, 13; 16, 18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ciertamente, la vida del
cuerpo en su condición terrena no es un valor absoluto para el creyente, sino
que se le puede pedir que la ofrezca por un bien superior; como dice Jesús, «
quien quiera salvar su vida, la perderá; pero quien pierda su vida por mí y por
el Evangelio, la salvará » (Mc 8, 35). A este propósito, los testimonios del
Nuevo Testamento son diversos. Jesús no vacila en sacrificarse a sí mismo y,
libremente, hace de su vida una ofrenda al Padre (cf. Jn 10, 17) y a los suyos
(cf. Jn 10, 15). También la muerte de Juan el Bautista, precursor del Salvador,
manifiesta que la existencia terrena no es un bien absoluto; es más importante
la fidelidad a la palabra del Señor, aunque pueda poner en peligro la vida (cf.
Mc 6, 17-29). Y Esteban, mientras era privado de la vida temporal por
testimoniar fielmente la resurrección del Señor, sigue las huellas del Maestro
y responde a quienes le apedrean con palabras de perdón (cf. Hch 7, 59-60),
abriendo el camino a innumerables mártires, venerados por la Iglesia desde su
comienzo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sin embargo, ningún hombre
puede decidir arbitrariamente entre vivir o morir. En efecto, sólo es dueño
absoluto de esta decisión el Creador, en quien « vivimos, nos movemos y existimos
» (Hch 17, 28).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« Todos los que la guardan
alcanzarán la vida » (Ba 4, 1): de la Ley del Sinaí al don del Espíritu<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">48. La vida lleva escrita en
sí misma de un modo indeleble su verdad. El hombre, acogiendo el don de Dios,
debe comprometerse a mantener la vida en esta verdad, que le es esencial.
Distanciarse de ella equivale a condenarse a sí mismo a la falta de sentido y a
la infelicidad, con la consecuencia de poder ser también una amenaza para la
existencia de los demás, una vez rotas las barreras que garantizan el respeto y
la defensa de la vida en cada situación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La verdad de la vida es
revelada por el mandamiento de Dios. La palabra del Señor indica concretamente
qué dirección debe seguir la vida para poder respetar su propia verdad y salvaguardar
su propia dignidad. No sólo el específico mandamiento « no matarás » (Ex 20,
13; Dt 5, 17) asegura la protección de la vida, sino que toda la Ley del Señor
está al servicio de esta protección, porque revela aquella verdad en la que la
vida encuentra su pleno significado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Por tanto, no sorprende que
la Alianza de Dios con su pueblo esté tan fuertemente ligada a la perspectiva
de la vida, incluso en su dimensión corpórea. El mandamiento se presenta en
ella como camino de vida: « Yo pongo hoy ante ti vida y felicidad, muerte y
desgracia. Si escuchas los mandamientos del Señor tu Dios que yo te prescribo
hoy, si amas al Señor tu Dios, si sigues sus caminos y guardas sus
mandamientos, preceptos y normas, vivirás y te multiplicarás; el Señor tu Dios
te bendecirá en la tierra a la que vas a entrar para tomarla en posesión » (Dt
30, 15-16). Está en juego no sólo la tierra de Canaán y la existencia del
pueblo de Israel, sino el mundo de hoy y del futuro, así como la existencia de
toda la humanidad. En efecto, es absolutamente imposible que la vida se
conserve auténtica y plena alejándose del bien; y, a su vez, el bien está
esencialmente vinculado a los mandamientos del Señor, es decir, a la « ley de
vida » (Si 17, 9). El bien que hay que cumplir no se superpone a la vida como
un peso que carga sobre ella, ya que la razón misma de la vida es precisamente
el bien, y la vida se realiza sólo mediante el cumplimiento del bien.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El conjunto de la Ley es,
pues, lo que salvaguarda plenamente la vida del hombre. Esto explica lo difícil
que es mantenerse fiel al « no matarás » cuando no se observan las otras «
palabras de vida » (Hch 7, 38), relacionadas con este mandamiento. Fuera de
este horizonte, el mandamiento acaba por convertirse en una simple obligación
extrínseca, de la que muy pronto se querrán ver límites y se buscarán
atenuaciones o excepciones. Sólo si nos abrimos a la plenitud de la verdad
sobre Dios, el hombre y la historia, la palabra « no matarás » volverá a
brillar como un bien para el hombre en todas sus dimensiones y relaciones. En
este sentido podemos comprender la plenitud de la verdad contenida en el pasaje
del libro del Deuteronomio, citado por Jesús en su respuesta a la primera
tentación: « No sólo de pan vive el hombre, sino... de todo lo que sale de la
boca del Señor » (8, 3; cf. Mt 4, 4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sólo escuchando la palabra
del Señor el hombre puede vivir con dignidad y justicia; observando la Ley de
Dios el hombre puede dar frutos de vida y felicidad: « todos los que la guardan
alcanzarán la vida, mas los que la abandonan morirán » (Ba 4, 1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">49. La historia de Israel
muestra lo difícil que es mantener la fidelidad a la ley de la vida, que Dios
ha inscrito en el corazón de los hombres y ha entregado en el Sinaí al pueblo
de la Alianza. Ante la búsqueda de proyectos de vida alternativos al plan de
Dios, los Profetas reivindican con fuerza que sólo el Señor es la fuente
auténtica de la vida. Así escribe Jeremías: « Doble mal ha hecho mi pueblo: a
mí me dejaron, Manantial de aguas vivas, para hacerse cisternas, cisternas
agrietadas, que el agua no retienen » (2, 13). Los Profetas señalan con el dedo
acusador a quienes desprecian la vida y violan los derechos de las personas: «
Pisan contra el polvo de la tierra la cabeza de los débiles » (Am 2, 7); « Han
llenado este lugar de sangre de inocentes » (Jr 19, 4). Entre ellos el profeta
Ezequiel censura varias veces a la ciudad de Jerusalén, llamándola « la ciudad
sanguinaria » (22, 2; 24, 6.9), « ciudad que derramas sangre en medio de ti »
(22, 3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pero los Profetas, mientras
denuncian las ofensas contra la vida, se preocupan sobre todo de suscitar la
espera de un nuevo principio de vida, capaz de fundar una nueva relación con
Dios y con los hermanos abriendo posibilidades inéditas y extraordinarias para
comprender y realizar todas las exigencias propias del Evangelio de la vida.
Esto será posible únicamente gracias al don de Dios, que purifica y renueva: «
Os rociaré con agua pura y quedaréis purificados; de todas vuestras impurezas y
de todas vuestras basuras os purificaré. Y os daré un corazón nuevo, infundiré
en vosotros un espíritu nuevo » (Ez 36, 25-26; cf. Jr 31, 31-34). Gracias a
este « corazón nuevo » se puede comprender y llevar a cabo el sentido más
verdadero y profundo de la vida: ser un don que se realiza al darse. Este es el
mensaje esclarecedor que sobre el valor de la vida nos da la figura del Siervo
del Señor: « Si se da a sí mismo en expiación, verá descendencia, alargará sus
días... Por las fatigas de su alma, verá luz » (Is 53, 10.11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En Jesús de Nazaret se
cumple la Ley y se da un corazón nuevo mediante su Espíritu. En efecto, Jesús
no reniega de la Ley, sino que la lleva a su cumplimiento (cf. Mt 5, 17): la
Ley y los Profetas se resumen en la regla de oro del amor recíproco (cf. Mt 7,
12). En El la Ley se hace definitivamente « evangelio », buena noticia de la
soberanía de Dios sobre el mundo, que reconduce toda la existencia a sus raíces
y a sus perspectivas originarias. Es la Ley Nueva, « la ley del espíritu que da
la vida en Cristo Jesús » (Rm 8, 2), cuya expresión fundamental, a semejanza
del Señor que da la vida por sus amigos (cf. Jn 15, 13), es el don de sí mismo
en el amor a los hermanos: « Nosotros sabemos que hemos pasado de la muerte al
vida, porque amamos a los hermanos » (1 Jn 3, 14). Es ley de libertad, de alegría
y de bienaventuranza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« Mirarán al que atravesaron
» (Jn 19, 37): en el árbol de la Cruz se cumple el Evangelio de la vida<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">50. Al final de este
capítulo, en el que hemos meditado el mensaje cristiano sobre la vida, quisiera
detenerme con cada uno de vosotros a contemplar a Aquél que atravesaron y que
atrae a todos hacia sí (cf. Jn 19, 37; 12, 32). Mirando « el espectáculo » de
la cruz (cf. Lc 23, 48) podremos descubrir en este árbol glorioso el
cumplimiento y la plena revelación de todo el Evangelio de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En las primeras horas de la
tarde del viernes santo, « al eclipsarse el sol, hubo oscuridad sobre toda la
tierra... El velo del Santuario se rasgó por medio » (Lc 23, 44.45). Es símbolo
de una gran alteración cósmica y de una inmensa lucha entre las fuerzas del
bien y las fuerzas del mal, entre la vida y la muerte. Hoy nosotros nos
encontramos también en medio de una lucha dramática entre la « cultura de la
muerte » y la « cultura de la vida ». Sin embargo, esta oscuridad no eclipsa el
resplandor de la Cruz; al contrario, resalta aún más nítida y luminosa y se
manifiesta como centro, sentido y fin de toda la historia y de cada vida
humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Jesús es clavado en la cruz
y elevado sobre la tierra. Vive el momento de su máxima « impotencia », y su
vida parece abandonada totalmente al escarnio de sus adversarios y en manos de
sus asesinos: es ridiculizado, insultado, ultrajado (cf. Mc 15, 24-36). Sin
embargo, ante todo esto el centurión romano, viendo « que había expirado de esa
manera », exclama: « Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios » (Mc 15, 39).
Así, en el momento de su debilidad extrema se revela la identidad del Hijo de
Dios: ¡en la Cruz se manifiesta su gloria!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Con su muerte, Jesús ilumina
el sentido de la vida y de la muerte de todo ser humano. Antes de morir, Jesús
ora al Padre implorando el perdón para sus perseguidores (cf. Lc 23, 34) y dice
al malhechor que le pide que se acuerde de él en su reino: « Yo te aseguro: hoy
estarás conmigo en el paraíso » (Lc 23, 43). Después de su muerte « se abrieron
los sepulcros, y muchos cuerpos de santos difuntos resucitaron » (Mt 27, 52).
La salvación realizada por Jesús es don de vida y de resurrección. A lo largo
de su existencia, Jesús había dado también la salvación sanando y haciendo el bien
a todos (cf. Hch 10, 38). Pero los milagros, las curaciones y las mismas
resurrecciones eran signo de otra salvación, consistente en el perdón de los
pecados, es decir, en liberar al hombre de su enfermedad más profunda,
elevándolo a la vida misma de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En la Cruz se renueva y
realiza en su plena y definitiva perfección el prodigio de la serpiente
levantada por Moisés en el desierto (cf. Jn 3, 14-15; Nm 21, 8-9). También hoy,
dirigiendo la mirada a Aquél que atravesaron, todo hombre amenazado en su existencia
encuentra la esperanza segura de liberación y redención.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">51. Existe todavía otro
hecho concreto que llama mi atención y me hace meditar con emoción: « Cuando
tomó Jesús el vinagre, dijo: "Todo está cumplido". E inclinando la
cabeza entregó el espíritu ». (Jn 19, 30). Y el soldado romano « le atravesó el
costado con una lanza y al instante salió sangre y agua » (Jn 19, 34).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Todo ha alcanzado ya su
pleno cumplimiento. La « entrega del espíritu » presenta la muerte de Jesús
semejante a la de cualquier otro ser humano, pero parece aludir también al «
don del Espíritu », con el que nos rescata de la muerte y nos abre a una vida
nueva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El hombre participa de la
misma vida de Dios. Es la vida que, mediante los sacramentos de la Iglesia —de
los que son símbolo la sangre y el agua manados del costado de Cristo—, se
comunica continuamente a los hijos de Dios, constituidos así como pueblo de la
nueva alianza. De la Cruz, fuente de vida, nace y se propaga el « pueblo de la
vida ».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La contemplación de la Cruz
nos lleva, de este modo, a las raíces más profundas de cuanto ha sucedido.
Jesús, que entrando en el mundo había dicho: « He aquí que vengo, Señor, a
hacer tu voluntad » (cf. Hb 10, 9), se hizo en todo obediente al Padre y, «
habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo »
(Jn 13, 1), se entregó a sí mismo por ellos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El, que no había « venido a
ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos » (Mc 10,
45), alcanza en la Cruz la plenitud del amor. « Nadie tiene mayor amor, que el
que da su vida por sus amigos » (Jn 15, 13). Y El murió por nosotros siendo
todavía nosotros pecadores (cf. Rm 5, 8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">De este modo proclama que la
vida encuentra su centro, su sentido y su plenitud cuando se entrega.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En este punto la meditación
se hace alabanza y agradecimiento y, al mismo tiempo, nos invita a imitar a
Jesús y a seguir sus huellas (cf. 1 P 2, 21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">También nosotros estamos
llamados a dar nuestra vida por los hermanos, realizando de este modo en
plenitud de verdad el sentido y el destino de nuestra existencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lo podremos hacer porque Tú,
Señor, nos has dado ejemplo y nos has comunicado la fuerza de tu Espíritu. Lo
podremos hacer si cada día, contigo y como Tú, somos obedientes al Padre y
cumplimos su voluntad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Por ello, concédenos
escuchar con corazón dócil y generoso toda palabra que sale de la boca de Dios.
Así aprenderemos no sólo a « no matar » la vida del hombre, sino a venerarla,
amarla y promoverla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">CAPÍTULO III<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">NO MATARÁS<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">LA LEY SANTA DE DIOS<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« Si quieres entrar en la
vida, guarda los mandamientos » (Mt 19, 17): Evangelio y mandamiento<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">52. « En esto se le acercó
uno y le dijo: "Maestro, ¿qué he de hacer de bueno para conseguir vida
eterna?" » (Mt 19, 16). Jesús responde: « Si quieres entrar en la vida,
guarda los mandamientos » (Mt 19, 17). El Maestro habla de la vida eterna, es
decir, de la participación en la vida misma de Dios. A esta vida se llega por
la observancia de los mandamientos del Señor, incluido también el mandamiento «
no matarás ». Precisamente éste es el primer precepto del Decálogo que Jesús
recuerda al joven que pregunta qué mandamientos debe observar: « Jesús dijo:
"No matarás, no cometerás adulterio, no robarás..." » (Mt 19, 18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El mandamiento de Dios no
está nunca separado de su amor; es siempre un don para el crecimiento y la
alegría del hombre. Como tal, constituye un aspecto esencial y un elemento
irrenunciable del Evangelio, más aún, es presentado como « evangelio », esto
es, buena y gozosa noticia. También el Evangelio de la vida es un gran don de
Dios y, al mismo tiempo, una tarea que compromete al hombre. Suscita asombro y
gratitud en la persona libre, y requiere ser aceptado, observado y estimado con
gran responsabilidad: al darle la vida, Dios exige al hombre que la ame, la
respete y la promueva. De este modo, el don se hace mandamiento, y el
mandamiento mismo es un don.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El hombre, imagen viva de
Dios, es querido por su Creador como rey y señor. « Dios creó al hombre
—escribe san Gregorio de Nisa— de modo tal que pudiera desempeñar su función de
rey de la tierra... El hombre fue creado a imagen de Aquél que gobierna el
universo. Todo demuestra que, desde el principio, su naturaleza está marcada
por la realeza... También el hombre es rey. Creado para dominar el mundo,
recibió la semejanza con el rey universal, es la imagen viva que participa con
su dignidad en la perfección del modelo divino ».38 Llamado a ser fecundo y a
multiplicarse, a someter la tierra y a dominar sobre todos los seres inferiores
a él (cf. Gn 1, 28), el hombre es rey y señor no sólo de las cosas, sino
también y sobre todo de sí mismo 39 y, en cierto sentido, de la vida que le ha
sido dada y que puede transmitir por medio de la generación, realizada en el
amor y respeto del designio divino. Sin embargo, no se trata de un señorío
absoluto, sino ministerial, reflejo real del señorío único e infinito de Dios.
Por eso, el hombre debe vivirlo con sabiduría y amor, participando de la
sabiduría y del amor inconmensurables de Dios. Esto se lleva a cabo mediante la
obediencia a su santa Ley: una obediencia libre y gozosa (cf. Sal 119 118), que
nace y crece siendo conscientes de que los preceptos del Señor son un don
gratuito confiado al hombre siempre y sólo para su bien, para la tutela de su
dignidad personal y para la consecución de su felicidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Como sucede con las cosas, y
más aún con la vida, el hombre no es dueño absoluto y árbitro incensurable,
sino —y aquí radica su grandeza sin par— que es « administrador del plan
establecido por el Creador ».40<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La vida se confía al hombre
como un tesoro que no se debe malgastar, como un talento a negociar. El hombre
debe rendir cuentas de ella a su Señor (cf. Mt 25, 14-30; Lc 19, 12-27).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« Pediré cuentas de la vida
del hombre al hombre » (cf. Gn 9, 5): la vida humana es sagrada e inviolable<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">53. « La vida humana es
sagrada porque desde su inicio comporta "la acción creadora de Dios"
y permanece siempre en una especial relación con el Creador, su único fin. Sólo
Dios es Señor de la vida desde su comienzo hasta su término: nadie, en ninguna
circunstancia, puede atribuirse el derecho de matar de modo directo a un ser
humano inocente ».41 Con estas palabras la Instrucción Donum vitae expone el
contenido central de la revelación de Dios sobre el carácter sagrado e
inviolable de la vida humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En efecto, la Sagrada
Escritura impone al hombre el precepto « no matarás » como mandamiento divino
(Ex 20, 13; Dt 5, 17). Este precepto —como ya he indicado— se encuentra en el
Decálogo, en el núcleo de la Alianza que el Señor establece con el pueblo
elegido; pero estaba ya incluido en la alianza originaria de Dios con la
humanidad después del castigo purificador del diluvio, provocado por la
propagación del pecado y de la violencia (cf. Gn 9, 5-6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dios se proclama Señor
absoluto de la vida del hombre, creado a su imagen y semejanza (cf. Gn 1,
26-28). Por tanto, la vida humana tiene un carácter sagrado e inviolable, en el
que se refleja la inviolabilidad misma del Creador. Precisamente por esto, Dios
se hace juez severo de toda violación del mandamiento « no matarás », que está
en la base de la convivencia social. Dios es el defensor del inocente (cf. Gn
4, 9-15; Is 41, 14; Jr 50, 34; Sal 19 18, 15). También de este modo, Dios
demuestra que « no se recrea en la destrucción de los vivientes » (Sb 1, 13).
Sólo Satanás puede gozar con ella: por su envidia la muerte entró en el mundo
(cf. Sb 2, 24). Satanás, que es « homicida desde el principio », y también «
mentiroso y padre de la mentira » (Jn 8, 44), engañando al hombre, lo conduce a
los confines del pecado y de la muerte, presentados como logros o frutos de
vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">54. Explícitamente, el
precepto « no matarás » tiene un fuerte contenido negativo: indica el límite
que nunca puede ser transgredido. Implícitamente, sin embargo, conduce a una
actitud positiva de respeto absoluto por la vida, ayudando a promoverla y a
progresar por el camino del amor que se da, acoge y sirve. El pueblo de la
Alianza, aun con lentitud y contradicciones, fue madurando progresivamente en
esta dirección, preparándose así al gran anuncio de Jesús: el amor al prójimo
es un mandamiento semejante al del amor a Dios; « de estos dos mandamientos
dependen toda la Ley y los Profetas » (cf. Mt 22, 36-40). « Lo de... no
matarás... y todos los demás preceptos —señala san Pablo— se resumen en esta
fórmula: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo" » (Rm 13, 9; cf. Ga 5,
14). El precepto « no matarás », asumido y llevado a plenitud en la Nueva Ley,
es condición irrenunciable para poder « entrar en la vida » (cf. Mt 19, 16-19).
En esta misma perspectiva, son apremiantes también las palabras del apóstol
Juan: « Todo el que aborrece a su hermano es un asesino; y sabéis que ningún
asesino tiene vida eterna permanente en él » (1 Jn 3, 15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Desde sus inicios, la
Tradición viva de la Iglesia —como atestigua la Didaché, el más antiguo escrito
cristiano no bíblico— repite de forma categórica el mandamiento « no matarás »:
« Dos caminos hay, uno de la vida y otro de la muerte; pero grande es la
diferencia que hay entre estos caminos... Segundo mandamiento de la doctrina:
No matarás... no matarás al hijo en el seno de su madre, ni quitarás la vida al
recién nacido... Mas el camino de la muerte es éste:... que no se compadecen
del pobre, no sufren por el atribulado, no conocen a su Criador, matadores de
sus hijos, corruptores de la imagen de Dios; los que rechazan al necesitado,
oprimen al atribulado, abogados de los ricos, jueces injustos de los pobres,
pecadores en todo. ¡Ojalá os veáis libres, hijos, de todos estos pecados! ».42<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A lo largo del tiempo, la
Tradición de la Iglesia siempre ha enseñado unánimemente el valor absoluto y
permanente del mandamiento « no matarás ». Es sabido que en los primeros siglos
el homicidio se consideraba entre los tres pecados más graves —junto con la
apostasía y el adulterio— y se exigía una penitencia pública particularmente
dura y larga antes que al homicida arrepentido se le concediese el perdón y la
readmisión en la comunión eclesial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">55. No debe sorprendernos:
matar un ser humano, en el que está presente la imagen de Dios, es un pecado
particularmente grave. ¡Sólo Dios es dueño de la vida! Desde siempre, sin
embargo, ante las múltiples y a menudo dramáticas situaciones que la vida
individual y social presenta, la reflexión de los creyentes ha tratado de
conocer de forma más completa y profunda lo que prohíbe y prescribe el
mandamiento de Dios. 43 En efecto, hay situaciones en las que aparecen como una
verdadera paradoja los valores propuestos por la Ley de Dios. Es el caso, por
ejemplo, de la legítima defensa, en que el derecho a proteger la propia vida y
el deber de no dañar la del otro resultan, en concreto, difícilmente
conciliables. Sin duda alguna, el valor intrínseco de la vida y el deber de
amarse a sí mismo no menos que a los demás son la base de un verdadero derecho
a la propia defensa. El mismo precepto exigente del amor al prójimo, formulado
en el Antiguo Testamento y confirmado por Jesús, supone el amor por uno mismo
como uno de los términos de la comparación: « Amarás a tu prójimo como a ti
mismo » (Mc 12, 31). Por tanto, nadie podría renunciar al derecho a defenderse
por amar poco la vida o a sí mismo, sino sólo movido por un amor heroico, que
profundiza y transforma el amor por uno mismo, según el espíritu de las
bienaventuranzas evangélicas (cf. Mt 5, 38-48) en la radicalidad oblativa cuyo
ejemplo sublime es el mismo Señor Jesús.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Por otra parte, « la
legítima defensa puede ser no solamente un derecho, sino un deber grave, para
el que es responsable de la vida de otro, del bien común de la familia o de la
sociedad ».44 Por desgracia sucede que la necesidad de evitar que el agresor
cause daño conlleva a veces su eliminación. En esta hipótesis el resultado
mortal se ha de atribuir al mismo agresor que se ha expuesto con su acción,
incluso en el caso que no fuese moralmente responsable por falta del uso de
razón. 45<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">56. En este horizonte se
sitúa también el problema de la pena de muerte, respecto a la cual hay, tanto
en la Iglesia como en la sociedad civil, una tendencia progresiva a pedir una
aplicación muy limitada e, incluso, su total abolición. El problema se enmarca
en la óptica de una justicia penal que sea cada vez más conforme con la
dignidad del hombre y por tanto, en último término, con el designio de Dios
sobre el hombre y la sociedad. En efecto, la pena que la sociedad impone «
tiene como primer efecto el de compensar el desorden introducido por la falta
».46 La autoridad pública debe reparar la violación de los derechos personales
y sociales mediante la imposición al reo de una adecuada expiación del crimen,
como condición para ser readmitido al ejercicio de la propia libertad. De este
modo la autoridad alcanza también el objetivo de preservar el orden público y
la seguridad de las personas, no sin ofrecer al mismo reo un estímulo y una
ayuda para corregirse y enmendarse. 47<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Es evidente que,
precisamente para conseguir todas estas finalidades, la medida y la calidad de
la pena deben ser valoradas y decididas atentamente, sin que se deba llegar a
la medida extrema de la eliminación del reo salvo en casos de absoluta
necesidad, es decir, cuando la defensa de la sociedad no sea posible de otro
modo. Hoy, sin embargo, gracias a la organización cada vez más adecuada de la
institución penal, estos casos son ya muy raros, por no decir prácticamente
inexistentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">De todos modos, permanece
válido el principio indicado por el nuevo Catecismo de la Iglesia Católica,
según el cual « si los medios incruentos bastan para defender las vidas humanas
contra el agresor y para proteger de él el orden público y la seguridad de las
personas, en tal caso la autoridad se limitará a emplear sólo esos medios,
porque ellos corresponden mejor a las condiciones concretas del bien común y
son más conformes con la dignidad de la persona humana ».48<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">57. Si se pone tan gran
atención al respeto de toda vida, incluida la del reo y la del agresor injusto,
el mandamiento « no matarás » tiene un valor absoluto cuando se refiere a la
persona inocente. Tanto más si se trata de un ser humano débil e indefenso, que
sólo en la fuerza absoluta del mandamiento de Dios encuentra su defensa radical
frente al arbitrio y a la prepotencia ajena.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En efecto, el absoluto
carácter inviolable de la vida humana inocente es una verdad moral
explícitamente enseñada en la Sagrada Escritura, mantenida constantemente en la
Tradición de la Iglesia y propuesta de forma unánime por su Magisterio. Esta
unanimidad es fruto evidente de aquel « sentido sobrenatural de la fe » que,
suscitado y sostenido por el Espíritu Santo, preserva de error al pueblo de
Dios, cuando « muestra estar totalmente de acuerdo en cuestiones de fe y de
moral ».49<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ante la progresiva pérdida
de conciencia en los individuos y en la sociedad sobre la absoluta y grave
ilicitud moral de la eliminación directa de toda vida humana inocente,
especialmente en su inicio y en su término, el Magisterio de la Iglesia ha
intensificado sus intervenciones en defensa del carácter sagrado e inviolable
de la vida humana. Al Magisterio pontificio, especialmente insistente, se ha
unido siempre el episcopal, por medio de numerosos y amplios documentos
doctrinales y pastorales, tanto de Conferencias Episcopales como de Obispos en
particular. Tampoco ha faltado, fuerte e incisiva en su brevedad, la
intervención del Concilio Vaticano II. 50<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Por tanto, con la autoridad
conferida por Cristo a Pedro y a sus Sucesores, en comunión con los Obispos de
la Iglesia católica, confirmo que la eliminación directa y voluntaria de un ser
humano inocente es siempre gravemente inmoral. Esta doctrina, fundamentada en
aquella ley no escrita que cada hombre, a la luz de la razón, encuentra en el
propio corazón (cf. Rm 2, 14-15), es corroborada por la Sagrada Escritura,
transmitida por la Tradición de la Iglesia y enseñada por el Magisterio
ordinario y universal. 51<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La decisión deliberada de
privar a un ser humano inocente de su vida es siempre mala desde el punto de
vista moral y nunca puede ser lícita ni como fin, ni como medio para un fin
bueno. En efecto, es una desobediencia grave a la ley moral, más aún, a Dios
mismo, su autor y garante; y contradice las virtudes fundamentales de la
justicia y de la caridad. « Nada ni nadie puede autorizar la muerte de un ser humano
inocente, sea feto o embrión, niño o adulto, anciano, enfermo incurable o
agonizante. Nadie además puede pedir este gesto homicida para sí mismo o para
otros confiados a su responsabilidad ni puede consentirlo explícita o
implícitamente. Ninguna autoridad puede legítimamente imponerlo ni permitirlo
».52<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Cada ser humano inocente es
absolutamente igual a todos los demás en el derecho a la vida. Esta igualdad es
la base de toda auténtica relación social que, para ser verdadera, debe
fundamentarse sobre la verdad y la justicia, reconociendo y tutelando a cada
hombre y a cada mujer como persona y no como una cosa de la que se puede
disponer. Ante la norma moral que prohíbe la eliminación directa de un ser
humano inocente « no hay privilegios ni excepciones para nadie. No hay ninguna
diferencia entre ser el dueño del mundo o el último de los miserables de la
tierra: ante las exigencias morales somos todos absolutamente iguales ».53<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« Mi embrión tus ojos lo
veían » (Sal 139 138, 16): el delito abominable del aborto<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">58. Entre todos los delitos
que el hombre puede cometer contra la vida, el aborto procurado presenta
características que lo hacen particularmente grave e ignominioso. El Concilio
Vaticano II lo define, junto con el infanticidio, como « crímenes nefandos ».54<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Hoy, sin embargo, la
percepción de su gravedad se ha ido debilitando progresivamente en la
conciencia de muchos. La aceptación del aborto en la mentalidad, en las
costumbres y en la misma ley es señal evidente de una peligrosísima crisis del
sentido moral, que es cada vez más incapaz de distinguir entre el bien y el
mal, incluso cuando está en juego el derecho fundamental a la vida. Ante una
situación tan grave, se requiere más que nunca el valor de mirar de frente a la
verdad y de llamar a las cosas por su nombre, sin ceder a compromisos de
conveniencia o a la tentación de autoengaño. A este propósito resuena
categórico el reproche del Profeta: « ¡Ay, los que llaman al mal bien, y al
bien mal!; que dan oscuridad por luz, y luz por oscuridad » (Is 5, 20).
Precisamente en el caso del aborto se percibe la difusión de una terminología
ambigua, como la de « interrupción del embarazo », que tiende a ocultar su
verdadera naturaleza y a atenuar su gravedad en la opinión pública. Quizás este
mismo fenómeno lingüístico sea síntoma de un malestar de las conciencias. Pero
ninguna palabra puede cambiar la realidad de las cosas: el aborto procurado es
la eliminación deliberada y directa, como quiera que se realice, de un ser
humano en la fase inicial de su existencia, que va de la concepción al
nacimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La gravedad moral del aborto
procurado se manifiesta en toda su verdad si se reconoce que se trata de un
homicidio y, en particular, si se consideran las circunstancias específicas que
lo cualifican. Quien se elimina es un ser humano que comienza a vivir, es
decir, lo más inocente en absoluto que se pueda imaginar: ¡jamás podrá ser
considerado un agresor, y menos aún un agresor injusto! Es débil, inerme, hasta
el punto de estar privado incluso de aquella mínima forma de defensa que
constituye la fuerza implorante de los gemidos y del llanto del recién nacido.
Se halla totalmente confiado a la protección y al cuidado de la mujer que lo
lleva en su seno. Sin embargo, a veces, es precisamente ella, la madre, quien
decide y pide su eliminación, e incluso la procura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Es cierto que en muchas
ocasiones la opción del aborto tiene para la madre un carácter dramático y
doloroso, en cuanto que la decisión de deshacerse del fruto de la concepción no
se toma por razones puramente egoístas o de conveniencia, sino porque se
quisieran preservar algunos bienes importantes, como la propia salud o un nivel
de vida digno para los demás miembros de la familia. A veces se temen para el
que ha de nacer tales condiciones de existencia que hacen pensar que para él lo
mejor sería no nacer. Sin embargo, estas y otras razones semejantes, aun siendo
graves y dramáticas, jamás pueden justificar la eliminación deliberada de un
ser humano inocente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">59. En la decisión sobre la
muerte del niño aún no nacido, además de la madre, intervienen con frecuencia
otras personas. Ante todo, puede ser culpable el padre del niño, no sólo cuando
induce expresamente a la mujer al aborto, sino también cuando favorece de modo
indirecto esta decisión suya al dejarla sola ante los problemas del embarazo:
55 de esta forma se hiere mortalmente a la familia y se profana su naturaleza
de comunidad de amor y su vocación de ser « santuario de la vida ». No se
pueden olvidar las presiones que a veces provienen de un contexto más amplio de
familiares y amigos. No raramente la mujer está sometida a presiones tan
fuertes que se siente psicológicamente obligada a ceder al aborto: no hay duda
de que en este caso la responsabilidad moral afecta particularmente a quienes
directa o indirectamente la han forzado a abortar. También son responsables los
médicos y el personal sanitario cuando ponen al servicio de la muerte la
competencia adquirida para promover la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pero la responsabilidad
implica también a los legisladores que han promovido y aprobado leyes que
amparan el aborto y, en la medida en que haya dependido de ellos, los
administradores de las estructuras sanitarias utilizadas para practicar
abortos. Una responsabilidad general no menos grave afecta tanto a los que han favorecido
la difusión de una mentalidad de permisivismo sexual y de menosprecio de la
maternidad, como a quienes debieron haber asegurado —y no lo han hecho—
políticas familiares y sociales válidas en apoyo de las familias, especialmente
de las numerosas o con particulares dificultades económicas y educativas.
Finalmente, no se puede minimizar el entramado de complicidades que llega a
abarcar incluso a instituciones internacionales, fundaciones y asociaciones que
luchan sistemáticamente por la legalización y la difusión del aborto en el
mundo. En este sentido, el aborto va más allá de la responsabilidad de las
personas concretas y del daño que se les provoca, asumiendo una dimensión
fuertemente social: es una herida gravísima causada a la sociedad y a su cultura
por quienes deberían ser sus constructores y defensores. Como he escrito en mi
Carta a las Familias, « nos encontramos ante una enorme amenaza contra la vida:
no sólo la de cada individuo, sino también la de toda la civilización ».56
Estamos ante lo que puede definirse como una « estructura de pecado » contra la
vida humana aún no nacida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">60. Algunos intentan
justificar el aborto sosteniendo que el fruto de la concepción, al menos hasta
un cierto número de días, no puede ser todavía considerado una vida humana
personal. En realidad, « desde el momento en que el óvulo es fecundado, se
inaugura una nueva vida que no es la del padre ni la de la madre, sino la de un
nuevo ser humano que se desarrolla por sí mismo. Jamás llegará a ser humano si
no lo ha sido desde entonces. A esta evidencia de siempre... la genética
moderna otorga una preciosa confirmación. Muestra que desde el primer instante
se encuentra fijado el programa de lo que será ese viviente: una persona, un
individuo con sus características ya bien determinadas. Con la fecundación
inicia la aventura de una vida humana, cuyas principales capacidades requieren
un tiempo para desarrollarse y poder actuar ».57 Aunque la presencia de un alma
espiritual no puede deducirse de la observación de ningún dato experimental,
las mismas conclusiones de la ciencia sobre el embrión humano ofrecen « una
indicación preciosa para discernir racionalmente una presencia personal desde
este primer surgir de la vida humana: ¿cómo un individuo humano podría no ser
persona humana? ».58<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Por lo demás, está en juego
algo tan importante que, desde el punto de vista de la obligación moral,
bastaría la sola probabilidad de encontrarse ante una persona para justificar
la más rotunda prohibición de cualquier intervención destinada a eliminar un
embrión humano. Precisamente por esto, más allá de los debates científicos y de
las mismas afirmaciones filosóficas en las que el Magisterio no se ha
comprometido expresamente, la Iglesia siempre ha enseñado, y sigue enseñando,
que al fruto de la generación humana, desde el primer momento de su existencia,
se ha de garantizar el respeto incondicional que moralmente se le debe al ser
humano en su totalidad y unidad corporal y espiritual: « El ser humano debe ser
respetado y tratado como persona desde el instante de su concepción y, por eso,
a partir de ese mismo momento se le deben reconocer los derechos de la persona,
principalmente el derecho inviolable de todo ser humano inocente a la vida ».59<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">61. Los textos de la Sagrada
Escritura, que nunca hablan del aborto voluntario y, por tanto, no contienen
condenas directas y específicas al respecto, presentan de tal modo al ser
humano en el seno materno, que exigen lógicamente que se extienda también a
este caso el mandamiento divino « no matarás ».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La vida humana es sagrada e
inviolable en cada momento de su existencia, también en el inicial que precede
al nacimiento. El hombre, desde el seno materno, pertenece a Dios que lo
escruta y conoce todo, que lo forma y lo plasma con sus manos, que lo ve mientras
es todavía un pequeño embrión informe y que en él entrevé el adulto de mañana,
cuyos días están contados y cuya vocación está ya escrita en el « libro de la
vida » (cf. Sal 139 138, 1. 13-16). Incluso cuando está todavía en el seno
materno, —como testimonian numerosos textos bíblicos 60— el hombre es término
personalísimo de la amorosa y paterna providencia divina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La Tradición cristiana —como
bien señala la Declaración emitida al respecto por la Congregación para la
Doctrina de la Fe 61— es clara y unánime, desde los orígenes hasta nuestros
días, en considerar el aborto como desorden moral particularmente grave. Desde
que entró en contacto con el mundo greco-romano, en el que estaba difundida la
práctica del aborto y del infanticidio, la primera comunidad cristiana se opuso
radicalmente, con su doctrina y praxis, a las costumbres difundidas en aquella
sociedad, como bien demuestra la ya citada Didaché. 62 Entre los escritores
eclesiásticos del área griega, Atenágoras recuerda que los cristianos consideran
como homicidas a las mujeres que recurren a medicinas abortivas, porque los
niños, aun estando en el seno de la madre, son ya « objeto, por ende, de la
providencia de Dios ».63 Entre los latinos, Tertuliano afirma: « Es un
homicidio anticipado impedir el nacimiento; poco importa que se suprima el alma
ya nacida o que se la haga desaparecer en el nacimiento. Es ya un hombre aquél
que lo será ».64<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A lo largo de su historia
bimilenaria, esta misma doctrina ha sido enseñada constantemente por los Padres
de la Iglesia, por sus Pastores y Doctores. Incluso las discusiones de carácter
científico y filosófico sobre el momento preciso de la infusión del alma
espiritual, nunca han provocado la mínima duda sobre la condena moral del
aborto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">62. El Magisterio pontificio
más reciente ha reafirmado con gran vigor esta doctrina común. En particular,
Pío XI en la Encíclica Casti connubii rechazó las pretendidas justificaciones
del aborto; 65 Pío XII excluyó todo aborto directo, o sea, todo acto que tienda
directamente a destruir la vida humana aún no nacida, « tanto si tal
destrucción se entiende como fin o sólo como medio para el fin »; 66 Juan XXIII
reafirmó que la vida humana es sagrada, porque « desde que aflora, ella implica
directamente la acción creadora de Dios ».67 El Concilio Vaticano II, como ya
he recordado, condenó con gran severidad el aborto: « se ha de proteger la vida
con el máximo cuidado desde la concepción; tanto el aborto como el infanticidio
son crímenes nefandos ».68<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La disciplina canónica de la
Iglesia, desde los primeros siglos, ha castigado con sanciones penales a
quienes se manchaban con la culpa del aborto y esta praxis, con penas más o
menos graves, ha sido ratificada en los diversos períodos históricos. El Código
de Derecho Canónico de 1917 establecía para el aborto la pena de excomunión. 69
También la nueva legislación canónica se sitúa en esta dirección cuando
sanciona que « quien procura el aborto, si éste se produce, incurre en
excomunión latae sententiae »,70 es decir, automática. La excomunión afecta a
todos los que cometen este delito conociendo la pena, incluidos también
aquellos cómplices sin cuya cooperación el delito no se hubiera producido: 71
con esta reiterada sanción, la Iglesia señala este delito como uno de los más
graves y peligrosos, alentando así a quien lo comete a buscar solícitamente el
camino de la conversión. En efecto, en la Iglesia la pena de excomunión tiene
como fin hacer plenamente conscientes de la gravedad de un cierto pecado y
favorecer, por tanto, una adecuada conversión y penitencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ante semejante unanimidad en
la tradición doctrinal y disciplinar de la Iglesia, Pablo VI pudo declarar que
esta enseñanza no había cambiado y que era inmutable. 72 Por tanto, con la
autoridad que Cristo confirió a Pedro y a sus Sucesores, en comunión con todos
los Obispos —que en varias ocasiones han condenado el aborto y que en la
consulta citada anteriormente, aunque dispersos por el mundo, han concordado
unánimemente sobre esta doctrina—, declaro que el aborto directo, es decir,
querido como fin o como medio, es siempre un desorden moral grave, en cuanto
eliminación deliberada de un ser humano inocente. Esta doctrina se fundamenta
en la ley natural y en la Palabra de Dios escrita; es transmitida por la
Tradición de la Iglesia y enseñada por el Magisterio ordinario y universal. 73<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ninguna circunstancia,
ninguna finalidad, ninguna ley del mundo podrá jamás hacer lícito un acto que
es intrínsecamente ilícito, por ser contrario a la Ley de Dios, escrita en el
corazón de cada hombre, reconocible por la misma razón, y proclamada por la
Iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">63. La valoración moral del
aborto se debe aplicar también a las recientes formas de intervención sobre los
embriones humanos que, aun buscando fines en sí mismos legítimos, comportan
inevitablemente su destrucción. Es el caso de los experimentos con embriones,
en creciente expansión en el campo de la investigación biomédica y legalmente
admitida por algunos Estados. Si « son lícitas las intervenciones sobre el
embrión humano siempre que respeten la vida y la integridad del embrión, que no
lo expongan a riesgos desproporcionados, que tengan como fin su curación, la
mejora de sus condiciones de salud o su supervivencia individual »,74 se debe
afirmar, sin embargo, que el uso de embriones o fetos humanos como objeto de
experimentación constituye un delito en consideración a su dignidad de seres
humanos, que tienen derecho al mismo respeto debido al niño ya nacido y a toda
persona. 75<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La misma condena moral
concierne también al procedimiento que utiliza los embriones y fetos humanos
todavía vivos —a veces « producidos » expresamente para este fin mediante la
fecundación in vitro— sea como « material biológico » para ser utilizado, sea
como abastecedores de órganos o tejidos para trasplantar en el tratamiento de
algunas enfermedades. En verdad, la eliminación de criaturas humanas inocentes,
aun cuando beneficie a otras, constituye un acto absolutamente inaceptable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Una atención especial merece
la valoración moral de las técnicas de diagnóstico prenatal, que permiten
identificar precozmente eventuales anomalías del niño por nacer. En efecto, por
la complejidad de estas técnicas, esta valoración debe hacerse muy cuidadosa y
articuladamente. Estas técnicas son moralmente lícitas cuando están exentas de
riesgos desproporcionados para el niño o la madre, y están orientadas a
posibilitar una terapia precoz o también a favorecer una serena y consciente
aceptación del niño por nacer. Pero, dado que las posibilidades de curación
antes del nacimiento son hoy todavía escasas, sucede no pocas veces que estas
técnicas se ponen al servicio de una mentalidad eugenésica, que acepta el
aborto selectivo para impedir el nacimiento de niños afectados por varios tipos
de anomalías. Semejante mentalidad es ignominiosa y totalmente reprobable,
porque pretende medir el valor de una vida humana siguiendo sólo parámetros de
« normalidad » y de bienestar físico, abriendo así el camino a la legitimación
incluso del infanticidio y de la eutanasia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En realidad, precisamente el
valor y la serenidad con que tantos hermanos nuestros, afectados por graves
formas de minusvalidez, viven su existencia cuando son aceptados y amados por
nosotros, constituyen un testimonio particularmente eficaz de los auténticos
valores que caracterizan la vida y que la hacen, incluso en condiciones
difíciles, preciosa para sí y para los demás. La Iglesia está cercana a
aquellos esposos que, con gran ansia y sufrimiento, acogen a sus hijos
gravemente afectados de incapacidades, así como agradece a todas las familias
que, por medio de la adopción, amparan a quienes han sido abandonados por sus
padres, debido a formas de minusvalidez o enfermedades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« Yo doy la muerte y doy la
vida » (Dt 32, 39): el drama de la eutanasia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">64. En el otro extremo de la
existencia, el hombre se encuentra ante el misterio de la muerte. Hoy, debido a
los progresos de la medicina y en un contexto cultural con frecuencia cerrado a
la trascendencia, la experiencia de la muerte se presenta con algunas
características nuevas. En efecto, cuando prevalece la tendencia a apreciar la
vida sólo en la medida en que da placer y bienestar, el sufrimiento aparece
como una amenaza insoportable, de la que es preciso librarse a toda costa. La
muerte, considerada « absurda » cuando interrumpe por sorpresa una vida todavía
abierta a un futuro rico de posibles experiencias interesantes, se convierte
por el contrario en una « liberación reivindicada » cuando se considera que la
existencia carece ya de sentido por estar sumergida en el dolor e inexorablemente
condenada a un sufrimiento posterior más agudo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Además, el hombre,
rechazando u olvidando su relación fundamental con Dios, cree ser criterio y
norma de sí mismo y piensa tener el derecho de pedir incluso a la sociedad que
le garantice posibilidades y modos de decidir sobre la propia vida en plena y
total autonomía. Es particularmente el hombre que vive en países desarrollados
quien se comporta así: se siente también movido a ello por los continuos
progresos de la medicina y por sus técnicas cada vez más avanzadas. Mediante
sistemas y aparatos extremadamente sofisticados, la ciencia y la práctica
médica son hoy capaces no sólo de resolver casos antes sin solución y de
mitigar o eliminar el dolor, sino también de sostener y prolongar la vida
incluso en situaciones de extrema debilidad, de reanimar artificialmente a
personas que perdieron de modo repentino sus funciones biológicas elementales,
de intervenir para disponer de órganos para trasplantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En semejante contexto es
cada vez más fuerte la tentación de la eutanasia, esto es, adueñarse de la
muerte, procurándola de modo anticipado y poniendo así fin « dulcemente » a la
propia vida o a la de otros. En realidad, lo que podría parecer lógico y
humano, al considerarlo en profundidad se presenta absurdo e inhumano. Estamos
aquí ante uno de los síntomas más alarmantes de la « cultura de la muerte »,
que avanza sobre todo en las sociedades del bienestar, caracterizadas por una
mentalidad eficientista que presenta el creciente número de personas ancianas y
debilitadas como algo demasiado gravoso e insoportable. Muy a menudo, éstas se
ven aisladas por la familia y la sociedad, organizadas casi exclusivamente
sobre la base de criterios de eficiencia productiva, según los cuales una vida
irremediablemente inhábil no tiene ya valor alguno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">65. Para un correcto juicio
moral sobre la eutanasia, es necesario ante todo definirla con claridad. Por
eutanasia en sentido verdadero y propio se debe entender una acción o una
omisión que por su naturaleza y en la intención causa la muerte, con el fin de
eliminar cualquier dolor. « La eutanasia se sitúa, pues, en el nivel de las
intenciones o de los métodos usados ».76<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">De ella debe distinguirse la
decisión de renunciar al llamado « ensañamiento terapéutico », o sea, ciertas
intervenciones médicas ya no adecuadas a la situación real del enfermo, por ser
desproporcionadas a los resultados que se podrían esperar o, bien, por ser
demasiado gravosas para él o su familia. En estas situaciones, cuando la muerte
se prevé inminente e inevitable, se puede en conciencia « renunciar a unos
tratamientos que procurarían únicamente una prolongación precaria y penosa de
la existencia, sin interrumpir sin embargo las curas normales debidas al
enfermo en casos similares ».77 Ciertamente existe la obligación moral de
curarse y hacerse curar, pero esta obligación se debe valorar según las
situaciones concretas; es decir, hay que examinar si los medios terapéuticos a
disposición son objetivamente proporcionados a las perspectivas de mejoría. La
renuncia a medios extraordinarios o desproporcionados no equivale al suicidio o
a la eutanasia; expresa más bien la aceptación de la condición humana ante al
muerte. 78<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En la medicina moderna van
teniendo auge los llamados « cuidados paliativos », destinados a hacer más
soportable el sufrimiento en la fase final de la enfermedad y, al mismo tiempo,
asegurar al paciente un acompañamiento humano adecuado. En este contexto
aparece, entre otros, el problema de la licitud del recurso a los diversos
tipos de analgésicos y sedantes para aliviar el dolor del enfermo, cuando esto
comporta el riesgo de acortarle la vida. En efecto, si puede ser digno de
elogio quien acepta voluntariamente sufrir renunciando a tratamientos contra el
dolor para conservar la plena lucidez y participar, si es creyente, de manera
consciente en la pasión del Señor, tal comportamiento « heroico » no debe
considerarse obligatorio para todos. Ya Pío XII afirmó que es lícito suprimir
el dolor por medio de narcóticos, a pesar de tener como consecuencia limitar la
conciencia y abreviar la vida, « si no hay otros medios y si, en tales
circunstancias, ello no impide el cumplimiento de otros deberes religiosos y
morales ».79 En efecto, en este caso no se quiere ni se busca la muerte, aunque
por motivos razonables se corra ese riesgo. Simplemente se pretende mitigar el
dolor de manera eficaz, recurriendo a los analgésicos puestos a disposición por
la medicina. Sin embargo, « no es lícito privar al moribundo de la conciencia
propia sin grave motivo »: 80 acercándose a la muerte, los hombres deben estar
en condiciones de poder cumplir sus obligaciones morales y familiares y, sobre
todo, deben poderse preparar con plena conciencia al encuentro definitivo con
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Hechas estas distinciones,
de acuerdo con el Magisterio de mis Predecesores 81 y en comunión con los
Obispos de la Iglesia católica, confirmo que la eutanasia es una grave
violación de la Ley de Dios, en cuanto eliminación deliberada y moralmente
inaceptable de una persona humana. Esta doctrina se fundamenta en la ley
natural y en la Palabra de Dios escrita; es transmitida por la Tradición de la
Iglesia y enseñada por el Magisterio ordinario y universal. 82<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Semejante práctica conlleva,
según las circunstancias, la malicia propia del suicidio o del homicidio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">66. Ahora bien, el suicidio
es siempre moralmente inaceptable, al igual que el homicidio. La tradición de
la Iglesia siempre lo ha rechazado como decisión gravemente mala. 83 Aunque
determinados condicionamientos psicológicos, culturales y sociales puedan
llevar a realizar un gesto que contradice tan radicalmente la inclinación
innata de cada uno a la vida, atenuando o anulando la responsabilidad
subjetiva, el suicidio, bajo el punto de vista objetivo, es un acto gravemente
inmoral, porque comporta el rechazo del amor a sí mismo y la renuncia a los
deberes de justicia y de caridad para con el prójimo, para con las distintas
comunidades de las que se forma parte y para la sociedad en general. 84 En su
realidad más profunda, constituye un rechazo de la soberanía absoluta de Dios
sobre la vida y sobre la muerte, proclamada así en la oración del antiguo sabio
de Israel: « Tú tienes el poder sobre la vida y sobre la muerte, haces bajar a
las puertas del Hades y de allí subir » (Sb 16, 13; cf. Tb 13, 2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Compartir la intención
suicida de otro y ayudarle a realizarla mediante el llamado « suicidio asistido
» significa hacerse colaborador, y algunas veces autor en primera persona, de
una injusticia que nunca tiene justificación, ni siquiera cuando es solicitada.
« No es lícito —escribe con sorprendente actualidad san Agustín— matar a otro,
aunque éste lo pida y lo quiera y no pueda ya vivir... para librar, con un
golpe, el alma de aquellos dolores, que luchaba con las ligaduras del cuerpo y
quería desasirse ».85 La eutanasia, aunque no esté motivada por el rechazo
egoísta de hacerse cargo de la existencia del que sufre, debe considerarse como
una falsa piedad, más aún, como una preocupante « perversión » de la misma. En
efecto, la verdadera « compasión » hace solidarios con el dolor de los demás, y
no elimina a la persona cuyo sufrimiento no se puede soportar. El gesto de la
eutanasia aparece aún más perverso si es realizado por quienes —como los
familiares— deberían asistir con paciencia y amor a su allegado, o por cuantos
—como los médicos—, por su profesión específica, deberían cuidar al enfermo
incluso en las condiciones terminales más penosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La opción de la eutanasia es
más grave cuando se configura como un homicidio que otros practican en una
persona que no la pidió de ningún modo y que nunca dio su consentimiento. Se
llega además al colmo del arbitrio y de la injusticia cuando algunos, médicos o
legisladores, se arrogan el poder de decidir sobre quién debe vivir o morir.
Así, se presenta de nuevo la tentación del Edén: ser como Dios « conocedores
del bien y del mal » (Gn 3, 5). Sin embargo, sólo Dios tiene el poder sobre el
morir y el vivir: « Yo doy la muerte y doy la vida » (Dt 32, 39; cf. 2 R 5, 7;
1 S 2, 6). El ejerce su poder siempre y sólo según su designio de sabiduría y
de amor. Cuando el hombre usurpa este poder, dominado por una lógica de necedad
y de egoísmo, lo usa fatalmente para la injusticia y la muerte. De este modo,
la vida del más débil queda en manos del más fuerte; se pierde el sentido de la
justicia en la sociedad y se mina en su misma raíz la confianza recíproca,
fundamento de toda relación auténtica entre las personas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">67. Bien diverso es, en
cambio, el camino del amor y de la verdadera piedad, al que nos obliga nuestra
común condición humana y que la fe en Cristo Redentor, muerto y resucitado,
ilumina con nuevo sentido. El deseo que brota del corazón del hombre ante el
supremo encuentro con el sufrimiento y la muerte, especialmente cuando siente
la tentación de caer en la desesperación y casi de abatirse en ella, es sobre
todo aspiración de compañía, de solidaridad y de apoyo en la prueba. Es
petición de ayuda para seguir esperando, cuando todas las esperanzas humanas se
desvanecen. Como recuerda el Concilio Vaticano II, « ante la muerte, el enigma
de la condición humana alcanza su culmen » para el hombre; y sin embargo «
juzga certeramente por instinto de su corazón cuando aborrece y rechaza la
ruina total y la desaparición definitiva de su persona. La semilla de eternidad
que lleva en sí, al ser irreductible a la sola materia, se rebela contra la
muerte ».86<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Esta repugnancia natural a
la muerte es iluminada por la fe cristiana y este germen de esperanza en la
inmortalidad alcanza su realización por la misma fe, que promete y ofrece la
participación en la victoria de Cristo Resucitado: es la victoria de Aquél que,
mediante su muerte redentora, ha liberado al hombre de la muerte, « salario del
pecado » (Rm 6, 23), y le ha dado el Espíritu, prenda de resurrección y de vida
(cf. Rm 8, 11). La certeza de la inmortalidad futura y la esperanza en la
resurrección prometida proyectan una nueva luz sobre el misterio del
sufrimiento y de la muerte, e infunden en el creyente una fuerza extraordinaria
para abandonarse al plan de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El apóstol Pablo expresó
esta novedad como una pertenencia total al Señor que abarca cualquier condición
humana: « Ninguno de nosotros vive para sí mismo; como tampoco muere nadie para
sí mismo. Si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor morimos.
Así que, ya vivamos ya muramos, del Señor somos » (Rm 14, 7-8). Morir para el
Señor significa vivir la propia muerte como acto supremo de obediencia al Padre
(cf. Flp 2, 8), aceptando encontrarla en la « hora » querida y escogida por El
(cf. Jn 13, 1), que es el único que puede decir cuándo el camino terreno se ha
concluido. Vivir para el Señor significa también reconocer que el sufrimiento,
aun siendo en sí mismo un mal y una prueba, puede siempre llegar a ser fuente
de bien. Llega a serlo si se vive con amor y por amor, participando, por don
gratuito de Dios y por libre decisión personal, en el sufrimiento mismo de
Cristo crucificado. De este modo, quien vive su sufrimiento en el Señor se
configura más plenamente a El (cf. Flp 3, 10; 1 P 2, 21) y se asocia más
íntimamente a su obra redentora en favor de la Iglesia y de la humanidad. 87
Esta es la experiencia del Apóstol, que toda persona que sufre está también
llamada a revivir: « Me alegro por los padecimientos que soporto por vosotros,
y completo en mi carne lo que falta a las tribulaciones de Cristo, en favor de
su Cuerpo, que es la Iglesia » (Col 1, 24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« Hay que obedecer a Dios
antes que a los hombres » (Hch 5, 29): ley civil y ley moral<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">68. Una de las
características propias de los atentados actuales contra la vida humana —como
ya se ha dicho— consiste en la tendencia a exigir su legitimación jurídica,
como si fuesen derechos que el Estado, al menos en ciertas condiciones, debe
reconocer a los ciudadanos y, por consiguiente, la tendencia a pretender su
realización con la asistencia segura y gratuita de médicos y agentes
sanitarios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">No pocas veces se considera
que la vida de quien aún no ha nacido o está gravemente debilitado es un bien
sólo relativo: según una lógica proporcionalista o de puro cálculo, deberá ser
cotejada y sopesada con otros bienes. Y se piensa también que solamente quien
se encuentra en esa situación concreta y está personalmente afectado puede
hacer una ponderación justa de los bienes en juego; en consecuencia, sólo él
podría juzgar la moralidad de su decisión. El Estado, por tanto, en interés de
la convivencia civil y de la armonía social, debería respetar esta decisión,
llegando incluso a admitir el aborto y la eutanasia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Otras veces se cree que la
ley civil no puede exigir que todos los ciudadanos vivan de acuerdo con un
nivel de moralidad más elevado que el que ellos mismos aceptan y comparten. Por
esto, la ley debería siempre manifestar la opinión y la voluntad de la mayoría
de los ciudadanos y reconcerles también, al menos en ciertos casos extremos, el
derecho al aborto y a la eutanasia. Por otra parte, la prohibición y el castigo
del aborto y de la eutanasia en estos casos llevaría inevitablemente —así se
dice— a un aumento de prácticas ilegales, que, sin embargo, no estarían sujetas
al necesario control social y se efectuarían sin la debida seguridad médica. Se
plantea, además, si sostener una ley no aplicable concretamente no
significaría, al final, minar también la autoridad de las demás leyes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Finalmente, las opiniones
más radicales llegan a sostener que, en una sociedad moderna y pluralista, se
debería reconocer a cada persona una plena autonomía para disponer de su propia
vida y de la vida de quien aún no ha nacido. En efecto, no correspondería a la
ley elegir entre las diversas opciones morales y, menos aún, pretender imponer
una opción particular en detrimento de las demás.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">69. De todos modos, en la
cultura democrática de nuestro tiempo se ha difundido ampliamente la opinión de
que el ordenamiento jurídico de una sociedad debería limitarse a percibir y
asumir las convicciones de la mayoría y, por tanto, basarse sólo sobre lo que
la mayoría misma reconoce y vive como moral. Si además se considera incluso que
una verdad común y objetiva es inaccesible de hecho, el respeto de la libertad
de los ciudadanos —que en un régimen democrático son considerados como los
verdaderos soberanos— exigiría que, a nivel legislativo, se reconozca la
autonomía de cada conciencia individual y que, por tanto, al establecer las
normas que en cada caso son necesarias para la convivencia social, éstas se
adecuen exclusivamente a la voluntad de la mayoría, cualquiera que sea. De este
modo, todo político, en su actividad, debería distinguir netamente entre el
ámbito de la conciencia privada y el del comportamiento público.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Por consiguiente, se
perciben dos tendencias diametralmente opuestas en apariencia. Por un lado, los
individuos reivindican para sí la autonomía moral más completa de elección y
piden que el Estado no asuma ni imponga ninguna concepción ética, sino que
trate de garantizar el espacio más amplio posible para la libertad de cada uno,
con el único límite externo de no restringir el espacio de autonomía al que los
demás ciudadanos también tienen derecho. Por otro lado, se considera que, en el
ejercicio de las funciones públicas y profesionales, el respeto de la libertad
de elección de los demás obliga a cada uno a prescindir de sus propias
convicciones para ponerse al servicio de cualquier petición de los ciudadanos,
que las leyes reconocen y tutelan, aceptando como único criterio moral para el
ejercicio de las propias funciones lo establecido por las mismas leyes. De este
modo, la responsabilidad de la persona se delega a la ley civil, abdicando de
la propia conciencia moral al menos en el ámbito de la acción pública.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">70. La raíz común de todas
estas tendencias es el relativismo ético que caracteriza muchos aspectos de la
cultura contemporánea. No falta quien considera este relativismo como una
condición de la democracia, ya que sólo él garantizaría la tolerancia, el
respeto recíproco entre las personas y la adhesión a las decisiones de la
mayoría, mientras que las normas morales, consideradas objetivas y vinculantes,
llevarían al autoritarismo y a la intolerancia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sin embargo, es precisamente
la problemática del respeto de la vida la que muestra los equívocos y
contradicciones, con sus terribles resultados prácticos, que se encubren en
esta postura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Es cierto que en la historia
ha habido casos en los que se han cometido crímenes en nombre de la « verdad ».
Pero crímenes no menos graves y radicales negaciones de la libertad se han
cometido y se siguen cometiendo también en nombre del « relativismo ético ».
Cuando una mayoría parlamentaria o social decreta la legitimidad de la eliminación
de la vida humana aún no nacida, inclusive con ciertas condiciones, ¿acaso no
adopta una decisión « tiránica » respecto al ser humano más débil e indefenso?
La conciencia universal reacciona justamente ante los crímenes contra la
humanidad, de los que nuestro siglo ha tenido tristes experiencias. ¿Acaso
estos crímenes dejarían de serlo si, en vez de haber sido cometidos por tiranos
sin escrúpulo, hubieran estado legitimados por el consenso popular?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En realidad, la democracia
no puede mitificarse convirtiéndola en un sustitutivo de la moralidad o en una
panacea de la inmoralidad. Fundamentalmente, es un « ordenamiento » y, como
tal, un instrumento y no un fin. Su carácter « moral » no es automático, sino
que depende de su conformidad con la ley moral a la que, como cualquier otro
comportamiento humano, debe someterse; esto es, depende de la moralidad de los
fines que persigue y de los medios de que se sirve. Si hoy se percibe un
consenso casi universal sobre el valor de la democracia, esto se considera un
positivo « signo de los tiempos », como también el Magisterio de la Iglesia ha
puesto de relieve varias veces. 88 Pero el valor de la democracia se mantiene o
cae con los valores que encarna y promueve: fundamentales e imprescindibles son
ciertamente la dignidad de cada persona humana, el respeto de sus derechos
inviolables e inalienables, así como considerar el « bien común » como fin y
criterio regulador de la vida política.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En la base de estos valores
no pueden estar provisionales y volubles « mayorías » de opinión, sino sólo el
reconocimiento de una ley moral objetiva que, en cuanto « ley natural »
inscrita en el corazón del hombre, es punto de referencia normativa de la misma
ley civil. Si, por una trágica ofuscación de la conciencia colectiva, el escepticismo
llegara a poner en duda hasta los principios fundamentales de la ley moral, el
mismo ordenamiento democrático se tambalearía en sus fundamentos, reduciéndose
a un puro mecanismo de regulación empírica de intereses diversos y
contrapuestos. 89<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Alguien podría pensar que
semejante función, a falta de algo mejor, es también válida para los fines de
la paz social. Aun reconociendo un cierto aspecto de verdad en esta valoración,
es difícil no ver cómo, sin una base moral objetiva, ni siquiera la democracia
puede asegurar una paz estable, tanto más que la paz no fundamentada sobre los
valores de la dignidad humana y de la solidaridad entre todos los hombres, es a
menudo ilusoria. En efecto, en los mismos regímenes participativos la
regulación de los intereses se produce con frecuencia en beneficio de los más
fuertes, que tienen mayor capacidad para maniobrar no sólo las palancas del
poder, sino incluso la formación del consenso. En un situación así, la
democracia se convierte fácilmente en una palabra vacía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">71. Para el futuro de la
sociedad y el desarrollo de una sana democracia, urge pues descubrir de nuevo
la existencia de valores humanos y morales esenciales y originarios, que
derivan de la verdad misma del ser humano y expresan y tutelan la dignidad de
la persona. Son valores, por tanto, que ningún individuo, ninguna mayoría y
ningún Estado nunca pueden crear, modificar o destruir, sino que deben sólo
reconocer, respetar y promover.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En este sentido, es
necesario tener en cuenta los elementos fundamentales del conjunto de las
relaciones entre ley civil y ley moral, tal como son propuestos por la Iglesia,
pero que forman parte también del patrimonio de las grandes tradiciones
jurídicas de la humanidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ciertamente, el cometido de
la ley civil es diverso y de ámbito más limitado que el de la ley moral. Sin
embargo, « en ningún ámbito de la vida la ley civil puede sustituir a la
conciencia ni dictar normas que excedan la propia competencia »,90 que es la de
asegurar el bien común de las personas, mediante el reconocimiento y la defensa
de sus derechos fundamentales, la promoción de la paz y de la moralidad
pública. 91 En efecto, la función de la ley civil consiste en garantizar una
ordenada convivencia social en la verdadera justicia, para que todos « podamos
vivir una vida tranquila y apacible con toda piedad y dignidad » (1 Tm 2, 2).
Precisamente por esto, la ley civil debe asegurar a todos los miembros de la
sociedad el respeto de algunos derechos fundamentales, que pertenecen
originariamente a la persona y que toda ley positiva debe reconocer y
garantizar. Entre ellos el primero y fundamental es el derecho inviolable de
cada ser humano inocente a la vida. Si la autoridad pública puede, a veces,
renunciar a reprimir aquello que provocaría, de estar prohibido, un daño más
grave, 92 sin embargo, nunca puede aceptar legitimar, como derecho de los
individuos —aunque éstos fueran la mayoría de los miembros de la sociedad—, la
ofensa infligida a otras personas mediante la negación de un derecho suyo tan
fundamental como el de la vida. La tolerancia legal del aborto o de la
eutanasia no puede de ningún modo invocar el respeto de la conciencia de los
demás, precisamente porque la sociedad tiene el derecho y el deber de
protegerse de los abusos que se pueden dar en nombre de la conciencia y bajo el
pretexto de la libertad. 93<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A este propósito, Juan XXIII
recordó en la Encíclica Pacem in terris: « En la época moderna se considera
realizado el bien común cuando se han salvado los derechos y los deberes de la
persona humana. De ahí que los deberes fundamentales de los poderes públicos
consisten sobre todo en reconocer, respetar, armonizar, tutelar y promover
aquellos derechos, y en contribuir por consiguiente a hacer más fácil el
cumplimiento de los respectivos deberes. "Tutelar el intangible campo de
los derechos de la persona humana y hacer fácil el cumplimiento de sus
obligaciones, tal es el deber esencial de los poderes públicos". Por esta
razón, aquellos magistrados que no reconozcan los derechos del hombre o los atropellen,
no sólo faltan ellos mismos a su deber, sino que carece de obligatoriedad lo
que ellos prescriban ».94<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">72. En continuidad con toda
la tradición de la Iglesia se encuentra también la doctrina sobre la necesaria
conformidad de la ley civil con la ley moral, tal y como se recoge, una vez
más, en la citada encíclica de Juan XXIII: « La autoridad es postulada por el
orden moral y deriva de Dios. Por lo tanto, si las leyes o preceptos de los
gobernantes estuvieran en contradicción con aquel orden y, consiguientemente,
en contradicción con la voluntad de Dios, no tendrían fuerza para obligar en
conciencia...; más aún, en tal caso, la autoridad dejaría de ser tal y
degeneraría en abuso ».95 Esta es una clara enseñanza de santo Tomás de Aquino,
que entre otras cosas escribe: « La ley humana es tal en cuanto está conforme
con la recta razón y, por tanto, deriva de la ley eterna. En cambio, cuando una
ley está en contraste con la razón, se la denomina ley inicua; sin embargo, en
este caso deja de ser ley y se convierte más bien en un acto de violencia ».96
Y añade: « Toda ley puesta por los hombres tiene razón de ley en cuanto deriva
de la ley natural. Por el contrario, si contradice en cualquier cosa a la ley
natural, entonces no será ley sino corrupción de la ley ».97<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La primera y más inmediata
aplicación de esta doctrina hace referencia a la ley humana que niega el
derecho fundamental y originario a la vida, derecho propio de todo hombre. Así,
las leyes que, como el aborto y la eutanasia, legitiman la eliminación directa
de seres humanos inocentes están en total e insuperable contradicción con el
derecho inviolable a la vida inherente a todos los hombres, y niegan, por
tanto, la igualdad de todos ante la ley. Se podría objetar que éste no es el
caso de la eutanasia, cuando es pedida por el sujeto interesado con plena
conciencia. Pero un Estado que legitimase una petición de este tipo y
autorizase a llevarla a cabo, estaría legalizando un caso de
suicidio-homicidio, contra los principios fundamentales de que no se puede
disponer de la vida y de la tutela de toda vida inocente. De este modo se
favorece una disminución del respeto a la vida y se abre camino a
comportamientos destructivos de la confianza en las relaciones sociales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Por tanto, las leyes que
autorizan y favorecen el aborto y la eutanasia se oponen radicalmente no sólo
al bien del individuo, sino también al bien común y, por consiguiente, están
privadas totalmente de auténtica validez jurídica. En efecto, la negación del
derecho a la vida, precisamente porque lleva a eliminar la persona en cuyo
servicio tiene la sociedad su razón de existir, es lo que se contrapone más
directa e irreparablemente a la posibilidad de realizar el bien común. De esto
se sigue que, cuando una ley civil legitima el aborto o la eutanasia deja de
ser, por ello mismo, una verdadera ley civil moralmente vinculante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">73. Así pues, el aborto y la
eutanasia son crímenes que ninguna ley humana puede pretender legitimar. Leyes
de este tipo no sólo no crean ninguna obligación de conciencia, sino que, por
el contrario, establecen una grave y precisa obligación de oponerse a ellas
mediante la objeción de conciencia. Desde los orígenes de la Iglesia, la
predicación apostólica inculcó a los cristianos el deber de obedecer a las
autoridades públicas legítimamente constituidas (cf. Rm 13, 1-7, 1 P 2, 13-14),
pero al mismo tiempo enseñó firmemente que « hay que obedecer a Dios antes que
a los hombres » (Hch 5, 29). Ya en el Antiguo Testamento, precisamente en
relación a las amenazas contra la vida, encontramos un ejemplo significativo de
resistencia a la orden injusta de la autoridad. Las comadronas de los hebreos
se opusieron al faraón, que había ordenado matar a todo recién nacido varón.
Ellas « no hicieron lo que les había mandado el rey de Egipto, sino que dejaban
con vida a los niños » (Ex 1, 17). Pero es necesario señalar el motivo profundo
de su comportamiento: « Las parteras temían a Dios » (ivi). Es precisamente de
la obediencia a Dios —a quien sólo se debe aquel temor que es reconocimiento de
su absoluta soberanía— de donde nacen la fuerza y el valor para resistir a las
leyes injustas de los hombres. Es la fuerza y el valor de quien está dispuesto
incluso a ir a prisión o a morir a espada, en la certeza de que « aquí se
requiere la paciencia y la fe de los santos » (Ap 13, 10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En el caso pues de una ley
intrínsecamente injusta, como es la que admite el aborto o la eutanasia, nunca
es lícito someterse a ella, « ni participar en una campaña de opinión a favor
de una ley semejante, ni darle el sufragio del propio voto ».98<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Un problema concreto de
conciencia podría darse en los casos en que un voto parlamentario resultase
determinante para favorecer una ley más restrictiva, es decir, dirigida a
restringir el número de abortos autorizados, como alternativa a otra ley más
permisiva ya en vigor o en fase de votación. No son raros semejantes casos. En
efecto, se constata el dato de que mientras en algunas partes del mundo
continúan las campañas para la introducción de leyes a favor del aborto,
apoyadas no pocas veces por poderosos organismos internacionales, en otras
Naciones —particularmente aquéllas que han tenido ya la experiencia amarga de
tales legislaciones permisivas— van apareciendo señales de revisión. En el caso
expuesto, cuando no sea posible evitar o abrogar completamente una ley
abortista, un parlamentario, cuya absoluta oposición personal al aborto sea
clara y notoria a todos, puede lícitamente ofrecer su apoyo a propuestas
encaminadas a limitar los daños de esa ley y disminuir así los efectos
negativos en el ámbito de la cultura y de la moralidad pública. En efecto,
obrando de este modo no se presta una colaboración ilícita a una ley injusta;
antes bien se realiza un intento legítimo y obligado de limitar sus aspectos
inicuos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">74. La introducción de
legislaciones injustas pone con frecuencia a los hombres moralmente rectos ante
difíciles problemas de conciencia en materia de colaboración, debido a la
obligatoria afirmación del propio derecho a no ser forzados a participar en acciones
moralmente malas. A veces las opciones que se imponen son dolorosas y pueden
exigir el sacrificio de posiciones profesionales consolidadas o la renuncia a
perspectivas legítimas de avance en la carrera. En otros casos, puede suceder
que el cumplimiento de algunas acciones en sí mismas indiferentes, o incluso
positivas, previstas en el articulado de legislaciones globalmente injustas,
permita la salvaguarda de vidas humanas amenazadas. Por otra parte, sin
embargo, se puede temer justamente que la disponibilidad a cumplir tales
acciones no sólo conlleve escándalo y favorezca el debilitamiento de la
necesaria oposición a los atentados contra la vida, sino que lleve
insensiblemente a ir cediendo cada vez más a una lógica permisiva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Para iluminar esta difícil
cuestión moral es necesario tener en cuenta los principios generales sobre la
cooperación en acciones moralmente malas. Los cristianos, como todos los
hombres de buena voluntad, están llamados, por un grave deber de conciencia, a
no prestar su colaboración formal a aquellas prácticas que, aun permitidas por
la legislación civil, se oponen a la Ley de Dios. En efecto, desde el punto de
vista moral, nunca es lícito cooperar formalmente en el mal. Esta cooperación
se produce cuando la acción realizada, o por su misma naturaleza o por la
configuración que asume en un contexto concreto, se califica como colaboración
directa en un acto contra la vida humana inocente o como participación en la
intención inmoral del agente principal. Esta cooperación nunca puede justificarse
invocando el respeto de la libertad de los demás, ni apoyarse en el hecho de
que la ley civil la prevea y exija. En efecto, los actos que cada uno realiza
personalmente tienen una responsabilidad moral, a la que nadie puede nunca
substraerse y sobre la cual cada uno será juzgado por Dios mismo (cf. Rm 2, 6;
14, 12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El rechazo a participar en
la ejecución de una injusticia no sólo es un deber moral, sino también un
derecho humano fundamental. Si no fuera así, se obligaría a la persona humana a
realizar una acción intrínsecamente incompatible con su dignidad y, de este
modo, su misma libertad, cuyo sentido y fin auténticos residen en su
orientación a la verdad y al bien, quedaría radicalmente comprometida. Se
trata, por tanto, de un derecho esencial que, como tal, debería estar previsto
y protegido por la misma ley civil. En este sentido, la posibilidad de rechazar
la participación en la fase consultiva, preparatoria y ejecutiva de semejantes
actos contra la vida debería asegurarse a los médicos, a los agentes sanitarios
y a los responsables de las instituciones hospitalarias, de las clínicas y
casas de salud. Quien recurre a la objeción de conciencia debe estar a salvo no
sólo de sanciones penales, sino también de cualquier daño en el plano legal,
disciplinar, económico y profesional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« Amarás a tu prójimo como a
ti mismo » (Lc 10, 27): « promueve » la vida<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">75. Los mandamientos de Dios
nos enseñan el camino de la vida. Los preceptos morales negativos, es decir,
los que declaran moralmente inaceptable la elección de una determinada acción,
tienen un valor absoluto para la libertad humana: obligan siempre y en toda
circunstancia, sin excepción. Indican que la elección de determinados
comportamientos es radicalmente incompatible con el amor a Dios y la dignidad
de la persona, creada a su imagen. Por eso, esta elección no puede justificarse
por la bondad de ninguna intención o consecuencia, está en contraste insalvable
con la comunión entre las personas, contradice la decisión fundamental de orientar
la propia vida a Dios. 99<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ya en este sentido los
preceptos morales negativos tienen una importantísima función positiva: el « no
» que exigen incondicionalmente marca el límite infranqueable más allá del cual
el hombre libre no puede pasar y, al mismo tiempo, indica el mínimo que debe
respetar y del que debe partir para pronunciar innumerables « sí », capaces de
abarcar progresivamente el horizonte completo del bien (cf. Mt 5, 48). Los
mandamientos, en particular los preceptos morales negativos, son el inicio y la
primera etapa necesaria del camino hacia la libertad: « La primera libertad
—escribe san Agustín— es no tener delitos... como homicidio, adulterio, alguna
inmundicia de fornicación, hurto, fraude, sacrilegio y otros parecidos. Cuando
el hombre empieza a no tener tales delitos (el cristiano no debe tenerlos),
comienza a levantar la cabeza hacia la libertad; pero ésta es una libertad
incoada, no es perfecta ».100<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">76. El mandamiento « no
matarás » establece, por tanto, el punto de partida de un camino de verdadera
libertad, que nos lleva a promover activamente la vida y a desarrollar
determinadas actitudes y comportamientos a su servicio. Obrando así,
ejercitamos nuestra responsabilidad hacia las personas que nos han sido
confiadas y manifestamos, con las obras y según la verdad, nuestro
reconocimiento a Dios por el gran don de la vida (cf. Sal 139 138, 13-14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El Creador ha confiado la
vida del hombre a su cuidado responsable, no para que disponga de ella de modo
arbitrario, sino para que la custodie con sabiduría y la administre con amorosa
fidelidad. El Dios de la Alianza ha confiado la vida de cada hombre a otro
hombre hermano suyo, según la ley de la reciprocidad del dar y del recibir, del
don de sí mismo y de la acogida del otro. En la plenitud de los tiempos, el
Hijo de Dios, encarnándose y dando su vida por el hombre, ha demostrado a qué
altura y profundidad puede llegar esta ley de la reciprocidad. Cristo, con el
don de su Espíritu, da contenidos y significados nuevos a la ley de la reciprocidad,
a la entrega del hombre al hombre. El Espíritu, que es artífice de comunión en
el amor, crea entre los hombres una nueva fraternidad y solidaridad, reflejo
verdadero del misterio de recíproca entrega y acogida propio de la Santísima
Trinidad. El mismo Espíritu llega a ser la ley nueva, que da la fuerza a los
creyentes y apela a su responsabilidad para vivir con reciprocidad el don de sí
mismos y la acogida del otro, participando del amor mismo de Jesucristo según
su medida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">77. En esta ley nueva se
inspira y plasma el mandamiento « no matarás ». Por tanto, para el cristiano
implica en definitiva el imperativo de respetar, amar y promover la vida de
cada hermano, según las exigencias y las dimensiones del amor de Dios en
Jesucristo. « El dio su vida por nosotros. También nosotros debemos dar la vida
por los hermanos » (1 Jn 3, 16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El mandamiento « no matarás
», incluso en sus contenidos más positivos de respeto, amor y promoción de la
vida humana, obliga a todo hombre. En efecto, resuena en la conciencia moral de
cada uno como un eco permanente de la alianza original de Dios creador con el
hombre; puede ser conocido por todos a la luz de la razón y puede ser observado
gracias a la acción misteriosa del Espíritu que, soplando donde quiere (cf. Jn
3, 8), alcanza y compromete a cada hombre que vive en este mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Por tanto, lo que todos
debemos asegurar a nuestro prójimo es un servicio de amor, para que siempre se
defienda y promueva su vida, especialmente cuando es más débil o está
amenazada. Es una exigencia no sólo personal sino también social, que todos
debemos cultivar, poniendo el respeto incondicional de la vida humana como
fundamento de una sociedad renovada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Se nos pide amar y respetar
la vida de cada hombre y de cada mujer y trabajar con constancia y valor, para
que se instaure finalmente en nuestro tiempo, marcado por tantos signos de
muerte, una cultura nueva de la vida, fruto de la cultura de la verdad y del
amor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">CAPÍTULO IV<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A MÍ ME LO HICISTEIS<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">POR UNA NUEVA CULTURA DE LA
VIDA HUMANA<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« Vosotros sois el pueblo
adquirido por Dios para anunciar sus alabanzas » (cf. 1 P 2, 9): el pueblo de
la vida y para la vida<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">78. La Iglesia ha recibido
el Evangelio como anuncio y fuente de gozo y salvación. Lo ha recibido como don
de Jesús, enviado del Padre « para anunciar a los pobres la Buena Nueva » (Lc
4, 18). Lo ha recibido a través de los Apóstoles, enviados por El a todo el
mundo (cf. Mc 16, 15; Mt 28, 19-20). La Iglesia, nacida de esta acción
evangelizadora, siente resonar en sí misma cada día la exclamación del Apóstol:
« ¡Ay de mí si no predicara el Evangelio! » (1 Cor 9, 16). En efecto, «
evangelizar —como escribía Pablo VI— constituye la dicha y vocación propia de
la Iglesia, su identidad más profunda. Ella existe para evangelizar ».101<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La evangelización es una
acción global y dinámica, que compromete a la Iglesia a participar en la misión
profética, sacerdotal y real del Señor Jesús. Por tanto, conlleva
inseparablemente las dimensiones del anuncio, de la celebración y del servicio
de la caridad. Es un acto profundamente eclesial, que exige la cooperación de
todos los operarios del Evangelio, cada uno según su propio carisma y
ministerio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Así sucede también cuando se
trata de anunciar el Evangelio de la vida, parte integrante del Evangelio que
es Jesucristo. Nosotros estamos al servicio de este Evangelio, apoyados por la
certeza de haberlo recibido como don y de haber sido enviados a proclamarlo a
toda la humanidad « hasta los confines de la tierra » (Hch 1, 8). Mantengamos,
por ello, la conciencia humilde y agradecida de ser el pueblo de la vida y para
la vida y presentémonos de este modo ante todos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">79. Somos el pueblo de la
vida porque Dios, en su amor gratuito, nos ha dado el Evangelio de la vida y
hemos sido transformados y salvados por este mismo Evangelio. Hemos sido
redimidos por el « autor de la vida » (Hch 3, 15) a precio de su preciosa
sangre (cf. 1 Cor 6, 20; 7, 23; 1 P 1, 19) y mediante el baño bautismal hemos
sido injertados en El (cf. Rm 6, 4-5; Col 2, 12), como ramas que reciben savia
y fecundidad del árbol único (cf. Jn 15, 5). Renovados interiormente por la
gracia del Espíritu, « que es Señor y da la vida », hemos llegado a ser un
pueblo para la vida y estamos llamados a comportarnos como tal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Somos enviados: estar al
servicio de la vida no es para nosotros una vanagloria, sino un deber, que nace
de la conciencia de ser el pueblo adquirido por Dios para anunciar sus
alabanzas (cf. 1 P 2, 9). En nuestro camino nos guía y sostiene la ley del
amor: el amor cuya fuente y modelo es el Hijo de Dios hecho hombre, que «
muriendo ha dado la vida al mundo ».102<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Somos enviados como pueblo.
El compromiso al servicio de la vida obliga a todos y cada uno. Es una
responsabilidad propiamente « eclesial », que exige la acción concertada y generosa
de todos los miembros y de todas las estructuras de la comunidad cristiana. Sin
embargo, la misión comunitaria no elimina ni disminuye la responsabilidad de
cada persona, a la cual se dirige el mandato del Señor de « hacerse prójimo »
de cada hombre: « Vete y haz tú lo mismo » (Lc 10, 37).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Todos juntos sentimos el
deber de anunciar el Evangelio de la vida, de celebrarlo en la liturgia y en
toda la existencia, de servirlo con las diversas iniciativas y estructuras de
apoyo y promoción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« Lo que hemos visto y oído,
os lo anunciamos » (1 Jn 1, 3): anunciar el Evangelio de la vida<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">80. « Lo que existía desde
el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que
contemplamos y tocaron nuestras manos acerca de la Palabra de la vida... os lo
anunciamos, para que también vosotros estéis en comunión con nosotros » (1 Jn
1, 1. 3). Jesús es el único Evangelio: no tenemos otra cosa que decir y
testimoniar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Precisamente el anuncio de
Jesús es anuncio de la vida. En efecto, El es « la Palabra de vida » (1 Jn 1,
1). En El « la vida se manifestó » (1 Jn 1, 2); más aún, él mismo es « la vida
eterna, que estaba vuelta hacia el Padre y que se nos manifestó » (ivi). Esta
misma vida, gracias al don del Espíritu, ha sido comunicada al hombre. La vida
terrena de cada uno, ordenada a la vida en plenitud, a la « vida eterna »,
adquiere también pleno sentido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Iluminados por este
Evangelio de la vida, sentimos la necesidad de proclamarlo y testimoniarlo por
la novedad sorprendente que lo caracteriza. Este Evangelio, al identificarse
con el mismo Jesús, portador de toda novedad 103 y vencedor de la « vejez »
causada por el pecado y que lleva a la muerte, 104 supera toda expectativa del
hombre y descubre la sublime altura a la que, por gracia, es elevada la
dignidad de la persona. Así la contempla san Gregorio de Nisa: « El hombre que,
entre los seres, no cuenta nada, que es polvo, hierba, vanidad, cuando es
adoptado por el Dios del universo como hijo, llega a ser familiar de este Ser,
cuya excelencia y grandeza nadie puede ver, escuchar y comprender. ¿Con qué
palabra, pensamiento o impulso del espíritu se podrá exaltar la sobreabundancia
de esta gracia? El hombre sobrepasa su naturaleza: de mortal se hace inmortal,
de perecedero imperecedero, de efímero eterno, de hombre se hace dios ».105<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El agradecimiento y la
alegría por la dignidad inconmensurable del hombre nos mueve a hacer a todos
partícipes de este mensaje: « Lo que hemos visto y oído, os lo anunciamos, para
que también vosotros estéis en comunión con nosotros » (1 Jn 1, 3). Es
necesario hacer llegar el Evangelio de la vida al corazón de cada hombre y
mujer e introducirlo en lo más recóndito de toda la sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">81. Ante todo se trata de
anunciar el núcleo de este Evangelio. Es anuncio de un Dios vivo y cercano, que
nos llama a una profunda comunión con El y nos abre a la esperanza segura de la
vida eterna; es afirmación del vínculo indivisible que fluye entre la persona,
su vida y su corporeidad; es presentación de la vida humana como vida de relación,
don de Dios, fruto y signo de su amor; es proclamación de la extraordinaria
relación de Jesús con cada hombre, que permite reconocer en cada rostro humano
el rostro de Cristo; es manifestación del « don sincero de sí mismo » como
tarea y lugar de realización plena de la propia libertad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Al mismo tiempo, se trata se
señalar todas las consecuencias de este mismo Evangelio, que se pueden resumir
así: la vida humana, don precioso de Dios, es sagrada e inviolable, y por esto,
en particular, son absolutamente inaceptables el aborto procurado y la
eutanasia; la vida del hombre no sólo no debe ser suprimida, sino que debe ser
protegida con todo cuidado amoroso; la vida encuentra su sentido en el amor
recibido y dado, en cuyo horizonte hallan su plena verdad la sexualidad y la
procreación humana; en este amor incluso el sufrimiento y la muerte tienen un
sentido y, aun permaneciendo el misterio que los envuelve, pueden llegar a ser
acontecimientos de salvación; el respeto de la vida exige que la ciencia y la
técnica estén siempre ordenadas al hombre y a su desarrollo integral; toda la
sociedad debe respetar, defender y promover la dignidad de cada persona humana,
en todo momento y condición de su vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">82. Para ser verdaderamente
un pueblo al servicio de la vida debemos, con constancia y valentía, proponer
estos contenidos desde el primer anuncio del Evangelio y, posteriormente, en la
catequesis y en las diversas formas de predicación, en el diálogo personal y en
cada actividad educativa. A los educadores, profesores, catequistas y teólogos
corresponde la tarea de poner de relieve las razones antropológicas que
fundamentan y sostienen el respeto de cada vida humana. De este modo, haciendo
resplandecer la novedad original del Evangelio de la vida, podremos ayudar a todos
a descubrir, también a la luz de la razón y de la experiencia, cómo el mensaje
cristiano ilumina plenamente el hombre y el significado de su ser y de su
existencia; hallaremos preciosos puntos de encuentro y de diálogo incluso con
los no creyentes, comprometidos todos juntos en hacer surgir una nueva cultura
de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En medio de las voces más
dispares, cuando muchos rechazan la sana doctrina sobre la vida del hombre,
sentimos como dirigida también a nosotros la exhortación de Pablo a Timoteo: «
Proclama la Palabra, insiste a tiempo y a destiempo, reprende, amenaza, exhorta
con toda paciencia y doctrina » (2 Tm 4, 2). Esta exhortación debe encontrar un
fuerte eco en el corazón de cuantos, en la Iglesia, participan más
directamente, con diverso título, en su misión de « maestra » de la verdad. Que
resuene ante todo para nosotros Obispos: somos los primeros a quienes se pide
ser anunciadores incansables del Evangelio de la vida; a nosotros se nos confía
también la misión de vigilar sobre la trasmisión íntegra y fiel de la enseñanza
propuesta en esta Encíclica y adoptar las medidas más oportunas para que los
fieles sean preservados de toda doctrina contraria a la misma. Debemos poner
una atención especial para que en las facultades teológicas, en los seminarios
y en las diversas instituciones católicas se difunda, se ilustre y se
profundice el conocimiento de la sana doctrina. 106 Que la exhortación de Pablo
resuene para todos los teólogos, para los pastores y para todos los que
desarrollan tareas de enseñanza, catequesis y formación de las conciencias:
conscientes del papel que les pertenece, no asuman nunca la grave
responsabilidad de traicionar la verdad y su misma misión exponiendo ideas
personales contrarias al Evangelio de la vida como lo propone e interpreta
fielmente el Magisterio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Al anunciar este Evangelio,
no debemos temer la hostilidad y la impopularidad, rechazando todo compromiso y
ambigüedad que nos conformaría a la mentalidad de este mundo (cf. Rm 12, 2).
Debemos estar en el mundo, pero no ser del mundo (cf. Jn 15, 19; 17, 16), con
la fuerza que nos viene de Cristo, que con su muerte y resurrección ha vencido
el mundo (cf. Jn 16, 33).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« Te doy gracias por tantas
maravillas: prodigio soy » (Sal 139 138, 14): celebrar el Evangelio de la vida<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">83. Enviados al mundo como «
pueblo para la vida », nuestro anuncio debe ser también una celebración
verdadera y genuina del Evangelio de la vida. Más aún, esta celebración, con la
fuerza evocadora de sus gestos, símbolos y ritos, debe convertirse en lugar
precioso y significativo para transmitir la belleza y grandeza de este
Evangelio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Con este fin, urge ante todo
cultivar, en nosotros y en los demás, una mirada contemplativa. 107 Esta nace
de la fe en el Dios de la vida, que ha creado a cada hombre haciéndolo como un
prodigio (cf. Sal 139 138, 14). Es la mirada de quien ve la vida en su
profundidad, percibiendo sus dimensiones de gratuidad, belleza, invitación a la
libertad y a la responsabilidad. Es la mirada de quien no pretende apoderarse
de la realidad, sino que la acoge como un don, descubriendo en cada cosa el
reflejo del Creador y en cada persona su imagen viviente (cf. Gn 1, 27; Sal 8,
6). Esta mirada no se rinde desconfiada ante quien está enfermo, sufriendo,
marginado o a las puertas de la muerte; sino que se deja interpelar por todas
estas situaciones para buscar un sentido y, precisamente en estas
circunstancias, encuentra en el rostro de cada persona una llamada a la mutua
consideración, al diálogo y a la solidaridad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Es el momento de asumir todos
esta mirada, volviendo a ser capaces, con el ánimo lleno de religiosa
admiración, de venerar y respetar a todo hombre, como nos invitaba a hacer
Pablo VI en uno de sus primeros mensajes de Navidad. 108 El pueblo nuevo de los
redimidos, animado por esta mirada contemplativa, prorrumpe en himnos de
alegría, alabanza y agradecimiento por el don inestimable de la vida, por el
misterio de la llamada de todo hombre a participar en Cristo de la vida de
gracia, y a una existencia de comunión sin fin con Dios Creador y Padre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">84. Celebrar el Evangelio de
la vida significa celebrar el Dios de la vida, el Dios que da la vida: «
Celebremos ahora la Vida eterna, fuente de toda vida. Desde ella y por ella se
extiende a todos los seres que de algún modo participan de la vida, y de modo
conveniente a cada uno de ellos. La Vida divina es por sí vivificadora y
creadora de la vida. Toda vida y toda moción vital proceden de la Vida, que
está sobre toda vida y sobre el principio de ella. De esta Vida les viene a las
almas el ser inmortales, y gracias a ella vive todo ser viviente, plantas y
animales hasta el grado ínfimo de vida. Además, da a los hombres, a pesar de
ser compuestos, una vida similar, en lo posible, a la de los ángeles. Por la
abundancia de su bondad, a nosotros, que estamos separados, nos atrae y dirige.
Y lo que es todavía más maravilloso: promete que nos trasladará íntegramente,
es decir, en alma y cuerpo, a la vida perfecta e inmortal. No basta decir que
esta Vida está viviente, que es Principio de vida, Causa y Fundamento único de
la vida. Conviene, pues, a toda vida el contemplarla y alabarla: es Vida que
vivifica toda vida ».109<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Como el Salmista también
nosotros, en la oración cotidiana, individual y comunitaria, alabamos y
bendecimos a Dios nuestro Padre, que nos ha tejido en el seno materno y nos ha
visto y amado cuando todavía éramos informes (cf. Sal 139 138, 13. 15-16), y
exclamamos con incontenible alegría: « Yo te doy gracias por tantas maravillas:
prodigio soy, prodigios son tus obras. Mi alma conocías cabalmente » (Sal 139
138, 14). Sí, « esta vida mortal, a pesar de sus tribulaciones, de sus oscuros
misterios, sus sufrimientos, su fatal caducidad, es un hecho bellísimo, un
prodigio siempre original y conmovedor, un acontecimiento digno de ser cantado
con júbilo y gloria ».110 Más aún, el hombre y su vida no se nos presentan sólo
como uno de los prodigios más grandes de la creación: Dios ha dado al hombre
una dignidad casi divina (cf. Sal 8, 6-7). En cada niño que nace y en cada
hombre que vive y que muere reconocemos la imagen de la gloria de Dios, gloria
que celebramos en cada hombre, signo del Dios vivo, icono de Jesucristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Estamos llamados a expresar
admiración y gratitud por la vida recibida como don, y a acoger, gustar y
comunicar el Evangelio de la vida no sólo con la oración personal y
comunitaria, sino sobre todo con las celebraciones del año litúrgico. Se deben
recordar aquí particularmente los Sacramentos, signos eficaces de la presencia
y de la acción salvífica del Señor Jesús en la existencia cristiana. Ellos
hacen a los hombres partícipes de la vida divina, asegurándoles la energía
espiritual necesaria para realizar verdaderamente el significado de vivir,
sufrir y morir. Gracias a un nuevo y genuino descubrimiento del significado de
los ritos y a su adecuada valoración, las celebraciones litúrgicas, sobre todo
las sacramentales, serán cada vez más capaces de expresar la verdad plena sobre
el nacimiento, la vida, el sufrimiento y la muerte, ayudando a vivir estas
realidades como participación en el misterio pascual de Cristo muerto y
resucitado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">85. En la celebración del
Evangelio de la vida es preciso saber apreciar y valorar también los gestos y
los símbolos, de los que son ricas las diversas tradiciones y costumbres
culturales y populares. Son momentos y formas de encuentro con las que, en los
diversos Países y culturas, se manifiestan el gozo por una vida que nace, el
respeto y la defensa de toda existencia humana, el cuidado del que sufre o está
necesitado, la cercanía al anciano o al moribundo, la participación del dolor
de quien está de luto, la esperanza y el deseo de inmortalidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En esta perspectiva,
acogiendo también la sugerencia de los Cardenales en el Consistorio de 1991,
propongo que se celebre cada año en las distintas Naciones una Jornada por la
Vida, como ya tiene lugar por iniciativa de algunas Conferencias Episcopales.
Es necesario que esta Jornada se prepare y se celebre con la participación
activa de todos los miembros de la Iglesia local. Su fin fundamental es suscitar
en las conciencias, en las familias, en la Iglesia y en la sociedad civil, el
reconocimiento del sentido y del valor de la vida humana en todos sus momentos
y condiciones, centrando particularmente la atención sobre la gravedad del
aborto y de la eutanasia, sin olvidar tampoco los demás momentos y aspectos de
la vida, que merecen ser objeto de atenta consideración, según sugiera la
evolución de la situación histórica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">86. Respecto al culto
espiritual agradable a Dios (cf. Rm 12, 1), la celebración del Evangelio de la
vida debe realizarse sobre todo en la existencia cotidiana, vivida en el amor
por los demás y en la entrega de uno mismo. Así, toda nuestra existencia se
hará acogida auténtica y responsable del don de la vida y alabanza sincera y
reconocida a Dios que nos ha hecho este don. Es lo que ya sucede en tantísimos
gestos de entrega, con frecuencia humilde y escondida, realizados por hombres y
mujeres, niños y adultos, jóvenes y ancianos, sanos y enfermos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En este contexto, rico en
humanidad y amor, es donde surgen también los gestos heroicos. Estos son la
celebración más solemne del Evangelio de la vida, porque lo proclaman con la
entrega total de sí mismos; son la elocuente manifestación del grado más
elevado del amor, que es dar la vida por la persona amada (cf. Jn 15, 13); son
la participación en el misterio de la Cruz, en la que Jesús revela cuánto vale
para El la vida de cada hombre y cómo ésta se realiza plenamente en la entrega
sincera de sí mismo. Más allá de casos clamorosos, está el heroísmo cotidiano,
hecho de pequeños o grandes gestos de solidaridad que alimentan una auténtica
cultura de la vida. Entre ellos merece especial reconocimiento la donación de
órganos, realizada según criterios éticamente aceptables, para ofrecer una
posibilidad de curación e incluso de vida, a enfermos tal vez sin esperanzas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A este heroísmo cotidiano
pertenece el testimonio silencioso, pero a la vez fecundo y elocuente, de «
todas las madres valientes, que se dedican sin reservas a su familia, que
sufren al dar a luz a sus hijos, y luego están dispuestas a soportar cualquier
esfuerzo, a afrontar cualquier sacrificio, para transmitirles lo mejor de sí
mismas ».111 Al desarrollar su misión « no siempre estas madres heroicas
encuentran apoyo en su ambiente. Es más, los modelos de civilización, a menudo
promovidos y propagados por los medios de comunicación, no favorecen la
maternidad. En nombre del progreso y la modernidad, se presentan como superados
ya los valores de la fidelidad, la castidad y el sacrificio, en los que se han
distinguido y siguen distinguiéndose innumerables esposas y madres
cristianas... Os damos las gracias, madres heroicas, por vuestro amor
invencible. Os damos las gracias por la intrépida confianza en Dios y en su
amor. Os damos las gracias por el sacrificio de vuestra vida... Cristo, en el
misterio pascual, os devuelve el don que le habéis hecho, pues tiene el poder
de devolveros la vida que le habéis dado como ofrenda ».112 « ¿De qué sirve,
hermanos míos, que alguien diga: "Tengo fe", si no tiene obras? » (St
2, 14): servir el Evangelio de la vida<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">87. En virtud de la
participación en la misión real de Cristo, el apoyo y la promoción de la vida
humana deben realizarse mediante el servicio de la caridad, que se manifiesta
en el testimonio personal, en las diversas formas de voluntariado, en la
animación social y en el compromiso político. Esta es una exigencia
particularmente apremiante en el momento actual, en que la « cultura de la
muerte » se contrapone tan fuertemente a la « cultura de la vida » y con
frecuencia parece que la supera. Sin embargo, es ante todo una exigencia que
nace de la « fe que actúa por la caridad » (Gal 5, 6), como nos exhorta la
Carta de Santiago: « ¿De qué sirve, hermanos míos, que alguien diga:
"Tengo fe", si no tiene obras? ¿Acaso podrá salvarle la fe? Si un
hermano o una hermana están desnudos y carecen del sustento diario, y algunos
de vosotros les dice: "Idos en paz, calentaos y hartaos", pero no les
dais lo necesario para el cuerpo, ¿de qué sirve? Así también la fe, si no tiene
obras, está realmente muerta » (2, 14-17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En el servicio de la
caridad, hay una actitud que debe animarnos y distinguirnos: hemos de hacernos
cargo del otro como persona confiada por Dios a nuestra responsabilidad. Como
discípulos de Jesús, estamos llamados a hacernos prójimos de cada hombre (cf.
Lc 10, 29-37), teniendo una preferencia especial por quien es más pobre, está
sólo y necesitado. Precisamente mediante la ayuda al hambriento, al sediento,
al forastero, al desnudo, al enfermo, al encarcelado —como también al niño aún
no nacido, al anciano que sufre o cercano a la muerte— tenemos la posibilidad
de servir a Jesús, como El mismo dijo: « Cuanto hicisteis a unos de estos
hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis » (Mt 25, 40). Por eso, nos
sentimos interpelados y juzgados por las palabras siempre actuales de san Juan
Crisóstomo: « ¿Queréis de verdad honrar el cuerpo de Cristo? No consintáis que
esté desnudo. No le honréis aquí en el templo con vestidos de seda y fuera le
dejéis perecer de frío y desnudez ».113<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El servicio de la caridad a
la vida debe ser profundamente unitario: no se pueden tolerar unilateralismos y
discriminaciones, porque la vida humana es sagrada e inviolable en todas sus
fases y situaciones. Es un bien indivisible. Por tanto, se trata de « hacerse
cargo » de toda la vida y de la vida de todos. Más aún, se trata de llegar a
las raíces mismas de la vida y del amor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Partiendo precisamente de un
amor profundo por cada hombre y mujer, se ha desarrollado a lo largo de los
siglos una extraordinaria historia de caridad, que ha introducido en la vida
eclesial y civil numerosas estructuras de servicio a la vida, que suscitan la
admiración de todo observador sin prejuicios. Es una historia que cada
comunidad cristiana, con nuevo sentido de responsabilidad, debe continuar
escribiendo a través de una acción pastoral y social múltiple. En este sentido,
se deben poner en práctica formas discretas y eficaces de acompañamiento de la
vida naciente, con una especial cercanía a aquellas madres que, incluso sin el
apoyo del padre, no tienen miedo de traer al mundo su hijo y educarlo. Una
atención análoga debe prestarse a la vida que se encuentra en la marginación o
en el sufrimiento, especialmente en sus fases finales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">88. Todo esto supone una
paciente y valiente obra educativa que apremie a todos y cada uno a hacerse
cargo del peso de los demás (cf. Gal 6, 2); exige una continua promoción de
vocaciones al servicio, particularmente entre los jóvenes; implica la
realización de proyectos e iniciativas concretas, estables e inspiradas en el
Evangelio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Múltiples son los medios
para valorar con competencia y serio propósito. Respecto a los inicios de la
vida, los centros de métodos naturales de regulación de la fertilidad han de
ser promovidos como una valiosa ayuda para la paternidad y maternidad
responsables, en la que cada persona, comenzando por el hijo, es reconocida y
respetada por sí misma, y cada decisión es animada y guiada por el criterio de
la entrega sincera de sí. También los consultorios matrimoniales y familiares,
mediante su acción específica de consulta y prevención, desarrollada a la luz
de una antropología coherente con la visión cristiana de la persona, de la
pareja y de la sexualidad, constituyen un servicio precioso para profundizar en
el sentido del amor y de la vida y para sostener y acompañar cada familia en su
misión como « santuario de la vida ». Al servicio de la vida naciente están
también los centros de ayuda a la vida y las casas o centros de acogida de la vida.
Gracias a su labor muchas madres solteras y parejas en dificultad hallan
razones y convicciones, y encuentran asistencia y apoyo para superar las
molestias y miedos de acoger una vida naciente o recién dada a luz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ante condiciones de
dificultad, extravío, enfermedad y marginación en la vida, otros medios —como
las comunidades de recuperación de drogadictos, las residencias para menores o
enfermos mentales, los centros de atención y acogida para enfermos de SIDA, y
las cooperativas de solidaridad sobre todo para incapacitados— son expresiones
elocuentes de lo que la caridad sabe inventar para dar a cada uno razones
nuevas de esperanza y posibilidades concretas de vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Cuando la existencia terrena
llega a su fin, de nuevo la caridad encuentra los medios más oportunos para que
los ancianos, especialmente si no son autosuficientes, y los llamados enfermos
terminales puedan gozar de una asistencia verdaderamente humana y recibir
cuidados adecuados a sus exigencias, en particular a su angustia y soledad. En estos
casos es insustituible el papel de las familias; pero pueden encontrar gran
ayuda en las estructuras sociales de asistencia y, si es necesario, recurriendo
a los cuidados paliativos, utilizando los adecuados servicios sanitarios y
sociales, presentes tanto en los centros de hospitalización y tratamiento
públicos como a domicilio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En particular, se debe
revisar la función de los hospitales, de las clínicas y de las casas de salud:
su verdadera identidad no es sólo la de estructuras en las que se atiende a los
enfermos y moribundos, sino ante todo la de ambientes en los que el
sufrimiento, el dolor y la muerte son considerados e interpretados en su
significado humano y específicamente cristiano. De modo especial esta identidad
debe ser clara y eficaz en los institutos regidos por religiosos o relacionados
de alguna manera con la Iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">89. Estas estructuras y
centros de servicio a la vida, y todas las demás iniciativas de apoyo y
solidaridad que las circunstancias puedan aconsejar según los casos, tienen
necesidad de ser animadas por personas generosamente disponibles y
profundamente conscientes de lo fundamental que es el Evangelio de la vida para
el bien del individuo y de la sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Es peculiar la
responsabilidad confiada a todo el personal sanitario: médicos, farmacéuticos,
enfermeros, capellanes, religiosos y religiosas, personal administrativo y
voluntarios. Su profesión les exige ser custodios y servidores de la vida
humana. En el contexto cultural y social actual, en que la ciencia y la medicina
corren el riesgo de perder su dimensión ética original, ellos pueden estar a
veces fuertemente tentados de convertirse en manipuladores de la vida o incluso
en agentes de muerte. Ante esta tentación, su responsabilidad ha crecido hoy
enormemente y encuentra su inspiración más profunda y su apoyo más fuerte
precisamente en la intrínseca e imprescindible dimensión ética de la profesión
sanitaria, como ya reconocía el antiguo y siempre actual juramento de
Hipócrates, según el cual se exige a cada médico el compromiso de respetar
absolutamente la vida humana y su carácter sagrado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El respeto absoluto de toda
vida humana inocente exige tambiénejercer la objeción de conciencia ante el
aborto procurado y la eutanasia. El « hacer morir » nunca puede considerarse un
tratamiento médico, ni siquiera cuando la intención fuera sólo la de secundar
una petición del paciente: es más bien la negación de la profesión sanitaria
que debe ser un apasionado y tenaz « sí » a la vida. También la investigación
biomédica, campo fascinante y prometedor de nuevos y grandes beneficios para la
humanidad, debe rechazar siempre los experimentos, descubrimientos o
aplicaciones que, al ignorar la dignidad inviolable del ser humano, dejan de
estar al servicio de los hombres y se transforman en realidades que,
aparentando socorrerlos, los oprimen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">90. Un papel específico
están llamadas a desempeñar las personas comprometidas en el voluntariado:
ofrecen una aportación preciosa al servicio de la vida, cuando saben conjugar
la capacidad profesional con el amor generoso y gratuito. El Evangelio de la
vida las mueve a elevar los sentimientos de simple filantropía a la altura de
la caridad de Cristo; a reconquistar cada día, entre fatigas y cansancios, la
conciencia de la dignidad de cada hombre; a salir al encuentro de las
necesidades de las personas iniciando —si es preciso— nuevos caminos allí donde
más urgentes son las necesidades y más escasas las atenciones y el apoyo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El realismo tenaz de la
caridad exige que al Evangelio de la vida se le sirva también mediante formas
de animación social y de compromiso político, defendiendo y proponiendo el
valor de la vida en nuestras sociedades cada vez más complejas y pluralistas.
Los individuos, las familias, los grupos y las asociaciones tienen una responsabilidad,
aunque a título y en modos diversos, en la animación social y en la elaboración
de proyectos culturales, económicos, políticos y legislativos que, respetando a
todos y según la lógica de la convivencia democrática, contribuyan a edificar una
sociedad en la que se reconozca y tutele la dignidad de cada persona, y se
defienda y promueva la vida de todos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Esta tarea corresponde en
particular a los responsables de la vida pública. Llamados a servir al hombre y
al bien común, tienen el deber de tomar decisiones valientes en favor de la
vida, especialmente en el campo de las disposiciones legislativas. En un
régimen democrático, donde las leyes y decisiones se adoptan sobre la base del
consenso de muchos, puede atenuarse el sentido de la responsabilidad personal
en la conciencia de los individuos investidos de autoridad. Pero nadie puede
abdicar jamás de esta responsabilidad, sobre todo cuando se tiene un mandato
legislativo o ejecutivo, que llama a responder ante Dios, ante la propia
conciencia y ante la sociedad entera de decisiones eventualmente contrarias al
verdadero bien común. Si las leyes no son el único instrumento para defender la
vida humana, sin embargo desempeñan un papel muy importante y a veces
determinante en la promoción de una mentalidad y de unas costumbres. Repito una
vez más que una norma que viola el derecho natural a la vida de un inocente es
injusta y, como tal, no puede tener valor de ley. Por eso renuevo con fuerza mi
llamada a todos los políticos para que no promulguen leyes que, ignorando la
dignidad de la persona, minen las raíces de la misma convivencia ciudadana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La Iglesia sabe que, en el
contexto de las democracias pluralistas, es difícil realizar una eficaz defensa
legal de la vida por la presencia de fuertes corrientes culturales de diversa
orientación. Sin embargo, movida por la certeza de que la verdad moral
encuentra un eco en la intimidad de cada conciencia, anima a los políticos,
comenzando por los cristianos, a no resignarse y a adoptar aquellas decisiones
que, teniendo en cuenta las posibilidades concretas, lleven a restablecer un
orden justo en la afirmación y promoción del valor de la vida. En esta
perspectiva, es necesario poner de relieve que no basta con eliminar las leyes
inicuas. Hay que eliminar las causas que favorecen los atentados contra la
vida, asegurando sobre todo el apoyo debido a la familia y a la maternidad: la
política familiar debe ser eje y motor de todas las políticas sociales. Por
tanto, es necesario promover iniciativas sociales y legislativas capaces de
garantizar condiciones de auténtica libertad en la decisión sobre la paternidad
y la maternidad; además, es necesario replantear las políticas laborales,
urbanísticas, de vivienda y de servicios para que se puedan conciliar entre sí
los horarios de trabajo y los de la familia, y sea efectivamente posible la
atención a los niños y a los ancianos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">91. La problemática
demográfica constituye hoy un capítulo importante de la política sobre la vida.
Las autoridades públicas tienen ciertamente la responsabilidad de « intervenir
para orientar la demografía de la población »; 114 pero estas iniciativas deben
siempre presuponer y respetar la responsabilidad primaria e inalienable de los
esposos y de las familias, y no pueden recurrir a métodos no respetuosos de la
persona y de sus derechos fundamentales, comenzando por el derecho a la vida de
todo ser humano inocente. Por tanto, es moralmente inaceptable que, para
regular la natalidad, se favorezca o se imponga el uso de medios como la
anticoncepción, la esterilización y el aborto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Los caminos para resolver el
problema demográfico son otros: los Gobiernos y las distintas instituciones
internacionales deben mirar ante todo a la creación de las condiciones
económicas, sociales, médico-sanitarias y culturales que permitan a los esposos
tomar sus opciones procreativas con plena libertad y con verdadera
responsabilidad; deben además esforzarse en « aumentar los medios y distribuir
con mayor justicia la riqueza para que todos puedan participar equitativamente
de los bienes de la creación. Hay que buscar soluciones a nivel mundial,
instaurando una verdadera economía de comunión y de participación de bienes,
tanto en el orden internacional como nacional ».115 Este es el único camino que
respeta la dignidad de las personas y de las familias, además de ser el
auténtico patrimonio cultural de los pueblos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El servicio al Evangelio de
la vida es, pues, vasto y complejo. Se nos presenta cada vez más como un ámbito
privilegiado y favorable para una colaboración activa con los hermanos de las
otras Iglesias y Comunidades eclesiales, en la línea de aquel ecumenismo de las
obras que el Concilio Vaticano II autorizadamente impulsó. 116 Además, se
presenta como espacio providencial para el diálogo y la colaboración con los fieles
de otras religiones y con todos los hombres de buena voluntad: la defensa y la
promoción de la vida no son monopolio de nadie, sino deber y responsabilidad de
todos. El desafío que tenemos ante nosotros, a las puertas del tercer milenio,
es arduo. Sólo la cooperación concorde de cuantos creen en el valor de la vida
podrá evitar una derrota de la civilización de consecuencias imprevisibles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« La herencia del Señor son
los hijos, recompensa el fruto de las entrañas » (Sal 127 126, 3): la familia «
santuario de la vida »<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">92. Dentro del « pueblo de
la vida y para la vida », es decisiva la responsabilidad de la familia: es una
responsabilidad que brota de su propia naturaleza —la de ser comunidad de vida
y de amor, fundada sobre el matrimonio— y de su misión de « custodiar, revelar
y comunicar el amor ».117 Se trata del amor mismo de Dios, cuyos colaboradores
y como intérpretes en la transmisión de la vida y en su educación según el
designio del Padre son los padres. 118 Es, pues, el amor que se hace gratuidad,
acogida, entrega: en la familia cada uno es reconocido, respetado y honrado por
ser persona y, si hay alguno más necesitado, la atención hacia él es más
intensa y viva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La familia está llamada a
esto a lo largo de la vida de sus miembros, desde el nacimiento hasta la
muerte. La familia es verdaderamente « el santuario de la vida..., el ámbito
donde la vida, don de Dios, puede ser acogida y protegida de manera adecuada
contra los múltiples ataques a que está expuesta, y puede desarrollarse según
las exigencias de un auténtico crecimiento humano ».119 Por esto, el papel de
la familia en la edificación de la cultura de la vida es determinante e
insustituible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Como iglesia doméstica, la
familia está llamada a anunciar, celebrar y servir el Evangelio de la vida. Es
una tarea que corresponde principalmente a los esposos, llamados a transmitir
la vida, siendo cada vez más conscientes del significado de la procreación,
como acontecimiento privilegiado en el cual se manifiesta que la vida humana es
un don recibido para ser a su vez dado. En la procreación de una nueva vida los
padres descubren que el hijo, « si es fruto de su recíproca donación de amor,
es a su vez un don para ambos: un don que brota del don ».120<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Es principalmente mediante
la educación de los hijos como la familia cumple su misión de anunciar el
Evangelio de la vida. Con la palabra y el ejemplo, en las relaciones y
decisiones cotidianas, y mediante gestos y expresiones concretas, los padres
inician a sus hijos en la auténtica libertad, que se realiza en la entrega
sincera de sí, y cultivan en ellos el respeto del otro, el sentido de la
justicia, la acogida cordial, el diálogo, el servicio generoso, la solidaridad
y los demás valores que ayudan a vivir la vida como un don. La tarea educadora
de los padres cristianos debe ser un servicio a la fe de los hijos y una ayuda
para que ellos cumplan la vocación recibida de Dios. Pertenece a la misión
educativa de los padres enseñar y testimoniar a los hijos el sentido verdadero
del sufrimiento y de la muerte. Lo podrán hacer si saben estar atentos a cada
sufrimiento que encuentren a su alrededor y, principalmente, si saben
desarrollar actitudes de cercanía, asistencia y participación hacia los
enfermos y ancianos dentro del ámbito familiar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">93. Además, la familia
celebra el Evangelio de la vida con la oración cotidiana, individual y
familiar: con ella alaba y da gracias al Señor por el don de la vida e implora
luz y fuerza para afrontar los momentos de dificultad y de sufrimiento, sin
perder nunca la esperanza. Pero la celebración que da significado a cualquier
otra forma de oración y de culto es la que se expresa en la vida cotidiana de
la familia, si es una vida hecha de amor y entrega.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">De este modo la celebración
se transforma en un servicio al Evangelio de la vida, que se expresa por medio
de la solidaridad, experimentada dentro y alrededor de la familia como atención
solícita, vigilante y cordial en las pequeñas y humildes cosas de cada día. Una
expresión particularmente significativa de solidaridad entre las familias es la
disponibilidad a la adopción o a la acogida temporal de niños abandonados por
sus padres o en situaciones de grave dificultad. El verdadero amor paterno y
materno va más allá de los vínculos de carne y sangre acogiendo incluso a niños
de otras familias, ofreciéndoles todo lo necesario para su vida y pleno
desarrollo. Entre las formas de adopción, merece ser considerada también la
adopción a distancia, preferible en los casos en los que el abandono tiene como
único motivo las condiciones de grave pobreza de una familia. En efecto, con
esta forma de adopción se ofrecen a los padres las ayudas necesarias para
mantener y educar a los propios hijos, sin tener que desarraigarlos de su
ambiente natural.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La solidaridad, entendida
como « determinación firme y perseverante de empeñarse por el bien común »,121
requiere también ser llevada a cabo mediante formas de participación social y
política. En consecuencia, servir el Evangelio de la vida supone que las
familias, participando especialmente en asociaciones familiares, trabajen para
que las leyes e instituciones del Estado no violen de ningún modo el derecho a
la vida, desde la concepción hasta la muerte natural, sino que la defiendan y
promuevan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">94. Una atención particular
debe prestarse a los ancianos. Mientras en algunas culturas las personas de
edad más avanzada permanecen dentro de la familia con un papel activo
importante, por el contrario, en otras culturas el viejo es considerado como un
peso inútil y es abandonado a su propia suerte. En semejante situación puede
surgir con mayor facilidad la tentación de recurrir a la eutanasia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La marginación o incluso el
rechazo de los ancianos son intolerables. Su presencia en la familia o al menos
la cercanía de la misma a ellos, cuando no sea posible por la estrechez de la
vivienda u otros motivos, son de importancia fundamental para crear un clima de
intercambio recíproco y de comunicación enriquecedora entre las distintas
generaciones. Por ello, es importante que se conserve, o se restablezca donde
se ha perdido, una especie de « pacto » entre las generaciones, de modo que los
padres ancianos, llegados al término de su camino, puedan encontrar en sus
hijos la acogida y la solidaridad que ellos les dieron cuando nacieron: lo
exige la obediencia al mandamiento divino de honrar al padre y a la madre (cf.
Ex 20, 12; Lv 19, 3). Pero hay algo más. El anciano no se debe considerar sólo
como objeto de atención, cercanía y servicio. También él tiene que ofrecer una
valiosa aportación al Evangelio de la vida. Gracias al rico patrimonio de
experiencias adquirido a lo largo de los años, puede y debe ser transmisor de
sabiduría, testigo de esperanza y de caridad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Si es cierto que « el futuro
de la humanidad se fragua en la familia »,122 se debe reconocer que las
actuales condiciones sociales, económicas y culturales hacen con frecuencia más
ardua y difícil la misión de la familia al servicio de la vida. Para que pueda
realizar su vocación de « santuario de la vida », como célula de una sociedad
que ama y acoge la vida, es necesario y urgente que la familia misma sea
ayudada y apoyada. Las sociedades y los Estados deben asegurarle todo el apoyo,
incluso económico, que es necesario para que las familias puedan responder de
un modo más humano a sus propios problemas. Por su parte, la Iglesia debe
promover incansablemente una pastoral familiar que ayude a cada familia a
redescubrir y vivir con alegría y valor su misión en relación con el Evangelio
de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« Vivid como hijos de la luz
» (Ef 5, 8): para realizar un cambio cultural<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">95. « Vivid como hijos de la
luz... Examinad qué es lo que agrada al Señor, y no participéis en las obras
infructuosas de las tinieblas » (Ef 5, 8.10-11). En el contexto social actual,
marcado por una lucha dramática entre la « cultura de la vida » y la « cultura
de la muerte », debe madurar un fuerte sentido crítico, capaz de discernir los
verdaderos valores y las auténticas exigencias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Es urgente una movilización
general de las conciencias y uncomún esfuerzo ético, para poner en práctica una
gran estrategia en favor de la vida. Todos juntos debemos construir una nueva
cultura de la vida: nueva, para que sea capaz de afrontar y resolver los
problemas propios de hoy sobre la vida del hombre; nueva, para que sea asumida
con una convicción más firme y activa por todos los cristianos; nueva, para que
pueda suscitar un encuentro cultural serio y valiente con todos. La urgencia de
este cambio cultural está relacionada con la situación histórica que estamos
atravesando, pero tiene su raíz en la misma misión evangelizadora, propia de la
Iglesia. En efecto, el Evangelio pretende « transformar desde dentro, renovar
la misma humanidad »; 123 es como la levadura que fermenta toda la masa (cf. Mt
13, 33) y, como tal, está destinado a impregnar todas las culturas y a
animarlas desde dentro, 124 para que expresen la verdad plena sobre el hombre y
sobre su vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Se debe comenzar por la
renovación de la cultura de la vida dentro de las mismas comunidades
cristianas. Muy a menudo los creyentes, incluso quienes participan activamente
en la vida eclesial, caen en una especie de separación entre la fe cristiana y
sus exigencias éticas con respecto a la vida, llegando así al subjetivismo
moral y a ciertos comportamientos inaceptables. Ante esto debemos preguntarnos,
con gran lucidez y valentía, qué cultura de la vida se difunde hoy entre los
cristianos, las familias, los grupos y las comunidades de nuestras Diócesis.
Con la misma claridad y decisión, debemos determinar qué pasos hemos de dar
para servir a la vida según la plenitud de su verdad. Al mismo tiempo, debemos
promover un diálogo serio y profundo con todos, incluidos los no creyentes,
sobre los problemas fundamentales de la vida humana, tanto en los lugares de
elaboración del pensamiento, como en los diversos ámbitos profesionales y allí
donde se desenvuelve cotidianamente la existencia de cada uno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">96. El primer paso
fundamental para realizar este cambio cultural consiste en la formación de la
conciencia moral sobre el valor inconmensurable e inviolable de toda vida
humana. Es de suma importancia redescubrir el nexo inseparable entre vida y
libertad. Son bienes inseparables: donde se viola uno, el otro acaba también
por ser violado. No hay libertad verdadera donde no se acoge y ama la vida; y
no hay vida plena sino en la libertad. Ambas realidades guardan además una
relación innata y peculiar, que las vincula indisolublemente: la vocación al
amor. Este amor, como don sincero de sí, 125 es el sentido más verdadero de la
vida y de la libertad de la persona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">No menos decisivo en la
formación de la conciencia es eldescubrimiento del vínculo constitutivo entre
la libertad y la verdad. Como he repetido otras veces, separar la libertad de
la verdad objetiva hace imposible fundamentar los derechos de la persona sobre
una sólida base racional y pone las premisas para que se afirme en la sociedad
el arbitrio ingobernable de los individuos y el totalitarismo del poder público
causante de la muerte. 126<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Es esencial pues que el
hombre reconozca la evidencia original de su condición de criatura, que recibe
de Dios el ser y la vida como don y tarea. Sólo admitiendo esta dependencia
innata en su ser, el hombre puede desarrollar plenamente su libertad y su vida
y, al mismo tiempo, respetar en profundidad la vida y libertad de las demás
personas. Aquí se manifiesta ante todo que « el punto central de toda cultura
lo ocupa la actitud que el hombre asume ante el misterio más grande: el
misterio de Dios ».127 Cuando se niega a Dios y se vive como si no existiera, o
no se toman en cuenta sus mandamientos, se acaba fácilmente por negar o
comprometer también la dignidad de la persona humana y el carácter inviolable
de su vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">97. A la formación de la
conciencia está vinculada estrechamente la labor educativa, que ayuda al hombre
a ser cada vez más hombre, lo introduce siempre más profundamente en la verdad,
lo orienta hacia un respeto creciente por la vida, lo forma en las justas
relaciones entre las personas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En particular, es necesario
educar en el valor de la vida comenzando por sus mismas raíces. Es una ilusión
pensar que se puede construir una verdadera cultura de la vida humana, si no se
ayuda a los jóvenes a comprender y vivir la sexualidad, el amor y toda la
existencia según su verdadero significado y en su íntima correlación. La
sexualidad, riqueza de toda la persona, « manifiesta su significado íntimo al
llevar a la persona hacia el don de sí misma en el amor ».128 La banalización
de la sexualidad es uno de los factores principales que están en la raíz del
desprecio por la vida naciente: sólo un amor verdadero sabe custodiar la vida.
Por tanto, no se nos puede eximir de ofrecer sobre todo a los adolescentes y a
los jóvenes la auténtica educación de la sexualidad y del amor, una educación
que implica la formación de la castidad, como virtud que favorece la madurez de
la persona y la capacita para respetar el significado « esponsal » del cuerpo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La labor de educación para
la vida requiere la formación de los esposos para la procreación responsable.
Esta exige, en su verdadero significado, que los esposos sean dóciles a la
llamada del Señor y actúen como fieles intérpretes de su designio: esto se
realiza abriendo generosamente la familia a nuevas vidas y, en todo caso,
permaneciendo en actitud de apertura y servicio a la vida incluso cuando, por
motivos serios y respetando la ley moral, los esposos optan por evitar
temporalmente o a tiempo indeterminado un nuevo nacimiento. La ley moral les
obliga de todos modos a encauzar las tendencias del instinto y de las pasiones
y a respetar las leyes biológicas inscritas en sus personas. Precisamente este
respeto legitima, al servicio de la responsabilidad en la procreación, el
recurso a los métodos naturales de regulación de la fertilidad: éstos han sido
precisados cada vez mejor desde el punto de vista científico y ofrecen
posibilidades concretas para adoptar decisiones en armonía con los valores
morales. Una consideración honesta de los resultados alcanzados debería
eliminar prejuicios todavía muy difundidos y convencer a los esposos, y también
a los agentes sanitarios y sociales, de la importancia de una adecuada
formación al respecto. La Iglesia está agradecida a quienes con sacrificio
personal y dedicación con frecuencia ignorada trabajan en la investigación y
difusión de estos métodos, promoviendo al mismo tiempo una educación en los
valores morales que su uso supone.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La labor educativa debe
tener en cuenta también el sufrimiento y la muerte. En realidad forman parte de
la experiencia humana, y es vano, además de equivocado, tratar de ocultarlos o
descartarlos. Al contrario, se debe ayudar a cada uno a comprender, en la
realidad concreta y difícil, su misterio profundo. El dolor y el sufrimiento
tienen también un sentido y un valor, cuando se viven en estrecha relación con
el amor recibido y entregado. En este sentido he querido que se celebre cada
año la Jornada Mundial del Enfermo, destacando « el carácter salvífico del
ofrecimiento del sacrificio que, vivido en comunión con Cristo, pertenece a la
esencia misma de la redención ».129 Por otra parte, incluso la muerte es algo
más que una aventura sin esperanza: es la puerta de la existencia que se
proyecta hacia la eternidad y, para quienes la viven en Cristo, es experiencia
de participación en su misterio de muerte y resurrección.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">98. En síntesis, podemos
decir que el cambio cultural deseado aquí exige a todos el valor de asumir un
nuevo estilo de vida que se manifieste en poner como fundamento de las
decisiones concretas —a nivel personal, familiar, social e internacional— la
justa escala de valores: la primacía del ser sobre el tener, 130 de la persona
sobre las cosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">131 Este nuevo estilo de
vida implica también pasar de la indiferencia al interés por el otro y del
rechazo a su acogida: los demás no son contrincantes de quienes hay que
defenderse, sino hermanos y hermanas con quienes se ha de ser solidarios; hay
que amarlos por sí mismos; nos enriquecen con su misma presencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En la movilización por una
nueva cultura de la vida nadie se debe sentir excluido: todos tienen un papel importante
que desempeñar. La misión de los profesores y de los educadores es, junto con
la de las familias, particularmente importante. De ellos dependerá mucho que
los jóvenes, formados en una auténtica libertad, sepan custodiar interiormente
y difundir a su alrededor ideales verdaderos de vida, y que sepan crecer en el
respeto y servicio a cada persona, en la familia y en la sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">También los intelectuales
pueden hacer mucho en la construcción de una nueva cultura de la vida humana.
Una tarea particular corresponde a los intelectuales católicos, llamados a
estar presentes activamente en los círculos privilegiados de elaboración
cultural, en el mundo de la escuela y de la universidad, en los ambientes de
investigación científica y técnica, en los puntos de creación artística y de la
reflexión humanística. Alimentando su ingenio y su acción en las claras fuentes
del Evangelio, deben entregarse al servicio de una nueva cultura de la vida con
aportaciones serias, documentadas, capaces de ganarse por su valor el respeto e
interés de todos. Precisamente en esta perspectiva he instituido la Pontificia
Academia para la Vida con el fin de « estudiar, informar y formar en lo que
atañe a las principales cuestiones de biomedicina y derecho, relativas a la
promoción y a la defensa de la vida, sobre todo en las que guardan mayor
relación con la moral cristiana y las directrices del Magisterio de la Iglesia
».132 Una aportación específica deben dar también las Universidades,
particularmente las católicas, y los Centros, Institutos y Comités de bioética.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Grande y grave es la
responsabilidad de los responsables de los medios de comunicación social,
llamados a trabajar para que la transmisión eficaz de los mensajes contribuya a
la cultura de la vida. Deben, por tanto, presentar ejemplos de vida elevados y
nobles, dando espacio a testimonios positivos y a veces heroicos de amor al
hombre; proponiendo con gran respeto los valores de la sexualidad y del amor,
sin enmascarar lo que deshonra y envilece la dignidad del hombre. En la lectura
de la realidad, deben negarse a poner de relieve lo que pueda insinuar o
acrecentar sentimientos o actitudes de indiferencia, desprecio o rechazo ante
la vida. En la escrupulosa fidelidad a la verdad de los hechos, están llamados
a conjugar al mismo tiempo la libertad de información, el respeto a cada
persona y un sentido profundo de humanidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">99. En el cambio cultural en
favor de la vida las mujeres tienen un campo de pensamiento y de acción
singular y sin duda determinante: les corresponde ser promotoras de un « nuevo
feminismo » que, sin caer en la tentación de seguir modelos « machistas », sepa
reconocer y expresar el verdadero espíritu femenino en todas las
manifestaciones de la convivencia ciudadana, trabajando por la superación de
toda forma de discriminación, de violencia y de explotación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Recordando las palabras del
mensaje conclusivo del Concilio Vaticano II, dirijo también yo a las mujeres
una llamada apremiante: « Reconciliad a los hombres con la vida ».133 Vosotras
estáis llamadas a testimoniar el significado del amor auténtico, de aquel don
de uno mismo y de la acogida del otro que se realizan de modo específico en la
relación conyugal, pero que deben ser el alma de cualquier relación
interpersonal. La experiencia de la maternidad favorece en vosotras una aguda
sensibilidad hacia las demás personas y, al mismo tiempo, os confiere una
misión particular: « La maternidad conlleva una comunión especial con el
misterio de la vida que madura en el seno de la mujer... Este modo único de contacto
con el nuevo hombre que se está formando crea a su vez una actitud hacia el
hombre —no sólo hacia el propio hijo, sino hacia el hombre en general—, que
caracteriza profundamente toda la personalidad de la mujer ».134 En efecto, la
madre acoge y lleva consigo a otro ser, le permite crecer en su seno, le ofrece
el espacio necesario, respetándolo en su alteridad. Así, la mujer percibe y
enseña que las relaciones humanas son auténticas si se abren a la acogida de la
otra persona, reconocida y amada por la dignidad que tiene por el hecho de ser
persona y no de otros factores, como la utilidad, la fuerza, la inteligencia,
la belleza o la salud. Esta es la aportación fundamental que la Iglesia y la
humanidad esperan de las mujeres. Y es la premisa insustituible para un
auténtico cambio cultural.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Una reflexión especial
quisiera tener para vosotras, mujeres que habéis recurrido al aborto. La
Iglesia sabe cuántos condicionamientos pueden haber influido en vuestra
decisión, y no duda de que en muchos casos se ha tratado de una decisión
dolorosa e incluso dramática. Probablemente la herida aún no ha cicatrizado en
vuestro interior. Es verdad que lo sucedido fue y sigue siendo profundamente
injusto. Sin embargo, no os dejéis vencer por el desánimo y no abandonéis la
esperanza. Antes bien, comprended lo ocurrido e interpretadlo en su verdad. Si
aún no lo habéis hecho, abríos con humildad y confianza al arrepentimiento: el
Padre de toda misericordia os espera para ofreceros su perdón y su paz en el
sacramento de la Reconciliación. Podéis confiar con esperanza a vuestro hijo a
este mismo Padre y a su misericordia. Ayudadas por el consejo y la cercanía de
personas amigas y competentes, podréis estar con vuestro doloroso testimonio
entre los defensores más elocuentes del derecho de todos a la vida. Por medio
de vuestro compromiso por la vida, coronado eventualmente con el nacimiento de
nuevas criaturas y expresado con la acogida y la atención hacia quien está más
necesitado de cercanía, seréis artífices de un nuevo modo de mirar la vida del
hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">100. En este gran esfuerzo
por una nueva cultura de la vida estamos sostenidos y animados por la confianza
de quien sabe que el Evangelio de la vida, como el Reino de Dios, crece y
produce frutos abundantes (cf. Mc 4, 26-29). Es ciertamente enorme la
desproporción que existe entre los medios, numerosos y potentes, con que
cuentan quienes trabajan al servicio de la « cultura de la muerte » y los de
que disponen los promotores de una « cultura de la vida y del amor ». Pero
nosotros sabemos que podemos confiar en la ayuda de Dios, para quien nada es
imposible (cf. Mt 19, 26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Con esta profunda certeza, y
movido por la firme solicitud por cada hombre y mujer, repito hoy a todos
cuanto he dicho a las familias comprometidas en sus difíciles tareas en medio
de las insidias que las amenazan: 135 es urgente una gran oración por la vida,
que abarque al mundo entero. Que desde cada comunidad cristiana, desde cada
grupo o asociación, desde cada familia y desde el corazón de cada creyente, con
iniciativas extraordinarias y con la oración habitual, se eleve una súplica
apasionada a Dios, Creador y amante de la vida. Jesús mismo nos ha mostrado con
su ejemplo que la oración y el ayuno son las armas principales y más eficaces
contra las fuerzas del mal (cf. Mt 4, 1-11) y ha enseñado a sus discípulos que
algunos demonios sólo se expulsan de este modo (cf. Mc 9, 29). Por tanto,
tengamos la humildad y la valentía de orar y ayunar para conseguir que la
fuerza que viene de lo alto haga caer los muros del engaño y de la mentira, que
esconden a los ojos de tantos hermanos y hermanas nuestros la naturaleza
perversa de comportamientos y de leyes hostiles a la vida, y abra sus corazones
a propósitos e intenciones inspirados en la civilización de la vida y del amor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« Os escribimos esto para
que nuestro gozo sea completo » (1 Jn 1, 4): el Evangelio de la vida es para la
ciudad de los hombres<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">101. « Os escribimos esto
para que nuestro gozo sea completo » (1 Jn 1, 4). La revelación del Evangelio
de la vida se nos da como un bien que hay que comunicar a todos: para que todos
los hombres estén en comunión con nosotros y con la Trinidad (cf. 1 Jn 1, 3).
No podremos tener alegría plena si no comunicamos este Evangelio a los demás,
si sólo lo guardamos para nosotros mismos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El Evangelio de la vida no
es exclusivamente para los creyentes: es para todos. El tema de la vida y de su
defensa y promoción no es prerrogativa única de los cristianos. Aunque de la fe
recibe luz y fuerza extraordinarias, pertenece a toda conciencia humana que
aspira a la verdad y está atenta y preocupada por la suerte de la humanidad. En
la vida hay seguramente un valor sagrado y religioso, pero de ningún modo
interpela sólo a los creyentes: en efecto, se trata de un valor que cada ser
humano puede comprender también a la luz de la razón y que, por tanto, afecta
necesariamente a todos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Por esto, nuestra acción de
« pueblo de la vida y para la vida » debe ser interpretada de modo justo y
acogida con simpatía. Cuando la Iglesia declara que el respeto incondicional
del derecho a la vida de toda persona inocente —desde la concepción a su muerte
natural— es uno de los pilares sobre los que se basa toda sociedad civil, «
quiere simplemente promover un Estado humano. Un Estado que reconozca, como su deber
primario, la defensa de los derechos fundamentales de la persona humana,
especialmente de la más débil ».136<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El Evangelio de la vida es
para la ciudad de los hombres. Trabajar en favor de la vida es contribuir a la
renovación de la sociedad mediante la edificación del bien común. En efecto, no
es posible construir el bien común sin reconocer y tutelar el derecho a la
vida, sobre el que se fundamentan y desarrollan todos los demás derechos
inalienables del ser humano. Ni puede tener bases sólidas una sociedad que
—mientras afirma valores como la dignidad de la persona, la justicia y la paz—
se contradice radicalmente aceptando o tolerando las formas más diversas de
desprecio y violación de la vida humana sobre todo si es débil y marginada.
Sólo el respeto de la vida puede fundamentar y garantizar los bienes más
preciosos y necesarios de la sociedad, como la democracia y la paz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En efecto, no puede haber
verdadera democracia, si no se reconoce la dignidad de cada persona y no se
respetan sus derechos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">No puede haber siquiera
verdadera paz, si no se defiende y promueve la vida, como recordaba Pablo VI: «
Todo delito contra la vida es un atentado contra la paz, especialmente si hace
mella en la conducta del pueblo..., por el contrario, donde los derechos del
hombre son profesados realmente y reconocidos y defendidos públicamente, la paz
se convierte en la atmósfera alegre y operante de la convivencia social ».137<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El « pueblo de la vida » se
alegra de poder compartir con otros muchos su tarea, de modo que sea cada vez
más numeroso el « pueblo para la vida » y la nueva cultura del amor y de la
solidaridad pueda crecer para el verdadero bien de la ciudad de los hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">CONCLUSIÓN<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">102. Al final de esta
Encíclica, la mirada vuelve espontáneamente al Señor Jesús, « el Niño nacido
para nosotros » (cf. Is 9, 5), para contemplar en El « la Vida » que « se
manifestó » (1 Jn 1, 2). En el misterio de este nacimiento se realiza el
encuentro de Dios con el hombre y comienza el camino del Hijo de Dios sobre la
tierra, camino que culminará con la entrega de su vida en la Cruz: con su
muerte vencerá la muerte y será para la humanidad entera principio de vida
nueva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Quien acogió « la Vida » en
nombre de todos y para bien de todos fue María, la Virgen Madre, la cual tiene
por tanto una relación personal estrechísima con el Evangelio de la vida. El
consentimiento de María en la Anunciación y su maternidad son el origen mismo
del misterio de la vida que Cristo vino a dar a los hombres (cf. Jn 10, 10). A
través de su acogida y cuidado solícito de la vida del Verbo hecho carne, la
vida del hombre ha sido liberada de la condena de la muerte definitiva y
eterna.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Por esto María, « como la
Iglesia de la que es figura, es madre de todos los que renacen a la vida. Es,
en efecto, madre de aquella Vida por la que todos viven, pues, al dar a luz
esta Vida, regeneró, en cierto modo, a todos los que debían vivir por ella
».138<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Al contemplar la maternidad
de María, la Iglesia descubre el sentido de su propia maternidad y el modo con
que está llamada a manifestarla. Al mismo tiempo, la experiencia maternal de la
Iglesia muestra la perspectiva más profunda para comprender la experiencia de
María como modelo incomparable de acogida y cuidado de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« Una gran señal apareció en
el cielo: una Mujer vestida del sol » (Ap 12, 1): la maternidad de María y de
la Iglesia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">103. La relación recíproca
entre el misterio de la Iglesia y María se manifiesta con claridad en la « gran
señal » descrita en el Apocalipsis: « Una gran señal apareció en el cielo: una
Mujer vestida del sol, con la luna bajo sus pies, y una corona de doce
estrellas sobre su cabeza » (12, 1). En esta señal la Iglesia ve una imagen de
su propio misterio: inmersa en la historia, es consciente de que la
transciende, ya que es en la tierra el « germen y el comienzo » del Reino de
Dios. 139 La Iglesia ve este misterio realizado de modo pleno y ejemplar en
María. Ella es la mujer gloriosa, en la que el designio de Dios se pudo llevar
a cabo con total perfección.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La « Mujer vestida del sol »
—pone de relieve el Libro del Apocalipsis— « está encinta » (12, 2). La Iglesia
es plenamente consciente de llevar consigo al Salvador del mundo, Cristo el
Señor, y de estar llamada a darlo al mundo, regenerando a los hombres a la vida
misma de Dios. Pero no puede olvidar que esta misión ha sido posible gracias a
la maternidad de María, que concibió y dio a luz al que es « Dios de Dios », «
Dios verdadero de Dios verdadero ». María es verdaderamente Madre de Dios, la
Theotokos, en cuya maternidad viene exaltada al máximo la vocación a la
maternidad inscrita por Dios en cada mujer. Así María se pone como modelo para
la Iglesia, llamada a ser la « nueva Eva », madre de los creyentes, madre de
los « vivientes » (cf. Gn 3, 20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La maternidad espiritual de
la Iglesia sólo se realiza —también de esto la Iglesia es consciente— en medio
de « los dolores y del tormento de dar a luz » (Ap 12, 2), es decir, en la
perenne tensión con las fuerzas del mal, que continúan atravesando el mundo y
marcando el corazón de los hombres, haciendo resistencia a Cristo: « En El
estaba la vida y la vida era la luz de los hombres, y la luz brilla en las
tinieblas, y las tinieblas no la vencieron » (Jn 1, 4-5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Como la Iglesia, también
María tuvo que vivir su maternidad bajo el signo del sufrimiento: « Este está
puesto... para ser señal de contradicción —¡y a ti misma una espada te
atravesará el alma!— a fin de que queden al descubierto las intenciones de
muchos corazones » (Lc 2, 34-35). En las palabras que, al inicio de la vida
terrena del Salvador, Simeón dirige a María está sintéticamente representado el
rechazo hacia Jesús, y con El hacia María, que alcanzará su culmen en el
Calvario. « Junto a la cruz de Jesús » (Jn 19, 25), María participa de la
entrega que el Hijo hace de sí mismo: ofrece a Jesús, lo da, lo engendra
definitivamente para nosotros. El « sí » de la Anunciación madura plenamente en
la Cruz, cuando llega para María el tiempo de acoger y engendrar como hijo a
cada hombre que se hace discípulo, derramando sobre él el amor redentor del
Hijo: « Jesús, viendo a su madre y junto a ella al discípulo a quien amaba,
dice a su madre: "Mujer, ahí tienes a tu hijo" » (Jn 19, 26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« El Dragón se detuvo delante
de la Mujer... para devorar a su Hijo en cuanto lo diera a luz » (Ap 12, 4): la
vida amenazada por las fuerzas del mal<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">104. En el Libro del
Apocalipsis la « gran señal » de la « Mujer » (12, 1) es acompañada por « otra
señal en el cielo » : se trata de « un gran Dragón rojo » (12, 3), que
simboliza a Satanás, potencia personal maléfica, y al mismo tiempo a todas las
fuerzas del mal que intervienen en la historia y dificultan la misión de la
Iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">También en esto María
ilumina a la Comunidad de los creyentes. En efecto, la hostilidad de las
fuerzas del mal es una oposición encubierta que, antes de afectar a los
discípulos de Jesús, va contra su Madre. Para salvar la vida del Hijo de
cuantos lo temen como una amenaza peligrosa, María debe huir con José y el Niño
a Egipto (cf. Mt 2, 13-15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">María ayuda así a la Iglesia
a tomar conciencia de que la vida está siempre en el centro de una gran lucha
entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas. El Dragón quiere devorar
al niño recién nacido (cf. Ap 12, 4), figura de Cristo, al que María engendra
en la « plenitud de los tiempos » (Gal 4, 4) y que la Iglesia debe presentar
continuamente a los hombres de las diversas épocas de la historia. Pero en
cierto modo es también figura de cada hombre, de cada niño, especialmente de
cada criatura débil y amenazada, porque —como recuerda el Concilio— « el Hijo
de Dios, con su encarnación, se ha unido, en cierto modo, con todo hombre ».140
Precisamente en la « carne » de cada hombre, Cristo continúa revelándose y entrando
en comunión con nosotros, de modo que el rechazo de la vida del hombre, en sus
diversas formas, es realmente rechazo de Cristo. Esta es la verdad fascinante,
y al mismo tiempo exigente, que Cristo nos descubre y que su Iglesia continúa
presentando incansablemente: « El que reciba a un niño como éste en mi nombre,
a mí me recibe » (Mt 18, 5); « En verdad os digo que cuanto hicisteis a uno de
estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis » (Mt 25, 40).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">« No habrá ya muerte » (Ap
21, 4): esplendor de la resurrección<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">105. La anunciación del
ángel a María se encuentra entre estas confortadoras palabras: « No temas,
María » y « Ninguna cosa es imposible para Dios » (Lc 1, 30.37). En verdad,
toda la existencia de la Virgen Madre está marcada por la certeza de que Dios
está a su lado y la acompaña con su providencia benévola. Esta es también la
existencia de la Iglesia, que encuentra « un lugar » (Ap 12, 6) en el desierto,
lugar de la prueba, pero también de la manifestación del amor de Dios hacia su
pueblo (cf. Os 2, 16). María es la palabra viva de consuelo para la Iglesia en
su lucha contra la muerte. Mostrándonos a su Hijo, nos asegura que las fuerzas
de la muerte han sido ya derrotadas en El: « Lucharon vida y muerte en singular
batalla, y, muerto el que es la Vida, triunfante se levanta ».141<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El Cordero inmolado vive con
las señales de la pasión en el esplendor de la resurrección. Sólo El domina
todos los acontecimientos de la historia: desata sus « sellos » (cf. Ap 5,
1-10) y afirma, en el tiempo y más allá del tiempo, el poder de la vida sobre
la muerte. En la « nueva Jerusalén », es decir, en el mundo nuevo, hacia el que
tiende la historia de los hombres, « no habrá ya muerte, ni habrá llanto, ni
gritos ni fatigas, porque el mundo viejo ha pasado » (Ap 21, 4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Y mientras, como pueblo
peregrino, pueblo de la vida y para la vida, caminamos confiados hacia « un
cielo nuevo y una tierra nueva » (Ap 21, 1), dirigimos la mirada a aquélla que
es para nosotros « señal de esperanza cierta y de consuelo ».142<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Oh María,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">aurora del mundo nuevo,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Madre de los vivientes,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">a Ti confiamos la causa de
la vida:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">mira, Madre, el número
inmenso<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">de niños a quienes se impide
nacer,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">de pobres a quienes se hace
difícil vivir,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">de hombres y mujeres
víctimas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">de violencia inhumana,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">de ancianos y enfermos
muertos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">a causa de la indiferencia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">o de una presunta piedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Haz que quienes creen en tu
Hijo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">sepan anunciar con firmeza y
amor<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">a los hombres de nuestro
tiempo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">el Evangelio de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Alcánzales la gracia de
acogerlo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">como don siempre nuevo,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">la alegría de celebrarlo con
gratitud<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">durante toda su existencia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">y la valentía de
testimoniarlo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">con solícita constancia,
para construir,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">junto con todos los hombres
de buena voluntad,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">la civilización de la verdad
y del amor,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">para alabanza y gloria de
Dios Creador<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">y amante de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dado en Roma, junto a san
Pedro, el 25 de marzo, solemnidad de la Anunciación del Señor, del año 1995,
decimoséptimo de mi Pontificado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">IOANNES PAULUS PP. II<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1. En realidad, la expresión
« Evangelio de la vida » no se encuentra como tal en la Sagrada Escritura. Sin
embargo, expresa bien un aspecto esencial del mensaje bíblico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2. Const. past. Gaudium et
spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, 22.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">3. Cf. Carta enc. Redemptor
hominis (4 marzo 1979), 10: AAS 71 ( 1979), 275.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">4. Cf. Ibid, 14: l.c., 285.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">5. Const. past, Gaudium et
spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, 27.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">6. Cf. Carta a todos los
Obispos de la Iglesia sobre la intangibilidad de la vida humana inocente (19
mayo 1991): Insegnamenti XIV, 1 (1991), 1293-1296.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">7. Ibid., l.c., 1294.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">8. Carta a las Familias
Gratissimam sane (2 febrero 1994), 4: AAS 86 ( 1994), 871.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">9. Carta enc. Centesimus
annus (1 mayo 1991), 39: AAS 83 (1991), 842.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">10. N. 2259.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">11. Cf. S. Ambrosio, De Noe,
26, 94-96: CSEL 32, 480-481.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">12. Cf. Catecismo de la
Iglesia Católica, 1867 y 2268.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">13. De Cain et Abel, II, 10,
38: CSEL 32, 408.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">14. Cf. Congregación para la
Doctrina de la Fe, Instr. Donum vitae, sobre el respeto de la vida humana
naciente y la dignidad de la procreación: AAS 80 (1988), 70-102.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">15. Discurso durante la
Vigilia de oración en la VIII Jornada Mundial de la Juventud (14 agosto 1993),
II, 3: AAS 86 (1994), 419.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">16. Discurso a los
participantes en el Convenio de estudio sobre «El derecho a la vida y Europa»
(18 diciembre 1987): Insegnamenti X, 3 (1987), 1446-1447.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">17. Const. past. Gaudium et
spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, 36.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">18. Cf. ibid., 16.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">19. Cf. S. Gregorio Magno, Moralia in Job, 13, 23: CCL
143 A, 683.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">20. Carta enc. Redemptor
hominis (4 marzo 1979), 10: AAS 71 ( 1979), 274.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">21. Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. </span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Gaudium
et spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, 50.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">22. Const. dogm. Dei Verbum,
sobre la divina Revelación, 4.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">23. « Gloria Dei vivens homo
»: Contra las herejías, IV, 20, 7: SCh 100/2, 648-649.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">24. Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. </span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Gaudium
et spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, 12.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">25. Confesiones, I, 1: CCL
27, 1.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">26 Exameron, VI, 75-76: CSEL
32, 260-261.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">27. « Vita autem hominis
visio Dei »: Contra las herejías, IV, 20, 7. SCh 100/2, 648-649.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">28. Cf. Carta enc.
Centesimus annus (1 mayo 1991), 38; AAS ( 1991), 840-841.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">29. Carta enc. Sollicitudo
rei socialis (30 diciembre 1987), 34: AAS 80 ( 1988), 560.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">30. Const. past. Gaudium et
spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, 50.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">31. Carta a las Familias
Gratissimam sane (2 febrero 1994), 9: AAS 86 ( 1994), 878; cf. Pío XII, Carta
enc. Humani generis (12 agosto 1950): AAS 42 (1950), 574.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">32. « Animas enim a Deo
immediate creari catholica fides nos retinere iubet »: Pío XII, Carta enc.
Humani generis (12 agosto 1950): AAS 42 ( 1950), 575.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">33. Conc. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ecum. Vat. II, Const. past. </span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Gaudium
et spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, 50; cf. Exhort, ap, Familiaris
consortio (22 noviembre 1981 ), 28: AAS 74 (1982), 114.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">34. Homilías, II, 1; CCSG 3,
39.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">35. Véanse, por ejemplo, los
Salmos 22/21, 10-11; 71/70, 6; 139/138, 13-14.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">36. Expositio Evangelii
secundum Lucam, II, 22-23: CCL 14, 40-41.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">37. S. Ignacio de Antioquía,
Carta a los Efesios, 7, 2; Patres Apostolici, ed. F.X. Funk, II, 82.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">38. La creación del hombre,
4: PG 44, 136.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">39. Cf. S. Juan Damasceno,
La fe recta, 2, 12: PG 94, 920.922, citado en S. Tomás de Aquino, Summa
Theologiae, I-II, Prol.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">40. Pablo VI, Carta enc.
Humanae vitae (25 julio 1968), 13: AAS 60 ( 1968), 489.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">41. Congregación para la
Doctrina de la Fe, Instr. Donum vitae, sobre el respeto de la vida humana
naciente y la dignidad de la procreación (22 febrero 1987), Introd., 5: AAS 80
(1988), 76-77; cf. Catecismo de la Iglesia Católica, 2258.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">42. Didaché, I, 1; II, 1-2;
V, 1 y 3: Patres Apostolici, ed. F.X. Funk, I, 2-3, 6-9, 14-17; cf. Carta del
Pseudo-Bernabé, XIX, 5: l.c., 90-93.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">43. Cf. Catecismo de la
Iglesia Católica, 2263-2269; cf, Catecismo del Concilio de Trento III, 327-332.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">44. Catecismo de la Iglesia
Católica, 2265.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">45. Cf. S. 'I'omás de
Aquino, Summa Theologiae, II-II, q. 6-1, a. 7; S. Alfonso de Ligorio, Theologia
moralis, I. III, tr. 4, C. 1 dub. 3.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">46. Catecismo de la Iglesia
Católica, 2266.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">47. Cf. Ibid.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">48. N. 2267.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">49. Conc, Ecum. Vat. </span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">II, Const. dogm.
Lumen gentium, sobre la Iglesia, 12.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">50. Cf. Const. past. Gaudium
et spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, 27.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">51. Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. </span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lumen
gentium, sobre la Iglesia, 25.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">52. Congregación para la
Doctrina de la Fe, Decl. Iura et bona, sobre la eutanasia (5 mayo 1980), II:
AAS 72 ( 1980), 546.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">53. Carta enc, Veritatis
splendor (6 agosto 1993), 96: AAS 85 ( 1993 ), 1209.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">54. Const. past. Gaudium et
spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, 51: « Abortus necnon infanticidium
nefanda sunt crimina ».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">55. Cf. Carta ap. Mulieris
dignitatem (15 agosto 1988),14: AAS 80 (1988), 1686.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">56. N. 21: AAS 86 (1994),
920.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">57. Congregación para la
Doctrina de la Fe, Declaración sobre el aborto procurado (18 noviembre 1974),
12-13: AAS 66 (1974), 738.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">58. Congregación para la
Doctrina de la Fe, Instr. Donum vitae, sobre el respeto de la vida humana
naciente y la dignidad de la procreación (22 febrero 1987), I, 1: AAS 80
(1988), 78-79.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">59. Ibid., l.c., 79.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">60. Así el profeta Jeremías:
« Me fue dirigida la palabra del Señor en estos términos: "Antes de
haberte formado yo en el seno materno, te conocía, y antes que nacieses, te
tenía consagrado: yo profeta de las naciones te constituí" » (1, 4-5). El
Salmista, por su parte, se dirige de este modo al Señor: « En ti tengo mi apoyo
desde el seno, tú mi porción desde las entrañas de mi madre » (Sal 71/70, 6;
cf. Is 46, 3; Jb 10, 8-12; Sal 22/21, 10-11). También el evangelista Lucas -en
el magnífico episodio del encuentro de las dos madres, Isabel y María, y de los
hijos, Juan el Bautista y Jesús, ocultos todavía en el seno materno (cf. 1,
39-45)- señala cómo el niño advierte la venida del Niño y exulta de alegría.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">61. cf. Declaración sobre el
aborto procurado (18 noviembre 1974). AAS 66 (1974), 740-747.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">62. « No matarás al hijo en
el seno de su madre, ni quitarás la vida al recién nacido »: V, 2, Patres
Apostolici, ed. F.X. Funk, I, 17.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">63. Legación en favor de los
cristianos, 35: PG 6, 969.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">64. Apologeticum, IX, 8;
CSEL 69, 24.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">65. Cf. Carta enc. Casti
connubii (31 diciembre 1930), II: AAS 22 (1930), 562-592.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">66. Discurso a la Unión
médico-biológica «S. Lucas» (12 noviembre 1944): Discorsi e radiomessaggi, VI,
(1944-1945),191; cf, Discurso a la Unión Católica Italiana de Comadronas (29
octubre 1951), 2: AAS 43 (1951), 838.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">67. Carta enc. Mater et
Magistra (15 mayo 1961), 3: AAS 53 ( 1961 ), 447.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">68. Const. past. Gaudium et
spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, 51.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">69. Cf. Can. 2350, § 1.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">70. Código de Derecho
Canónico, can. 1398; cf. Código de los Cánones de las Iglesias Orientales, can.
1450 ~ 2.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">71. Cf. Ibid., can.1329;
Código de los Cánones de las Iglesias Orientales, can. 1417.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">72. Cf. Discurso al Congreso
de la Asociación de Juristas Católicos Italianos (9 diciembre 1972): AAS 64
(1972), 777; Carta enc. Humanae vitae (25 julio 1968), 14: AAS 60 ( 1968), 490.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">73. Cf. Conc Ecum. Vat. II,
Const. dogm. Lumen gentium, sobre la Iglesia, 25.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">74. Congregación para la
Doctrina de la Fe, Instr. Donum vitae, sobre el respeto de la vida humana
naciente y la dignidad de la procreación (22 febrero 1987), I, 3: AAS 80
(1988), 80.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">75. Cf. Carta de los
derechos de la familia (22 octubre 1983), art. 4b, Tipografía Políglota
Vaticana, 1983,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">76. Congregación para la
Doctrina de la Fe, Decl. Iura et bona, sobre la eutanasia (5 mayo 1980), II:
AAS 72 (1980), 546.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">77. Ibid., IV, l.c., 551.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">78. Cf. Ibid.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">79. Discurso a un grupo
internacional de médicos (24 febrero 1957), III; AAS 49 (1957), 147; Cf..
Congregación para la Doctrina de la Fe, Decl. Iura et bona, sobre la eutanasia,
III: AAS 72 (1980), 547-548.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">80. Pío XII, Discurso a un
grupo internacional de médicos (24 febrero 1957), III: AAS 49 (1957), 145.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">81. Cf. Pío XII, Discurso a
un grupo internacional de médicos (24 febrero 1957): AAS 49 (1957), 129-147;
Congregación del San Oficio, Decretum de directa insontium occisione (2
diciembre 1940): AAS 32 ( 1940), 553-554; Pablo VI, Mensaje a la televisión
francesa: « Toda vida es sagrada » (27 enero 1971): Insegnamenti IX 1971 ),
57-58; Discurso al International College of Surgeons (1 junio 1972): AAS 64
(1972), 432-436; Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, sobre la
Iglesia en el mundo actual, 27.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">82. Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. </span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lumen
gentium, sobre la Iglesia, 25.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">83. Cf. S. Agustín, De
Civitate Dei I, 20: CCL 47, 22; S. Tomás de Aquino, Summa Theologiae, II-II, q.
6, a. 5.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">84. Cf. Congregación para la
Doctrina de la Fe, Decl. Iura et bona, sobre la eutanasia (5 mayo 1980), I: AAS
72 (1980), 545; Catecismo de la Iglesia Católica, 2281-2283.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">85. Epistula 204, 5: CSEL
57, 320.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">86. Const. past. Gaudium et
spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, 18.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">87. Cf. Carta ap. Salvifici
doloris (11 febrero 1984), 14-24: AAS 76 ( 1984 ), 214-234.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">88. Cf, Carta enc.
Centesimus annus (1 mayo 1991), 46: AAS 83 (1991), 850; Pío XII, Radiomensaje
de Navidad (24 diciembre 1944): AAS 37 (1945), 10-20.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">89. Cf. Carta enc, Veritatis
splendor (6 agosto 1993), 97 y 99: AAS 85 ( 1993 ), 1209-1211.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">90. Congregación para la
Doctrina de la Fe, Instr. Donum vitae, sobre el respeto de la vida humana
naciente y la dignidad de la procreación (22 febrero 1987), III; AAS 80 (1988),
98.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">91. Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Decl. </span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dignitatis
humanae, sobre la libertad religiosa, 7.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">92. Cf. S. Tomás de Aquino,
Summa Theologiae, I-II, q. 96, a. 2.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">93. Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Decl. </span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dignitatis
humanae, sobre la libertad religiosa, 7.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">94 Carta enc. Pacem in
terris (11 abril 1963 ), II: AAS 55 ( 1963 ), 273-274; la cita interna está
tomada del Radiomensaje de Pentecostés 1941 (1 junio 1941 ) de Pío XII: AAS 33
( 1941 ), 200. Sobre este tema la Encíclica hace referencia en nota a: Pío XI,
Carta enc. Mit brennender Sorge (14 marzo 1937): AAS 29 (1937), 159; Carta enc.
Divini Redemptoris (19 marzo 1937), III: AAS 29 (1937), 79; Pío XII,
Radiomensaje de Navidad (24 diciembre 1942): AAS 35 (1943), 9-24.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">95. Carta enc. Pacem in terris (11 abril 1963), l.c.,
271. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">96. Summa Theologiae, I-II, q. 93, a. 3, ad 2um.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">97. Ibid., I-II, q. 95, a.
2. El Aquinate cita a S.. Agustín: «Non videtur esse lex, quae insta non
fuerit», De libero arbitrio, I, 5, 11: PL 32, 1227.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">98.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Congregación para la Doctrina de la Fe,
Declaración sobre el aborto procurado (18 noviembre 1974), 22: AAS 66 (1974),
744.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">99. Cf. Catecismo de la
Iglesia Católica,1753-1755; Carta enc. Veritatis splendor (6 agosto 1993),
81-82; AAS 85 (1993), 1198-1199.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">100. In Iohannis Evangelium Tractatus,
41,10: CCL 36, 363; cf. Carta enc. Veritatis splendor (6 agosto 1993), 13: AAS
85 (1993), 1144.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">101. Exhort, ap. Evangelii
nuntiandi (8 diciembre 1975),14: AAS 68 (1976), 13,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">102. Cf. Misal romano,
Oración del celebrante antes de la comunión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">103. Cf. S. Ireneo: « Omnem novitatem attulit,
semetipsum afferens, qui fuerat annuntiatus », Contra las herejías, IV, 34, 1:
SCh 100/2, 846-847.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">104. Cf. S. Tomás de Aquino
« Peccator inveterascit, recedens a novitate Christi », In Psalmos Davidis
lectura, 6, 5.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">105. Sobre las
bienaventuranzas, Sermón VII: PG 44, 1280.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">106. Cf. Carta enc.
Veritatis splendor (6 agosto 1993), 116: AAS 85 ( 1993 ), 1224.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">107. Cf. Carta enc.
Centesimus annus (1 mayo 1991), 37: AAS 83 ( 1991 ), 840.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">108. Cf. Mensaje con ocasión
de la Navidad de 1967: AAS 60 ( 1968), 40.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">109. Pseudo-Dionisio
Areopagita, Sobre los nombres divinos, 6, 1-3: PG 3, 856-857.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">110. Pablo VI, Pensamiento
sobre la muerte, Instituto Pablo VI, Brescia 1988, 24.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">111. Homilía para la
beatificación de Isidoro Bakanja, Elisabetta Canori Mora y Gianna Beretta Molla
(24 abril 1994): L'Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española, 29 abril
1994, 2.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">112. Ibid.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">113. Homilías sobre Mateo,
L, 3: PG 58, 508.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">114. Catecismo de la Iglesia
Católica, 2372.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">115. Discurso a la IV
Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Santo Domingo (12 octubre
1992), 15: AAS 85 (1993), 819.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">116. Cf. Decr. Unitatis
redintegratio, sobre el ecumenismo, l2; Const. past. Gaudium et spes, sobre la
Iglesia en el mundo actual, 90.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">117. Exhort. ap. Familiaris consortio (22 noviembre
1981), 17: AAS 74 (1982), 100.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">118. Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. </span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Gaudium
et spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, 50.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">119. Carta enc. Centesimus
annus (1 mayo 1991), 39: AAS 83 (1991), 842.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">120. Discurso a los
participantes en el VII Simposio de Obispos europeos sobre el tema «Las
actitudes contemporáneas ante el nacimiento y la muerte: un desafío para la
evangelización» (17 octubre 1989), 5: Insegnamenti XII, 2 (1989), 945. La
tradición bíblica presenta a los hijos precisamente como un don de Dios (cf.
Sal 127/126, 3); y como un signo de su bendición al hombre que camina por los
caminos del Señor (cf. Sal 128/127, 3-4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">121. Cart enc. Sollicitudo
rei socialis (30 diciembre 1987), 38: AAS 80 (1988), 565-566.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">122.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Exhort. ap. Familiaris consortio (22
noviembre 1981), 86: AAS 74 (1982), 188.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">123. Pablo VI, Exhort. ap.
Evangelii nuntiandi (8 diciembre 1975), 18: AAS 68 (1976), 17.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">124. Cf. Ibid., 20, l.c., 18.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">125. Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. </span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Gaudium
et spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, 24.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">126. Cf.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Carta enc. Centesimus annus (1 mayo 1991),
17: AAS 83 (1991), 814; Carta enc. Veritatis splendor (6 agosto 1993), 95-101:
AAS 85 (1993), 1208-1213.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">127. Carta enc. Centesimus
annus (1 mayo 1991), 24: AAS 83 (1991), 822.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">128. Exhort. ap. Familiaris
consortio (22 noviembre 1981), 37: AAS 74 (1982), 128.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">129. Carta con que se
instituye la Jornada Mundial del Enfermo (13 mayo 1992), 2: Insegnamenti XV, 1 (1992),
1440.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">130. Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. </span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Gaudium
et spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, 35; Pablo VI, Carta enc.
Populorum progressio (26 marzo 1967), 15: AAS 59 (1967), 265.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">131. Cf. Carta a las
Familias Gratissimam sane (2 febrero 1994), 13: AAS 86 (1994), 892.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">132. Motu proprio Vitae
mysterium (11 febrero 1994), 4: AAS 86 (1994), 386-387.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">133. Mensajes del Concilio a
la humanidad (8 diciembre 1965): A las mujeres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">134. Carta ap. Mulieris
dignitatem (15 agosto 1988), 18: AAS 80 (1988), 1696.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">135. Cf. Carta a las
Familias Gratissimam sane (2 febrero 1994), 5: AAS 86 (1994), 872<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">136. Discurso a los
participantes en la reunión de estudio sobre el tema «El derecho a la vida y
Europa» (18 diciembre 1987): Insegnamenti X, 3 (1987), 1446.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">137. Mensaje para la Jornada
Mundial de la Paz 1977: AAS 68 (1976), 711-712.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">138. Bto. Guerrico D'Igny, In Assumptione B. Mariae,
sermo I, 2: PL, 185, 188.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">139. Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. </span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lumen
gentium, sobre la Iglesia, 5.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">140. Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. </span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Gaudium
et spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, 22.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">141. Misal romano, Secuencia
del domingo de Pascua de Resurrección.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">142. Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. </span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lumen
gentium, sobre la Iglesia, 68.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">© Copyright - Libreria
Editrice Vaticana<o:p></o:p></span></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8721328405111326506.post-20305711071272813652020-02-12T10:47:00.006-08:002021-06-13T08:52:30.005-07:00QUERIDA AMAZONIA<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">EXHORTACIÓN APOSTÓLICA
POSTSINODAL<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">DEL SANTO PADRE<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">FRANCISCO<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">AL PUEBLO DE DIOS<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Y A TODAS LAS PERSONAS DE
BUENA VOLUNTAD<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">1. La querida Amazonia se
muestra ante el mundo con todo su esplendor, su drama, su misterio. Dios nos
regaló la gracia de tenerla especialmente presente en el Sínodo que tuvo lugar
en Roma entre el 6 y el 27 de octubre, y que concluyó con un texto titulado
Amazonia: nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El sentido de esta
Exhortación<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">2. Escuché las
intervenciones durante el Sínodo y leí con interés las aportaciones de los
círculos menores. Con esta Exhortación quiero expresar las resonancias que ha
provocado en mí este camino de diálogo y discernimiento. No desarrollaré aquí
todas las cuestiones abundantemente expuestas en el Documento conclusivo. No
pretendo ni reemplazarlo ni repetirlo. Sólo deseo aportar un breve marco de
reflexión que encarne en la realidad amazónica una síntesis de algunas grandes
preocupaciones que ya expresé en mis documentos anteriores y que ayude y
oriente a una armoniosa, creativa y fructífera recepción de todo el camino
sinodal.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">3. Al mismo tiempo quiero
presentar oficialmente ese Documento, que nos ofrece las conclusiones del
Sínodo, en el cual han colaborado tantas personas que conocen mejor que yo y
que la Curia romana la problemática de la Amazonia, porque viven en ella, la
sufren y la aman con pasión. He preferido no citar ese Documento en esta
Exhortación, porque invito a leerlo íntegramente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">4. Dios quiera que toda la
Iglesia se deje enriquecer e interpelar por ese trabajo, que los pastores,
consagrados, consagradas y fieles laicos de la Amazonia se empeñen en su
aplicación, y que pueda inspirar de algún modo a todas las personas de buena
voluntad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Sueños para la Amazonia<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">5. La Amazonia es una
totalidad plurinacional interconectada, un gran bioma compartido por nueve
países: Brasil, Bolivia, Colombia, Ecuador, Guyana, Perú, Surinam, Venezuela y
Guayana Francesa. No obstante, dirijo esta Exhortación a todo el mundo. Por un
lado, lo hago para ayudar a despertar el afecto y la preocupación por esta
tierra que es también “nuestra” e invitarles a admirarla y a reconocerla como
un misterio sagrado; por otro lado, porque la atención de la Iglesia a las
problemáticas de este lugar nos obliga a retomar brevemente algunas cuestiones
que no deberíamos olvidar y que pueden inspirar a otras regiones de la tierra
frente a sus propios desafíos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">6. Todo lo que la Iglesia
ofrece debe encarnarse de modo original en cada lugar del mundo, de manera que
la Esposa de Cristo adquiera multiformes rostros que manifiesten mejor la
inagotable riqueza de la gracia. La predicación debe encarnarse, la
espiritualidad debe encarnarse, las estructuras de la Iglesia deben encarnarse.
Por ello me atrevo humildemente, en esta breve Exhortación, a expresar cuatro
grandes sueños que la Amazonia me inspira.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">7. Sueño con una Amazonia
que luche por los derechos de los más pobres, de los pueblos originarios, de
los últimos, donde su voz sea escuchada y su dignidad sea promovida.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Sueño con una Amazonia que
preserve esa riqueza cultural que la destaca, donde brilla de modos tan
diversos la belleza humana.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Sueño con una Amazonia que
custodie celosamente la abrumadora hermosura natural que la engalana, la vida
desbordante que llena sus ríos y sus selvas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Sueño con comunidades
cristianas capaces de entregarse y de encarnarse en la Amazonia, hasta el punto
de regalar a la Iglesia nuevos rostros con rasgos amazónicos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">CAPÍTULO PRIMERO<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">UN SUEÑO SOCIAL<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">8. Nuestro sueño es el de
una Amazonia que integre y promueva a todos sus habitantes para que puedan
consolidar un “buen vivir”. Pero hace falta un grito profético y una ardua
tarea por los más pobres. Porque, si bien la Amazonia enfrenta un desastre
ecológico, cabe destacar que «un verdadero planteo ecológico se convierte
siempre en un planteo social, que debe integrar la justicia en las discusiones
sobre el ambiente, para escuchar tanto el clamor de la tierra como el clamor de
los pobres»[1]. No nos sirve un conservacionismo «que se preocupa del bioma
pero ignora a los pueblos amazónicos»[2].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Injusticia y crimen<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">9. Los intereses
colonizadores que expandieron y expanden —legal e ilegalmente— la extracción de
madera y la minería, y que han ido expulsando y acorralando a los pueblos
indígenas, ribereños y afrodescendientes, provocan un clamor que grita al
cielo:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">«Son muchos los árboles<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">donde habitó la tortura<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">y bastos los bosques<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">comprados entre mil
muertes»[3].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">«Los madereros tienen
parlamentarios<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">y nuestra Amazonia ni quién
la defienda […]<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Exilian a los loros y a los
monos […]<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Ya no será igual la cosecha
de la castaña»[4].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">10. Esto alentó los
movimientos migratorios más recientes de los indígenas hacia las periferias de
las ciudades. Allí no encuentran una real liberación de sus dramas sino las
peores formas de esclavitud, de sometimiento y miseria. En estas ciudades,
caracterizadas por una gran desigualdad, donde hoy habita la mayor parte de la
población de la Amazonia, crecen también la xenofobia, la explotación sexual y
el tráfico de personas. Por eso el grito de la Amazonia no brota solamente del
corazón de las selvas, sino también desde el interior de sus ciudades.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">11. No es necesario que yo
repita aquí los diagnósticos tan amplios y completos que fueron presentados
antes y durante el Sínodo. Recordemos al menos una de las voces escuchadas:
«Estamos siendo afectados por los madereros, ganaderos y otros terceros.
Amenazados por actores económicos que implementan un modelo ajeno en nuestros
territorios. Las empresas madereras entran en el territorio para explotar el
bosque, nosotros cuidamos el bosque para nuestros hijos, tenemos la carne,
pesca, remedios vegetales, árboles frutales […]. La construcción de
hidroeléctricas y el proyecto de hidrovías impacta sobre el río y sobre los
territorios […]. Somos una región de territorios robados»[5].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">12. Ya mi predecesor,
Benedicto XVI, denunciaba «la devastación ambiental de la Amazonia y las
amenazas a la dignidad humana de sus poblaciones»[6]. Quiero agregar que muchos
dramas estuvieron relacionados con una falsa “mística amazónica”. Notoriamente
desde las últimas décadas del siglo pasado, la Amazonia se presentó como un
enorme vacío que debe ocuparse, como una riqueza en bruto que debe
desarrollarse, como una inmensidad salvaje que debe ser domesticada. Todo esto
con una mirada que no reconoce los derechos de los pueblos originarios o
sencillamente los ignora como si no existieran o como si esas tierras que ellos
habitan no les pertenecieran. Aun en los planes educativos de niños y jóvenes,
los indígenas fueron vistos como intrusos o usurpadores. Sus vidas, sus
inquietudes, su manera de luchar y de sobrevivir no interesaban, y se los
consideraba más como un obstáculo del cual librarse que como seres humanos con
la misma dignidad de cualquier otro y con derechos adquiridos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">13. Algunos eslóganes
aportaron a esta confusión, entre otros aquel de “no entregar”[7], como si este
avasallamiento pudiera venir sólo desde afuera de los países, cuando también
poderes locales, con la excusa del desarrollo, participaron de alianzas con el
objetivo de arrasar la selva —con las formas de vida que alberga— de manera
impune y sin límites. Los pueblos originarios muchas veces han visto con
impotencia la destrucción de ese entorno natural que les permitía alimentarse,
curarse, sobrevivir y conservar un estilo de vida y una cultura que les daba
identidad y sentido. La disparidad de poder es enorme, los débiles no tienen
recursos para defenderse, mientras el ganador sigue llevándoselo todo, «los
pueblos pobres permanecen siempre pobres, y los ricos se hacen cada vez más
ricos»[8].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">14. A los emprendimientos,
nacionales o internacionales, que dañan la Amazonia y no respetan el derecho de
los pueblos originarios al territorio y a su demarcación, a la
autodeterminación y al consentimiento previo, hay que ponerles los nombres que
les corresponde: injusticia y crimen. Cuando algunas empresas sedientas de
rédito fácil se apropian de los territorios y llegan a privatizar hasta el agua
potable, o cuando las autoridades dan vía libre a las madereras, a proyectos
mineros o petroleros y a otras actividades que arrasan las selvas y contaminan
el ambiente, se transforman indebidamente las relaciones económicas y se
convierten en un instrumento que mata. Se suele acudir a recursos alejados de
toda ética, como penalizar las protestas e incluso quitar la vida a los
indígenas que se oponen a los proyectos, provocar intencionalmente incendios
forestales, o sobornar a políticos y a los mismos indígenas. Esto viene
acompañado de graves violaciones de los derechos humanos y de nuevas
esclavitudes que afectan especialmente a las mujeres, de la peste del
narcotráfico que pretende someter a los indígenas, o de la trata de personas
que se aprovecha de quienes fueron expulsados de su contexto cultural. No
podemos permitir que la globalización se convierta en «un nuevo tipo de
colonialismo»[9].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Indignarse y pedir perdón<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">15. Es necesario
indignarse[10], como se indignaba Moisés (cf. Ex 11,8), como se indignaba Jesús
(cf. Mc 3,5), como Dios se indigna ante la injusticia (cf. Am 2,4-8; 5,7-12;
Sal 106,40). No es sano que nos habituemos al mal, no nos hace bien permitir
que nos anestesien la conciencia social mientras «una estela de dilapidación, e
incluso de muerte, por toda nuestra región […] pone en peligro la vida de
millones de personas y en especial el hábitat de los campesinos e
indígenas»[11]. Las historias de injusticia y crueldad ocurridas en la Amazonia
aun durante el siglo pasado deberían provocar un profundo rechazo, pero al
mismo tiempo tendrían que volvernos más sensibles para reconocer formas también
actuales de explotación humana, de atropello y de muerte. Con respecto al
pasado vergonzoso, recojamos, por ejemplo, una narración sobre los
padecimientos de los indígenas de la época del caucho en la Amazonia
venezolana: «A los indígenas no les daban plata, sólo mercancía y cara, y nunca
terminaban de pagarla, […] pagaban pero le decían al indígena: “Ud. está
debiendo tanto” y tenía que volver el indígena a trabajar […]. Más de veinte
pueblos ye’kuana fueron enteramente arrasados. Las mujeres ye’kuana fueron
violadas y amputados sus pechos, las encintas desventradas. A los hombres se
les cortaban los dedos de las manos o las muñecas a fin de que no pudieran
navegar, […] junto con otras escenas del más absurdo sadismo»[12]-<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">16. Esta historia de dolor y
de desprecios no se sana fácilmente. Y la colonización no se detiene, sino que
en muchos lugares se transforma, se disfraza y se disimula[13], pero no pierde
la prepotencia contra la vida de los pobres y la fragilidad del ambiente. Los
Obispos de la Amazonia brasileña recordaron que «la historia de la Amazonia
revela que siempre fue una minoría la que lucraba a costa de la pobreza de la
mayoría y de la depredación sin escrúpulos de las riquezas naturales de la
región, dádiva divina para los pueblos que aquí viven desde milenios y para los
migrantes que llegaron a lo largo de los siglos pasados»[14].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">17. Al mismo tiempo que
dejamos brotar una sana indignación, recordamos que siempre es posible superar
las diversas mentalidades de colonización para construir redes de solidaridad y
desarrollo; «el desafío consiste en asegurar una globalización en la
solidaridad, una globalización sin dejar nadie al margen»[15]. Se pueden buscar
alternativas de ganadería y agricultura sostenibles, de energías que no
contaminen, de fuentes dignas de trabajo que no impliquen la destrucción del
medioambiente y de las culturas. Al mismo tiempo, hace falta asegurar para los
indígenas y los más pobres una educación adaptada que desarrolle sus
capacidades y los empodere. Precisamente en estos objetivos se juegan la
verdadera astucia y la genuina capacidad de los políticos. No será para
devolver a los muertos la vida que se les negó, ni siquiera para compensar a
los sobrevivientes de aquellas masacres, sino al menos para ser hoy realmente
humanos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">18. Nos alienta recordar
que, en medio de los graves excesos de la colonización de la Amazonia, llena de
«contradicciones y desgarramientos»[16], muchos misioneros llegaron allí con el
Evangelio, dejando sus países y aceptando una vida austera y desafiante cerca
de los más desprotegidos. Sabemos que no todos fueron ejemplares, pero la tarea
de los que se mantuvieron fieles al Evangelio también inspiró «una legislación
como las Leyes de Indias que protegían la dignidad de los indígenas contra los
atropellos de sus pueblos y territorios»[17]. Dado que frecuentemente eran los
sacerdotes quienes protegían de salteadores y abusadores a los indígenas, los
misioneros relatan: «Nos pedían con insistencia que no los abandonáramos y nos
arrancaban la promesa de volver nuevamente»[18].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">19. En el momento actual la
Iglesia no puede estar menos comprometida, y está llamada a escuchar los
clamores de los pueblos amazónicos «para poder ejercer con transparencia su rol
profético»[19]. Al mismo tiempo, ya que no podemos negar que el trigo se mezcló
con la cizaña y que no siempre los misioneros estuvieron del lado de los
oprimidos, me avergüenzo y una vez más «pido humildemente perdón, no sólo por
las ofensas de la propia Iglesia sino por los crímenes contra los pueblos
originarios durante la llamada conquista de América»[20] y por los atroces
crímenes que siguieron a través de toda la historia de la Amazonia. A los
miembros de los pueblos originarios, les doy gracias y les digo nuevamente que
«ustedes con su vida son un grito a la conciencia […]. Ustedes son memoria viva
de la misión que Dios nos ha encomendado a todos: cuidar la Casa común»[21].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Sentido comunitario<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">20. La lucha social implica
una capacidad de fraternidad, un espíritu de comunión humana. Entonces, sin
disminuir la importancia de la libertad personal, se evidencia que los pueblos
originarios de la Amazonia tienen un fuerte sentido comunitario. Ellos viven de
ese modo «el trabajo, el descanso, las relaciones humanas, los ritos y las
celebraciones. Todo se comparte, los espacios privados —típicos de la
modernidad— son mínimos. La vida es un camino comunitario donde las tareas y
las responsabilidades se dividen y se comparten en función del bien común. No
hay lugar para la idea de individuo desligado de la comunidad o de su
territorio».[22] Esas relaciones humanas están impregnadas por la naturaleza
circundante, porque ellos la sienten y perciben como una realidad que integra
su sociedad y su cultura, como una prolongación de su cuerpo personal, familiar
y grupal:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">«Aquel lucero se aproxima<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">aletean los colibríes<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">más que la cascada truena mi
corazón<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">con esos tus labios regaré
la tierra<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">que en nosotros juegue el viento»[23].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">21. Esto multiplica el
efecto desintegrador del desarraigo que viven los indígenas que se ven
obligados a emigrar a la ciudad, intentando sobrevivir, incluso a veces
indignamente, en medio de los hábitos urbanos más individualistas y de un ambiente
hostil. ¿Cómo sanar tanto daño? ¿Cómo recomponer esas vidas desarraigadas?
Frente a tal realidad, hay que valorar y acompañar todos los esfuerzos que
hacen muchos de estos grupos para conservar sus valores y estilo de vida, e
integrarse en los contextos nuevos sin perderlos, más bien, ofreciéndolos como
una contribución propia al bien común.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">22. Cristo redimió al ser
humano entero y quiere recomponer en cada uno su capacidad de relación con los
otros. El Evangelio propone la caridad divina que brota del Corazón de Cristo y
que genera una búsqueda de justicia que es inseparablemente un canto de
fraternidad y de solidaridad, un estímulo para la cultura del encuentro. La
sabiduría de la manera de vivir de los pueblos originarios —aun con todos los
límites que pueda tener— nos estimula a profundizar este anhelo. Por esa razón
los Obispos del Ecuador reclamaron «un nuevo sistema social y cultural que
privilegie las relaciones fraternas, en un marco de reconocimiento y valoración
de las diversas culturas y de los ecosistemas, capaz de oponerse a toda forma
de discriminación y dominación entre los seres humanos»[24].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Instituciones dañadas<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">23. En Laudato si’
recordábamos que «si todo está relacionado, también la salud de las
instituciones de una sociedad tiene consecuencias en el ambiente y en la
calidad de vida humana […]. Dentro de cada uno de los niveles sociales y entre
ellos, se desarrollan las instituciones que regulan las relaciones humanas.
Todo lo que las dañe entraña efectos nocivos, como la pérdida de la libertad,
la injusticia y la violencia. Varios países se rigen con un nivel institucional
precario, a costa del sufrimiento de las poblaciones»[25].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">24. ¿Cómo están las
instituciones de la sociedad civil en la Amazonia? El Instrumentum laboris del Sínodo,
que recoge muchas aportaciones de personas y grupos de la Amazonia, se refiere
a «una cultura que envenena al Estado y sus instituciones, permeando todos los
estamentos sociales, incluso las comunidades indígenas. Se trata de un
verdadero flagelo moral; como resultado se pierde la confianza en las
instituciones y en sus representantes, lo cual desprestigia totalmente la
política y las organizaciones sociales. Los pueblos amazónicos no son ajenos a
la corrupción, y se convierten en sus principales víctimas»[26].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">25. No podemos excluir que
miembros de la Iglesia hayan sido parte de las redes de corrupción, a veces
hasta el punto de aceptar guardar silencio a cambio de ayudas económicas para
las obras eclesiales. Precisamente por esto han llegado propuestas al Sínodo
que invitan a «prestar una especial atención a la procedencia de donaciones u
otra clase de beneficios, así como a las inversiones realizadas por las
instituciones eclesiásticas o los cristianos»[27].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Diálogo social<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">26. La Amazonia debería ser
también un lugar de diálogo social, especialmente entre los distintos pueblos
originarios, para encontrar formas de comunión y de lucha conjunta. Los demás
estamos llamados a participar como “invitados” y a buscar con sumo respeto
caminos de encuentro que enriquezcan a la Amazonia. Pero si queremos dialogar,
deberíamos hacerlo ante todo con los últimos. Ellos no son un interlocutor
cualquiera a quien hay que convencer, ni siquiera son uno más sentado en una
mesa de pares. Ellos son los principales interlocutores, de los cuales ante
todo tenemos que aprender, a quienes tenemos que escuchar por un deber de
justicia, y a quienes debemos pedir permiso para poder presentar nuestras
propuestas. Su palabra, sus esperanzas, sus temores deberían ser la voz más potente
en cualquier mesa de diálogo sobre la Amazonia, y la gran pregunta es: ¿Cómo
imaginan ellos mismos su buen vivir para ellos y sus descendientes?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">27. El diálogo no solamente
debe privilegiar la opción preferencial por la defensa de los pobres, marginados
y excluidos, sino que los respeta como protagonistas. Se trata de reconocer al
otro y de valorarlo “como otro”, con su sensibilidad, sus opciones más íntimas,
su manera de vivir y trabajar. De otro modo, lo que resulte será, como siempre,
«un proyecto de unos pocos para unos pocos»[28], cuando no «un consenso de
escritorio o una efímera paz para una minoría feliz»[29]. Si esto sucede «es
necesaria una voz profética»[30] y los cristianos estamos llamados a hacerla
oír.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">De aquí nace el siguiente
sueño.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">CAPÍTULO SEGUNDO<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">UN SUEÑO CULTURAL<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">28. El asunto es promover la
Amazonia, pero esto no implica colonizarla culturalmente sino ayudar a que ella
misma saque lo mejor de sí. Ese es el sentido de la mejor tarea educativa:
cultivar sin desarraigar, hacer crecer sin debilitar la identidad, promover sin
invadir. Así como hay potencialidades en la naturaleza que podrían perderse
para siempre, lo mismo puede ocurrir con culturas que tienen un mensaje todavía
no escuchado y que hoy están amenazadas más que nunca.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El poliedro amazónico<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">29. En la Amazonia existen
muchos pueblos y nacionalidades, y más de 110 pueblos indígenas en aislamiento
voluntario (PIAV)[31]. Su situación es muy frágil y muchos sienten que son los
últimos depositarios de un tesoro encaminado a desaparecer, como si sólo se les
permitiera sobrevivir sin molestar, mientras la colonización posmoderna avanza.
Hay que evitar entenderlos como salvajes “incivilizados”. Simplemente ellos
gestaron culturas diferentes y otras formas de civilización que antiguamente
llegaron a ser muy desarrolladas[32].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">30. Antes de la
colonización, la población se concentraba en los márgenes de los ríos y lagos,
pero el avance colonizador expulsó a los antiguos habitantes hacia el interior
de la selva. Hoy la creciente desertificación vuelve a expulsar a muchos que
terminan habitando las periferias o las aceras de las ciudades a veces en una
miseria extrema, pero también en una fragmentación interior a causa de la
pérdida de los valores que los sostenían. Allí suelen faltarles los puntos de
referencia y las raíces culturales que les daban una identidad y un sentido de
dignidad, y engrosan el sector de los desechados. Así se corta la transmisión
cultural de una sabiduría que fue traspasándose durante siglos de generación en
generación. Las ciudades, que deberían ser lugares de encuentro, de
enriquecimiento mutuo, de fecundación entre distintas culturas, se convierten
en el escenario de un doloroso descarte.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">31. Cada pueblo que logró
sobrevivir en la Amazonia tiene su identidad cultural y una riqueza única en un
universo pluricultural, debido a la estrecha relación que establecen los
habitantes con su entorno, en una simbiosis —no determinista— difícil de
entender con esquemas mentales externos:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">«Una vez había un paisaje que
salía con su río,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">sus animales, sus nubes y
sus árboles.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Pero a veces, cuando no se
veía por ningún lado<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">el paisaje con su río y sus
árboles,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">a las cosas les tocaba salir
en la mente de un muchacho»[33].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">«Del río haz tu sangre […].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Luego plántate,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">germina y crece<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">que tu raíz<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">se aferre a la tierra<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">por siempre jamás<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">y por último<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">sé canoa,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">bote, balsa,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">pate, tinaja,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">tambo y hombre»[34].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">32. Los grupos humanos, sus
estilos de vida y sus cosmovisiones, son tan variados como el territorio,
puesto que han debido adaptarse a la geografía y a sus posibilidades. No son lo
mismo los pueblos pescadores que los pueblos cazadores y recolectores de tierra
adentro o que los pueblos que cultivan las tierras inundables. Todavía
encontramos en la Amazonia miles de comunidades indígenas, afrodescendientes,
ribereños y habitantes de las ciudades que a su vez son muy diferentes entre sí
y albergan una gran diversidad humana. A través de un territorio y de sus
características Dios se manifiesta, refleja algo de su inagotable belleza. Por
lo tanto, los distintos grupos, en una síntesis vital con su entorno,
desarrollan un modo propio de sabiduría. Quienes observamos desde afuera
deberíamos evitar generalizaciones injustas, discursos simplistas o
conclusiones hechas sólo a partir de nuestras propias estructuras mentales y
experiencias.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Cuidar las raíces<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">33. Quiero recordar ahora
que «la visión consumista del ser humano, alentada por los engranajes de la
actual economía globalizada, tiende a homogeneizar las culturas y a debilitar
la inmensa variedad cultural, que es un tesoro de la humanidad»[35]. Esto
afecta mucho a los jóvenes, cuando se tiende «a disolver las diferencias
propias de su lugar de origen, a convertirlos en seres manipulables hechos en
serie»[36]. Para evitar esta dinámica de empobrecimiento humano, hace falta
amar y cuidar las raíces, porque ellas son «un punto de arraigo que nos permite
desarrollarnos y responder a los nuevos desafíos»[37]. Invito a los jóvenes de
la Amazonia, especialmente a los indígenas, a «hacerse cargo de las raíces,
porque de las raíces viene la fuerza que los va a hacer crecer, florecer y
fructificar»[38]. Para los bautizados entre ellos, estas raíces incluyen la
historia del pueblo de Israel y de la Iglesia hasta el día de hoy. Conocerlas es
una fuente de alegría y sobre todo de esperanza que inspira acciones valientes
y valerosas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">34. Durante siglos, los
pueblos amazónicos transmitieron su sabiduría cultural de modo oral, con mitos,
leyendas, narraciones, como ocurría con «esos primitivos habladores que
recorrían los bosques llevando historias de aldea en aldea, manteniendo viva a
una comunidad a la que sin el cordón umbilical de esas historias, la distancia
y la incomunicación hubieran fragmentado y disuelto»[39]. Por eso es importante
«dejar que los ancianos hagan largas narraciones»[40] y que los jóvenes se
detengan a beber de esa fuente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">35. Mientras el riesgo de
que se pierda esta riqueza cultural es cada vez mayor, gracias a Dios en los
últimos años algunos pueblos han comenzado a escribir para narrar sus historias
y describir el sentido de sus costumbres. Así ellos mismos pueden reconocer de
manera explícita que hay algo más que una identidad étnica y que son
depositarios de preciosas memorias personales, familiares y colectivas. Me hace
feliz ver que, quienes han perdido el contacto con sus raíces, intenten
recuperar la memoria dañada. Por otra parte, también en los sectores
profesionales fue desarrollándose un mayor sentido de identidad amazónica y aun
para ellos, muchas veces descendientes de inmigrantes, la Amazonia se convirtió
en fuente de inspiración artística, literaria, musical, cultural. Las diversas
artes y destacadamente la poesía, se dejaron inspirar por el agua, la selva, la
vida que bulle, así como por la diversidad cultural y por los desafíos
ecológicos y sociales.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Encuentro intercultural<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">36. Como toda realidad
cultural, las culturas de la Amazonia profunda tienen sus límites. Las culturas
urbanas de occidente también los tienen. Factores como el consumismo, el
individualismo, la discriminación, la desigualdad, y tantos otros, componen
aspectos frágiles de las culturas supuestamente más evolucionadas. Las etnias
que desarrollaron un tesoro cultural estando enlazadas con la naturaleza, con
fuerte sentido comunitario, advierten con facilidad nuestras sombras, que
nosotros no reconocemos en medio del pretendido progreso. Por consiguiente,
recoger su experiencia de la vida nos hará bien.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">37. Desde nuestras raíces
nos sentamos a la mesa común, lugar de conversación y de esperanzas
compartidas. De ese modo la diferencia, que puede ser una bandera o una
frontera, se transforma en un puente. La identidad y el diálogo no son
enemigos. La propia identidad cultural se arraiga y se enriquece en el diálogo
con los diferentes y la auténtica preservación no es un aislamiento
empobrecedor. De ahí que no sea mi intención proponer un indigenismo
completamente cerrado, ahistórico, estático, que se niegue a toda forma de
mestizaje. Una cultura puede volverse estéril cuando «se encierra en sí misma y
trata de perpetuar formas de vida anticuadas, rechazando cualquier cambio y
confrontación sobre la verdad del hombre»[41]. Esto podría parecer poco
realista, ya que no es fácil protegerse de la invasión cultural. Por ello, este
interés en cuidar los valores culturales de los grupos indígenas debería ser de
todos, porque su riqueza es también nuestra. Si no crecemos en este sentido de
corresponsabilidad ante la diversidad que hermosea nuestra humanidad, no cabe
exigir a los grupos de selva adentro que se abran ingenuamente a la
“civilización”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">38. En la Amazonia, aun
entre los diversos pueblos originarios, es posible desarrollar «relaciones
interculturales donde la diversidad no significa amenaza, no justifica
jerarquías de poder de unos sobre otros, sino diálogo desde visiones culturales
diferentes, de celebración, de interrelación y de reavivamiento de la
esperanza»[42].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Culturas amenazadas, pueblos
en riesgo<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">39. La economía globalizada
daña sin pudor la riqueza humana, social y cultural. La desintegración de las
familias, que se da a partir de migraciones forzadas, afecta la transmisión de
valores, porque «la familia es y ha sido siempre la institución social que más
ha contribuido a mantener vivas nuestras culturas»[43]. Además, «frente a una
invasión colonizadora de medios de comunicación masiva», es necesario promover
para los pueblos originarios «comunicaciones alternativas desde sus propias
lenguas y culturas» y que «los propios sujetos indígenas se hagan presentes en
los medios de comunicación ya existentes»[44].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">40. En cualquier proyecto
para la Amazonia «hace falta incorporar la perspectiva de los derechos de los
pueblos y las culturas, y así entender que el desarrollo de un grupo social […]
requiere del continuado protagonismo de los actores sociales locales desde su
propia cultura. Ni siquiera la noción de calidad de vida puede imponerse, sino
que debe entenderse dentro del mundo de símbolos y hábitos propios de cada
grupo humano»[45]. Pero si las culturas ancestrales de los pueblos originarios
nacieron y se desarrollaron en íntimo contacto con el entorno natural,
difícilmente puedan quedar indemnes cuando ese ambiente se daña.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Esto abre paso al siguiente
sueño.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">CAPÍTULO TERCERO<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">UN SUEÑO ECOLÓGICO<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">41. En una realidad cultural
como la Amazonia, donde existe una relación tan estrecha del ser humano con la
naturaleza, la existencia cotidiana es siempre cósmica. Liberar a los demás de
sus esclavitudes implica ciertamente cuidar su ambiente y defenderlo[46], pero
todavía más ayudar al corazón del hombre a abrirse confiadamente a aquel Dios
que, no sólo ha creado todo lo que existe, sino que también se nos ha dado a sí
mismo en Jesucristo. El Señor, que primero cuida de nosotros, nos enseña a
cuidar de nuestros hermanos y hermanas, y del ambiente que cada día Él nos
regala. Esta es la primera ecología que necesitamos. En la Amazonia se
comprenden mejor las palabras de Benedicto XVI cuando decía que «además de la
ecología de la naturaleza hay una ecología que podemos llamar “humana”, y que a
su vez requiere una “ecología social”. Esto comporta que la humanidad […] debe
tener siempre presente la interrelación ente la ecología natural, es decir el
respeto por la naturaleza, y la ecología humana»[47] .Esa insistencia en que
«todo está conectado»[48] vale especialmente para un territorio como la
Amazonia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">42. Si el cuidado de las
personas y el cuidado de los ecosistemas son inseparables, esto se vuelve
particularmente significativo allí donde «la selva no es un recurso para
explotar, es un ser, o varios seres con quienes relacionarse»[49]. La sabiduría
de los pueblos originarios de la Amazonia «inspira el cuidado y el respeto por
la creación, con conciencia clara de sus límites, prohibiendo su abuso. Abusar
de la naturaleza es abusar de los ancestros, de los hermanos y hermanas, de la
creación, y del Creador, hipotecando el futuro»[50]. Los indígenas, «cuando
permanecen en sus territorios, son precisamente ellos quienes mejor los
cuidan»[51], siempre que no se dejen atrapar por los cantos de sirena y por las
ofertas interesadas de grupos de poder. Los daños a la naturaleza los afectan
de un modo muy directo y constatable, porque —dicen—: «Somos agua, aire, tierra
y vida del medio ambiente creado por Dios. Por lo tanto, pedimos que cesen los
maltratos y el exterminio de la Madre tierra. La tierra tiene sangre y se está
desangrando, las multinacionales le han cortado las venas a nuestra Madre
tierra»[52].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Este sueño hecho de agua<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">43. En la Amazonia el agua
es la reina, los ríos y arroyos son como venas, y toda forma de vida está
determinada por ella:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">«Allí, en la plenitud de los
estíos ardientes, cuando se diluyen, muertas en los aires inmóviles, las
últimas ráfagas del este, el termómetro está substituido por el higrómetro en
la definición del clima. Las existencias derivan de una alternativa dolorosa de
bajantes y crecientes de los grandes ríos. Estos se elevan siempre de una
manera asombrosa. El Amazonas, repleto, sale de su lecho, levanta en pocos días
el nivel de sus aguas […]. La creciente es una parada en la vida. Preso entre
las mallas de los igarapíes, el hombre aguarda entonces, con raro estoicismo
ante la fatalidad irrefrenable, el término de aquel invierno paradójico, de
temperaturas elevadas. La bajante es el verano. Es la resurrección de la actividad
rudimentaria de los que por allí se agitan, de la única forma de vida
compatible con la naturaleza que se extrema en manifestaciones dispares,
tornando imposible la continuación de cualquier esfuerzo»[53].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">44. El agua deslumbra en el
gran Amazonas, que recoge y vivifica todo a su alrededor:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">«Amazonas<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">capital de las sílabas del
agua,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">padre patriarca, eres<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">la eternidad secreta<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">de las fecundaciones,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">te caen ríos como
aves…»[54].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">45. Es además la columna
vertebral que armoniza y une: «El río no nos separa, nos une, nos ayuda a
convivir entre diferentes culturas y lenguas»[55]. Si bien es verdad que en
este territorio hay muchas “Amazonias”, su eje principal es el gran río, hijo
de muchos ríos:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">«De la altura extrema de la
cordillera, donde las nieves son eternas, el agua se desprende y traza un
esbozo trémulo en la piel antigua de la piedra: el Amazonas acaba de nacer.
Nace a cada instante. Desciende lenta, sinuosa luz, para crecer en la tierra.
Espantando verdes, inventa su camino y se acrecienta. Aguas subterráneas
afloran para abrazarse con el agua que desciende de Los Andes. De la barriga de
las nubes blanquísimas, tocadas por el viento, cae el agua celeste. Reunidas
avanzan, multiplicadas en infinitos caminos, bañando la inmensa planicie […]. Es
la Gran Amazonia, toda en el trópico húmedo, con su selva compacta y
atolondrante, donde todavía palpita, intocada y en vastos lugares jamás
sorprendida por el hombre, la vida que se fue urdiendo en las intimidades del
agua [...]. Desde que el hombre la habita, se yergue de las profundidades de
sus aguas, y se escurre de los altos centros de su selva un terrible temor: de
que esa vida esté, despacito, tomando el rumbo del fin»[56].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">46. Los poetas populares,
que se enamoraron de su inmensa belleza, han tratado de expresar lo que este
río les hace sentir y la vida que él regala a su paso, en una danza de
delfines, anacondas, árboles y canoas. Pero también lamentan los peligros que
lo amenazan. Estos poetas, contemplativos y proféticos, nos ayudan a liberarnos
del paradigma tecnocrático y consumista que destroza la naturaleza y que nos
deja sin una existencia realmente digna:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">«El mundo sufre de la
transformación de los pies en caucho, de las piernas en cuero, del cuerpo en
paño y de la cabeza en acero […]. El mundo sufre la transformación de la pala
en fusil, del arado en tanque de guerra, de la imagen del sembrador que siembra
en la del autómata con su lanzallamas, de cuya sementera brotan desiertos. Sólo
la poesía, con la humildad de su voz, podrá salvar a este mundo»[57].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El grito de la Amazonia<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">47. La poesía ayuda a
expresar una dolorosa sensación que hoy muchos compartimos. La verdad
insoslayable es que, en las actuales condiciones, con este modo de tratar a la
Amazonia, tanta vida y tanta hermosura están “tomando el rumbo del fin”, aunque
muchos quieran seguir creyendo que no pasa nada:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">«Los que creyeron que el río
era un lazo para jugar se equivocaron.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El río es una vena delgadita
en la cara de la tierra. […]<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El río es una cuerda de
donde se agarran los animales y los árboles.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Si lo jalan muy duro, el río
podría reventarse.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Podría reventarse y lavarnos
la cara con el agua y con la sangre»[58].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">48. El equilibrio planetario
depende también de la salud de la Amazonia. Junto con el bioma del Congo y del
Borneo, deslumbra por la diversidad de sus bosques, de los cuales también
dependen los ciclos de las lluvias, el equilibrio del clima y una gran variedad
de seres vivos. Funciona como un gran filtro del dióxido de carbono, que ayuda
a evitar el calentamiento de la tierra. En gran parte, su suelo es pobre en
humus, por lo cual la selva «crece realmente sobre el suelo y no del
suelo»[59]. Cuando se elimina la selva, esta no es reemplazada, porque queda un
terreno con pocos nutrientes que se convierte en territorio desértico o pobre
en vegetación. Esto es grave, porque en las entrañas de la selva amazónica
subsisten innumerables recursos que podrían ser indispensables para la curación
de enfermedades. Sus peces, frutas y otros dones desbordantes enriquecen la alimentación
humana. Además, en un ecosistema como el amazónico, la importancia de cada
parte en el cuidado del todo se vuelve ineludible. Las tierras bajas y la
vegetación marina también necesitan ser fertilizadas por lo que arrastra el
Amazonas. El grito de la Amazonia alcanza a todos porque la «conquista y
explotación de los recursos […] amenaza hoy la misma capacidad de acogida del
medioambiente: el ambiente como “recurso” pone en peligro el ambiente como
“casa”»[60]. El interés de unas pocas empresas poderosas no debería estar por
encima del bien de la Amazonia y de la humanidad entera.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">49. No es suficiente prestar
atención al cuidado de las especies más visibles en riesgo de extinción. Es
crucial tener en cuenta que en «el buen funcionamiento de los ecosistemas
también son necesarios los hongos, las algas, los gusanos, los insectos, los
reptiles y la innumerable variedad de microorganismos. Algunas especies poco
numerosas, que suelen pasar desapercibidas, juegan un rol crítico fundamental
para estabilizar el equilibrio de un lugar»[61]. Esto fácilmente es ignorado en
la evaluación del impacto ambiental de los proyectos económicos de industrias
extractivas, energéticas, madereras y otras que destruyen y contaminan. Por
otra parte, el agua, que abunda en la Amazonia, es un bien esencial para la
sobrevivencia humana, pero las fuentes de contaminación son cada vez
mayores[62].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">50. Es verdad que, además de
los intereses económicos de empresarios y políticos locales, están también «los
enormes intereses económicos internacionales»[63]. La solución no está,
entonces, en una “internacionalización” de la Amazonia[64], pero se vuelve más
grave la responsabilidad de los gobiernos nacionales. Por esta misma razón «es
loable la tarea de organismos internacionales y de organizaciones de la
sociedad civil que sensibilizan a las poblaciones y cooperan críticamente,
también utilizando legítimos mecanismos de presión, para que cada gobierno
cumpla con su propio e indelegable deber de preservar el ambiente y los
recursos naturales de su país, sin venderse a intereses espurios locales o
internacionales»[65].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">51. Para cuidar la Amazonia
es bueno articular los saberes ancestrales con los conocimientos técnicos
contemporáneos, pero siempre procurando un manejo sustentable del territorio
que al mismo tiempo preserve el estilo de vida y los sistemas de valores de los
pobladores[66]. A ellos, de manera especial a los pueblos originarios,
corresponde recibir —además de la formación básica— la información completa y
transparente de los proyectos, de su alcance, de sus efectos y riesgos, para
poder relacionar esta información con sus intereses y con su propio
conocimiento del lugar, y así poder dar o no su consentimiento, o bien proponer
alternativas[67].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">52. Los más poderosos no se
conforman nunca con las ganancias que obtienen, y los recursos del poder
económico se agigantan con el desarrollo científico y tecnológico. Por ello
todos deberíamos insistir en la urgencia de «crear un sistema normativo que
incluya límites infranqueables y asegure la protección de los ecosistemas,
antes que las nuevas formas de poder derivadas del paradigma tecnoeconómico
terminen arrasando no sólo con la política sino también con la libertad y la
justicia»[68]. Si el llamado de Dios necesita de una escucha atenta del clamor
de los pobres y de la tierra al mismo tiempo[69], para nosotros «el grito de la
Amazonia al Creador, es semejante al grito del Pueblo de Dios en Egipto (cf. Ex
3,7). Es un grito de esclavitud y abandono, que clama por la libertad»[70].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La profecía de la
contemplación<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">53. Muchas veces dejamos
cauterizar la conciencia, porque «la distracción constante nos quita la
valentía de advertir la realidad de un mundo limitado y finito»[71]. Si se mira
la superficie quizás parece «que las cosas no fueran tan graves y que el
planeta podría persistir por mucho tiempo en las actuales condiciones. Este
comportamiento evasivo nos sirve para seguir con nuestros estilos de vida, de
producción y de consumo. Es el modo como el ser humano se las arregla para alimentar
todos los vicios autodestructivos: intentando no verlos, luchando para no
reconocerlos, postergando las decisiones importantes, actuando como si nada
ocurriera»[72].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">54. Más allá de todo esto,
quiero recordar que cada una de las distintas especies tiene un valor en sí
misma, pero «cada año desaparecen miles de especies vegetales y animales que ya
no podremos conocer, que nuestros hijos ya no podrán ver, perdidas para
siempre. La inmensa mayoría se extinguen por razones que tienen que ver con
alguna acción humana. Por nuestra causa, miles de especies ya no darán gloria a
Dios con su existencia ni podrán comunicarnos su propio mensaje. No tenemos
derecho»[73].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">55. Aprendiendo de los
pueblos originarios podemos contemplar la Amazonia y no sólo analizarla, para
reconocer ese misterio precioso que nos supera. Podemos amarla y no sólo
utilizarla, para que el amor despierte un interés hondo y sincero. Es más,
podemos sentirnos íntimamente unidos a ella y no sólo defenderla, y entonces la
Amazonia se volverá nuestra como una madre. Porque «el mundo no se contempla
desde fuera sino desde dentro, reconociendo los lazos con los que el Padre nos
ha unido a todos los seres»[74].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">56. Despertemos el sentido
estético y contemplativo que Dios puso en nosotros y que a veces dejamos
atrofiar. Recordemos que «cuando alguien no aprende a detenerse para percibir y
valorar lo bello, no es extraño que todo se convierta para él en objeto de uso
y abuso inescrupuloso»[75]. En cambio, si entramos en comunión con la selva,
fácilmente nuestra voz se unirá a la de ella y se convertirá en oración:
«Recostados a la sombra de un viejo eucalipto nuestra plegaria de luz se
sumerge en el canto del follaje eterno»[76]. Esta conversión interior es lo que
podrá permitirnos llorar por la Amazonia y gritar con ella ante el Señor.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">57. Jesús decía: «¿No se
venden cinco pajarillos por dos monedas? Pues bien, ninguno de ellos está
olvidado ante Dios» (Lc 12,6). El Padre Dios, que creó cada ser del universo
con infinito amor, nos convoca a ser sus instrumentos en orden a escuchar el grito
de la Amazonia. Si nosotros acudimos ante ese clamor desgarrador, podrá
manifestarse que las creaturas de la Amazonia no han sido olvidadas por el
Padre del cielo. Para los cristianos, el mismo Jesús nos reclama desde ellas,
«porque el Resucitado las envuelve misteriosamente y las orienta a un destino
de plenitud. Las mismas flores del campo y las aves que Él contempló admirado
con sus ojos humanos, ahora están llenas de su presencia luminosa»[77]. Por
estas razones, los creyentes encontramos en la Amazonia un lugar teológico, un
espacio donde Dios mismo se muestra y convoca a sus hijos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Educación y hábitos
ecológicos<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">58. Así podemos dar un paso
más y recordar que una ecología integral no se conforma con ajustar cuestiones
técnicas o con decisiones políticas, jurídicas y sociales. La gran ecología
siempre incorpora un aspecto educativo que provoca el desarrollo de nuevos
hábitos en las personas y en los grupos humanos. Lamentablemente muchos
habitantes de la Amazonia han adquirido costumbres propias de las grandes
ciudades, donde el consumismo y la cultura del descarte ya están muy
arraigados. No habrá una ecología sana y sustentable, capaz de transformar
algo, si no cambian las personas, si no se las estimula a optar por otro estilo
de vida, menos voraz, más sereno, más respetuoso, menos ansioso, más fraterno.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">59. Porque «mientras más
vacío está el corazón de la persona, más necesita objetos para comprar, poseer
y consumir. En este contexto, no parece posible que alguien acepte que la
realidad le marque límites. […] No pensemos sólo en la posibilidad de terribles
fenómenos climáticos o en grandes desastres naturales, sino también en
catástrofes derivadas de crisis sociales, porque la obsesión por un estilo de
vida consumista, sobre todo cuando sólo unos pocos puedan sostenerlo, sólo
podrá provocar violencia y destrucción recíproca»[78].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">60. La Iglesia, con su larga
experiencia espiritual, con su renovada consciencia sobre el valor de la
creación, con su preocupación por la justicia, con su opción por los últimos,
con su tradición educativa y con su historia de encarnación en culturas tan
diversas de todo el mundo, también quiere aportar al cuidado y al crecimiento
de la Amazonia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Esto da lugar al siguiente
sueño, que quiero compartir más directamente con los pastores y fieles
católicos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">CAPÍTULO CUARTO<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">UN SUEÑO ECLESIAL<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">61. La Iglesia está llamada
a caminar con los pueblos de la Amazonia. En América Latina este caminar tuvo
expresiones privilegiadas como la Conferencia de Obispos en Medellín (1968) y
su aplicación a la Amazonia en Santarem (1972)[79]; y luego en Puebla (1979),
Santo Domingo (1992) y Aparecida (2007). El camino continúa, y la tarea
misionera, si quiere desarrollar una Iglesia con rostro amazónico, necesita
crecer en una cultura del encuentro hacia una «pluriforme armonía»[80]. Pero
para que sea posible esta encarnación de la Iglesia y del Evangelio debe
resonar, una y otra vez, el gran anuncio misionero.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El anuncio indispensable en
la Amazonia<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">62. Frente a tantas
necesidades y angustias que claman desde el corazón de la Amazonia, podemos
responder a partir de organizaciones sociales, recursos técnicos, espacios de
debate, programas políticos, y todo eso puede ser parte de la solución. Pero
los cristianos no renunciamos a la propuesta de fe que recibimos del Evangelio.
Si bien queremos luchar con todos, codo a codo, no nos avergonzamos de
Jesucristo. Para quienes se han encontrado con Él, viven en su amistad y se
identifican con su mensaje, es inevitable hablar de Él y acercar a los demás su
propuesta de vida nueva: «¡Ay de mí si no evangelizo!» (1 Co 9,16).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">63. La auténtica opción por
los más pobres y olvidados, al mismo tiempo que nos mueve a liberarlos de la
miseria material y a defender sus derechos, implica proponerles la amistad con
el Señor que los promueve y dignifica. Sería triste que reciban de nosotros un
código de doctrinas o un imperativo moral, pero no el gran anuncio salvífico,
ese grito misionero que apunta al corazón y da sentido a todo lo demás. Tampoco
podemos conformarnos con un mensaje social. Si damos la vida por ellos, por la
justicia y la dignidad que ellos merecen, no podemos ocultarles que lo hacemos
porque reconocemos a Cristo en ellos y porque descubrimos la inmensa dignidad
que les otorga el Padre Dios que los ama infinitamente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">64. Ellos tienen derecho al
anuncio del Evangelio, sobre todo a ese primer anuncio que se llama kerygma y
que «es el anuncio principal, ese que siempre hay que volver a escuchar de
diversas maneras y ese que siempre hay que volver a anunciar de una forma o de
otra»[81]. Es el anuncio de un Dios que ama infinitamente a cada ser humano,
que ha manifestado plenamente ese amor en Cristo crucificado por nosotros y
resucitado en nuestras vidas. Propongo releer un breve resumen sobre este contenido
en el capítulo IV de la Exhortación Christus vivit. Este anuncio debe resonar
constantemente en la Amazonia, expresado de muchas modalidades diferentes. Sin
este anuncio apasionado, cada estructura eclesial se convertirá en una ONG más,
y así no responderemos al pedido de Jesucristo: «Vayan por todo el mundo y
anuncien el Evangelio a toda la creación» (Mc 16,15).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">65. Cualquier propuesta de
maduración en la vida cristiana necesita tener como eje permanente este
anuncio, porque «toda formación cristiana es ante todo la profundización del
kerygma que se va haciendo carne cada vez más y mejor»[82]. La reacción
fundamental ante ese anuncio, cuando logra provocar un encuentro personal con
el Señor, es la caridad fraterna, ese «mandamiento nuevo que es el primero, el
más grande, el que mejor nos identifica como discípulos»[83]. Así, el kerygma y
el amor fraterno conforman la gran síntesis de todo el contenido del Evangelio
que no puede dejar de ser propuesta en la Amazonia. Es lo que vivieron grandes
evangelizadores de América Latina como santo Toribio de Mogrovejo o san José de
Anchieta.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La inculturación<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">66. La Iglesia, al mismo
tiempo que anuncia una y otra vez el kerygma, necesita crecer en la Amazonia.
Para ello siempre reconfigura su propia identidad en escucha y diálogo con las
personas, realidades e historias de su territorio. De esa forma podrá
desarrollarse cada vez más un necesario proceso de inculturación, que no
desprecia nada de lo bueno que ya existe en las culturas amazónicas, sino que
lo recoge y lo lleva a la plenitud a la luz del Evangelio[84]. Tampoco
desprecia la riqueza de sabiduría cristiana transmitida durante siglos, como si
se pretendiera ignorar la historia donde Dios ha obrado de múltiples maneras,
porque la Iglesia tiene un rostro pluriforme «no sólo desde una perspectiva
espacial [...] sino también desde su realidad temporal»[85]. Se trata de la
auténtica Tradición de la Iglesia, que no es un depósito estático ni una pieza
de museo, sino la raíz de un árbol que crece[86]. Es la Tradición milenaria que
testimonia la acción divina en su Pueblo y «tiene la misión de mantener vivo el
fuego más que conservar sus cenizas»[87].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">67. San Juan Pablo II
enseñaba que, al presentar su propuesta evangélica, «la Iglesia no pretende
negar la autonomía de la cultura. Al contrario, tiene hacia ella el mayor
respeto», porque la cultura «no es solamente sujeto de redención y elevación,
sino que puede también jugar un rol de mediación y de colaboración»[88].
Dirigiéndose a los indígenas del Continente americano recordó que «una fe que
no se haga cultura es una fe no plenamente acogida, no totalmente pensada, no
fielmente vivida»[89]. Los desafíos de las culturas invitan a la Iglesia a «una
actitud de vigilante sentido crítico, pero también de atención confiada»[90].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">68. Cabe retomar aquí lo que
ya expresé en la Exhortación Evangelii gaudium acerca de la inculturación, que
tiene como base la convicción de que «la gracia supone la cultura, y el don de
Dios se encarna en la cultura de quien lo recibe».[91] Percibamos que esto
implica un doble movimiento. Por una parte, una dinámica de fecundación que
permite expresar el Evangelio en un lugar, ya que «cuando una comunidad acoge
el anuncio de la salvación, el Espíritu Santo fecunda su cultura con la fuerza
transformadora del Evangelio».[92] Por otra parte, la misma Iglesia vive un
camino receptivo, que la enriquece con lo que el Espíritu ya había sembrado
misteriosamente en esa cultura. De ese modo, «el Espíritu Santo embellece a la
Iglesia, mostrándole nuevos aspectos de la Revelación y regalándole un nuevo
rostro»[93]. Se trata, en definitiva, de permitir y de alentar que el anuncio
del Evangelio inagotable, comunicado «con categorías propias de la cultura
donde es anunciado, provoque una nueva síntesis con esa cultura»[94]-<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">69. Por esto, «como podemos
ver en la historia de la Iglesia, el cristianismo no tiene un único modo
cultural»[95] y «no haría justicia a la lógica de la encarnación pensar en un
cristianismo monocultural y monocorde»[96]. Sin embargo, el riesgo de los
evangelizadores que llegan a un lugar es creer que no sólo deben comunicar el
Evangelio sino también la cultura en la cual ellos han crecido, olvidando que
no se trata de «imponer una determinada forma cultural, por más bella y antigua
que sea»[97]. Hace falta aceptar con valentía la novedad del Espíritu capaz de
crear siempre algo nuevo con el tesoro inagotable de Jesucristo, porque «la
inculturación coloca a la Iglesia en un camino difícil, pero necesario»[98]. Es
verdad que «aunque estos procesos son siempre lentos, a veces el miedo nos
paraliza demasiado» y terminamos como «espectadores de un estancamiento
infecundo de la Iglesia»[99]. No temamos, no le cortemos las alas al Espíritu
Santo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Caminos de inculturación en
la Amazonia<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">70. Para lograr una renovada
inculturación del Evangelio en la Amazonia, la Iglesia necesita escuchar su
sabiduría ancestral, volver a dar voz a los mayores, reconocer los valores
presentes en el estilo de vida de las comunidades originarias, recuperar a
tiempo las ricas narraciones de los pueblos. En la Amazonia ya hemos recibido
riquezas que vienen de las culturas precolombinas, «como la apertura a la
acción de Dios, el sentido de la gratitud por los frutos de la tierra, el
carácter sagrado de la vida humana y la valoración de la familia, el sentido de
solidaridad y la corresponsabilidad en el trabajo común, la importancia de lo
cultual, la creencia en una vida más allá de la terrenal, y tantos otros
valores»[100].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">71. En este contexto, los
pueblos indígenas amazónicos expresan la auténtica calidad de vida como un
“buen vivir” que implica una armonía personal, familiar, comunitaria y cósmica,
y que se expresa en su modo comunitario de pensar la existencia, en la
capacidad de encontrar gozo y plenitud en medio de una vida austera y sencilla,
así como en el cuidado responsable de la naturaleza que preserva los recursos
para las siguientes generaciones. Los pueblos aborígenes podrían ayudarnos a
percibir lo que es una feliz sobriedad y en este sentido «tienen mucho que enseñarnos»[101].
Ellos saben ser felices con poco, disfrutan los pequeños dones de Dios sin
acumular tantas cosas, no destruyen sin necesidad, cuidan los ecosistemas y
reconocen que la tierra, al mismo tiempo que se ofrece para sostener su vida,
como una fuente generosa, tiene un sentido materno que despierta respetuosa
ternura. Todo eso debe ser valorado y recogido en la evangelización[102].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">72. Mientras luchamos por
ellos y con ellos, estamos llamados «a ser sus amigos, a escucharlos, a
interpretarlos y a recoger la misteriosa sabiduría que Dios quiere comunicarnos
a través de ellos»[103]. Los habitantes de las ciudades necesitan valorar esta
sabiduría y dejarse “reeducar” frente al consumismo ansioso y al aislamiento
urbano. La Iglesia misma puede ser un vehículo que ayude a esta recuperación
cultural en una preciosa síntesis con el anuncio del Evangelio. Además, ella se
convierte en instrumento de caridad en la medida en que las comunidades urbanas
no sólo sean misioneras en su entorno, sino también acogedoras ante los pobres
que llegan del interior acuciados por la miseria. Lo es igualmente en la medida
en que las comunidades estén cerca de los jóvenes migrantes para ayudarles a
integrarse en la ciudad sin caer en sus redes de degradación. Estas acciones
eclesiales, que brotan del amor, son valiosos caminos dentro de un proceso de
inculturación.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">73. Pero la inculturación
eleva y plenifica. Ciertamente hay que valorar esa mística indígena de la
interconexión e interdependencia de todo lo creado, mística de gratuidad que
ama la vida como don, mística de admiración sagrada ante la naturaleza que nos
desborda con tanta vida. No obstante, también se trata de lograr que esta
relación con Dios presente en el cosmos se convierta, cada vez más, en la
relación personal con un Tú que sostiene la propia realidad y quiere darle un
sentido, un Tú que nos conoce y nos ama:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">«Flotan sombras de mí,
maderas muertas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Pero la estrella nace sin
reproche<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">sobre las manos de este
niño, expertas,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">que conquistan las aguas y
la noche.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Me ha de bastar saber que Tú
me sabes<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">entero, desde antes de mis
días»[104].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">74. De igual modo, la
relación con Jesucristo, Dios y hombre verdadero, liberador y redentor, no es
enemiga de esta cosmovisión marcadamente cósmica que los caracteriza, porque Él
también es el Resucitado que penetra todas las cosas[105]. Para la experiencia
cristiana, «todas las criaturas del universo material encuentran su verdadero
sentido en el Verbo encarnado, porque el Hijo de Dios ha incorporado en su
persona parte del universo material, donde ha introducido un germen de
transformación definitiva»[106]. Él está gloriosa y misteriosamente presente en
el río, en los árboles, en los peces, en el viento, como el Señor que reina en
la creación sin perder sus heridas transfiguradas, y en la Eucaristía asume los
elementos del mundo dando a cada uno el sentido del don pascual.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Inculturación social y
espiritual<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">75. Esta inculturación, dada
la situación de pobreza y abandono de tantos habitantes de la Amazonia,
necesariamente tendrá que tener un perfume marcadamente social y caracterizarse
por una firme defensa de los derechos humanos, haciendo brillar ese rostro de
Cristo que «ha querido identificarse con ternura especial con los más débiles y
pobres»[107]. Porque «desde el corazón del Evangelio reconocemos la íntima
conexión que existe entre evangelización y promoción humana»[108], y esto
implica para las comunidades cristianas un claro compromiso con el Reino de
justicia en la promoción de los descartados. Para ello es sumamente importante
una adecuada formación de los agentes pastorales en la Doctrina Social de la
Iglesia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">76. Al mismo tiempo, la
inculturación del Evangelio en la Amazonia debe integrar mejor lo social con lo
espiritual, de manera que los más pobres no necesiten ir a buscar fuera de la
Iglesia una espiritualidad que responda a los anhelos de su dimensión
trascendente. Por lo tanto, no se trata de una religiosidad alienante e
individualista que acalle los reclamos sociales por una vida más digna, pero
tampoco se trata de mutilar la dimensión trascendente y espiritual como si al
ser humano le bastara el desarrollo material. Esto nos convoca no sólo a
combinar las dos cosas, sino a conectarlas íntimamente. Así brillará la
verdadera hermosura del Evangelio, que es plenamente humanizadora, que
dignifica íntegramente a las personas y a los pueblos, que colma el corazón y
la vida entera.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Puntos de partida para una
santidad amazónica<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">77. Así podrán nacer
testimonios de santidad con rostro amazónico, que no sean copias de modelos de
otros lugares, santidad hecha de encuentro y de entrega, de contemplación y de
servicio, de soledad receptiva y de vida común, de alegre sobriedad y de lucha
por la justicia. A esta santidad la alcanza «cada uno por su camino»[109], y
eso vale también para los pueblos, donde la gracia se encarna y brilla con
rasgos distintivos. Imaginemos una santidad con rasgos amazónicos, llamada a
interpelar a la Iglesia universal.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">78. Un proceso de
inculturación, que implica caminos no sólo individuales sino también populares,
exige amor al pueblo cargado de respeto y comprensión. En buena parte de la
Amazonia este proceso ya se ha iniciado. Hace más de cuarenta años los Obispos
de la Amazonia del Perú destacaban que en muchos de los grupos presentes en esa
región «el sujeto de evangelización, modelado por una cultura propia múltiple y
cambiante, está inicialmente evangelizado» ya que posee «ciertos rasgos de
catolicismo popular que, aunque primitivamente quizás fueron promovidos por
agentes pastorales, actualmente son algo que el pueblo ha hecho suyo y hasta
les ha cambiado los significados y los transmite de generación en
generación»[110]. No nos apresuremos en calificar de superstición o de
paganismo algunas expresiones religiosas que surgen espontáneamente de la vida
de los pueblos. Más bien hay que saber reconocer el trigo que crece entre la
cizaña, porque «en la piedad popular puede percibirse el modo en que la fe
recibida se encarnó en una cultura y se sigue transmitiendo»[111].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">79. Es posible recoger de
alguna manera un símbolo indígena sin calificarlo necesariamente de idolatría.
Un mito cargado de sentido espiritual puede ser aprovechado, y no siempre
considerado un error pagano. Algunas fiestas religiosas contienen un
significado sagrado y son espacios de reencuentro y de fraternidad, aunque se
requiera un lento proceso de purificación o de maduración. Un misionero de alma
trata de descubrir qué inquietudes legítimas buscan un cauce en manifestaciones
religiosas a veces imperfectas, parciales o equivocadas, e intenta responder
desde una espiritualidad inculturada.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">80. Será sin duda una
espiritualidad centrada en el único Dios y Señor, pero al mismo tiempo capaz de
entrar en contacto con las necesidades cotidianas de las personas que procuran
una vida digna, que quieren disfrutar de las cosas bellas de la existencia,
encontrar la paz y la armonía, resolver las crisis familiares, curar sus
enfermedades, ver a sus hijos crecer felices. El peor peligro sería alejarlos
del encuentro con Cristo por presentarlo como un enemigo del gozo, o como
alguien indiferente ante las búsquedas y las angustias humanas[112]. Hoy es
indispensable mostrar que la santidad no deja a las personas sin «fuerzas, vida
o alegría»[113].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La inculturación de la
liturgia<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">81. La inculturación de la
espiritualidad cristiana en las culturas de los pueblos originarios tiene en
los sacramentos un camino de especial valor, porque en ellos se une lo divino y
lo cósmico, la gracia y la creación. En la Amazonia no deberían entenderse como
una separación con respecto a lo creado. Ellos «son un modo privilegiado de
cómo la naturaleza es asumida por Dios y se convierte en mediación de la vida
sobrenatural»[114]. Son una plenificación de lo creado, donde la naturaleza es
elevada para que sea lugar e instrumento de la gracia, para «abrazar el mundo
en un nivel distinto»[115].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">82. En la Eucaristía, Dios
«en el colmo del misterio de la Encarnación, quiso llegar a nuestra intimidad a
través de un pedazo de materia. […] [Ella] une el cielo y la tierra, abraza y
penetra todo lo creado»[116]. Por esa razón puede ser «motivación para nuestras
preocupaciones por el ambiente, y nos orienta a ser custodios de todo lo
creado»[117]. Así «no escapamos del mundo ni negamos la naturaleza cuando
queremos encontrarnos con Dios»[118]. Esto nos permite recoger en la liturgia
muchos elementos propios de la experiencia de los indígenas en su íntimo
contacto con la naturaleza y estimular expresiones autóctonas en cantos,
danzas, ritos, gestos y símbolos. Ya el Concilio Vaticano II había pedido este
esfuerzo de inculturación de la liturgia en los pueblos indígenas[119], pero
han pasado más de cincuenta años y hemos avanzado poco en esta línea[120].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">83. Al domingo, «la
espiritualidad cristiana incorpora el valor del descanso y de la fiesta. El ser
humano tiende a reducir el descanso contemplativo al ámbito de lo infecundo o
innecesario, olvidando que así se quita a la obra que se realiza lo más
importante: su sentido. Estamos llamados a incluir en nuestro obrar una dimensión
receptiva y gratuita»[121]. Los pueblos originarios saben de esta gratuidad y
de este sano ocio contemplativo. Nuestras celebraciones deberían ayudarles a
vivir esta experiencia en la liturgia dominical y a encontrarse con la luz de
la Palabra y de la Eucaristía que ilumina nuestras vidas concretas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">84. Los sacramentos muestran
y comunican al Dios cercano que llega con misericordia a curar y a fortalecer a
sus hijos. Por lo tanto deben ser accesibles, sobre todo para los pobres, y
nunca deben negarse por razones de dinero. Tampoco cabe, frente a los pobres y
olvidados de la Amazonia, una disciplina que excluya y aleje, porque así ellos
son finalmente descartados por una Iglesia convertida en aduana. Más bien, «en
las difíciles situaciones que viven las personas más necesitadas, la Iglesia
debe tener un especial cuidado para comprender, consolar, integrar, evitando
imponerles una serie de normas como si fueran una roca, con lo cual se consigue
el efecto de hacer que se sientan juzgadas y abandonadas precisamente por esa
Madre que está llamada a acercarles la misericordia de Dios»[122]. Para la
Iglesia la misericordia puede volverse una mera expresión romántica si no se
manifiesta concretamente en la tarea pastoral[123].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La inculturación de la
ministerialidad<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">85. La inculturación también
debe desarrollarse y reflejarse en una forma encarnada de llevar adelante la
organización eclesial y la ministerialidad. Si se incultura la espiritualidad,
si se incultura la santidad, si se incultura el Evangelio mismo, ¿cómo evitar
pensar en una inculturación del modo como se estructuran y se viven los
ministerios eclesiales? La pastoral de la Iglesia tiene en la Amazonia una
presencia precaria, debida en parte a la inmensa extensión territorial con
muchos lugares de difícil acceso, gran diversidad cultural, serios problemas
sociales, y la propia opción de algunos pueblos de recluirse. Esto no puede
dejarnos indiferentes y exige de la Iglesia una respuesta específica y
valiente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">86. Se requiere lograr que
la ministerialidad se configure de tal manera que esté al servicio de una mayor
frecuencia de la celebración de la Eucaristía, aun en las comunidades más
remotas y escondidas. En Aparecida se invitó a escuchar el lamento de tantas
comunidades de la Amazonia «privadas de la Eucaristía dominical por largos
períodos»[124]. Pero al mismo tiempo se necesitan ministros que puedan
comprender desde dentro la sensibilidad y las culturas amazónicas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">87. El modo de configurar la
vida y el ejercicio del ministerio de los sacerdotes no es monolítico, y
adquiere diversos matices en distintos lugares de la tierra. Por eso es
importante determinar qué es lo más específico del sacerdote, aquello que no
puede ser delegado. La respuesta está en el sacramento del Orden sagrado, que
lo configura con Cristo sacerdote. Y la primera conclusión es que ese carácter
exclusivo recibido en el Orden, lo capacita sólo a él para presidir la
Eucaristía[125]. Esa es su función específica, principal e indelegable. Algunos
piensan que lo que distingue al sacerdote es el poder, el hecho de ser la
máxima autoridad de la comunidad. Pero san Juan Pablo II explicó que aunque el
sacerdocio se considere “jerárquico”, esta función no tiene el valor de estar
por encima del resto, sino que «está ordenada totalmente a la santidad de los
miembros del Cuerpo místico de Cristo»[126]. Cuando se afirma que el sacerdote
es signo de “Cristo cabeza”, el sentido principal es que Cristo es la fuente de
la gracia: Él es cabeza de la Iglesia «porque tiene el poder de hacer correr la
gracia por todos los miembros de la Iglesia»[127].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">88. El sacerdote es signo de
esa Cabeza que derrama la gracia ante todo cuando celebra la Eucaristía, fuente
y culmen de toda la vida cristiana[128]. Esa es su gran potestad, que sólo
puede ser recibida en el sacramento del Orden sacerdotal. Por eso únicamente él
puede decir: “Esto es mi cuerpo”. Hay otras palabras que sólo él puede
pronunciar: “Yo te absuelvo de tus pecados”. Porque el perdón sacramental está
al servicio de una celebración eucarística digna. En estos dos sacramentos está
el corazón de su identidad exclusiva[129].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">89. En las circunstancias
específicas de la Amazonia, de manera especial en sus selvas y lugares más
remotos, hay que encontrar un modo de asegurar ese ministerio sacerdotal. Los
laicos podrán anunciar la Palabra, enseñar, organizar sus comunidades, celebrar
algunos sacramentos, buscar distintos cauces para la piedad popular y
desarrollar la multitud de dones que el Espíritu derrama en ellos. Pero
necesitan la celebración de la Eucaristía porque ella «hace la Iglesia»[130], y
llegamos a decir que «no se edifica ninguna comunidad cristiana si esta no
tiene su raíz y centro en la celebración de la sagrada Eucaristía»[131]. Si de
verdad creemos que esto es así, es urgente evitar que los pueblos amazónicos
estén privados de ese alimento de vida nueva y del sacramento del perdón.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">90. Esta acuciante necesidad
me lleva a exhortar a todos los Obispos, en especial a los de América Latina,
no sólo a promover la oración por las vocaciones sacerdotales, sino también a
ser más generosos, orientando a los que muestran vocación misionera para que
opten por la Amazonia[132]. Al mismo tiempo conviene revisar a fondo la
estructura y el contenido tanto de la formación inicial como de la formación permanente
de los presbíteros, para que adquieran las actitudes y capacidades que requiere
el diálogo con las culturas amazónicas. Esta formación debe ser eminentemente
pastoral y favorecer el desarrollo de la misericordia sacerdotal[133].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Comunidades repletas de vida<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">91. Por otra parte, la
Eucaristía es el gran sacramento que significa y realiza la unidad de la
Iglesia[134], y se celebra «para que de extraños, dispersos e indiferentes unos
a otros, lleguemos a ser unidos, iguales y amigos»[135]. Quien preside la
Eucaristía debe cuidar la comunión, que no es una unidad empobrecida, sino que
acoge la múltiple riqueza de dones y carismas que el Espíritu derrama en la
comunidad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">92. Por lo tanto, la
Eucaristía, como fuente y culmen, reclama el desarrollo de esa multiforme
riqueza. Se necesitan sacerdotes, pero esto no excluye que ordinariamente los
diáconos permanentes —que deberían ser muchos más en la Amazonia—, las
religiosas y los mismos laicos asuman responsabilidades importantes para el
crecimiento de las comunidades y que maduren en el ejercicio de esas funciones
gracias a un acompañamiento adecuado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">93. Entonces no se trata
sólo de facilitar una mayor presencia de ministros ordenados que puedan
celebrar la Eucaristía. Este sería un objetivo muy limitado si no intentamos
también provocar una nueva vida en las comunidades. Necesitamos promover el
encuentro con la Palabra y la maduración en la santidad a través de variados
servicios laicales, que suponen un proceso de preparación —bíblica, doctrinal,
espiritual y práctica— y diversos caminos de formación permanente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">94. Una Iglesia con rostros
amazónicos requiere la presencia estable de líderes laicos maduros y dotados de
autoridad[136], que conozcan las lenguas, las culturas, la experiencia
espiritual y el modo de vivir en comunidad de cada lugar, al mismo tiempo que
dejan espacio a la multiplicidad de dones que el Espíritu Santo siembra en
todos. Porque allí donde hay una necesidad peculiar, Él ya ha derramado
carismas que permitan darle una respuesta. Ello supone en la Iglesia una
capacidad para dar lugar a la audacia del Espíritu, para confiar y
concretamente para permitir el desarrollo de una cultura eclesial propia,
marcadamente laical. Los desafíos de la Amazonia exigen a la Iglesia un
esfuerzo especial por lograr una presencia capilar que sólo es posible con un
contundente protagonismo de los laicos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">95. Muchas personas
consagradas gastaron sus energías y buena parte de sus vidas por el Reino de
Dios en la Amazonia. La vida consagrada, capaz de diálogo, de síntesis, de
encarnación y de profecía, tiene un lugar especial en esta configuración plural
y armoniosa de la Iglesia amazónica. Pero le hace falta un nuevo esfuerzo de
inculturación, que ponga en juego la creatividad, la audacia misionera, la sensibilidad
y la fuerza peculiar de la vida comunitaria.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">96. Las comunidades de base,
cuando supieron integrar la defensa de los derechos sociales con el anuncio
misionero y la espiritualidad, fueron verdaderas experiencias de sinodalidad en
el caminar evangelizador de la Iglesia en la Amazonia. Muchas veces «han
ayudado a formar cristianos comprometidos con su fe, discípulos y misioneros
del Señor, como testimonia la entrega generosa, hasta derramar su sangre, de
tantos miembros suyos»[137].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">97. Aliento la
profundización de la tarea conjunta que se realiza a través de la REPAM y de
otras asociaciones, con el objetivo de consolidar lo que ya pedía Aparecida:
«establecer, entre las iglesias locales de diversos países sudamericanos, que
están en la cuenca amazónica, una pastoral de conjunto con prioridades
diferenciadas»[138]. Esto vale especialmente para la relación entre las
Iglesias fronterizas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">98. Finalmente, quiero
recordar que no siempre podemos pensar proyectos para comunidades estables,
porque en la Amazonia hay una gran movilidad interna, una constante migración
muchas veces pendular, y «la región se ha convertido de hecho en un corredor
migratorio»[139]. La «trashumancia amazónica no ha sido bien comprendida ni
suficientemente trabajada desde el punto de vista pastoral»[140]. Por ello hay
que pensar en equipos misioneros itinerantes y «apoyar la inserción y la
itinerancia de los consagrados y las consagradas junto a los más empobrecidos y
excluidos»[141]. Por otro lado, esto desafía a nuestras comunidades urbanas,
que deberían cultivar con ingenio y generosidad, de forma especial en las
periferias, diversas formas de cercanía y de acogida ante las familias y los
jóvenes que llegan del interior.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La fuerza y el don de las
mujeres<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">99. En la Amazonia hay
comunidades que se han sostenido y han transmitido la fe durante mucho tiempo
sin que algún sacerdote pasara por allí, aun durante décadas. Esto ocurrió
gracias a la presencia de mujeres fuertes y generosas: bautizadoras,
catequistas, rezadoras, misioneras, ciertamente llamadas e impulsadas por el
Espíritu Santo. Durante siglos las mujeres mantuvieron a la Iglesia en pie en
esos lugares con admirable entrega y ardiente fe. Ellas mismas, en el Sínodo,
nos conmovieron a todos con su testimonio.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">100. Esto nos invita a
expandir la mirada para evitar reducir nuestra comprensión de la Iglesia a
estructuras funcionales. Ese reduccionismo nos llevaría a pensar que se
otorgaría a las mujeres un status y una participación mayor en la Iglesia sólo
si se les diera acceso al Orden sagrado. Pero esta mirada en realidad limitaría
las perspectivas, nos orientaría a clericalizar a las mujeres, disminuiría el
gran valor de lo que ellas ya han dado y provocaría sutilmente un
empobrecimiento de su aporte indispensable.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">101. Jesucristo se presenta
como Esposo de la comunidad que celebra la Eucaristía, a través de la figura de
un varón que la preside como signo del único Sacerdote. Este diálogo entre el
Esposo y la esposa que se eleva en la adoración y santifica a la comunidad, no
debería encerrarnos en planteamientos parciales sobre el poder en la Iglesia.
Porque el Señor quiso manifestar su poder y su amor a través de dos rostros
humanos: el de su Hijo divino hecho hombre y el de una creatura que es mujer,
María. Las mujeres hacen su aporte a la Iglesia según su modo propio y
prolongando la fuerza y la ternura de María, la Madre. De este modo no nos
limitamos a un planteamiento funcional, sino que entramos en la estructura
íntima de la Iglesia. Así comprendemos radicalmente por qué sin las mujeres
ella se derrumba, como se habrían caído a pedazos tantas comunidades de la
Amazonia si no hubieran estado allí las mujeres, sosteniéndolas, conteniéndolas
y cuidándolas. Esto muestra cuál es su poder característico.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">102. No podemos dejar de
alentar los dones populares que han dado a las mujeres tanto protagonismo en la
Amazonia, aunque hoy las comunidades están sometidas a nuevos riesgos que no
existían en otras épocas. La situación actual nos exige estimular el
surgimiento de otros servicios y carismas femeninos, que respondan a las
necesidades específicas de los pueblos amazónicos en este momento histórico.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">103. En una Iglesia sinodal
las mujeres, que de hecho desempeñan un papel central en las comunidades
amazónicas, deberían poder acceder a funciones e incluso a servicios eclesiales
que no requieren el Orden sagrado y permitan expresar mejor su lugar propio.
Cabe recordar que estos servicios implican una estabilidad, un reconocimiento
público y el envío por parte del obispo. Esto da lugar también a que las
mujeres tengan una incidencia real y efectiva en la organización, en las
decisiones más importantes y en la guía de las comunidades, pero sin dejar de
hacerlo con el estilo propio de su impronta femenina.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Ampliar horizontes más allá
de los conflictos<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">104. Suele ocurrir que en un
determinado lugar los agentes pastorales vislumbran soluciones muy diversas
para los problemas que enfrentan, y por ello proponen formas aparentemente
opuestas de organización eclesial. Cuando esto ocurre es probable que la
verdadera respuesta a los desafíos de la evangelización esté en la superación
de las dos propuestas, encontrando otros caminos mejores, quizás no imaginados.
El conflicto se supera en un nivel superior donde cada una de las partes, sin
dejar de ser fiel a sí misma, se integra con la otra en una nueva realidad.
Todo se resuelve «en un plano superior que conserva en sí las virtualidades
valiosas de las polaridades en pugna»[142]. De otro modo, el conflicto nos
encierra, «perdemos perspectivas, los horizontes se limitan y la realidad misma
queda fragmentada»[143].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">105. Esto de ninguna manera
significa relativizar los problemas, escapar de ellos o dejar las cosas como
están. Las verdaderas soluciones nunca se alcanzan licuando la audacia, escondiéndose
de las exigencias concretas o buscando culpas afuera. Al contrario, la salida
se encuentra por “desborde”, trascendiendo la dialéctica que limita la visión
para poder reconocer así un don mayor que Dios está ofreciendo. De ese nuevo
don acogido con valentía y generosidad, de ese don inesperado que despierta una
nueva y mayor creatividad, manarán como de una fuente generosa las respuestas
que la dialéctica no nos dejaba ver. En sus inicios, la fe cristiana se
difundió admirablemente siguiendo esta lógica que le permitió, a partir de una
matriz hebrea, encarnarse en las culturas grecorromanas y adquirir a su paso
distintas modalidades. De modo análogo, en este momento histórico, la Amazonia
nos desafía a superar perspectivas limitadas, soluciones pragmáticas que se
quedan clausuradas en aspectos parciales de los grandes desafíos, para buscar
caminos más amplios y audaces de inculturación.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La convivencia ecuménica e
interreligiosa<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">106. En una Amazonia
plurirreligiosa, los creyentes necesitamos encontrar espacios para conversar y
para actuar juntos por el bien común y la promoción de los más pobres. No se
trata de que todos seamos más light o de que escondamos las convicciones
propias que nos apasionan para poder encontrarnos con otros que piensan distinto.
Si uno cree que el Espíritu Santo puede actuar en el diferente, entonces
intentará dejarse enriquecer con esa luz, pero la acogerá desde el seno de sus
propias convicciones y de su propia identidad. Porque mientras más profunda,
sólida y rica es una identidad, más tendrá para enriquecer a los otros con su
aporte específico.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">107. Los católicos tenemos
un tesoro en las Sagradas Escrituras, que otras religiones no aceptan, aunque a
veces son capaces de leerlas con interés e incluso de valorar algunos de sus
contenidos. Algo semejante intentamos hacer nosotros ante los textos sagrados
de otras religiones y comunidades religiosas, donde se encuentran «preceptos y
doctrinas que […] no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que
ilumina a todos los hombres»[144]. También tenemos una gran riqueza en los
siete sacramentos, que algunas comunidades cristianas no aceptan en su
totalidad o en idéntico sentido. Al mismo tiempo que creemos firmemente en
Jesús como único Redentor del mundo, cultivamos una profunda devoción hacia su
Madre. Si bien sabemos que esto no se da en todas las confesiones cristianas,
sentimos el deber de comunicar a la Amazonia la riqueza de ese cálido amor
materno del cual nos sentimos depositarios. De hecho terminaré esta Exhortación
con unas palabras dirigidas a María.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">108. Todo esto no tendría
que convertirnos en enemigos. En un verdadero espíritu de diálogo se alimenta
la capacidad de comprender el sentido de lo que el otro dice y hace, aunque uno
no pueda asumirlo como una convicción propia. Así se vuelve posible ser
sinceros, no disimular lo que creemos, sin dejar de conversar, de buscar puntos
de contacto, y sobre todo de trabajar y luchar juntos por el bien de la
Amazonia. La fuerza de lo que une a todos los cristianos tiene un valor
inmenso. Prestamos tanta atención a lo que nos divide que a veces ya no
apreciamos ni valoramos lo que nos une. Y eso que nos une es lo que nos permite
estar en el mundo sin que nos devoren la inmanencia terrena, el vacío
espiritual, el egocentrismo cómodo, el individualismo consumista y
autodestructivo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">109. A todos los cristianos
nos une la fe en Dios, el Padre que nos da la vida y nos ama tanto. Nos une la
fe en Jesucristo, el único Redentor, que nos liberó con su bendita sangre y con
su resurrección gloriosa. Nos une el deseo de su Palabra que guía nuestros
pasos. Nos une el fuego del Espíritu que nos impulsa a la misión. Nos une el
mandamiento nuevo que Jesús nos dejó, la búsqueda de una civilización del amor,
la pasión por el Reino que el Señor nos llama a construir con Él. Nos une la
lucha por la paz y la justicia. Nos une la convicción de que no todo se termina
en esta vida, sino que estamos llamados a la fiesta celestial donde Dios secará
todas las lágrimas y recogerá lo que hicimos por los que sufren.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">110. Todo esto nos une.
¿Cómo no luchar juntos? ¿Cómo no orar juntos y trabajar codo a codo para
defender a los pobres de la Amazonia, para mostrar el rostro santo del Señor y
para cuidar su obra creadora?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">CONCLUSIÓN<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">LA MADRE DE LA AMAZONIA<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">111. Después de compartir
algunos sueños, aliento a todos a avanzar en caminos concretos que permitan
transformar la realidad de la Amazonia y liberarla de los males que la aquejan.
Ahora levantemos la mirada a María. La Madre que Cristo nos dejó, aunque es la
única Madre de todos, se manifiesta en la Amazonia de distintas maneras.
Sabemos que «los indígenas se encuentran vitalmente con Jesucristo por muchas
vías; pero el camino mariano ha contribuido más a este encuentro».[145] Ante la
maravilla de la Amazonia, que hemos descubierto cada vez mejor en la
preparación y en el desarrollo del Sínodo, creo que lo mejor es culminar esta
Exhortación dirigiéndonos a ella:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Madre de la vida,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">en tu seno materno se fue
formando Jesús,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">que es el Señor de todo lo
que existe.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Resucitado, Él te transformó
con su luz<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">y te hizo reina de toda la
creación.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Por eso te pedimos que
reines, María,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">en el corazón palpitante de
la Amazonia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Muéstrate como madre de
todas las creaturas,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">en la belleza de las flores,
de los ríos,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">del gran río que la
atraviesa<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">y de todo lo que vibra en
sus selvas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Cuida con tu cariño esa
explosión de hermosura.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Pide a Jesús que derrame
todo su amor<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">en los hombres y en las
mujeres que allí habitan,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">para que sepan admirarla y
cuidarla.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Haz nacer a tu hijo en sus
corazones<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">para que Él brille en la
Amazonia,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">en sus pueblos y en sus
culturas,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">con la luz de su Palabra,
con el consuelo de su amor,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">con su mensaje de
fraternidad y de justicia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Que en cada Eucaristía<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">se eleve también tanta
maravilla<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">para la gloria del Padre.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Madre, mira a los pobres de
la Amazonia,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">porque su hogar está siendo
destruido<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">por intereses mezquinos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">¡Cuánto dolor y cuánta
miseria,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">cuánto abandono y cuánto
atropello<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">en esta tierra bendita,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">desbordante de vida!<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Toca la sensibilidad de los
poderosos<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">porque aunque sentimos que
ya es tarde<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">nos llamas a salvar<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">lo que todavía vive.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Madre del corazón traspasado<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">que sufres en tus hijos
ultrajados<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">y en la naturaleza herida,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">reina tú en la Amazonia<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">junto con tu hijo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Reina para que nadie más se
sienta dueño<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">de la obra de Dios.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En ti confiamos, Madre de la
vida<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">no nos abandones<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">en esta hora oscura.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Amén.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Dado en Roma, junto a San
Juan de Letrán, el 2 de febrero, Fiesta de la Presentación del Señor, del año
2020, séptimo de mi Pontificado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Francisco<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[1] Carta enc. Laudato si’
(24 mayo 2015), 49: AAS 107 (2015), 866.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[2] Instrumentum laboris,
45.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[3] Ana Varela Tafur,
«Timareo», en Lo que no veo en visiones, Lima 1992.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[4] Jorge Vega Márquez,
«Amazonia solitaria», en Poesía obrera, Cobija-Pando-Bolivia 2009, 39.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[5] Red Eclesial
Panamazónica (REPAM), Brasil, Síntesis del aporte al Sínodo, 120; Instrumentum
laboris, 45.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[6] Discurso a los jóvenes,
San Pablo - Brasil (10 mayo 2007), 2: L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua
española (18 mayo 2007), p. 6.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[7] Cf. Alberto C. Araújo,
«Imaginario amazónico», en Amazonia real: amazoniareal.com.br (29 enero 2014).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[8] S. Pablo VI, Carta enc.
Populorum progressio (26 marzo 1967), 57: AAS 59 (1967), 285.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[9] S. Juan Pablo II,
Discurso a la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales (27 abril 2001), 4:
AAS 93 (2001), 600.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[10] Cf. Instrumentum
laboris, 41.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[11] V Conferencia General
del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Documento de Aparecida (29 junio
2007), 473.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[12] Ramón Iribertegui,
Amazonas: El hombre y el caucho, ed. Vicariato Apostólico de Puerto Ayacucho -
Venezuela, Monografía, n. 4, Caracas 1987, 307ss.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[13] Cf. Amarílis Tupiassú,
«Amazônia, das travessias lusitanas à literatura de até agora», en Estudos
Avançados, vol. 19, n. 53, San Pablo (enero/abril 2005): «De hecho, después del
final de la primera colonización, la Amazonia continuó su camino como una
región sujeta a la avaricia de siglos, ahora bajo nuevas imposiciones retóricas
[...] por parte de agentes “civilizadores” que ni siquiera necesitan una
personificación para generar y multiplicar las nuevas facetas de la vieja
destrucción, ahora a través de una muerte lenta».<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[14] Obispos de la Amazonia
de Brasil, Carta al Pueblo de Dios, Santarem - Brasil (6 julio 2012).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[15] S. Juan Pablo II,
Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1998, 3: AAS 90 (1998), 150.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[16] III Conferencia General
del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Documento de Puebla (23 marzo
1979), 6.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[17] Instrumentum laboris,
6. El Papa Pablo III, con el Breve Veritas ipsa (2 junio 1537), condenó las
tesis racistas, reconociendo a los indios, ya fuesen cristianos o no, la
dignidad de la persona humana, les reconoció el derecho a sus posesiones y
prohibió que fuesen reducidos a esclavitud. Afirmaba: «Siendo hombres como los
demás, […] no pueden ser absolutamente privados de su libertad y de la posesión
de sus bienes, tampoco aquellos que están fuera de la fe de Jesucristo». Este
magisterio fue reafirmado por los papas Gregorio XIV, Bula Cum Sicuti (28 abril
1591); Urbano VIII, Bula Commissum Nobis (22 abril 1639); Benedicto XIV, Bula
Immensa Pastorum Principis, dirigida a los Obispos de Brasil (20 diciembre
1741); Gregorio XVI, Breve In Supremo (3 diciembre 1839); León XIII, Epístola a
los Obispos de Brasil sobre la esclavitud (5 mayo 1888); S. Juan Pablo II,
Mensaje a los indígenas del Continente americano, Santo Domingo (12 octubre
1992), 2: L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (23 octubre
1992), p. 15.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[18] Frederico Benício de
Sousa Costa, Carta Pastoral (1909), ed. Imprenta del gobierno del Estado de
Amazonas, Manaos 1994, 83.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[19] Instrumentum laboris,
7.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[20] Discurso con motivo del
II Encuentro Mundial de los Movimientos Populares, Santa Cruz de la Sierra -
Bolivia (9 julio 2015): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española
(17 julio 2015), p. 9.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[21] Discurso con motivo del
Encuentro con los Pueblos de la Amazonia, Puerto Maldonado - Perú (19 enero
2018): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (26 enero 2018), p.
3.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[22] Instrumentum laboris,
24.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[23] Yana Lucila Lema,
Tamyahuan Shamakupani (Con la lluvia estoy viviendo), 1, en
http://siwarmayu.com/es/yana-lucila-lema-6-poemas-de-tamyawan-shamukupani-con-la-lluvia-estoy-viviendo/<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[24] Conferencia Episcopal
Ecuatoriana, Cuidemos nuestro planeta (20 abril 2012), 3.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[25] N. 142: AAS 107 (2015), 904-905.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[26] N. 82.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[27] Ibíd., 83.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">[28] Exhort. ap. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">Evangelii gaudium (24
noviembre 2013), 239: AAS 105 (2013), 1116.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[29] Ibíd., 218: AAS 105
(2013), 1110.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[30] Ibíd.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[31] Cf. Instrumentum
laboris, 57.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[32] Cf. Evaristo Eduardo de
Miranda, Quando o Amazonas corria para o Pacífico, Petrópolis 2007, 83-93.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[33] Juan Carlos Galeano,
«Paisajes», en Amazonia y otros poemas, ed. Universidad Externado de Colombia,
Bogotá 2011, 31.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[34] Javier Yglesias,
«Llamado», en Revista peruana de literatura, n. 6 (junio 2007), 31.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[35] Carta enc. Laudato si’
(24 mayo 2015), 144: AAS 107 (2015), 905.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[36] Exhort. ap. postsin. Christus vivit (25 marzo
2019), 186.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[37] Ibíd., 200.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[38] Videomensaje para el
Encuentro Mundial de la Juventud Indígena, Soloy - Panamá (18 enero 2019):
L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (15 enero 2019), p. 10.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[39] Mario Vargas Llosa,
Prólogo de El Hablador, Madrid (8 octubre 2007).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[40] Exhort. ap. postsin. Christus vivit (25 marzo
2019), 195.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[41] S. Juan Pablo II, Carta
enc. Centesimus annus (1 mayo 1991), 50: AAS 83 (1991), 856.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[42] V Conferencia General
del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Documento de Aparecida (29 junio
2007), 97.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[43] Discurso en el
Encuentro con los Pueblos de la Amazonia, Puerto Maldonado - Perú (19 enero
2018): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (26 enero 2018), p.
3.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[44] Instrumentum laboris,
123, e.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[45] Carta enc. Laudato si’
(24 mayo 2015), 144: AAS 107 (2015), 906.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[46] Cf. Benedicto XVI,
Carta enc. Caritas in veritate (29 junio 2009), 51: AAS 101 (2009), 687: «La
naturaleza, especialmente en nuestra época, está tan integrada en la dinámica
social y cultural que prácticamente ya no constituye una variable
independiente. La desertización y el empobrecimiento productivo de algunas
áreas agrícolas son también fruto del empobrecimiento de sus habitantes y de su
atraso».<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[47] Mensaje para la Jornada
Mundial de la Paz 2007, 8: Insegnamenti 2/2 (2006), 776.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[48] Carta enc. Laudato si’
(24 mayo 2015), 16, 91, 117, 138, 240: AAS 107 (2015), 854, 884, 894, 903, 941.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[49] Documento Bolivia:
informe país. Consulta presinodal (2019), 36; cf. Instrumentum laboris, 23.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[50] Instrumentum laboris,
26.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[51] Carta enc. Laudato si’
(24 mayo 2015), 146: AAS 107 (2015), 906.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[52] Documento con
aportaciones al Sínodo de la Diócesis de San José del Guaviare y de la
Arquidiócesis de Villavicencio y Granada - Colombia; cf. Instrumentum laboris,
17.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[53] Euclides da Cunha, Los
Sertones (Os Sertões), Buenos Aires 1946, 65-66.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[54] Pablo Neruda,
«Amazonas», en Canto General (1938), I, IV.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[55] REPAM, Doc. Eje de
Fronteras. Preparación para el Sínodo de la Amazonia, Tabatinga - Brasil (13
febrero 2019), 3; cf. Instrumentum laboris, 8.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[56] Amadeu Thiago de Mello,
Amazonas, patria da agua. Traducción al español de Jorge Timossi, en
http://letras-uruguay.espaciolatino.com/aaa/mello_thiago/amazonas_patria_da_agua.htm<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[57] Vinicius de Moraes,
Para vivir un gran amor, Buenos Aires 2013, 166.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[58] Juan Carlos Galeano,
«Los que creyeron», en Amazonia y otros poemas, ed. Universidad Externado de
Colombia, Bogotá 2011, 44.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[59] Harald Sioli, A
Amazônia, Petrópolis 1985, 60.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[60]S. Juan Pablo II,
Discurso a los participantes en un Congreso Internacional sobre “Ambiente y
salud” (24 marzo 1997), 2: L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española
(11 abril 1997), p. 7.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[61] Carta enc. Laudato si’
(24 mayo 2015), 34: AAS 107 (2015), 860.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[62] Cf. ibíd., 28-31: AAS
107 (2015), 858-859.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[63] Ibíd., 38: AAS 107
(2015), 862.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[64] Cf. V Conferencia
General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Documento de Aparecida (29
junio 2007), 86.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[65] Carta enc. Laudato si’
(24 mayo 2015), 38: AAS 107 (2015), 862.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[66] Cf. ibíd., 144, 187:
AAS 107 (2015), 905-906, 921.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[67] Cf. ibíd., 183: AAS 107
(2015), 920.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[68] Ibíd., 53: AAS 107
(2015), 868.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[69] Cf. ibíd., 49: AAS 107
(2015), 866.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[70] Documento preparatorio
del Sínodo de los Obispos para la Asamblea Especial para la Región
Panamazónica, 8.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[71] Carta enc. Laudato si’
(24 mayo 2015), 56: AAS 107 (2015), 869.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[72] Ibíd., 59: AAS 107
(2015), 870.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[73] Ibíd., 33: AAS 107
(2015), 860.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[74] Ibíd., 220: AAS 107
(2015), 934.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[75] Ibíd., 215: AAS 107
(2015), 932.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[76] Sui Yun, Cantos para el
mendigo y el rey, Wiesbaden 2000.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[77] Carta enc. Laudato si’
(24 mayo 2015), 100: AAS 107 (2015), 887.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[78] Ibíd., 204: AAS 107
(2015), 928.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[79] Cf. Documentos de Santarem
(1972) y Manaos (1997), en Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil,
Desafío missionário. Documentos da Igreja na Amazônia, Brasilia 2014, 9-28,
67-84.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[80] Exhort. ap. Evangelii
gaudium (24 noviembre 2013), 220: AAS 105 (2013), 1110.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[81] Ibíd., 164: AAS 105
(2013), 1088-1089.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[82] Ibíd., 165: AAS 105
(2013), 1089.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[83] Ibíd., 161: AAS 105
(2013), 1087.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[84] Así lo recoge el
Concilio Vaticano II en el n. 44 de la Constitución Gaudium et spes cuando
dice: «[La Iglesia] desde el comienzo de su historia, aprendió a expresar el
mensaje de Cristo por medio de los conceptos y de las lenguas de los distintos
pueblos y procuró, además, ilustrarlo con la sabiduría de los filósofos, todo
ello con el fin de adaptar el Evangelio, en cuanto era conveniente, al nivel de
la comprensión de todos y de las exigencias de los sabios. Ciertamente, esta
predicación acomodada de la palabra revelada debe mantenerse como ley de toda
evangelización. Pues así en todo pueblo se estimula el poder de expresar el
mensaje de Cristo a su modo y, al mismo tiempo, se promueve un vivo intercambio
entre la Iglesia y las diferentes culturas de los pueblos».<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[85] Carta al Pueblo de Dios
que peregrina en Alemania (29 junio 2019), 9: L’Osservatore Romano, ed. semanal
en lengua española (5 julio 2019), p. 9.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[86] Cf. S. Vicente de Lerins, Commonitorium primum,
cap. 23: PL 50, 668: «Ut annis scilicet consolidetur, dilatetur tempore,
sublimetur aetate».<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[87] Carta al Pueblo de Dios
que peregrina en Alemania (29 junio 2019), 9. Cf. La expresión atribuida a
Gustav Mahler: «La tradición es la salvaguarda del futuro y no la conservación
de las cenizas».<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[88] Discurso a los docentes
universitarios y los hombres de cultura, Coimbra (15 mayo 1982), 5:
L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (23 mayo 1982), p. 18.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[89] Mensaje a los indígenas
del Continente americano, Santo Domingo (12 octubre 1992), 6: L’Osservatore
Romano, ed. semanal en lengua española (23 octubre 1992), p. 15; cf. Discurso a
los participantes en el Congreso nacional del Movimiento eclesial de compromiso
cultural (16 enero 1982), 2: Insegnamenti 5/1 (1982), 131.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[90] S. Juan Pablo II,
Exhort. ap. postsin. Vita consecrata (25 marzo 1996), 98: AAS 88 (1996),
474-475.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[91] N. 115: AAS 105 (2013),
1068.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[92] Ibíd., 116: AAS 105
(2013), 1068.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[93] Ibíd.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[94] Ibíd., 129: AAS 105
(2013), 1074.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[95] Ibíd., 116: AAS 105
(2013), 1068.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[96] Ibíd., 117: AAS 105
(2013), 1069.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[97] Ibíd.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[98] S. Juan Pablo II,
Discurso a la Asamblea plenaria del Pontificio Consejo para la Cultura (17
enero 1987), 5: L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española (1 febrero
1987), p. 21.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[99] Exhort. ap. Evangelii
gaudium (24 noviembre 2013), 129: AAS 105 (2013), 1074.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[100] IV Conferencia General
del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Documento de Santo Domingo (12-28
octubre 1992), 17.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[101]Exhort. ap. Evangelii
gaudium (24 noviembre 2013), 198: AAS 105 (2013), 1103.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[102] Cf. Vittorio Messori -
Joseph Ratzinger, Informe sobre la fe, ed. BAC, Madrid 2015, 209-210.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[103] Exhort. ap. Evangelii
gaudium (24 noviembre 2013), 198: AAS 105 (2013), 1103.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[104] Pedro Casaldáliga,
«Carta de navegar (Por el Tocantins amazónico)», en El tiempo y la espera,
Santander 1986.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[105] Santo Tomás de Aquino
lo explica de esta manera: «La triple manera como está Dios en las cosas: Una
es común, por esencia, presencia y potencia; otra por la gracia en sus santos;
la tercera, singular en Cristo, por la unión» (Ad Colossenses, c. II, l. 2).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[106] Carta enc. Laudato si’
(24 mayo 2015), 235: AAS 107 (2015), 939.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[107] III Conferencia
General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Documento de Puebla (23
marzo 1979), 196.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[108] Exhort. ap. Evangelii gaudium (24 noviembre
2013), 178: AAS 105 (2013), 1094.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">[109] Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">Lumen
gentium, sobre la Iglesia, 11; cf. Exhort. ap. Gaudete et exsultate (19 marzo
2018), 10-11.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[110] Vicariatos Apostólicos
de la Amazonia Peruana, «Segunda asamblea episcopal regional de la selva», San
Ramón - Perú (5 octubre 1973), en Éxodo de la Iglesia en la Amazonia.
Documentos pastorales de la Iglesia en la Amazonia peruana, Iquitos 1976, 121.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[111] Exhort. ap. Evangelii gaudium (24 noviembre
2013), 123: AAS 105 (2013), 1071.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">[112] Cf. Exhort. ap. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">Gaudete et exsultate
(19 marzo 2018), 126-127.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[113] Ibíd., 32.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[114] Carta enc. Laudato si’
(24 mayo 2015), 235: AAS 107 (2015), 939.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[115] Ibíd.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[116] Ibíd., 236: AAS 107
(2015), 940.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[117] Ibíd.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[118] Ibíd., 235: AAS 107
(2015), 939.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[119] Cf. Const.
Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada liturgia, 37-40, 65, 77, 81.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[120] En el Sínodo surgió la
propuesta de elaborar un “rito amazónico”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[121] Carta enc. Laudato si’
(24 mayo 2015), 237: AAS 107 (2015), 940.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[122] Exhort. ap. postsin.
Amoris laetitia (19 marzo 2016), 49: AAS 108 (2016), 331; cf. ibíd., 305: AAS
108 (2016), 436-437.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[123] Cf. ibíd., 296, 308:
AAS 108 (2016), 430-431, 438.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[124] V Conferencia General
del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Documento de Aparecida (29 junio
2007), 100, e.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[125] Cf. Congregación para
la Doctrina de la Fe, Carta Sacerdotium ministeriale, a los Obispos de la
Iglesia Católica sobre algunas cuestiones concernientes al ministro de la
Eucaristía (6 agosto 1983): AAS, 75 (1983), 1001-1009.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[126] Carta ap. Mulieris
dignitatem (15 agosto 1988), 27: AAS 80 (1988), 1718.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[127] Sto. Tomás de Aquino,
Summa Theologiae III, q. 8, a. 1, resp.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">[128] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Decr. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">Presbyterorum
ordinis, sobre el ministerio y la vida de los presbíteros, 5; S. Juan Pablo II,
Carta enc. Ecclesia de Eucharistia (17 abril 2003), 22: AAS 95 (2003), 448.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[129] También es propio del
sacerdote administrar la Unción de los enfermos, por estar íntimamente ligada
al perdón de los pecados: «Y si tuviera pecados le serán perdonados» (St 5,15).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[130] Catecismo de la
Iglesia Católica, 1396; S. Juan Pablo II, Carta enc. Ecclesia de Eucharistia
(17 abril 2003), 26: AAS 95 (2003), 451; cf. Henri de Lubac, Meditación sobre
la Iglesia, ed. Desclée de Brouwer, Bilbao 1958, 130.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[131] Conc. Ecum. Vat. II,
Decr. Presbyterorum ordinis, sobre el ministerio y la vida de los presbíteros,
6.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[132] Llama la atención que
en algunos países de la cuenca amazónica hay más misioneros para Europa o para
Estados Unidos que para auxiliar a los propios Vicariatos de la Amazonia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[133] También en el Sínodo
se habló sobre la carencia de seminarios para la formación sacerdotal de
personas indígenas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">[134] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">Lumen
gentium, sobre la Iglesia, 3.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[135] S. Pablo VI, Homilía
en la Solemnidad del Corpus Christi (17 junio 1965): Insegnamenti 3 (1965),
358.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[136] Es posible, por
escasez de sacerdotes, que el obispo encomiende «una participación en el
ejercicio de la cura pastoral de la parroquia a un diácono o a otra persona que
no tiene el carácter sacerdotal, o a una comunidad» (Código de Derecho
Canónico, 517 §2).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[137] V Conferencia General
del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Documento de Aparecida (29 junio
2007), 178.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[138] Ibíd., 475.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[139] Instrumentum laboris, 65.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[140] Ibíd., 63.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[141] Ibíd., 129, d, 2.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">[142] Exhort. ap. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">Evangelii gaudium (24
noviembre 2013), 228: AAS 105 (2013), 1113.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[143] Ibíd., 226: AAS 105
(2013), 1112.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[144] Concilio Vaticano II,
Declaración Nostra Aetate, sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones
no cristianas, 2.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[145] CELAM, III Simposio
latinoamericano sobre Teología india, Ciudad de Guatemala (23-27 octubre 2006).</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8721328405111326506.post-59380237398531970812019-07-30T13:25:00.004-07:002021-06-13T08:53:03.314-07:00DONUM VERITATIS<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b>CONGREGACIÓN
PARA LA DOCTRINA DE LA FE</b><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">INSTRUCCIÓN<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">DONUM
VERITATIS<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">SOBRE
LA VOCACIÓN ECLESIAL<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">DEL
TEÓLOGO<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">INTRODUCCIÓN<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">1. La verdad que hace libres
es un don de Jesucristo (cf. Jn 8, 32). La búsqueda de la verdad es una
exigencia de la naturaleza del hombre, mientras que la ignorancia lo mantiene
en una condición de esclavitud. En efecto, el hombre no puede ser
verdaderamente libre si no recibe una luz sobre las cuestiones centrales de su
existencia y en particular sobre aquella de saber de dónde viene y a dónde va.
El llega a ser libre cuando Dios se le entrega como un Amigo, según la palabra
del Señor: « Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su
señor; sino que os llamo amigos, porque todo lo que he oído del Padre os lo he dado
a conocer » (Jn 15, 15). La liberación de la alienación del pecado y de la
muerte se realiza en el hombre cuando Cristo, que es la Verdad, se hace el «
camino» para él (cf. Jn 14, 6).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En la fe cristiana están
intrínsecamente ligados el conocimiento y la vida, la verdad y la existencia.
La verdad ofrecida en la revelación de Dios sobrepasa ciertamente las
capacidades de conocimiento del hombre, pero no se opone a la razón humana. Más
bien la penetra, la eleva y reclama la responsabilidad de cada uno (cf. 1 P 3,
15). Por esta razón desde el comienzo de la iglesia la « norma de la doctrina »
(Rm 6, 17) ha estado vinculada, con el bautismo, al ingreso en el misterio de
Cristo. El servicio a la doctrina, que implica la búsqueda creyente de la
comprensión de la fe es decir, la teología, constituye por lo tanto una
exigencia a la cual la Iglesia no puede renunciar.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En todas las épocas la
teología es importante para que la Iglesia pueda responder al designio de Dios
que quiere que: « todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la
verdad » (1 Tm 2, 4). En los momentos de grandes cambios espirituales y
culturales es todavía más importante, pero está también expuesta a riesgos,
porque debe esforzarse en « permanecer » en la verdad (cf. Jn 8, 31) y tener en
cuenta, al mismo tiempo, los nuevos problemas que se presentan al espíritu
humano. En nuestro siglo, particularmente durante la preparación y realización
del Concilio Vaticano II , la teología ha contribuido mucho a una más profunda
« comprensión de las cosas y de las palabras transmitidas »[1], pero ha
conocido también y conoce todavía momentos de crisis y de tensión.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La Congregación para la
doctrina de la fe, por consiguiente, considera oportuno dirigir a los obispos
de la Iglesia católica, y a través de ellos a los teólogos, la presente
instrucción que se propone iluminar la misión de la teología en la iglesia.
Después de considerar la verdad como don de Dios a su pueblo (I), describirá la
función de los teólogos (II), se detendrá en la misión particular de los
pastores (III), y, finalmente, propondrá algunas indicaciones acerca de la
justa relación entre unos y otros (IV). De esta manera quiere servir al
progreso en el conocimiento de la verdad (cf. Col 1, 10), que nos introduce en
la libertad por la cual Cristo murió y resucitó (cf. Ga 5, 1).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">I <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">LA VERDAD, DON DE DIOS A SU
PUEBLO<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">2. Movido por un amor sin
medida, Dios ha querido acercarse al hombre que busca su propia identidad y
caminar con él (cf. Lc 24, 15). Lo ha liberado de las insidias del « padre de
la mentira » (cf. Jn 8, 44) y lo ha introducido en su intimidad para que
encuentre allí, sobreabundantemente, su verdad plena y su verdadera libertad.
Este designio de amor concebido por el « Padre de la luz » (St 1, 17; cf. 1 P
2, 9; 1 Jn 1, 5), realizado por el Hijo vencedor de la muerte (cf. Jn 8, 36),
se actualiza incesantemente por el Espíritu que conduce « hacia la ven dad
plena » (Jn 16, 13).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">3. La verdad posee en sí
misma una fuerza unificante: libera a los hombres del aislamiento y de las
oposiciones en las que se encuentran encerrados por la ignorancia de la verdad
y, mientras abre el camino hacia Dios, une los unos con los otros. Cristo
destruyó el muro de separación que los había hecho ajenos a la promesa de Dios
y a la comunión de la Alianza (cf. Ef 2, 12-14). Envía al corazón de los
creyentes su Espíritu, por medio del cual todos nosotros somos en El « uno solo
» (cf. Rm 5, 5; Ga 3, 28). Así llegamos a ser, gracias al nuevo nacimiento y a
la unción del Espíritu Santo (cf. Jn 3, 5; 1 Jn 2, 20. 27), el nuevo y único
Pueblo de Dios que, con las diversas vocaciones y carismas, tiene la misión de
conservar y transmitir el don de la verdad. En efecto, la iglesia entera como «
sal de la tierra » y « luz del mundo » (cf. Mt 5, 13 s.), debe dar testimonio
de la verdad de Cristo que hace libres.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">4. El pueblo de Dios
responde a esta llamada « sobre todo por medio de una vida de fe y de caridad y
ofreciendo a Dios un sacrificio de alabanza ». En relación más específica con
la « vida de fe » el Concilio Vaticano II precisa que « la totalidad de los
fieles, que han recibido la unción del Espíritu Santo (cf. 1 Jn 2, 20. 27), no
puede equivocarse cuando cree, y esta peculiar prerrogativa suya la manifiesta
mediante el sentido sobrenatural de la fe de todo el pueblo, cuando, ‘desde los
obispos hasta los últimos laicos’ presta su consentimiento universal en las
cosas de fe y costumbres »[2].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">5. Para ejercer su función
profética en el mundo, el pueblo de Dios debe constantemente despertar o «
reavivar » su vida de fe (cf. 2 Tm 1, 6), en especial por medio de una
reflexión cada vez más profunda, guiada por el Espíritu Santo, sobre el
contenido de la fe misma y a través de un empeño en demostrar su racionalidad a
aquellos que le piden cuenta de ella (cf. 1 P 3 , 1 5). Para esta misión el
Espíritu de la verdad concede, a fieles de todos los órdenes, gracias
especiales otorgadas « para común utilidad » (1 Co 12, 7-11).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">II<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">LA VOCACIÓN DEL TEÓLOGO<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">6. Entre las vocaciones
suscitadas de ese modo por el Espíritu en la iglesia se distingue la del
teólogo, que tiene la función especial de lograr, en comunión con el
Magisterio, una comprensión cada vez más profunda de la Palabra de Dios
contenida en la Escritura inspirada y transmitida por la tradición viva de la iglesia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Por su propia naturaleza la
fe interpela la inteligencia, porque descubre al hombre la verdad sobre su
destino y el camino para alcanzarlo. Aunque la verdad revelada supere nuestro
modo de hablar y nuestros conceptos sean imperfectos frente a su insondable
grandeza (cf. Ef 3, 19), sin embargo invita a nuestra razón — don de Dios
otorgado para captar la verdad — a entrar en su luz, capacitándola así para
comprender en cierta medida lo que ha creído. La ciencia teológica, que busca
la inteligencia de la fe respondiendo a la invitación de la voz de la verdad
ayuda al pueblo de Dios, según el mandamiento del Apóstol (cf. 1 P 3, 15), a
dar cuenta de su esperanza a aquellos que se lo piden.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">7. El trabajo del teólogo
responde de ese modo al dinamismo presente en la fe misma: por su propia
naturaleza la Verdad quiere comunicarse, porque el hombre ha sido creado para
percibir la verdad y desea en lo más profundo de sí mismo conocerla para
encontrarse en ella y descubrir allí su salvación (cf. 1 Tm 2, 4). Por esta
razón el Señor ha enviado a sus apóstoles para que conviertan en « discípulos »
todos los pueblos y les prediquen (cf. Mt 28, 19 s.). La teología que indaga la
« razón de la fe » y la ofrece como respuesta a quienes la buscan, constituye
parte integral de la obediencia a este mandato, porque los hombres no pueden
llegar a ser discípulos si no se les presenta la verdad contenida en la palabra
de la fe (cf. Rm 10, 14 s.).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La teología contribuye,
pues, a que la fe sea comunicable y a que la inteligencia de los que no conocen
todavía a Cristo la pueda buscar y encontrar. La teología, que obedece así al
impulso de la verdad que tiende a comunicarse, al mismo tiempo nace también del
amor y de su dinamismo: en el acto de fe, el hombre conoce la bondad de Dios y
comienza a amarlo, y el amor desea conocer siempre mejor a aquel que ama [3].
De este doble origen de la teología, enraizado en la vida interna del pueblo de
Dios y en su vocación misionera, deriva el modo con el cual ha de ser elaborada
para satisfacer las exigencias de su misma naturaleza.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">8. Puesto que el objeto de
la teología es la Verdad, el Dios vivo y su designio de salvación revelado en
Jesucristo, el teólogo está llamado a intensificar su vida de fe y a unir
siempre la investigación científica y la oración[4]. Así estará más abierto al
« sentido sobrenatural de la fe » del cual dependa y que se le manifestará como
regla segura para guiar su reflexión y medir la seriedad de sus conclusiones.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">9. A lo largo de los siglos
la teología se ha constituido progresivamente en un verdadero y propio saber
científico. Por consiguiente es necesario que el teólogo esté atento a las
exigencias epistemológicas de su disciplina, a los requisitos de rigor crítico
y, por lo tanto, al control racional de cada una de las etapas de su
investigación. Pero la exigencia crítica no puede identificarse con el espíritu
crítico que nace más bien de motivaciones de carácter afectivo o de prejuicios.
El teólogo debe discernir en sí mismo el origen y las motivaciones de su actitud
crítica y dejar que su mirada se purifique por la fe. El quehacer teológico
exige un esfuerzo espiritual de rectitud y de santificación.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">10. La verdad revelada
aunque trasciende la razón humana, está en profunda armonía con ella. Esto
supone que la razón esté por su misma naturaleza ordenada a la verdad de modo
que, iluminada por la fe, pueda penetrar el significado de la revelación. En
contra de las afirmaciones de muchas corrientes filosóficas, pero en
conformidad con el recto modo de pensar que encuentra confirmación en la
Escritura se debe reconocer la capacidad que posee la razón humana para
alcanzar la verdad, como también su capacidad metafísica de conocer a Dios a
partir de lo creado[5].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La tarea, propia de la
teología, de comprender el sentido de la revelación exige, por consiguiente, la
utilización de conocimientos filosóficos que proporcionen « un sólido y
armónico conocimiento del hombre, del mundo y de Dios »[6], y puedan ser
asumidos en la reflexión sobre la doctrina revelada. Las ciencias históricas
igualmente son necesarias para los estudios del teólogo, debido sobre todo al
carácter histórico de la revelación, que nos ha sido comunicada en una «
historia de salvación ». Finalmente se debe recurrir también a las « ciencias
humanas », para comprender mejor la verdad revelada sobre el hombre y sobre las
normas morales de su obrar, poniendo en relación con ella los resultados
válidos de estas ciencias.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En esta perspectiva
corresponde a la tarea del teólogo asumir elementos de la cultura de su
ambiente que le permitan evidenciar uno u otro aspecto de los misterios de la
fe. Dicha tarea es ciertamente ardua y comporta riesgos, pero en sí misma es
legítima y debe ser impulsada.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Al respecto, es importante
subrayar que la utilización por parte de la teología de elementos e
instrumentos conceptuales provenientes de la filosofía o de otras disciplinas
exige un discernimiento que tiene su principio normativo último en la doctrina
revelada. Es ésta la que debe suministrar los criterios para el discernimiento
de esos elementos e instrumentos conceptuales, y no al contrario.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">11. El teólogo, sin olvidar
jamás que también es un miembro del pueblo de Dios, debe respetarlo y
comprometerse a darle una enseñanza que no lesione en lo más mínimo la doctrina
de la fe.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La libertad propia de la
investigación teológica se ejerce dentro de la fe de la iglesia. Por tanto, la
audacia que se impone a menudo a la conciencia del teólogo no puede dar frutos
y « edificar » si no está acompañada por la paciencia de la maduración. Las
nuevas propuestas presentadas por la inteligencia de la fe « no son más que una
oferta a toda la iglesia. Muchas cosas deben ser corregidas y ampliadas en un
diálogo fraterno hasta que toda la Iglesia pueda aceptarlas. La teología, en el
fondo, debe ser un servicio muy desinteresado a la comunidad de los creyentes.
Por ese motivo, de su esencia forman parte la discusión imparcial y objetiva,
el diálogo fraterno, la apertura y la disposición de cambio de cara a las
propias opiniones »[7].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">12. La libertad de
investigación, a la cual tiende justamente la comunidad de los hombres de
ciencia como a uno de sus bienes más preciosos, significa disponibilidad a
acoger la verdad tal como se presenta al final de la investigación, en la que
no debe haber intervenido ningún elemento extraño a las exigencias de un método
que corresponda al objeto estudiado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En teología esta libertad de
investigación se inscribe dentro de un saber racional cuyo objeto ha sido dado
por la revelación, transmitida e interpretada en la iglesia bajo la autoridad
del Magisterio y acogida por la fe. Desatender estos datos, que tienen valor de
principio, equivaldría a dejar de hacer teología. A fin de precisar las
modalidades de esta relación con el Magisterio, conviene reflexionar ahora
sobre el papel de este último en la Iglesia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">III<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">EL MAGISTERIO DE LOS
PASTORES<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">13. « Dispuso Dios
benignamente que todo lo que había revelado para la salvación de los hombres
permaneciera íntegro para siempre y se fuera transmitiendo a todas las
generaciones »[8]. El dio a su Iglesia, por el don del Espíritu Santo, una
participación de su propia infalibilidad[9]. El pueblo de Dios gracias al «
sentido sobrenatural de la fe », goza de esta prerrogativa, bajo la guía del
magisterio vivo de la Iglesia, que, por la autoridad ejercida en el nombre de
Cristo, es el solo intérprete auténtico de la Palabra de Dios. escrita o
transmitida[10].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">14. Como sucesores de los
Apóstoles, los pastores de la Iglesia « reciben del Señor... la misión de
enseñar a todas las gentes y de predicar el Evangelio a toda criatura, a fin de
que todos los hombres logren la salvación... »[11]. Por eso. se confía a ellos
el oficio de guardar, exponer y difundir la Palabra de Dios, de la que son
servidores[12].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La misión del Magisterio es
la de afirmar, en coherencia con la naturaleza « escatológica » propia del
evento de Jesucristo, el carácter definitivo de la Alianza instaurada por Dios
en Cristo con su pueblo, protegiendo a este último de las desviaciones y
extravíos y garantizándole la posibilidad objetiva de profesar sin errores la
fe auténtica, en todo momento y en las diversas situaciones. De aquí se sigue
que el significado y el valor del Magisterio sólo son comprensibles en
referencia a la verdad de la doctrina cristiana y a la predicación de la
Palabra verdadera. La función del Magisterio no es algo extrínseco a la verdad
cristiana ni algo sobrepuesto a la fe; más bien, es algo que nace de la
economía de la fe misma, por cuanto el Magisterio. en su servicio a la palabra
de Dios, es una institución querida positivamente por Cristo como elemento
constitutivo de la iglesia. El servicio que el Magisterio presta a la verdad
cristiana se realiza en favor de todo el pueblo de Dios, llamado a ser
introducido en la libertad de la verdad que Dios ha revelado en Cristo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">15. Para poder cumplir
plenamente el oficio que se les ha confiado de enseñar el Evangelio y de
interpretar auténticamente la revelación, Jesucristo prometió a los pastores de
la Iglesia la asistencia del Espíritu Santo. El les dio en especial el carisma
de la infalibilidad para aquello que se refiere a las materias de fe y
costumbres. El ejercicio de este carisma reviste diversas modalidades. Se
ejerce, en particular, cuando los obispos, en unión con su cabeza visible, en
acto colegial, como sucede en los concilios ecuménicos, proclaman una doctrina,
o cuando el Romano Pontífice, ejerciendo su función de Pastor y Doctor supremo
de todos los cristianos, proclama una doctrina «ex cathedra»[13].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">16. El oficio de conservar
santamente y de exponer con fidelidad el depósito de la revelación divina
implica, por su misma naturaleza, que el Magisterio pueda proponer « de modo
definitivo »[14] enunciados que, aunque no estén contenidos en las verdades de
fe, se encuentran sin embargo íntimamente ligados a ellas, de tal manera que el
carácter definitivo de esas afirmaciones deriva, en último análisis, de la
misma Revelación[15].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Lo concerniente a la moral
puede ser objeto del magisterio auténtico, porque el Evangelio, que es palabra
de vida, inspira y dirige todo el campo del obrar humano. El Magisterio, pues,
tiene el oficio de discernir, por medio de juicios normativos para la
conciencia de los fieles, los actos que en sí mismos son conformes a las
exigencias de la fe y promueven su expresión en la vida, como también aquellos
que, por el contrario, por su malicia son incompatibles con estas exigencias.
Debido al lazo que existe entre el orden de la creación y el orden de la
redención, y debido a la necesidad de conocer y observar toda la ley moral para
la salvación, la competencia del Magisterio se extiende también a lo que se
refiere a la ley natural[16].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Por otra parte, la
Revelación contiene enseñanzas morales que de por sí podrían ser conocidas por
la razón natural, pero cuyo acceso se hace difícil por la condición del hombre
pecador. Es doctrina de fe que estas normas morales pueden ser enseñadas
infaliblemente por el Magisterio[17].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">17. Se da también la
asistencia divina a los sucesores de los Apóstoles, que enseñan en comunión con
el sucesor de Pedro, y, en particular, al Romano Pontífice, Pastor de toda la
iglesia cuando. sin llegar a una definición infalible y sin pronunciarse en «
modo definitivo », en el ejercicio del magisterio ordinario proponen una
enseñanza que conduce a una mejor comprensión de la Revelación en materia de fe
y costumbres, y ofrecen directivas morales derivadas de esta enseñanza.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Hay que tener en cuenta,
pues, el carácter propio de cada una de las intervenciones del Magisterio y la
medida en que se encuentra implicada su autoridad; pero también el hecho de que
todas ellas derivan de la misma fuente, es decir, de Cristo que quiere que su
pueblo camine en la verdad plena. Por este mismo motivo las decisiones
magisteriales en materia de disciplina, aunque no estén garantizadas por el
carisma de la infalibilidad, no están desprovistas de la asistencia divina y
requieren la adhesión de los fieles.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">18. El Romano Pontífice
cumple su misión universal con la ayuda de los organismos de la Curia Romana, y
en particular de la Congregación para la doctrina de la fe por lo que respecta
a la doctrina acerca de la fe y de la moral. De donde se sigue que los
documentos de esta Congregación, aprobados expresamente por el Papa, participan
del magisterio ordinario del sucesor de Pedro[18].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">19. En las Iglesias
particulares corresponde al obispo custodiar e interpretar la Palabra de Dios y
juzgar con autoridad lo que le es conforme o no. La enseñanza de cada obispo,
tomada individualmente, se ejercita en comunión con la del Pontífice Romano
Pastor de la iglesia universal y con los otros obispos dispersos por el mundo o
reunidos en Concilio ecuménico. Esta comunión es condición de su autenticidad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El obispo, miembro del
colegio episcopal por su ordenación sacramental y por la comunión jerárquica,
representa a su Iglesia, así como todos los obispos en unión con el Papa
representan a la Iglesia universal en el vínculo de la paz, del amor, de la
unidad y de la verdad. Al confluir en la unidad, las Iglesia locales, con su propio
patrimonio, manifiestan la catolicidad de la iglesia. Por su parte, las
Conferencias Episcopales contribuyen a la realización concreta del espíritu («
affectus ») colegial[19].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">20. La tarea pastoral del
Magisterio. que tiene la finalidad de vigilar para que el pueblo de Dios
permanezca en la verdad que hace libres, es una realidad compleja y
diversificada. El teólogo, que está también comprometido en el servicio de la
verdad, para mantenerse fiel a su oficio, deberá tener en cuenta la misión
propia del Magisterio y colaborar con él. ¿Cómo se puede entender esta
colaboración? ¿Cómo se realiza concretamente y qué obstáculos puede encontrar?
Es lo que ahora hay que examinar más de cerca.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">IV<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">MAGISTERIO Y TEOLOGÍA<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">A. Las relaciones de
colaboración<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">21. El Magisterio vivo de la
Iglesia y la teología, aun con funciones diversas, tienen en definitiva el
mismo fin: conservar al pueblo de Dios en la verdad que hace libres y hacer de
él la « luz de las naciones ». Este servicio a la comunidad eclesial pone en relación
recíproca al teólogo con el Magisterio. Este último enseña auténticamente la
doctrina de los Apóstoles y sacando provecho del trabajo teológico rechaza las
objeciones y las deformaciones de la fe, proponiendo además con la autoridad
recibida de Jesucristo nuevas profundizaciones, explicaciones y aplicaciones de
la doctrina revelada. La teología, en cambio, adquiere, de modo reflejo, una
comprensión siempre mas profunda de la Palabra de Dios, contenida en la
Escritura y transmitida fielmente por la tradición viva de la Iglesia bajo la
guía del Magisterio, se esfuerza por aclarar esta enseñanza de 1a Revelación
frente a las instancias de la razón y, en fin, le da una forma orgánica y
sistemática[20].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">22. La colaboración entre el
teólogo y el Magisterio se realiza especialmente cuando aquel recibe la misión
canónica o el mandato de enseñar. Esa se convierte entonces, en cierto sentido,
en una participación de la labor del Magisterio al cual está ligada por un
vínculo jurídico. Las reglas deontológicas que de por sí y con evidencia
derivan del servicio a la palabra de Dios son corroboradas por el compromiso
adquirido por el teólogo al aceptar su oficio y al hacer la profesión de fe y
el juramento de fidelidad[21].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">A partir de ese momento
tiene oficialmente la responsabilidad de presentar y explicar con toda
exactitud e integralmente, la doctrina de la fe.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">23. Cuando el Magisterio de
la Iglesia se pronuncia de modo infalible declarando solemnemente que una
doctrina está contenida en la Revelación, la adhesión que se pide es la de la
fe teologal. Esta adhesión se extiende a la enseñanza del magisterio ordinario
y universal cuando propone para creer una doctrina de fe como de revelación
divina.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Cuando propone « de modo
definitivo » unas verdades referentes a la fe y a las costumbres, que, aun no
siendo de revelación divina, sin embargo están estrecha e íntimamente ligadas
con la Revelación, deben ser firmemente aceptadas y mantenidas[22].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Cuando el Magisterio aunque
sin la intención de establecer un acto « definitivo », enseña una doctrina para
ayudar a una comprensión más profunda de la Revelación y de lo que explícita su
contenido, o bien para llamar la atención sobre la conformidad de una doctrina
con las verdades de fe, o en fin para prevenir contra concepciones
incompatibles con esas verdades, se exige un religioso asentimiento de la
voluntad y de la inteligencia[23]. Este último no puede ser puramente exterior
y disciplinar, sino que debe colocarse en la lógica y bajo el impulso de la
obediencia de la fe.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">24. En fin, con el objeto de
servir del mejor modo posible al pueblo de Dios, particularmente al prevenirlo
en relación con opiniones peligrosas que pueden llevar al error, el Magisterio
puede intervenir sobre asuntos discutibles en los que se encuentran implicados,
junto con principios seguros, elementos conjeturales y contingentes. A menudo
sólo después de un cierto tiempo es posible hacer una distinción entre lo
necesario y lo contingente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La voluntad de asentimiento
leal a esta enseñanza del Magisterio en materia de por si no irreformable debe
constituir la norma. Sin embargo puede suceder que el teólogo se haga preguntas
referentes, según los casos, a la oportunidad, a la forma o incluso al
contenido de una intervención. Esto lo impulsará sobre todo a verificar
cuidadosamente cuál es la autoridad de estas intervenciones, tal como resulta
de la naturaleza de los documentos, de la insistencia al proponer una doctrina
y del modo mismo de expresarse[24].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En este ámbito de las
intervenciones de orden prudencial, ha podido suceder que algunos documentos
magisteriales no estuvieran exentos de carencias. Los pastores no siempre han
percibido de inmediato todos los aspectos o toda la complejidad de un problema.
Pero sería algo contrario a la verdad si, a partir de algunos determinados
casos, se concluyera que el Magisterio de la Iglesia se puede engañar
habitualmente en sus juicios prudenciales, o no goza de la asistencia divina en
el ejercicio integral de su misión. En realidad el teólogo, que no puede
ejercer bien su tarea sin una cierta competencia histórica, es consciente de la
decantación que se realiza con el tiempo. Esto no debe entenderse en el sentido
de una relativización de los enunciados de la fe. El sabe que algunos juicios
del Magisterio podían ser justificados en el momento en el que fueron
pronunciados, porque las afirmaciones hechas contenían aserciones verdaderas
profundamente enlazadas con otras que no eran seguras. Solamente el tiempo ha
permitido hacer un discernimiento y, después de serios estudios, lograr un
verdadero progreso doctrinal.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">25. Aun cuando la
colaboración se desarrolle en las mejores condiciones, no se excluye que entre
el teólogo y el Magisterio surjan algunas tensiones. El significado que se
confiere a estas últimas y el espíritu con el que se las afronta no son
realidades sin importancia: si las tensiones no brotan de un sentimiento de
hostilidad y de oposición, pueden representar un factor de dinamismo y un
estímulo que incita al Magisterio y a los teólogos a cumplir sus respectivas
funciones practicando el diálogo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">26. En el diálogo debe
prevalecer una doble regla: cuando se pone en tela de juicio la comunión de la
fe vale el principio de la « unitas veritatis »; cuando persisten divergencias
que no la ponen en tela de juicio, debe salvaguardarse la « unitas caritatis ».<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">27. Aunque la doctrina de la
fe no esté en tela de juicio, el teólogo no debe presentar sus opiniones o sus
hipótesis divergentes como si se tratara de conclusiones indiscutibles. Esta
discreción está exigida por el respeto a la verdad, como también por el respeto
al pueblo de Dios (cf. Rm 14, 1-15; 1 Co 8, 10. 23-33). Por esos mismos motivos
ha de renunciar a una intempestiva expresión pública de ellas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">28. Lo anterior tiene una
aplicación particular en el caso del teólogo que encontrara serias
dificultades, por razones que le parecen fundadas, a acoger una enseñanza
magisterial no irreformable.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Un desacuerdo de este género
no podría ser justificado si se fundara exclusivamente sobre el hecho de que no
es evidente la validez de la enseñanza que se ha dado, o sobre la opinión de
que la posición contraria es más probable. De igual manera no sería suficiente
el juicio de la conciencia subjetiva del teólogo, porque ésta no constituye una
instancia autónoma y exclusiva para juzgar la verdad de una doctrina.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">29. En todo caso no podrá
faltar una actitud fundamental de disponibilidad a acoger lealmente la
enseñanza del Magisterio, que se impone a todo creyente en nombre de la
obediencia de fe. El teólogo deberá esforzarse por consiguiente a comprender
esta enseñanza en su contenido, en sus razones y en sus motivos. A esta tarea
deberá consagrar una reflexión profunda y paciente, dispuesto a revisar sus
propias opiniones y a examinar las objeciones que le hicieran sus colegas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">30. Si las dificultades
persisten no obstante un esfuerzo leal, constituye un deber del teólogo hacer
conocer a las autoridades magisteriales los problemas que suscitan la enseñanza
en sí misma las justificaciones que se proponen sobre ella o también el modo
como ha sido presentada. Lo hará con espíritu evangélico, con el profundo deseo
de resolver las dificultades. Sus objeciones podrán entonces contribuir a un
verdadero progreso, estimulando al Magisterio a proponer la enseñanza de la Iglesia
de modo más profundo y mejor argumentado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En estos casos el teólogo
evitará recurrir a los medios de comunicación en lugar de dirigirse a la
autoridad responsable, porque no es ejerciendo una presión sobre la opinión
pública como se contribuye a la clarificación de los problemas doctrinales y se
sirve a la verdad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">31. Puede suceder que, al
final de un examen serio y realizado con el deseo de escuchar sin reticencias
la enseñanza del Magisterio, permanezca la dificultad, porque los argumentos en
sentido opuesto le parecen prevalentes al teólogo. Frente a una afirmación
sobre la cual siente que no puede dar su adhesión intelectual, su deber
consiste en permanecer dispuesto a examinar más profundamente el problema.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Para un espíritu leal y
animado por el amor a la Iglesia, dicha situación ciertamente representa una
prueba difícil. Puede ser una invitación a sufrir en el silencio y la oración,
con la certeza de que si la verdad está verdaderamente en peligro, terminará
necesariamente imponiéndose.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">B. El problema del disenso<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">32. En diversas ocasiones el
Magisterio ha llamado la atención sobre los graves inconvenientes que acarrean
a la comunión de la Iglesia aquellas actitudes de oposición sistemática, que
llegan incluso a constituirse en grupos organizados[25]. En la exhortación
apostólica Paterna cum benevolentia, Pablo VI ha presentado un diagnóstico que
conserva toda su actualidad. Ahora se quiere hablar en particular de aquella
actitud pública de oposición al Magisterio de la Iglesia, llamada también «
disenso », que es necesario distinguir de la situación de dificultad personal,
de la que se ha tratado más arriba. El fenómeno del disenso puede tener
diversas formas y sus causas remotas o próximas son múltiples.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Entre los factores que
directa o indirectamente pueden ejercer su influjo hay que tener en cuenta la
ideología del liberalismo filosófico que impregna la mentalidad de nuestra
época. De allí proviene la tendencia a considerar que un juicio es mucho más
auténtico si procede del individuo que se apoya en sus propias fuerzas. De esta
manera se opone la libertad de pensamiento a la autoridad de la tradición,
considerada fuente de esclavitud. Una doctrina transmitida y generalmente
acogida viene desde el primer momento marcada por la sospecha y su valor de
verdad puesto en discusión. En definitiva, la libertad de juicio así entendida
importa más que la verdad misma. Se trata entonces de algo muy diferente a la
exigencia legítima de libertad en el sentido de ausencia d. coacción, como
condición requerida para la búsqueda leal de la verdad. En virtud de esta
exigencia la iglesia ha sostenido siempre que « nadie puede ser forzado a
abrazar la fe en contra de su voluntad »[26].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">También ejercen su influjo
el peso de una opinión pública artificialmente orientada y sus conformismos. A
menudo los modelos sociales difundidos por los medios de comunicación tienden a
asumir un valor normativo, se difunde en particular la convicción de que la
iglesia no debería pronunciarse sino sobre los problemas que la opinión pública
considera importantes y en el sentido que conviene a ésta. El Magisterio, por
ejemplo, podría intervenir en los asuntos económicos y sociales, pero debería
dejar al juicio individual aquellos que se refieren a la moral conyugal y
familiar.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En fin, también la
pluralidad de las culturas y de las lenguas, que en sí misma constituye una
riqueza, puede indirectamente llevar a malentendidos, motivo de sucesivos
desacuerdos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En este contexto se requiere
un discernimiento crítico bien ponderado y un verdadero dominio de los
problemas por parte del teólogo, si quiere cumplir su misión eclesial y no
perder, al conformarse con el mundo presente (cf. Rm 12, 2. Ef 4, 23), la
independencia de juicio propia de los discípulos de Cristo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">33. El disenso puede tener
diversos aspectos. En su forma más radical pretende el cambio de la iglesia
según un modelo de protesta inspirado en lo que se hace en la sociedad
política. Cada vez con más frecuencia se cree que el teólogo sólo estaría
obligado a adherirse a la enseñanza infalible del Magisterio, mientras que, en
cambio, las doctrinas propuestas sin la intervención del carisma de la
infalibilidad no tendrían carácter obligatorio alguno, dejando al individuo en
plena libertad de adherirse o no, adoptando así la perspectiva de una especie
de positivismo teológico. El teólogo, por lo tanto, tendría libertad para poner
en duda o para rechazar la enseñanza no infalible del Magisterio, especialmente
en lo que se refiere a las normas particulares. Más aún, con esta oposición
critica contribuiría al progreso de la doctrina.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">34. La justificación del
disenso se apoya generalmente en diversos argumentos, dos de los cuales tienen
un carácter más fundamental. El primero es de orden hermenéutico: los
documentos del Magisterio no serian sino el reflejo de una teología opinable.
El segundo recurre al pluralismo teológico, llevado a veces hasta un
relativismo que pone en peligro la integridad de la fe: las intervenciones
magisteriales tendrían su origen en una teología entre muchas otras, mientras
que ninguna teología particular puede pretender imponerse universalmente. Surge
así una especie de « magisterio paralelo » de los teólogos, en oposición y
rivalidad con el magisterio auténtico[27].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Una de las tareas del
teólogo es cierta. mente la de interpretar correctamente los textos del
Magisterio, y para ello dispone de reglas hermenéuticas, entre las que figura
el principio según el cual la enseñanza del Magisterio — gracias a la
asistencia divina — vale más que la argumentación de la que se sirve, en
ocasiones deducida de una teología particular. En cuanto al pluralismo
teológico, éste es legítimo únicamente en la medida en que se salvaguarde la
unidad de la fe en su significado objetivo[28]. Los diversos niveles
constituidos por la unidad de la fe, la unidad-pluralidad de las expresiones de
fe y la pluralidad de las teologías están en realidad esencialmente ligados
entre si. La razón última de la pluralidad radica en el insondable misterio de
Cristo que trasciende toda sistematización objetiva. Esto no quiere decir que
se puedan aceptar conclusiones que le sean contrarias; ni tampoco que se pueda
poner en tela de juicio la verdad de las afirmaciones por medio de las cuales
el Magisterio se ha pronunciado[29]. En cuanto al «magisterio paralelo», al
oponerse al de los pastores, puede causar grandes males espirituales. En
efecto, cuando el disenso logra extender su influjo hasta inspirar una opinión
común, tiende a constituirse en regla de acción, lo cual no deja de perturbar
gravemente al pueblo de Dios y conducir a un menosprecio de la verdadera
autoridad[30].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">35. El disenso apela a veces
a una argumentación sociológica, según la cual la opinión de un gran número de
cristianos constituiría una expresión directa y adecuada del «sentido sobrenatural
de la fe».<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En realidad las opiniones de
los fieles no pueden pura y simplemente identificarse con el «sensus
fidei»[31]. Este último es una propiedad de la fe teologal que, consistiendo en
un don de Dios que hace adherirse personalmente a la Verdad, no puede
engañarse. Esta fe personal es también fe de la iglesia, puesto que Dios ha
confiado a la Iglesia la vigilancia de la Palabra y, por consiguiente, lo que
el fiel cree es lo que cree la iglesia. Por su misma naturaleza, el «sensus
fidei» implica, por lo tanto, el acuerdo profundo del espíritu y del corazón
con la iglesia, el «sentire cum Ecclesia».<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Si la fe teologal en cuanto
tal no puede engañarse, el creyente en cambio puede tener opiniones erróneas,
porque no todos sus pensamientos proceden de la fe[32]. No todas las ideas que
circulan en el pueblo de Dios son coherentes con la fe, puesto que pueden
sufrir fácilmente el influjo de una opinión pública manipulada por modernos
medios de comunicación. No sin razón el Concilio Vaticano II subrayó la
relación indisoluble entre el «sensus fidei» y la conducción del pueblo de Dios
por parte del magisterio de los pastores: ninguna de las dos realidades puede
separarse de la otra[33]. Las intervenciones del Magisterío sirven para
garantizar la unidad de la iglesia en la verdad del Señor. Ayudan a «
permanecer en la verdad » frente al carácter arbitrario de las opiniones
cambiantes y constituyen la expresión de la obediencia a la palabra de
Dios[34]. Aunque pueda parecer que limitan la libertad de los teólogos, ellas
instauran, por medio de la fidelidad a la fe que ha sido transmitida, una
libertad más profunda que sólo puede llegar por la unidad en la verdad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">36. La libertad del acto de
fe no justifica el derecho al disenso. Ella, en realidad, de ningún modo
significa libertad en relación con la verdad, sino la libre autodeterminación
de la persona en conformidad con su obligación moral de acoger la verdad. El
acto de fe es un acto voluntario, ya que el hombre, redimido por Cristo
salvador y llamado por El mismo a la adopción filial (cf. Rm 8, 15; Ga 4, 5; Ef
l, 5; Jn 1, 12), no puede adherirse a Dios, a menos que, atraído por el Padre
(Jn 6, 44), rinda a Dios el homenaje racional de su fe (Rm 12, 1). Como lo ha
recordado la declaración Dignitatis humanae[35], ninguna autoridad humana tiene
el derecho de intervenir, por coacción o por presiones, en esta opción que
sobrepasa los límites de su competencia. El respeto al derecho de libertad
religiosa constituye el fundamento del respeto al conjunto de los derechos
humanos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Por consiguiente, no se
puede apelar a los derechos humanos para oponerse a las intervenciones del
Magisterio. Un comportamiento semejante desconoce la naturaleza y la misión de
la Iglesia, que ha recibido de su Señor la tarea de anunciar a todos los
hombres la verdad de la salvación y la realiza caminando sobre las huellas de
Cristo, consciente de que « la verdad no se impone de otra manera sino por la
fuerza de la verdad misma, que penetra suave y fuertemente en las almas »[36].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">37. En virtud del mandato
divino que le ha sido dado en la Iglesia, el Magisterio tiene como misión
proponer la enseñanza del Evangelio, vigilar su integridad y proteger así la fe
del pueblo de Dios. Para llevar a cabo dicho mandato a veces se ve obligado a
tomar medidas onerosas; por ejemplo cuando retira a un teólogo, que se separa
de la doctrina de la fe, la misión canónica o el mandato de enseñar que le
habla confiado, o bien cuando declara que algunos escritos no están de acuerdo
con esa doctrina. Obrando de esa manera quiere ser fiel a su misión porque
defiende el derecho del pueblo de Dios a recibir el mensaje de la Iglesia en su
pureza e integridad y, por consiguiente, a no ser desconcertado por una opinión
particular peligrosa.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En esas ocasiones, al final
de un serio examen realizado de acuerdo con los procedimientos establecidos y
después de que el interesado haya podido disipar los posibles malentendidos
acerca de su pensamiento, el juicio que expresa el Magisterio no recae sobre la
persona misma del teólogo, sino sobre sus posiciones intelectuales expresadas
públicamente. Aunque esos procedimientos puedan ser perfeccionados, no
significa que estén en contra de la justicia o del derecho. Hablar en este caso
de violación de los derechos humanos es algo fuera de lugar, porque se
desconocería la exacta jerarquía de estos derechos, como también la naturaleza
misma de la comunidad eclesial y de su bien común. Por lo demás, el teólogo,
que no se encuentra en sintonía con el «sentire cum Ecclesia», se coloca en contradicción
con el compromiso que libre y conscientemente ha asumido de enseñar en nombre
de la Iglesia[37].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">38. Por último, el recurso
al argumento del deber de seguir la propia conciencia no puede legitimar el
disenso. Ante todo porque ese deber se ejerce cuando la conciencia ilumina el
juicio práctico en vista de la toma de una decisión, mientras que aquí se trata
de la verdad de un enunciado doctrinal. Además, porque si el teólogo, como todo
fiel debe seguir su propia conciencia, está obligado también a formarla. La
conciencia no constituye una facultad independiente e infalible, es un acto de
juicio moral que se refiere a una opción responsable. La conciencia recta es
una conciencia debidamente iluminada por la fe y por la ley moral objetiva, y
supone igualmente la rectitud de la voluntad en el seguimiento del verdadero
bien.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La recta conciencia del
teólogo católico supone consecuentemente la fe en la Palabra de Dios cuyas
riquezas debe penetrar, pero también el amor a la Iglesia de la que ha recibido
su misión y el respeto al Magisterio asistido por Dios. Oponer un magisterio
supremo de la conciencia al magisterio de la iglesia constituye la admisión del
principio del libre examen, incompatible con la economía de la Revelación y de
su transmisión en la iglesia, como también con una concepción correcta de la
teología y de la misión del teólogo. Los enunciados de fe constituyen una
herencia eclesial, y no el resultado de una investigación puramente individual
y de una libre crítica de la Palabra de Dios. Separarse de los pastores que
velan por mantener viva la tradición apostólica, es comprometer
irreparablemente el nexo mismo con Cristo[38].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">39. La iglesia, que tiene su
origen en la unidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo[39], es un
misterio de comunión, organizada de acuerdo con la voluntad de su fundador en
torno a una jerarquía que ha sido establecida para el servicio del Evangelio y
del pueblo de Dios que lo vive. A imagen de los miembros de la primera
comunidad, todos los bautizados, con los carismas que les son propios, deben
tender con sincero corazón hacia una armoniosa unidad de doctrina, de vida y de
culto (cf. Hch 2, 42). Esta es una regla que procede del ser mismo de la
iglesia. Por tanto, no se puede aplicar pura y simplemente a esta última los
criterios de conducta que tienen su razón de ser en la sociedad civil o en las
reglas de funcionamiento de una democracia. Menos aún tratándose de las
relaciones dentro de la iglesia, se puede inspirar en la mentalidad del medio
ambiente (cf. Rm 12, 2). Preguntar a la opinión pública mayoritaria lo que
conviene pensar o hacer, recurrir a ejercer presiones de la opinión pública
contra el Magisterio, aducen como pretexto un «consenso» de los teólogos,
sostener que el teólogo es el portavoz profético de una « base » o comunidad
autónoma que sería por lo tanto la única fuente de la verdad, todo ello denota
una grave pérdida del sentido de la verdad y del sentido de iglesia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">40.
La Iglesia es « como un sacramento o señal e instrumento de la íntima unión con
Dios y de la unidad de todo el género humano »[40]. Por consiguiente, buscar la
concordia y la comunión significa aumentar la fuerza de su testimonio y
credibilidad; ceder, en cambio, a la tentación del disenso es dejar que se
desarrollen « fermentos de infidelidad al Espíritu Santo »[41].<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Aunque
la teología y el Magisterio son de naturaleza diversa y tienen diferentes
misiones que no pueden confundirse, se trata sin embargo de dos funciones
vitales en la iglesia, que deben compenetrarse y enriquecerse recíprocamente
para el servicio del pueblo de Dios.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En
virtud de la autoridad que han recibido de Cristo mismo, corresponde a los
pastores custodiar esta unidad e impedir que las tensiones que surgen de la
vida degeneren en divisiones. Su autoridad, trascendiendo las posiciones
particulares y las oposiciones, debe unificarlas en la integridad del
Evangelio, que es «la palabra de la reconciliación» (cf. 2 Co 5, 1 8-20).<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">En
cuanto a los teólogos, en virtud del propio carisma, también les corresponde
participar en la edificación del Cuerpo de Cristo en la unidad y en la verdad y
su colaboración es más necesaria que nunca para una evangelización a escala
mundial, que requiere los esfuerzos de todo el pueblo de Dios[42]. Si ocurriera
que encuentran dificultades por el carácter de su investigación, deben buscar
la solución a través de un diálogo franco con los pastores, en el espíritu de
verdad y de caridad propio de la comunión de la iglesia.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">41. Unos y otros siempre
deben tener presente que Cristo es la Palabra definitiva del Padre (cf. Hb 1,
2) en quien, como observa san Juan de la Cruz, « Dios nos ha dicho todo junto y
de una sola vez »[43] y que, como tal, es la Verdad que hace libres (cf. Jn 8,
36; 14, 6). Los actos de adhesión y de asentimiento a la Palabra confiada a la
iglesia bajo la guía del Magisterio se refieren en definitiva a El e introducen
en el campo de la verdadera libertad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Conclusión<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">42. La Virgen María, Madre e
imagen perfecta de la Iglesia, desde los comienzos del Nuevo Testamento ha sido
proclamada bienaventurada, debido a su adhesión de fe inmediata y sin
vacilaciones a la palabra de Dios (cf. Lc l, 38. 45), que conservaba y meditaba
permanentemente en su corazón (cf. Lc 2, 19. 51). Ella se ha convertido así en
modelo y apoyo para todo el pueblo de Dios confiado a su cuidado maternal. Le
muestra el camino de la acogida y del servicio a la Palabra y, al mismo tiempo,
el fin último que jamás debe perderse de vista: el anuncio a todos los hombres
y la realización de la salvación traída al mundo por su Hijo Jesucristo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Al concluir esta
instrucción, la Congregación para la doctrina de la fe invita encarecidamente a
los obispos a mantener y desarrollar relaciones de confianza con los teólogos,
compartiendo un espíritu de acogida y de servicio a la Palabra y en comunión de
caridad, en cuyo contexto se podrán superar más fácilmente algunos obstáculos
inherentes a la condición humana en la tierra. De este modo todos podrán estar
cada vez más al servicio de la Palabra y al servicio del pueblo de Dios, para
que este último, perseverando en la doctrina de la verdad y de la libertad
escuchada desde el principio, permanezca también en el Hijo y en el Padre y
obtenga la vida eterna, realización de la Promesa (cf. 1 Jn 2, 24-25).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El Sumo Pontífice Juan Pablo
II durante la audiencia concedida al infrascripto Prefecto, ha aprobado esta
Instrucción, acordada en reunión ordinaria de esta Congregación, y ha ordenado
su publicación.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Roma, en la sede de la
Congregación para la Doctrina de la Fe, 24 de marzo de 1990, solemnidad de la
Ascensión del Señor.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Joseph Card. Ratzinger<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Prefecto<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">+ Alberto Bovone<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Arzobispo titular de Cesarea
de Numidia<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Secretario<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Notas<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[1] Constit. dogm. Dei
Verbum, n. 8.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[2] Constit. dogm. Lumen gentium, n. 12.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[3] Cf. San Buenaventura, Prooem. in I Sent., q. 2 ad
6: «quando fides non assentit propter rationem, sed propter amorem eius cui
assentit, desiderat habere rationes».<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[4] Cf. Juan Pablo II,
Discurso con ocasión de la entrega del « premio internacional Pablo VI » al
profesor Hans Urs von Balthasar, 23 de junio de 1984: L’Osservatore Romano,
edición española, 22 de julio de 1984, pág. 1.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[5] Concilio Vaticano I,
Constitución dogmática De fide catholica, De revelatione, can. 1: DS 3026.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[6] Decreto Optatam totius,
n. 15.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[7] Juan Pablo II, Discurso
a los teólogos en Altötting, 18 de noviembre de 1980: AAS 73 (1981) 104:
L’Osservatore Romano, edición española, 30 de noviembre de 1980, pág. 10; cf.
también Pablo VI, Discurso a los miembros de la Comisión teológica
internacional, 11 de octubre de 1972: AAS 64 (1972) 682-683. L’Osservatore
Romano, edición española, 29 de octubre de 1972, pág. 9; Juan Pablo II,
Discurso a los miembros de la Comisión teológica internacional, 26 de octubre
de 1979: AAS 71 (1979) 1428-1433: L’Osservatore Romano, edición española, 23 de
diciembre de 1979, pág. 7.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[8] Constit. dogm. Dei
Verbum, n. 7.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[9] Cf. Congregación para la
Doctrina de la Fe, Declaración Mysterium Ecclesiae, n. 2: AAS 65 (1973) 398 s.:
L’Osservatore Romano, edición española, 15 de julio de 1973, pág. 9.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[10] Cf. Constit. dogm. Dei Verbum, n. 10.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[11] Constit. dogm. Lumen gentium, n. 24.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">[12] Cf. Constit. dogm. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">Dei Verbum, n. 10.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[13] Cf. Constit. dogm.
Lumen gentium, n. 25; Congregación para la Doctrina de la Fe, Declaración
Mysterium Ecclesiae, n. 3: AAS 65 (1973) 400 s.: L’Osservatore Romano, edición
española, 15 de julio de 1973, pág. 9 s.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[14] Cf. Professio Fidei et
Iusiurandam fidelitatis: AAS 81 (1989) 104 s.: L’Osservatore Romano, edición
española, 5 de mayo de 1989, pág. 5: «omnia et singula quae circa doctrinam de
fide vel moribus ab eadem definitive proponuntur ».<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[15] Cf. Constit. dogm.
Lumen gentium, n. 25; Congregación para la Doctrina de la Fe, Declaración
Mysterium Ecclesiae, núms. 3-5: AAS 65 (1973) 400-404: L’Osservatore Romano,
edición española, 15 de julio de 1973, pág. 9 s.; Professio fidei et
Iusiurandum fidelitatis: AAS 81 (1989) 104 s.: L’Osservatore Romano, edición
española, 5 de mayo de 1989, pág. 5.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[16] Cf. Pablo VI, Encicl.
Humanae vitae, n. 4: AAS 60 (1968) 483.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[17] Cf. Concilio Vaticano
I, Constitución dogmática Dei Filius, cap. 2: DS 3005.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[18] Cf. C.I.C., cc.
360-361; Pablo VI, Constit. apost. Regimini Ecclesiae universae, 15 de agosto
de 1967, núms. 29-40: AAS 59 (1967) 897-899; Juan Pablo II. Constit. apost.
Pastor bonus, 28 de junio de 1988. arts. 48-55: AAS 80 (1988) 873-874:
L’Osservatore Romano, edición española. 29 de enero de 1989, págs. 9 ss.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">[19] Cf. Constit. dogm. Lumen gentium, nums. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">22-23.
Como es sabido, a continuación de la segunda asamblea general extraordinaria
del Sínodo de los obispos, el Santo Padre encargó a la Congregación para los
obispos profundizar el «Estatuto teológico-jurídico de las Conferencias
Episcopales».<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[20] Cf. Pablo VI, Discurso
a los participantes al Congreso internacional sobre la Teología del Concilio
Vaticano II, 1 de octubre de 1966: AAS 58 (1966) 892 s.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[21] Cf. C.I.C., c. 833;
Professio fidei et Iusiurandum fidelitatis: AAS 81 (1989) 104 s.: L’Osservatore
Romano, edición española, 5 de mayo de 1989, pág. 5.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[22] El texto de la nueva
Profesión de fe (cf. nota 15) precisa la adhesión a estas enseñanzas en los
siguientes términos: « Firmiter etiam amplector et retineo... ».<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[23] Cf. Constit. dogm. Lumen gentium, n. 25; C.I.C.,
c. 752.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[24] Cf. Constit. dogm. Lumen gentium, n. 25 par. 1.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[25] Pablo VI, Exhort.
apost. Paterna cum benevolentia, 8 de diciembre de 1974: AAS 67 (1975) 5-23:
L’Osservatore Romano, edición española, 22 de diciembre de 1974, págs. 1-4.
Véase también Congregación para la Doctrina de la Fe, Declaración Mysterium
Ecclesiae: AAS 65 (1973) 396-408: L’Osservatore Romano, edición española, 15 de
julio de 1973, págs. 9-11.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[26] Cf. Decl. Dignitatis
humanae, n. 10.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[27] La idea de un «
magisterio paralelo » de los teólogos en oposición y rivalidad con el
magisterio de los pastores a veces se apoya en algunos textos en los que Santo
Tomás de Aquino distingue entre « magisterium cathedrae pastoralis » y «
magisterium cathedrae magisterialis » (Contra impunuantes, c. 2; Quodlib. III,
q. 4, a. 1 (9); In IV Sent., 19, 2, 2, q. 3 sol. 2 ad. 4). En realidad estos
textos no ofrecen algún fundamento para 1a mencionada posición, porque Santo
Tomás está absolutamente seguro de que el derecho de juzgar en materia
doctrinal corresponde únicamente al «officium praelationis».<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[28] Cf. Pablo VI, Exhort.
apost. Paterna cum benevolentia, n. 4: AAS 67 (1975) 14-15: L’Osservatore
Romano, edición española, 22 de diciembre de 1974, pág. 3.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[29] Cf. Pablo VI, Discurso
a los miembros de la Comisión Teológica Internacional, 11 de octubre de 1973:
AAS 65 ( 1973) 555-559: L’Osservatore Romano, edición española, 21 de octubre
de 1973, pág. 9.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[30] Cf. Juan Pablo II,
Encicl. Redemptor hominis, n. 19: AAS 71 (1979) 308: L’Osservatore Romano,
edición española, 18 de marzo de 1979, pág. 12; Discurso a los fieles de
Managua, 4 de marzo de 1983, n. 7: AAS 75 (1983) 723: L’Osservatore Romano,
edición española, 13 de marzo de 1983, pág. 14; Discurso a los religiosos en
Guatemala, 8 de marzo de 1983, n. 3: AAS 75 (1983) 746: L’Osservatore Romano,
edición española, 20 de marzo de 1983, pág. 9; Discurso a los obispos en Lima,
2 de febrero de 1985, n. 5: AAS 77 ( 1985) 874: L’Osservatore Romano, edición
española, 17 de febrero de 1985, pág. 8; Discurso a los obispos de la
Conferencia Episcopal belga en Malinas, 18 de mayo de 1985, n. 5: L’Osservatore
Romano, edición española, 9 de junio de 1985, pág. 9; Discurso a algunos
obispos estadounidenses en visita ad limina, 15 de octubre de 1988, n. 6:
L’Osservatore Romano, edición española, 22 de enero de 1989. pág. 18.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[31] Cf. Juan Pablo II,
Exort. apost. Familiaris consortio, n. 5: AAS 74 (1982) 85-86: L’Osservatore
Romano, edición española, 20 de diciembre de 1981, págs. 5 s.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">[32] Cf. la fórmula del
Concilio de Trento, sess. VI, cap. 9: fides « cui non potest subesse falsum »:
DS 1534. cf. Santo Tomás de Aquino, Summa Theologiae, II-II, q. 1, a. 3, ad 3:
« Possibile est enim hominem fidelem ex coniectura humana falsum aliquid
aestimare. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">Sed quad ex fide
falsum aestimet, hoc est impossibile ».<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[33] Cf. Constit. dogm. Lumen gentium, n. 12.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">[34] Cf. Constit. dogm. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">Dei Verbum, n. 10.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[35] Decl. Dignitatis
humanae, núms. 9-10.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[36] Ib., n. 1.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[37] Cf. Juan Pablo II,
Constit. apost. Sapientia christiana, 15 de abril de 1979, n. 27, 1: AAS 71
(1979) 483: L’Osservatore Romano, edición española, 3 de junio de 1979, pág. 9;
C.I.C., c. 812.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[38] Cf. Pablo VI, Exort.
apost. Paterna cum benevolentia, n. 4: AAS 67 (1975) 15: L’Osservatore Romano,
edición española, 22 de diciembre de 1974, pág. 3.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[39] Cf. Constit. dogm. Lumen gentium, n. 4.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[40] Ib., n. 1.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[41] Pablo VI, Exort. apost.
Paterna cum benevolentia, núms. 2-3: AAS 67 (1975) 10-11: L’Osservatore Romano,
edición española, 22 de diciembre de 1974, pág. 3.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">[42] Cf. Juan Pablo II, Exort. apost. post-sinodal
Christifideles laici, núms. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">32-35: AAS 81 (1989) 451-459:
L’Osservatore Romano, edición española, 5 de febrero de 1989, págs. 12 s.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">[43] San Juan de la Cruz,
Subida al Monte Carmelo, II 22, 3.</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8721328405111326506.post-80670256854545282892019-06-30T07:57:00.003-07:002021-06-13T09:21:53.116-07:00Carta Al Pueblo de Dios que peregrina en Alemania<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;"><b>Al Pueblo de
Dios que peregrina en Alem</b></span><b style="font-size: 12pt;">ania</b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">Queridos
hermanos y hermanas,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">La meditación de
las lecturas del libro de los Hechos de los Apóstoles que se nos propusieron en
el tiempo pascual me movió a escribirles esta carta. Allí encontramos a la
primera comunidad apostólica impregnada de esa vida nueva que el Espíritu les
regaló transformando cada circunstancia en una buena ocasión para el anuncio.
Ellos lo habían perdido todo y en la mañana del primer día de la semana, entre
la desolación y la amargura, escucharon de la boca de una mujer que el Señor
estaba vivo. Nada ni nadie podía detener la irrupción pascual en sus vidas y
ellos no podían callar lo que sus ojos habían contemplado y sus manos tocado
(Cfr. 1 Jn. 1, 1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">En este clima y
con la convicción de que el Señor «siempre puede, con su novedad, renovar
nuestra vida y nuestra comunidad»1quiero acercarme y compartir vuestra
preocupación con respecto al futuro de la Iglesia en Alemania. Somos
conscientes que no vivimos sólo un tiempo de cambios sino un cambio de tiempo
que despierta nuevas y viejas preguntas con las cuales es justo y necesario
confrontarse. Situaciones e interrogantes que pude conversar con vuestros
pastores en la pasada visita Ad limina y que seguramente siguen resonando en el
seno de vuestras comunidades. Como en esa ocasión quisiera brindarles mi apoyo,
estar más cerca de Ustedes para caminar a su lado y fomentar la búsqueda para
responder con parresia a la situación presente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">1. Con gratitud
miro esa red capilar de comunidades, parroquias, capillas, colegios,
hospitales, estructuras sociales que han tejido a lo largo de la historia y son
testimonio de la fe viva que los ha sostenido, nutrido y vivificado durante
varias generaciones. Una fe que pasó por momentos de sufrimiento, confrontación
y tribulación, pero también de constancia y vitalidad que se demuestra también
hoy rica de frutos en tantos testimonios de vida y obras de caridad. Las
comunidades católicas alemanas, en su diversidad y pluralidad, son reconocidas
en el mundo entero por su sentido de corresponsabilidad y de una generosidad
que ha sabido tender su mano y acompañar la puesta en marcha de procesos de
evangelización en regiones bastante sumergidas y carentes de posibilidades. Tal
generosidad no sólo se manifestó en la historia reciente como ayuda
económico-material sino también compartiendo, a lo largo de los años, numerosos
carismas y personas: sacerdotes, religiosas, religiosos y laicos que han
cumplido fiel e incansablemente su servicio y misión en situaciones a menudo
difíciles2. Han regalado a la Iglesia Universal grandes santos y santas,
teólogos y teólogas, así como pastores y laicos que ayudaron a que el encuentro
entre el Evangelio y las culturas pudiera alcanzar nuevas síntesis capaces de
despertar lo mejor de ambos3 y ser ofrecidas a las nuevas generaciones con el
mismo ardor de los inicios. Lo cual permitió un notable esfuerzo por individuar
respuestas pastorales a la altura de los desafíos que se les presentaban.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">Es de señalar el
camino ecuménico que realizan y del cual pudimos ver los frutos durante la
conmemoración del 500º aniversario de la Reforma, un camino que permite
incentivar las instancias de oración, de intercambio cultural y ejercicio de la
caridad capaz de superar los prejuicios y heridas del pasado permitiendo
celebrar y testimoniar mejor la alegría del Evangelio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">2. Hoy, sin
embargo, coincido con Ustedes en lo doloroso que es constatar la creciente
erosión y decaimiento de la fe con todo lo que ello conlleva no sólo a nivel
espiritual sino social y cultural. Situación que se visibiliza y constata, como
ya lo supo señalar Benedicto XVI, no sólo «en el Este, donde, como sabemos, la
mayoría de la población está sin bautizar y no tiene contacto alguno con la
Iglesia y, a menudo, no conoce en absoluto a Cristo»4 sino también en la así
llamada «región de tradición católica [dónde se da] una caída muy fuerte de la
participación en la Misa dominical, como de la vida sacramental»5. Un
deterioro, ciertamente multifacético y de no fácil y rápida solución, que pide
un abordaje serio y consciente que nos estimule a volvernos, en el umbral de la
historia presente, como aquel mendicante para escuchar las palabras del
apóstol: «no tengo plata ni oro, pero te doy lo que tengo: en el nombre de
Jesucristo de Nazaret, levántate y camina» (Hch. 3, 6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">3. Para
enfrentar esta situación, vuestros pastores han sugerido un camino sinodal. Qué
significa en concreto y cómo se desarrollará es algo que seguramente se está
todavía considerando. De mi parte expresé mis reflexiones sobre la sinodalidad
de la Iglesia en ocasión de la celebración de los cincuenta años del Sínodo de
obispos6. En sustancia se trata de un synodos bajo la guía del Espíritu Santo,
es decir, caminar juntos y con toda la Iglesia bajo su luz, guía e irrupción
para aprender a escuchar y discernir el horizonte siempre nuevo que nos quiere
regalar. Porque la sinodalidad supone y requiere la irrupción del Espíritu
Santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">En la reciente
asamblea plenaria de los Obispos italianos tuve la oportunidad de reiterar esta
realidad central para la vida de la Iglesia aportando la doble perspectiva que
la misma opera: «sinodalidad desde abajo hacia arriba, o sea el deber de cuidar
la existencia y el buen funcionamiento de la Diócesis: los consejos, las
parroquias, la participación de los laicos... (cfr CIC 469-494), comenzando por
la diócesis, pues no se puede hacer un gran sínodo sin ir a la base…; y después
la sinodalidad desde arriba hacia abajo» que permite vivir de manera específica
y singular la dimensión Colegial del ministerio episcopal y del ser eclesial7.
Sólo así podemos alcanzar y tomar decisiones en cuestiones esenciales para la
fe y la vida de la Iglesia. Lo cual será efectivamente posible si nos animamos
a caminar juntos con paciencia, unción y con la humilde y sana convicción de
que nunca podremos responder contemporáneamente a todas las preguntas y
problemas. La Iglesia es y será siempre peregrina en la historia, portadora de
un tesoro en vasijas de barro (cfr. 2 Cor. 4, 7). Esto nos recuerda que nunca
será perfecta en este mundo y que su vitalidad y hermosura radica en el tesoro
del que es constitutivamente portadora8.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">Los
interrogantes presentes, así como las respuestas que demos exigen, para que
pueda gestarse un sano aggiornamento, «una larga fermentación de la vida y la
colaboración de todo un pueblo por años»9. Esto estimula generar y poner en
marcha procesos que nos construyan como Pueblo de Dios más que la búsqueda de
resultados inmediatos que generen consecuencias rápidas y mediáticas pero
efímeras por falta de maduración o porque no responden a la vocación a la que
estamos llamados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">4. En este
sentido, envueltos en serios e inevitables análisis, se puede caer en sutiles
tentaciones a las que considero necesario prestarles especial atención y
cuidado, ya que, lejos de ayudarnos a caminar juntos, nos mantendrán aferrados
e instalados en recurrentes esquemas y mecanismos que acaben desnaturalizando o
limitando nuestra misión; y además con el agravante de que, si no somos conscientes
de los mismos, podremos terminar girando en torno a un complicado juego de
argumentaciones, disquisiciones y resoluciones que no hacen más que alejarnos
del contacto real y cotidiano del pueblo fiel y del Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">5. Asumir y
sufrir la situación actual no implica pasividad o resignación y menos
negligencia, por el contrario supone una invitación a tomar contacto con
aquello que en nosotros y en nuestras comunidades está necrosado y necesita ser
evangelizado y visitado por el Señor. Y esto requiere coraje porque lo que
Necesitamos es mucho más que un cambio estructural, organizativo o funcional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">Recuerdo que en
el encuentro que mantuve con vuestros pastores en el 2015 les decía que una de
las primeras y grandes tentaciones a nivel eclesial era creer que las
soluciones a los problemas presentes y futuros vendrían exclusivamente de
reformas puramente estructurales, orgánicas o burocráticas pero que, al final
del día, no tocarían en nada los núcleos vitales que reclaman atención. «Se
trata de un nuevo pelagianismo, que nos conduce a poner la confianza en las
estructuras administrativas y las organizaciones perfectas. Una excesiva
centralización que, en vez de ayudarnos, complica la vida de la Iglesia y su
dinámica misionera (Evangelii Gaudium, 32)» 10.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">Lo que está en
la base de esta tentación es pensar que, frente a tantos problemas y carencias,
la mejor respuesta sería reorganizar las cosas, hacer cambios y especialmente
“remiendos” que permitan poner en orden y en sintonía la vida de la Iglesia
adaptándola a la lógica presente o la de un grupo particular. Por este camino
pareciera que todo se soluciona y las cosas volverán a su cauce si la vida
eclesial entrase en un “determinado” nuevo o antiguo orden que ponga fin a las
tensiones propias de nuestro ser humanos y de las que el Evangelio quiere
provocar11.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">Por ese camino
la vida eclesial podría eliminar tensiones, estar “en orden y en sintonía” pero
sólo provocaría, con el tiempo, adormecer y domesticar el corazón de nuestro
pueblo y disminuir y hasta acallar la fuerza vital y evangélica que el Espíritu
quiere regalar: «esto sería el pecado más grande de mundanidad y de espíritu
mundano anti-evangélico»12. Se tendría un buen cuerpo eclesial bien organizado
y hasta “modernizado” pero sin alma y novedad evangélica; viviríamos un
cristianismo “gaseoso” sin mordedura evangélica13. «Hoy estamos llamados a
gestionar el desequilibrio. Nosotros no podemos hacer algo bueno, evangélico si
le tenemos miedo al desequilibrio»14. No podemos olvidar que hay tensiones y
desequilibrios que tienen sabor a Evangelio y que son imprescindibles mantener
porque son anuncio de vida nueva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">6. Por eso me
parece importante no perder de vista lo que «la Iglesia enseñó reiteradas
veces: no somos justificados por nuestras obras o por nuestros esfuerzos, sino
por la gracia del Señor que toma la iniciativa»15. Sin esta dimensión teologal,
en las diversas innovaciones y propuestas que se realicen, repetiremos aquello
mismo que hoy está impidiendo, a la comunidad eclesial, anunciar el amor
misericordioso del Señor. La manera que se tenga para asumir la situación
actual será determinante de los frutos que posteriormente se desarrollarán. Por
eso apelo a que se haga en clave teologal para que el Evangelio de la Gracia
con la irrupción del Espíritu Santo sea la luz y guía para enfrentar estos
desafíos. Cada vez que la comunidad eclesial intentó salir sola de sus
problemas confiando y focalizándose exclusivamente en sus fuerzas o en sus
métodos, su inteligencia, su voluntad o prestigio, terminó por aumentar y
perpetuar los males que intentaba resolver. El perdón y la salvación no es algo
que tenemos que comprar «o que tengamos que adquirir con nuestras obras o
esfuerzos. El Señor nos perdona y nos libera gratis. Su entrega en la Cruz es
algo tan grande que nosotros no podemos ni debemos pagarlo, sólo tenemos que
recibirlo con inmensa gratitud y con la alegría de ser tan amados antes aún de
que pudiéramos imaginarlo»16.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">El escenario
presente no tiene el derecho de hacernos perder de vista que nuestra misión no
se sostiene sobre previsiones, cálculos o encuestas ambientales alentadoras o
desalentadoras ni a nivel eclesial ni a nivel político como económico o social.
Tampoco sobre los resultados exitosos de nuestros planes pastorales17. Todas
estas cosas son importantes valorarlas, escucharlas, reflexionarlas y estar
atentos, pero en sí no agotan nuestro ser creyente. Nuestra misión y razón de
ser radica en que «Dios amó tanto al mundo que entregó a su Hijo único para que
todo el cree en él no muera, sino que tenga Vida eterna» (Jn. 3, 16). «Sin vida
nueva y auténtico espíritu evangélico, sin “fidelidad de la Iglesia a la propia
vocación”, cualquier estructura nueva se corrompe en poco tiempo»18.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">Por eso, la transformación
a operarse no puede responder exclusivamente como reacción a datos o exigencias
externas, como podrían ser el fuerte descenso de los nacimientos y el
envejecimiento de las comunidades que no permiten visibilizar un recambio
generacional. Causas objetivas y válidas pero que vistas aisladamente fuera del
misterio eclesial favorecerían y estimularían una actitud reaccionaria (tanto
positiva como negativa) ante los problemas. La transformación verdadera
responde y reclama también exigencias que nacen de nuestro ser creyentes y de
la propia dinámica evangelizadora de la Iglesia, reclama la conversión
pastoral. Se nos pide una actitud que buscando vivir y transparentar el
evangelio rompa con «el gris pragmatismo de la vida cotidiana de la Iglesia en
el cual aparentemente todo procede con normalidad, pero en realidad la fe se va
desgastando y degenerando en mezquindad»19. La conversión pastoral nos recuerda
que la evangelización debe ser nuestro criterio-guía por excelencia sobre el
cual discernir todos los movimientos que estamos llamados a dar como comunidad
eclesial; la evangelización constituye la misión esencial de la Iglesia20.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">7. Es necesario,
por tanto, como bien lo señalaron vuestros pastores, recuperar el primado de la
evangelización para mirar el futuro con confianza y esperanza porque,
«evangelizadora, la Iglesia comienza por evangelizarse a sí misma. Comunidad
creyente, comunidad de esperanza vivida y comunicada, comunidad de amor
fraterno, tiene necesidad de escuchar sin cesar lo que debe creer, las razones
para esperar, el mandamiento nuevo del amor»21.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">La
evangelización, así vivida, no es una táctica de reposicionamiento eclesial en
el mundo de hoy o un acto de conquista, dominio o expansión territorial;
tampoco un “retoque” que la adapte al espíritu del tiempo pero que le haga
perder su originalidad y profecía; como tampoco es la búsqueda para recuperar
hábitos o prácticas que daban sentido en otro contexto cultural. No. La
evangelización es un camino discipular de respuesta y conversión en el amor a
Aquel que nos amó primero (Cfr. 1 Jn. 4, 19); un camino que posibilite una fe
vivida, experimentada, celebrada y testimoniada con alegría. La evangelización
nos lleva a recuperar la alegría del Evangelio, la alegría de ser cristianos.
Es cierto, hay momentos duros, tiempos de cruz, pero nada puede destruir la
alegría sobrenatural, que se adapta, se transforma y siempre permanece, al
menos como un brote de luz que nace de la certeza personal de ser infinitamente
amado, más allá de todo. La evangelización genera seguridad interior, una
serenidad esperanzadora que brinda su satisfacción espiritual incomprensible
para los parámetros humanos22. El mal humor, la apatía, la amargura, el
derrotismo, así como la tristeza no son buenos signos ni consejeros; es más,
hay veces que «la tristeza tiene que ver con la ingratitud, con estar encerrado
en sí mismo y uno se vuelve incapaz de reconocer los regalos de Dios»23.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">8. De ahí que
nuestra preocupación principal debe rondar en como compartir esta alegría abriéndonos
y saliendo a encontrar a nuestros hermanos principalmente aquellos que están
tirados en el umbral de nuestros templos, en las calles, en cárceles y
hospitales, plazas y ciudades. El Señor fue claro: «busquen primero el Reino y
su justicia, y todo lo demás se les dará por añadidura» (Mt 6, 33). Salir a
ungir con el espíritu de Cristo todas las realidades terrenas, en sus múltiples
encrucijadas principalmente allí «donde se gestan los nuevos relatos y
paradigmas, alcanzar con la Palabra de Jesús los núcleos más profundos del alma
de las ciudades»24. Ayudar a que la Pasión de Cristo toque real y concretamente
las múltiples pasiones y situaciones donde su Rostro sigue sufriendo a causa
del pecado y la inequidad. Pasión que pueda desenmascarar las viejas y nuevas
esclavitudes que hieren al hombre y mujer especialmente hoy que vemos rebrotar
discursos xenófobos y promueven una cultura basada en la indiferencia, el
encierro, así como en el individualismo y la expulsión. Y, a su vez, sea la
Pasión del Señor la que despierte en nuestras comunidades y, especialmente en
los más jóvenes, la pasión por su Reino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">Esto nos pide
«desarrollar el gusto espiritual de estar cerca de la vida de la gente, hasta
el punto de descubrir que eso es fuente de un gozo superior. La misión es una
pasión por Jesús pero, al mismo tiempo, una pasión por su pueblo»25.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">Deberíamos, por
tanto, preguntarnos qué cosa el Espíritu dice hoy a la Iglesia (Ap. 2, 7),
reconocer los signos de los tiempos26, lo cual no es sinónimo de adaptarse simplemente
al espíritu del tiempo sin más (Rm. 12, 2). Todas estas dinámicas de escucha,
reflexión y discernimiento tienen como objetivo volver a la Iglesia cada día
más fiel, disponible, ágil y transparente para anunciar la alegría del
Evangelio, base sobre la cual pueden ir encontrando luz y respuesta todas las
cuestiones27. Los desafíos están para ser superados. Debemos ser realistas pero
sin perder la alegría, la audacia y la entrega esperanzada. ¡No nos dejemos
robar la fuerza misionera!»28.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">9. El Concilio
Vaticano II marcó un importante paso en la toma de conciencia que la Iglesia
tiene tanto de sí misma como de su misión en el mundo contemporáneo. Este
camino iniciado hace más de cincuenta años nos sigue estimulando en su
recepción y desarrollo y todavía no llegó a su fin, sobre todo, en relación a
la sinodalidad llamada a operarse en los distintos niveles de la vida eclesial
(parroquia, diócesis, en el orden nacional, en la Iglesia universal, como en
las diversas congregaciones y comunidades). Este proceso, especialmente en
estos tiempos de fuerte tendencia a la fragmentación y polarización, reclama
desarrollar y velar para que el Sensus Ecclesiae también viva en cada decisión
que tomemos y nutra todos los niveles. Se trata de vivir y de sentir con la Iglesia
y en la Iglesia, lo cual, en no pocas situaciones, también nos llevará a sufrir
en la Iglesia y con la Iglesia. La Iglesia Universal vive en y de las Iglesias
particulares29, así como las Iglesias particulares viven y florecen en y de la
Iglesia Universal, y si se encuentran separadas del entero cuerpo eclesial, se
debilitan, marchitan y mueren. De ahí la necesidad de mantener siempre viva y
efectiva la comunión con todo el cuerpo de la Iglesia, que nos ayuda a superar
la ansiedad que nos encierra en nosotros mismos y en nuestras particularidades
a fin de poder mirar a los ojos, escuchar o renunciar a las urgencias para
acompañar al que se quedó al costado del camino. A veces esta actitud puede
manifestarse en el mínimo gesto, como el del padre del hijo pródigo, que se
queda con las puertas abiertas para que, cuando regrese, pueda entrar sin
dificultad30. Esto no es sinónimo de no caminar, avanzar, cambiar e inclusive
no debatir y discrepar, sino es simplemente la consecuencia de sabernos
constitutivamente parte de un cuerpo más grande que nos reclama, espera y
necesita y que también nosotros reclamamos, esperamos y necesitamos. Es el
gusto de sentirnos parte del santo y paciente Pueblo fiel de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">Los desafíos que
tenemos entre manos, las diferentes cuestiones e interrogantes a enfrentar no
pueden ser ignoradas o disimuladas: han de ser asumidas pero cuidando de no
quedar atrapados en ellas, perdiendo perspectiva, limitando el horizonte y
fragmentando la realidad. «Cuando nos detenemos en la coyuntura conflictiva,
perdemos el sentido de la unidad profunda de la realidad»31. En este sentido el
Sensus Ecclesiae nos regala ese horizonte amplio de posibilidad desde donde
buscar responder a las cuestiones que urgen y además nos recuerda la belleza
del rostro pluriforme de la Iglesia32. Rostro pluriforme no sólo desde una
perspectiva espacial en sus pueblos, razas, culturas33, sino también desde su
realidad temporal que nos permite sumergirnos en las fuentes de la más viva y
plena Tradición la cual tiene la misión de mantener vivo el fuego más que
conservar las cenizas34 y permite a todas las generaciones volver a encender,
con la asistencia del Espíritu Santo, el primer amor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">El Sensus
Ecclesiae nos libera de particularismos y tendencias ideológicas para hacernos
gustar de esa certeza del Concilio Vaticano II, cuando afirmaba que la Unción
del Santo (1 Jn. 2, 20 y 27) pertenece a la totalidad de los fieles35. La
comunión con el santo Pueblo fiel de Dios, portador de la Unción, mantiene viva
la esperanza y la certeza de saber que el Señor camina a nuestro a lado y es Él
quién sostiene nuestros pasos. Un sano caminar juntos debe traslucir esta
convicción buscando los mecanismos para que todas las voces, especialmente la
de los más sencillos y humildes, tengan espacio y visibilidad. La Unción del
Santo que ha sido derramada a todo el cuerpo eclesial «reparte gracias
especiales entre los fieles de cualquier estado o condición y distribuye sus
dones a cada uno según quiere (1 Cor 12, 11). Con esos dones hace que estén
preparados y dispuestos a asumir diversas tareas o ministerios que contribuyen
a renovar y construir más y más la Iglesia, según aquellas palabras: A cada uno
se le da la manifestación del Espíritu para el bien común (1 Cor. 12, 7)»36.
Esto nos ayuda a estar atentos a esa antigua y siempre nueva tentación de los
promotores del gnosticismo que, queriendo hacerse un nombre proprio y expandir
su doctrina y fama, buscaban decir algo siempre nuevo y distinto de lo que la
Palabra de Dios les regalaba. Es lo que san Juan describe con el término
proagon, el que se adelanta, el avanzado (2 Jn v. 9) y que pretende ir más allá
del nosotros eclesial que preserva de los excesos que atentan a la comunidad37.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">10. Por tanto,
velen y estén atentos ante toda tentación que lleve a reducir el Pueblo de Dios
a un grupo ilustrado que no permita ver, saborear y agradecer esa santidad
desparramada y que vive «en el pueblo de Dios paciente: en los padres que crían
con tanto amor a sus hijos, en esos hombres y mujeres que trabajan para llevar
el pan a su casa, en los enfermos, en las religiosas ancianas que siguen
sonriendo... En esta constancia para seguir adelante día a día, veo la santidad
de la Iglesia militante. Muchas veces la santidad “de la puerta de al lado”, de
aquellos que viven cerca de nosotros y son un reflejo de la presencia de
Dios»38. Esa es la santidad que protege y reguardó siempre a la Iglesia de toda
reducción ideológica cientificista y manipuladora. Santidad que evoca, recuerda
e invita a desarrollar ese estilo mariano en la actividad misionera de la
Iglesia capaz de articular la justicia con la misericordia, la contemplación
con la acción, la ternura con la convicción. «Porque cada vez que miramos a
María volvemos a creer en lo revolucionario de la ternura y del cariño. En ella
vemos que la humildad y la ternura no son virtudes de los débiles sino de los
fuertes que no necesitan maltratar a otros para sentirse importante»39.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">En mi tierra
natal, existe un sugerente y potente dicho que puede iluminar: «los hermanos
sean unidos porque esa es la ley primera; tengan unión verdadera en cualquier
tiempo que sea, porque si entre ellos pelean los devoran los de afuera»40.
Hermanos y hermanas cuidémonos unos a otros y estemos atentos a la tentación
del padre de la mentira y la división, al maestro de la separación que,
impulsando buscar un aparente bien o respuesta a una situación determinada,
termina fragmentando de hecho el cuerpo del santo Pueblo fiel de Dios. Como
cuerpo apostólico caminemos y caminemos juntos, escuchándonos bajo la guía del
Espíritu Santo, aunque no pensemos igual, desde la sapiente convicción que «la
Iglesia, con el correr de los siglos, tiende constantemente a la plenitud de la
verdad divina hasta que en ella se consumen las palabras de Dios»41.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">11. La
perspectiva sinodal no cancela los antagonismos o perplejidades, ni los
conflictos quedan supeditados a resoluciones sincretistas de “buen consenso” o
resultantes de la elaboración de censos o encuestas sobre tal o cual tema. Eso
sería muy reductor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">La sinodalidad,
con el trasfondo y centralidad de la evangelización y del Sensus Ecclesiae como
elementos determinantes de nuestro ADN eclesial, reclama asumir conscientemente
un modo de ser Iglesia donde «el todo es más que la parte, y también es más que
la mera suma de ellas… Siempre hay que ampliar la mirada para reconocer un bien
mayor que nos beneficiará a todos. Pero hay que hacerlo sin evadirse, sin
desarraigos… Se trabaja en lo pequeño, en lo cercano, pero con una perspectiva
más amplia»42.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">12. Esto
requiere en todo el Pueblo de Dios, y especialmente en sus pastores, un estado
de vigilia y conversión que permitan mantener vivas y operantes estas
realidades. Vigilia y conversión son dones que sólo el Señor nos puede regalar.
A nosotros nos basta pedir su gracia por medio de la oración y el ayuno.
Siempre me impresionó cómo durante la vida, especialmente en los momentos de
las grandes decisiones, el Señor fue particularmente tentado. La oración y el
ayuno tuvieron un lugar especial como determinante de todo su accionar
posterior (Cfr. Mt. 4, 1-11). La sinodalidad tampoco puede escapar a esta
lógica, y tiene que ir siempre acompañada de la gracia de la conversión para
que nuestro accionar personal y comunitario pueda representar y asemejarse cada
vez más al de la kénosis de Cristo (cfr. Fil 2, 1- 11). Hablar, actuar y
responder como Cuerpo de Cristo significa también hablar y actuar a la manera
de Cristo con sus mismos sentimientos, trato y prioridad. Por tanto, la gracia
de la conversión, siguiendo el ejemplo del Maestro que «se anonadó a sí mismo,
tomando la condición de servidor» (Fil. 2, 7), nos libra de falsos y estériles
protagonismos, nos desinstala de la tentación de permanecer en posiciones
protegidas y acomodadas y nos invita a ir a las periferias para encontrarnos y
escuchar mejor al Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">Esta actitud de
kénosis nos permite también experimentar la fuerza creativa y siempre rica de
la esperanza que nace de la pobreza evangélica a la que estamos llamados, la
cual nos hace libres para evangelizar y testimoniar. Así permitimos al Espíritu
refrescar y renovar nuestra vida librándola de esclavitudes, inercias y
conveniencias circunstanciales que impiden caminar y especialmente adorar.
Porque al adorar, el hombre cumple su deber supremo y es capaz de vislumbrar la
claridad venidera, esa que nos ayuda a saborear la nueva creación43.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">Sin esta
dimensión corremos el riesgo de partir desde nosotros mismos o del afán de
autojustificación y autopreservación que nos llevará a realizar cambios y
arreglos pero a mitad de camino, los cuales, lejos de solucionar los problemas,
terminarán enredándonos en un espiral sin fondo que mata y asfixia el anuncio
más hermoso, liberador y promitente que tenemos y que da sentido a nuestra
existencia: Jesucristo es el Señor. Necesitamos oración, penitencia y adoración
que nos pongan en situación de decir como el publicano: «¡Dios mío, ten piedad
de mí, que soy un pecador!» (Lc. 18, 13); no como actitud mojigata, pueril o
pusilánime sino con la valentía para abrir la puerta y ver lo que normalmente
queda velado por la superficialidad, la cultura del bienestar y la
apariencia44.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">En el fondo,
estas actitudes, verdaderas medicinas espirituales (la oración, la penitencia y
la adoración) permitirán volver a experimentar que ser cristiano es saberse
bienaventurado y, por tanto, portador de bienaventuranza para los demás; ser
cristiano es pertenecer a la Iglesia de las bienaventuranzas para los
bienaventurados de hoy: los pobres, los que tienen hambre, los que lloran, los
odiados, excluidos e insultados (cfr. Lc. 6, 20-23). No nos olvidemos que «en
las bienaventuranzas el Señor nos indica el camino. Caminándolas podemos
arribar a la felicidad más auténticamente humana y divina. Las
bienaventuranzas, son el espejo en donde mirarnos, lo que nos permite saber si
estamos caminando sobre un sendero justo: es un espejo que no miente»45.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">13. Queridos
hermanos y hermanas, sé de vuestra constancia y de lo que han sufrido y sufren
sin desfallecer por el nombre del Señor; sé también de vuestro deseo y ganas de
reavivar eclesialmente el primer amor (cfr. Ap. 2, 1-5) con la fuerza del
Espíritu, que no rompe la caña quebrada ni apaga la mecha que arde débilmente
(Cfr. Is. 42,3), para que nutra, vivifique y haga florecer lo mejor de vuestro
pueblo. Quiero caminar y caminar a vuestro lado con la certeza de que, si el
Señor nos consideró dignos de vivir esta hora, no lo hizo para avergonzarnos o
paralizarnos frente a los desafíos sino para dejar que su Palabra vuelva, una
vez más, a provocar y hacer arder el corazón como lo hizo con vuestros padres,
para que vuestros hijos e hijas tengan visiones y vuestros ancianos vuelvan a
tener sueños proféticos (Cfr. Joel 3, 1). Su amor «nos permite levantar la
cabeza y volver a empezar, con una ternura que nunca nos desilusiona y que
siempre puede devolvernos la alegría. No huyamos de la resurrección de Jesús,
nunca nos declaremos muertos, pase lo que pase. ¡Que nada pueda más que su vida
que nos lanza hacia adelante!»46.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">Y, por favor,
les pido que recen por mí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">Vaticano, 29 de
junio de 2019.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">FRANCISCO<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">________________________________<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">1 Evangelii
Gaudium, 11.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">2 Cfr. Benedicto
XVI, Encuentro con los obispos de Alemania, Colonia 21 de agosto de 2005.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">3 Cfr. Gaudium
et Spes, 58.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">4 Benedicto XVI,
Encuentro con los obispos de Alemania, Colonia 21 de agosto de 2005.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">5 Francisco,
Visita ad Limina, 20 de noviembre de 2015.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">6 Cfr.
Episcopalis communion 2018.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">7 Lumen Gentium,
23; Christus Dominus, 3. Citando a la Comisión Teológica Internacional en su
publicación La sinodalità nella vita e missione della Chiesa les decía a los
obispos italianos: «la collegialità, pertanto, è la forma specifica in cui la
sinodalitè ecclesiale si manifesta e si realizza attraverso il ministero dei
Vescovi sul livello della comunione tra le Chiese particolari in una regione e
sul livello della comunione tra tutte le Chiese nella Chiesa universale. Ogni
autentica manifestazione di sinodalitè esige per sua natura l’esercizio del
ministero collegiale dei Vescovi»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">8 Cfr. Lumen
Gentium, 8.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">9 Yves Congar,
Vera e falsa riforma nella Chiesa, 259.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">10 Francisco,
Visita ad Limina, 20 de noviembre de 2015.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">11 Al final es
la lógica del paradigma tecnocrático que se impone en todas las decisiones,
relaciones y acentuaciones de nuestra vida (Cfr. Laudato si’, 106-114). Lógica
que, por tanto, también afecta a nuestra manera de pensar, sentir y amar al
Señor y a los demás.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">12 Francisco,
Convenio Diócesis de Roma, mayo 2019.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">13 «¡Dios nos
libre de una Iglesia mundana bajo ropajes espirituales o pastorales! Esta
mundanidad asfixiante se sana tomándole el gusto al aire puro del Espíritu
Santo, que nos libera de estar centrados en nosotros mismos, escondidos en una
apariencia religiosa vacía de Dios. ¡No nos dejemos robar el Evangelio!»
Evangelii Gaudium, 97.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">14 Idem.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">15 Gaudete et
Exsultate, 52.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">16 Christus
Vivit, 121.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">17 Actitud que
desencadenaría un espíritu de “exitismo” cuando el viento sea favorable o de
“victimismo” cuando “haya que remar con viento en contra”. Lógicas que no
pertenecen al espíritu evangélico y traslucen una vivencia elitista de la fe.
Ni exitismo ni victimismo, el cristiano es la persona del agradecimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">18 Evangelii
Gaudium, 26.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">19 Evangelii
Gaudium, 83.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">20 Cfr.
Evangelii Nuntiandi, 14.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">21 Evangelii
Nuntiandi, 15.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">22 Cfr. Gaudete et
Exsultate, 125.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">23 Gaudete et
Exsultate, 126.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">24 Evangelii
Gaudium, 74.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">25 Evangelii
Gaudium, 268.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">26 Cfr. Gaudium
et Spes, 4; 11.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">27 Cfr.
Evangelii Gaudium 2013.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">28 Evagenlii
Gaudium, 109.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">29 Lumen
Gentium, 23.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">30 Cfr.
Evangelii Gaudium, 46.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">31 Evangelii
Gaudium, 226.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">32 Cfr. Novo
Millennio Ineunte, 40.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">33 Cfr. Lumen
Gentium, 13.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">34 Gustav
Mahler: “la tradición es la salvaguarda del futuro y no la conservación de las
cenizas”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">35 Cfr. Lumen
Gentium, 12.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">36 Lumen
Gentium, 12.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">37 Cfr. Jospeh
Ratzinger, El Dios de Jesucristo, Salamanca 1979, 104-105.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">38 Gaudete et
Exsultate, 4.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">39 Evangelii
Gaudium, 283.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">40 José
Hernandez, Martin Fierro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">41 Dei Verbum,
8.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">42 Evangelii
Gaudium, 235.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">43 Cfr. Romano
Guardini, Pequeña Suma Teológica, Madrid 1963, 27-33<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">44 Cfr. J. M.
Bergoglio, Sobre la acusación de sí, 2.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">45 Francisco,
Convenio Florencia, 2015.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face=""Arial","sans-serif"" lang="es" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #000A;">46 Evangelii
Gaudium, 5.<o:p></o:p></span></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8721328405111326506.post-21603671064342064002018-12-10T07:46:00.002-08:002018-12-10T07:46:24.711-08:00Mensaje del Prefecto<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<b><br /></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b>del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral</b><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">S.E. el cardenal Peter Kodwo Appiah Turkson<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">26-6-2018<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Hoy, 26 de junio, se celebra el Día Internacional de
la Lucha contra el Uso indebido y el Tráfico ilícito de Drogas, instituido por
las Naciones Unidas el 7 de diciembre de 1987 para fortalecer la acción y la
cooperación, a nivel nacional e internacional, de contrarrestar y promover un mayor
conocimiento del fenómeno.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Del World Drug Report 2017 de la ONUDD 2017, se
desprende que, en 2015, alrededor de 250 millones de personas en todo el mundo
habían consumido drogas y, de ellas, 29.500.000 padecían trastornos causados por
su consumo. En particular, entre los 12 millones de personas que usaban drogas
inyectables, más de la mitad (6.100.000) se veían afectadas por la hepatitis C,
mientras que 1.300.000 vivían sea con la hepatitis C que con el virus VIH /
SIDA. Son numerosos los daños causados por el uso y abuso de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estupefacientes no solo para la salud sino
también para el desarrollo, la paz y la seguridad en todas las regiones del
mundo [1].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">El drama desgarrador<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de las drogas es un mal que amenaza la dignidad y la libertad de acción
de cada persona y rompe progresivamente la imagen que el Creador ha moldeado en
nosotros. Esta lacra debe ser firmemente condenada porque está alimentada por
hombres sin escrúpulos, que, cediendo a la tentación del dinero fácil, siembran
muerte truncando esperanzas y destruyendo muchas familias[2].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La droga es una herida infligida a nuestra sociedad, que
atrapa a muchas personas en una espiral de sufrimiento y alienación. Son muchos
los factores que empujan a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la
dependencia de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las drogas, como la
exclusión social [3], la ausencia de la familia, la presión social, la
propaganda de los traficantes, el deseo de vivir nuevas experiencias.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Es importante promover una cultura de solidaridad y
subsidiariedad orientada al bien común; una cultura que se oponga al egoísmo y
a la lógica utilitaria y económica, y que, en cambio, se incline hacia el otro
para escucharlo, en un camino de encuentro y relación con nuestro prójimo,
sobre todo cuando es más vulnerable y frágil, como es quien hace abuso de
drogas. Como señala el Papa Francisco, "cada drogodependiente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trae consigo una historia personal diferente,
que debe ser escuchada, comprendida, amada y, en la medida de lo posible,
curada y purificada. No podemos caer en la injusticia de catalogar al
drogodependiente como si fuera<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un objeto
o un mecanismo roto; cada persona debe ser valorada y apreciada en su dignidad para</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large;">que pueda ser curada”. [4]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Los jóvenes son las primeras víctimas de las drogas.
Inmersos en una sociedad relativista y hedonista, reciben propuestas
alienantes: de los valores, de una realidad concreta y encaminada hacia la
plena realización de uno mismo. Las nuevas generaciones viven a menudo en una
forma "virtual" [5], que les ofrece "un amplio abanico de
opciones para alcanzar una felicidad efímera, que al final se convierte en
veneno que corroe, corrompe y mata. La persona poco a poco se destruye y con
ella destruye a todos los que la rodean. El deseo inicial de fuga, en busca de
una felicidad momentánea, se convierte en la devastación de la persona en su
integridad, con repercusiones en todos los estamentos sociales" [6].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Está claro, como afirma el Papa Francisco, que en
muchos casos estas formas de dependencia no son una consecuencia de haber
cedido a un vicio, sino un efecto de las dinámicas de exclusión: "¡Hay
todo un armamento mundial de droga que está destruyendo a esta g</span></span><span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">eneración de
jóvenes destinada al descarte!". [7]<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Debemos proponer a nuestros jóvenes programas
educativos eficaces y concretos, que desarrollen su potencial y eduquen sus
corazones a la alegría de la profundidad, no de la superficialidad [8]. En el
proceso de ayuda es importante la relación humana ya que "la llamada a la
alegría y a la vida en plenitud<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se sitúa
siempre dentro de un contexto cultural y de relaciones sociales". [9]<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Aunque la prevención sea el camino prioritario, es
importante trabajar para la rehabilitación de las víctimas de las drogas en la
sociedad, para devolverles la verdadera alegría de vivir, [10] para que no se
sientan discriminadas o estigmatizadas, sino aceptadas y comprendidas, para un
camino de renovación interna encaminado a la búsqueda del bien.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Nunca debemos olvidar que "aunque la vida de una
persona haya sido un desastre, aunque esté destruida por los vicios, la droga o
cualquier otra cosa, Dios está en su vida". [...] Aunque la vida de una
persona sea un terreno lleno de espinas y malas hierbas, siempre hay un espacio
en el que puede crecer la buena semilla. Debemos confiar en Dios [11]. Ejemplo
de ello son los muchos jóvenes que, deseosos de escapar de la dependencia de la
droga, se comprometen a reconstruir su vida, mirando al porvenir con confianza.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="es" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Ciudad del Vaticano, 26 de junio de 2018<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="es" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #000A;">[1]
Oficina de las Naciones Unidas para el control de las drogas y la prevención
del crimen, World Drug Report 2017, vol. 1 p. 9, 11.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="es" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #000A;">[2]
Cf. Francisco, Homilía en la santa misa, con motivo del viaje apostólico del
Santo Padre a Colombia, zona portuaria de Contecar (Cartagena de Indias) 10 de
septiembre 2017.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="es" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #000A;">[3]
Cf. XV Asamblea General ordinaria, Los jóvenes, la fe y el discernimiento
vocacional,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Instrumentum Laboris, Ciudad
del Vaticano 2018, n. 7.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="es" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #000A;">[4]
Francisco, Discurso a los participantes en el encuentro promovido por la
Pontificia Academia de las Ciencias sobre “Narcotics: problems and solutions of
this global issue”, 24 noviembre 2016<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="es" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #000A;">[5]
Cf. Francisco, Encuentro con la diócesis de Roma, basílica de San Juan de
Letrán, 14 de mayo 2018<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="es" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #000A;">[6]
Francisco, Discurso a los participantes en el encuentro promovido por la
Pontificia Academia de las Ciencias sobre “Narcotics: problems and solutions of
this global issue”, 24 noviembre 2016<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="es" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #000A;">[7]
Cf. XV Asamblea General ordinaria, Los jóvenes, la fe y el discernimiento
vocacional,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Instrumentum Laboris, Ciudad
del Vaticano 2018, n. 50<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="es" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #000A;">[8]
Cf. Francisco, Discurso durante el encuentro con el Comité Directivo del CELAM,
Bogotá 7 septiembre 2017<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="es" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #000A;">[9]
Cf. XV Asamblea General ordinaria, Los jóvenes, la fe y el discernimiento
vocacional,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Instrumentum Laboris, Ciudad
del Vaticano 2018, n. 9.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="es" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #000A;">[10]
Francisco, Discurso a los participantes en el encuentro promovido por la
Pontificia Academia de las Ciencias sobre “Narcotics: problems and solutions of
this global issue”, 24 noviembre 2016<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="es" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #000A;">[11]
Francisco, Mensaje firmado por el cardenal Secretario de Estado, Pietro
Parolin, con motivo del XXXVI Meeting per l’amicizia fra i popoli, 17 agosto
2015.<o:p></o:p></span></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8721328405111326506.post-69840130752480152962018-10-05T08:06:00.002-07:002021-06-13T09:23:13.387-07:00Sí a la educación sexual<br />
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Aica,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>3 Oct
2018 <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
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<span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><i>La Comisión Episcopal de
Educación Católica y la Comisión Con el título “Sí a la educación sexual”, las
Comisiones Episcopales de Educación Católica y de Apostolado de los Laicos y
Pastoral Familiar de la Conferencia Episcopal Argentina, se refirieron en un
comunicado al tema que se encuentra hoy “sobre la mesa del diálogo político,
social, cultural y educativo”. </i><o:p></o:p></span></span></div>
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<br /></div>
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<span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><b>Comunicado </b><o:p></o:p></span></span></div>
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<span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La educación sexual se encuentra hoy sobre la mesa del
diálogo político, social, cultural y educativo en nuestra Argentina. El
reciente debate mostró que el aborto no constituye ninguna solución, sino que
es un drama humano personal y social. Hemos tomado conciencia de que hay que
comenzar por la educación sexual que integre todas las dimensiones de la
persona. Se pudo observar, además, que hay consenso de que dicha educación no
debe limitarse a “saber qué hay que hacer para que una joven no quede embarazada”,
o a conocer el cuerpo de varones y mujeres como quien meramente conoce el
funcionamiento de un dispositivo, sino que esa educación debe ser integral,
vale decir, de toda la persona: su espiritualidad, sus valores, sus emociones,
sus pensamientos, su contexto social, económico, familiar y obviamente su
cuerpo y su salud. Debe ser una educación para el amor, que incluya la
sexualidad pero que no se circunscriba solo a ella. <o:p></o:p></span></span></div>
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<br /></div>
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<span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Una educación así es, además, un camino excelente para
prevenir el aborto, la iniciación sexual precoz, las enfermedades de
transmisión sexual, la violencia y el abuso sexual. <o:p></o:p></span></span></div>
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<br /></div>
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<span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Estamos convencidos de que debemos dar nuevos pasos
para fortalecer la educación sexual en el ámbito intrafamiliar y escolar. A
ello nos anima el papa Francisco en Amoris Laetitia, donde afirma con claridad
“Sí a la educación sexual”(1). Se trata de una educación sexual positiva,
progresiva e interdisciplinar, como nos recuerda también la enseñanza de la
Iglesia(2). Solo una buena educación permite tomar decisiones libres y
responsables. <o:p></o:p></span></span></div>
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<br /></div>
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<span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Muchas instituciones educativas, desde hace tiempo,
habían implementado la educación sexual pero por múltiples causas, en varias de
ellas no han emprendido esa tarea de manera sistemática. Son necesarios
proyectos transversales que incluyan la infancia y la adolescencia de nuestros
alumnos y alumnas y se extiendan a la comunidad educativa, articulando aspectos
biológicos, psicológicos, culturales, sociales, afectivos, éticos y religiosos.
<o:p></o:p></span></span></div>
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<br /></div>
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<span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La escuela pública en general y la católica en
particular, pueden apoyar la insustituible tarea y derecho que tienen los
padres a la educación sexual de sus hijos e hijas, con elementos teóricos,
científicos y pedagógicos, aprovechando el hecho de que los niños, niñas y
adolescentes pasan mucho tiempo en las instituciones educativas. Sin embargo,
es muy importante que los chicos y chicas reciban en la escuela un mensaje
coherente, alineado, complementario, respecto de aquel que reciben en el hogar.
En ese sentido, la educación sexual integral debe respetar la libertad
religiosa de las instituciones, y la libertad de conciencia, derecho sagrado e
inalienable que debe ser siempre custodiado(3). <o:p></o:p></span></span></div>
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<br /></div>
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<span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Nuestra fe cristiana y católica ofrece una visión de
la persona humana muy valiosa, amplia e integral. Es una contribución al bien
de todos que estamos llamados a ofrecer(4). Varón y mujer son creados por Dios
con la misma dignidad y como tales realizan su vocación de ser imagen de Dios
“no sólo como personas individuales, sino asociados en pareja, como comunidad
de amor”(5). La sexualidad humana nos señala que la persona se realiza en el
don de sí misma a los demás(6) y en este contexto el erotismo aparece como
manifestación específicamente humana de la sexualidad, en él se puede encontrar
“el significado esponsalicio del cuerpo y la auténtica dignidad del don”(7). <o:p></o:p></span></span></div>
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<br /></div>
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<span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La educación sexual, como toda verdadera educación,
debe formar los corazones y las conciencias de nuestros jóvenes en orden a un
crecimiento humano y cristiano pleno y armónico por eso reclamamos el derecho a
educar a nuestros niños, niñas y jóvenes de acuerdo al propio ideario y
convicciones éticas y religiosas, confiando en que un diálogo verdadero y
democrático nos llevará a incrementar el encuentro y la amistad social. <o:p></o:p></span></span></div>
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<br /></div>
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<span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">3 de octubre de 2018 <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Comisión Episcopal de Educación Católica <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Comisión Episcopal de Laicos y Familia <o:p></o:p></span></span></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">(1) FRANCISCO, Exhortación Apostólica Postsinodal
Amoris Laetitia, 280. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">(2) Concilio Vaticano II, Declaración Gravissimum
educationis, 1. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">(3) Cf. Artículo 18 de la Declaración Universal de los
Derechos Humanos. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">(4) Comisión Episcopal de Educación Católica de la
Conferencia Episcopal Argentina, <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">La Educación de la sexualidad en las escuelas, 2006,
II,5. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">(5) Congregación para la Educación Católica.
Orientaciones Educativas sobre el Amor Humano. Pautas de educación sexual, 26. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">(6) Cf. Gaudium Spes, 24. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span face="Arial, sans-serif" lang="es" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">(7) AL 151 <o:p></o:p></span></span></div>
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